俄巴底亞書, Abdias

一般信息

該俄巴底亞書是第四本書的12個小先知在舊約聖經。

這份簡短的收集諺語反映了秋天的耶路撒冷公元前587 。

Obadiah ( “上帝的僕人” )尤其是對Edomites強烈,長期-站在敵人以色列誰配合巴比倫征服者。

他呼籲下跌神聖判斷和預測, Edomites最後一天返回流亡和戰勝以東。

相信宗教信息來源
我們所列出的2300名宗教科目
電子郵件

俄巴底亞書, Abdias

簡要概述

  1. 判決後,埃多姆( 1月14日)

  2. 以色列恢復在一天耶和華( 15-21 )


Obadi'ah

先進的信息

Obadiah ,上帝的僕人。

(伊斯頓圖解詞典)

書Obadi'ah

先進的信息

該俄巴底亞書包括一章, “關於以東, ”其即將到來的末日( 1月16日) ,並恢復以色列( 17-21 ) 。

這是最短的圖書舊約。

有記錄的捕捉到耶路撒冷4 , ( 1 )由希沙克在統治Rehoboam (列王紀上14:25 ) ; ( 2 )的非利士人與阿拉伯人的統治Jehoram ( 2染色體。 21點16分) ; ( 3 )由喬阿什,國王,以色列的統治Amaziah (列王紀下十四時13分)和( 4 )由巴比倫人,當被帶到耶路撒冷和摧毀尼布甲尼撒(公元前586 ) 。

Obadiah ( 11月14日)談到這個捕獲的事情過去。

他認為,這場災難已經來作為對耶路撒冷和Edomites作為加入他們的部隊與那些迦勒帶來的退化和毀滅以色列。

我們不確實的Edomites閱讀實際參加與迦勒,但可能性是,他們這樣做,這說明了話Obadiah譴責對以東的判決上帝。

的日期,因此他預言在約一年的破壞耶路撒冷。

益登的類型是以色列和上帝最後的敵人( Isa. 63:1-4 ) 。

這些將最終都將被征服,而英國將上帝( comp.聚苯乙烯。 22:28 ) 。

(伊斯頓圖解詞典)


Obadiah

來自:主頁聖經研究評論詹姆斯M灰色

在所有的概率這先知的時期後,征服了巴比倫猶太,並在此之前的以東由同一人,這是他的使命宣布( 1 ) 。

所有國家的猶太人遭受首席是亞述人,巴比倫人和Edomites ;雖然過去命名是其近親屬,他們是最大的敵人所有。

該Edomites後裔以掃的兄弟雅各,以色列的祖先。

審查地圖,熟悉他們的領土,以及援助的語詞或聖經字典,重新整理您的回憶其與以色列的關係在過去的。比較也耶利米49 : 7月22日。

該Edomites沒有思想的高度的鄰居( 2 ) ,但自負,在他們自己的眼睛。

為什麼( 3 ) ?

理應將其保存堅不可摧情況( 4 ) ?

什麼修辭格是用來表明,相比之下,徹底銷毀屬於他們( 5日, 6日) ?

什麼是他們的驕傲之外,身體特徵其領土( 8日, 9日) ?

為什麼會出現這樣的判斷,落在他們( 10 ) ?

說明他們做了什麼的情況下猶太在她每天的需要: ( 1 )他們站在超脫(詩11 ) ; ( 2 )他們感到高興,她的災難(詩12 ) : ( 3 )他們自己吹噓的對她(同一詩) ( 4 ) ,他們共同在她溺愛(詩13 ) ; ( 5 ) ,他們無法逃避的一些她的人(詩14 ) ;和( 6 )他們實際交付了其中的一些囚犯(同一詩句) 。

難道是想知道,在上帝應該說像他那樣( 15 , 16 ) ?

現在商標的區別。

猶太已進行到關押和她的土地被荒蕪,但條件是,在她的案件,繼續( 17 ) ?

相反,這將是真正的以東( 18 ) ?

在一天的到來觀察,雖然她將被吞沒了,猶太和以色列應再次出現,並擁有不僅在自己的土地,但對以東和非利士以及( 19日, 20日。這將是一天的彌賽亞( 21 ) 。

問題 1 。

什麼是Obadiah的時期?

2 。

他的使命是什麼?

3 。

怎樣的關係之間存在著Edomites和以色列人?

4 。

你有沒有確定的領土名字在地圖上?

5 。

他們怎麼查看敵意對以色列? 6 。

什麼對比可以看到在以東和以色列在今後一個時期?

7 。

當將可能呢?


Abdias

天主教新聞

( A小調先知) 。

這個名字是希形式希伯來` Obhádhyah ,意思是“僕人[或信徒]的耶和華” 。

第四和最短的未成年人的預言書舊約(它僅包含21詩句)原因是Abdias 。

在圖書的書名,通常被視為一個適當的名稱。

最近的一些學者,但是,認為它應被視為一個稱呼,因為,一方面,羅馬令狀往往指定一個真正的先知在呼喚名為“耶和華的僕人” ,另一方面,它沒有給出任何不同的資料,作家的工作為其Abdias 。誠然,如果沒有這種權威信息猶太人和基督教傳統已被分發給自由地供應,但它仍然然而事實上, “沒有人知道的Abdias ;他的家人,在生活中站,出生地點,方式的死亡,也同樣不知道的我們“ (布沙尼Trochon ,法國小prophètes , 193 ) 。

惟一可以推斷的工作有關的作者,是因為他屬於猶大王國。短期預言幾乎完全Abdias交易的命運以東的是在其開頭語。

上帝召見聯合國對她。

她相信在她的岩石牢度,但都是徒勞的。

她將是完全摧毀,而不是僅僅慣壞了的小偷( 1-6 ) 。

她以前的朋友和盟友們否決了她( 7 ) ,她的智慧應失敗她在這端( 8,9 ) 。

她理所當然地懲罰她unbrotherly行為時,外國人對猶大解僱耶路撒冷和演員很多權( 10月11日) 。

她是bidden停止她不配行為( 12月14日) 。

“明天的耶和華”是附近呼籲“所有國家” ,在其破產以東份額應根據聯合國的努力“的房子雅各布”和“約瑟夫的房子” ( 16-18 ) 。

至於以色列,她的邊界將擴大在各個方向; “救世主”將出現在錫安山,以“法官”山上的以掃,和法治的耶和華應設立( 19-20 ) 。

日期預言ABDIAS

除了急促的書Abdias及缺乏詳細的標題,如通常是前綴的預言著作舊約,有各種原因,文學和訓詁,防止學者商定的日期,其組成。

他們中許多人( Keil公司, Orelli , Vigouroux , Trochon , Lesêtre等)轉讓其組成約Joram時期(公元前9世紀) 。

其主要理由,這一立場是來自Abdias的參考( 11月14日) ,以捕獲的耶路撒冷,他們認同解僱聖城的非利士人與阿拉伯人所Joram (歷代誌下21:16,17 ) 。

唯一的其他奪取耶路撒冷的Abdias ( 11月14日)可被理解為是指將這一期間發生的壽命和先知赫雷米亞斯是由Nabuchodonosor ( 588-587年) 。

但是,這種提法後者捕捉猶太資本排除,我們被告知,這一事實赫雷米亞斯的描述這一事件(耶利米49:7-22 )是如此措辭背叛依賴Abdias ( 11月14日)作為提前書面形式。

這是排除也Abdias的沉默關於破壞城市或寺進行了Nabuchodonosor ,而且,據我們所知,並沒有出現在國王的時候Joram 。

第二個參數為早日預言取自比較其文字與阿莫斯納曼和Joel 。

是親密的相似,並在仔細檢查,發現,據稱,這是前Abdias都喬爾和Amos 。

事實上,在喬爾2點32分(希伯來3時05分) “作為主上帝說: ”介紹引自Abdias ( 17 ) 。

因此,推斷,起源預言Abdias統治之間的Joram和時間喬爾和Amos ,也就是說,中期左右公元前9世紀的推論是說也應確認的純度作風Abdias的預言。

其他學者,其中可能會提到蛾,雅恩,阿克曼, Allioli等,指的組成本書的時候,巴比倫圈養,有些三個世紀之後國王Joram 。

他們認為,該條款Abdias ( 11月14日)能充分理解只捕獲對耶路撒冷的Nabuchodonosor ;僅此事件可能談到的一天“當陌生人帶走他[猶大的]軍隊俘虜,和外國人進入他的門,和演員很多時耶路撒冷“ ;為”一天,他[猶大的]離開他的國家。 。 。 。一天的[兒童的猶大的]毀滅“ , ”一天的毀滅“等他們還承認, Abdias ( 20 )載有暗指作家作為一個俘虜在巴比倫。

還有一些人,賦予本書Abdias到一個稍後的日期。

他們同意辯護人的意見解釋Abdias ( 11月14日) ,它是指攻占耶路撒冷Nabuchodonosor ,但不同於他們認為( 20 )並沒有真正證明了本書的作者生活在巴比倫流亡。

他們聲稱,密切研究Abdias ( 15-21 ) ,其世界末日功能(參考主日為手頭上所有的國家,為恢復所有以色列,精彩程度的領土和立場命令其中等待猶太人在上帝的王國) ,連接一定預言Abdias與其他工程的猶太文學[喬爾,丹尼爾,撒迦利亞9-14 ]其中,因為他們認為,屬於一個日期後不久返回巴比倫。

這些,然後是三個主要形式的意見佔上風目前每天的日期組成的書Abdias ,其中沒有衝突的預言進口工作的徹底破產以東在稍後的日期和有關在彌賽亞次。

出版信息作者弗朗西斯大腸桿菌吉戈特。

轉錄的希拉里何相。天主教百科全書,體積一發布1907年。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat , 1907年3月1號。

雷米Lafort ,性病,檢查員。

認可。 +約翰法利紅衣主教,大主教紐約

參考書目

菲利普,在快譯通。

德拉薩聖經; Selbie ,在你。 ,快譯通。

聖經,希沃特Obadiah 。最近評: Trochon ( 1883年) ;彼得斯( 1892 ) ;掃( 1898 ) ; Nowack ( 1897 ) 。

俄巴底亞書

猶太透視信息

文章標題:

聖經資料:

臨界查看:

有關耶利米。

三個部分的預言。

Sepharad 。

聖經資料:

這本書,它的標題是“視野Obadiah , ”包括但2001年的詩句,這是專門針對以東的預言。

預言通常分為兩部分: 1月9日和10月21日的詩句。

第一節以東是想像的疼痛壓力敵人。

她已成為“小的國家之一” ,並Yhwh是把她從“的裂隙岩石”她居住。

益登還表示,將充斥著小偷;和自己的盟友正在摧毀她。

在第二部分中宣布,由於暴力所做以東給他的弟弟雅各,尤其是由於所採取的一部分以東的一天, “外國人進入他的門,和演員很多時耶路撒冷” (詩11 ) , “雅各布的房子應是火,眾議院約瑟夫的火焰,和眾議院以掃的茬,他們之間應燒傷[影音”點燃了“ ] ,並吃掉他們” (詩18 ) 。

預言最後的宣言Israelitish俘虜應返回Sepharad和擁有城市南( Negeb ) ,即救世主應返回錫安山判斷以掃,和英國應Yhwh的。

應當指出的是, 1至6詩句相似的一些詩句在耶利米( xlix. 7月22日) ,其中還包括一個預言對以東。

臨界查看:

耶利米的相似,上面提到的,可能意味著耶利米借用Obadiah ,或後者借用前,或者說雙方借用仍然早些時候先知。

有關耶利米。

論點用力提出了優先的Obadiah 。

在Obadiah開放的預言似乎是在一個更恰當的地方,語言和更強行terser比耶利米;和Parallels的語言,這些通道出現在其他地方的Obadiah ,雖然他們沒有出現在耶利米。

由於這些原因多數學者,除了希齊格和Vatke ,相信通過中出現Obadiah在其更原始形式。

由於通行耶利米日期從第四年統治Jehoiakim ( 604年) ,並作為對象。

11月14日似乎明確提及摧毀耶路撒冷的尼布甲尼撒二世(公元前586 ) ,很明顯,俄巴底亞書沒有擺在耶利米以其目前的形式。

這似乎也從一個事實,即在對象。

10月21日有許多材料耶利米不回复,其中,他知道了,會適合他的目的欽佩。

誠然,沒有任何困難豪森認定的日期,相信與體育場, Smend ,並Schwally說哲。

xlvi.-li. 沒有工作的耶利米。 Nowack持有與Giesebrecht ,這些章節耶利米包含許多插值,其中之一是xlix 。

7月22日。

這些學者,因此,可以認為,耶利米通行取決於Obadiah ,同時也認為, Obadiah是後放逐。

總體上看來埃瓦爾德,遺傳史密斯和Selbie ,這兩個耶利米和本Obadiah引用舊甲骨文,而且Obadiah援引它至少變化,似乎是最有可能的。

正如詩句7不是引用耶利米,並因為它似乎很難把它轉交之前的任何時間的流亡,大會史密斯非常概率使得後部分開始放逐詩7 。多數評論家認為,詩11月14日參閱以thedestruction對耶路撒冷的尼布甲尼撒。

作為亞述人和巴比倫人沒有提及,這是可能的“聯合國”誰是掠奪以東的阿拉伯部落。

Winckler (在“古代Forschungen , ”二。 455 ,並在施拉德, “ KAT ”的3D版。頁。 294起。 )地方插曲在達賴統治。

豪森可能是正確的認為,提到了詩句1月15日同一時代以東的歷史中提到的這條。

字母i.

2月5日,而且打入了這些“國家”的開始了北部運動Nabatæans 。

如果這是正確的,這一部分的預言來自後早期放逐期間。

陳( “ Encyc 。 Bibl 。 ” )認為,提及Negeb的結論詩句的預言表明,後者的一部分,這本書的日期大大遲於流亡後, Edomites已被趕出到Negeb和南部的猶太。

這種觀點認為,這是以前所表示Nowack並一直通過獨立的馬蒂,也證實了末世論的性質,內容詩句16-21 。

馬蒂可能是正確的就這些詩句作為後來附錄的預言。

的立場Edomites表明詩句日期從希臘時期;和接近征服Idumean Negeb點至Hasmonean日期。

三個部分的預言。

有這樣似乎是三個部分,以這麼短的預言: ( 1 )預先放逐部分, 1月6日的詩句,引用耶利米也readapted ,與( 2 )增加,由另一Obadiah在後早期放逐天; ( 3 )一個附錄,這可能追溯到Maccabean次。

至於確切日期前放逐的部分,很難講。

有些人月它早在統治Jehoshaphat ;其他人,在時代的猶太Joram 。

這種情況下似乎是太少,現在已知,使一個確定一個日期。

阿拉伯人上漲從中央沙特阿拉伯從遠古時代。

該Nabatæan入侵以東很可能不是第一次以東一直充斥著強盜從這個方向努力。詩篇1月6日可能是指先前經驗的性質類似的,它的情況現在不能進行追踪。

Sepharad 。

在被關押在Sepharad (詩20 )已引起廣泛的討論。在遠古時代“ Sepharad ”被認為是西班牙的名稱。

在根的Onḳelos使其,即Hispania 。

施拉德(立法會的2D版。 ,第445頁)確定它Saparda鎮在媒體中提到的銘文薩爾貢。

如果有一個猶太殖民地俘虜這裡,但是,沒有什麼是已知的,否則它也不是任何情況下,顯然這將使其有可能存在著在這一點上的一個殖民地的足夠重視交由在使用的術語Obadiah 。

水利史密斯和最近的許多作家已經確定它Saparda其中大流士在他的碑文中提到的卡帕多西亞和愛奧尼亞,就好像是,像他們一樣,一個省。

這是再次提到在題詞第三十七一年的國王安提歐和塞魯克斯,即公元前275某處該地區在附近的Phrygia ,加拉提亞,或螺。

當它被記住,喬爾(喬爾三。 6 )抱怨說希伯來被出售給希臘人,似乎沒有難以置信的是,已故作家誰補充附錄Obadiah預測歸還這些俘虜和預言的Israelitish征服Idumea其中約翰Hyrcanus (約130年)完成。

陳認為, “ Sepharad ”是dittography的,另一名Jerahmeel ,是難以令人信服。

埃米爾赫斯基灣,喬治巴頓

猶太百科全書出版01年至1906年之間。

參考書目:

除了引進的驅動程序, Cornill ,柯尼格,施特拉克和其他比較豪森,模具Kleinen Propheten , 1893年; Nowack ,模具Kleinen Propheten , 1897年;大會史密斯圖書十二先知, 1898年,二。 ;和馬蒂, Dodekapropheton , 1903年,即GHGAB


Obadiah

猶太透視信息

文章標題:

,在猶太教文學:

13名不同的人所提到的聖經。

作為vocalized的馬所拉文本,這意味著“崇拜者的Yhwh 。 ”

1 。總管國王亞哈以色列。

在時間上的迫害的先知Yhwh的Jezebel , Obadiah成功地隱瞞100人在洞穴(王十八。 4月6日) 。

在大飢荒,他發出的亞哈來尋找食物。

他會見了先知以利亞,並把亞哈的信息,即飢荒結束( ib. 6起。 ) 。

2 。

子孫Jeduthun (一專欄。九。 16 ) 。

3 。一個孫子的末代, Jeconiah ( ib.三。 21 ) 。 4 。

後裔部落薩迦,其中大衛的英雄( ib.七。 3 ) 。

5 。

後裔的掃羅( ib.八。 38 ,第九章。 44 ) 。

6 。

阿Gadite ,第二個列表中的大衛的英雄誰加入了他在沙漠中捕獲之前Ziklag ( ib.十二。 9 ) 。

7 。

父親Ishmaiah ,誰被任命為代表部落的Zebulun ,根據大衛( ib.二十七。 19 ) 。

8 。

一名軍官發出的Jehoshaphat教授在不同的城鎮朱迪亞(二專欄。十七。 7 ) 。

9 。

阿列維特,誰,在統治的約書亞,是放在工人修理寺( ib.三十四。 12 ) 。

10 。

兒子Jehiel ;長218男子誰一起返回以斯拉巴勒斯坦(以斯拉八。 9 ) 。

11 。

其中一人誰簽字,與尼希米記,盟約生活根據理論摩西律法( Neh.十, 6 ) 。 12 。

一個搬運工的蓋茨在柱廊新寺( ib.十二。 25 ) 。

13 。

先知誰住大概公元前587 ( Ob. 1 ) 。 EGHSO

,在猶太教文學:

Obadiah是一個proselyte的Edomite原產地( Sanh. 39b ) ,以及據說是子孫Eliphaz ,朋友的工作( Yalḳ.二。 549 ) 。

他是確定誰與Obadiah預言對以東( Ob. 1 ) 。

這是說,他被選為預言對以東因為他是自己一個Edomite 。

此外,他們共住有兩個這樣的godless人亞哈和Jezebel不學習,作為他們,他似乎最合適的人預言對以掃(以東) ,誰,已經提出了兩個虔誠的人,伊薩克和Rebekah ,還沒有學會模仿他們行善。 Obadiah理應收到的禮物預言了隱藏的100先知從迫害Jezebel 。

他躲在先知在兩個洞穴,因此,如果那些應該在一個洞穴中發現的其他可能尚未逃脫( Sanh.立法會) 。 Obadiah非常豐富,但他所有的財富支出餵養窮人先知,直到為了能夠繼續支持他們,最後他不得不借錢在興趣亞哈的兒子Jehoram (例如河三十一。 3 ) 。

Obadiah害怕上帝是一個程度高於亞伯拉罕;如果眾議院亞哈已經能夠被祝福,本來幸福的Obadiah的緣故( Sanh.立法會) 。 ECJZL

埃米爾赫斯基灣, Schulim Ochser ,執行委員會的編委會,雅各布Zallel勞特巴赫

猶太百科全書出版01年至1906年之間。

本主題介紹在原來的英文


發送電子郵件的問題或意見給我們:電子郵箱

主要相信網頁(和索引科目),是在