書信的彼得

一般信息

這兩個書信彼得是一節新約聖經稱為一般字母(天主教書信) 。

他們是21次和第二十二次圖書的佳能。早期傳統支持彼得前書聲稱著作權的聖彼得(彼得前書1:1 ) ,雖然歸屬受到質疑。

這本書可能是書面從羅馬( “巴比倫” 1寵物。 5時13分) ,以基督徒的安納托利亞( 1寵物。 1:1 )前公元64 。

其目的是加強迫害基督信徒的苦難。 彼得解釋了痛苦的考驗,並指出了信仰迫害的基督信徒,以他們的生活希望的基礎上的上帝,誰提出耶穌從墳墓。

作者彼得後書,但也歸因於彼得( 2寵物。 1:1 ) ,已被許多學者質疑。

沒有提到的信,直到發生的三維世紀。也許書面同一安納托利亞聽眾是彼得前書, 這本書警告,對虛假的教師在社會上給予扶持和保證,基督將返回( 2寵物。 3:1 - 10 ) 。

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參考書目 é ,約翰遜語義結構分析第二彼得( 1988年) ;鋼筋混凝土Kelcy ,書信彼得和裘德( 1972年) ;律政司司長Kistenmaker ,論述了書信的彼得和裘德( 1987年) :乙Reicke的書信詹姆斯彼得和裘德( 1964年) ;乙二醇塞爾溫,第一使徒聖彼得( 1946年) 。

書信的彼得

簡要概述

第一使徒

  1. 稱呼( 1:1-2 )

  2. 性質救世軍( 1:3-12 )

  3. 經驗救世軍( 1:13-25 )

  4. 義務救國( 2:1-10 )

  5. 道德救國( 2:11-3:12 )

  6. 信心救國( 3:13-4:11 )

  7. 行為的保存下的痛苦( 4:12-5:11 )

  8. 最後敬意( 5:12-14 )

第二使徒

  1. 稱呼( 1:1 )

  2. 特徵精神知識( 1:2-21 )

  3. 危險的性質和叛教( 2:1-22 )

  4. 末日的ungodly ( 3:1-7 )

  5. 希望信徒( 3:8-13 )

  6. 最後告誡( 3:14-18 )

    彼得

    先進的信息

    彼得,最初叫西蒙( =西梅昂,即“聽證會” ) ,一個非常常見的猶太人的名字在新約。

    他的兒子Jona (太16:17 ) 。他的母親是沒有點名的聖經。

    他有一個弟弟叫做安德魯,誰第一次帶他到耶穌(約1:40-42 ) 。

    他的祖國是伯賽大鎮,在西海岸的加利利海,這也屬於菲利普。

    在這裡,他被帶到了海岸的加利利海,並培訓,以佔領了雪。

    他父親去世時,他也許還年輕,他和他的兄弟被帶到下照顧號Zebedee和他的妻子莎樂美(太27:56 ;馬克15:40 ; 16:1 ) 。

    有四個年輕人,西蒙,安德魯,詹姆斯和約翰,他們的童年和用於早期青壯年在不斷研究金。

    西蒙和他的兄弟無疑享有所有的優點,一個宗教的培訓,並指示在年初結識了聖經和偉大的預言就今後的彌賽亞。

    他們沒有可能享受,但是,任何特殊訓練的研究,所依據的法律任何拉比。

    當彼得出庭公會,他像一個“胸無點墨的人” (使徒4:13 ) 。

    “西蒙是伽利略,他是不折不扣的......該Galileans了顯著的特點自己。他們的聲譽的獨立和能源這往往失控到動盪的影響。他們是在同一時間的franker和更透明的處置比其兄弟在南部。在所有這些方面,在鈍,急躁,性急,以及簡單,西蒙是一個真正的加利利。

    他們以一種特殊的方言。

    他們有困難的喉音聲音和其他一些國家,他們的發音是在朱迪亞認為惡劣。

    伽利略口音堅持西蒙所有通過自己的職業生涯。

    它出賣了他作為一個跟隨基督當他站在內的判斷大會堂(馬可福音14:70 ) 。

    它背叛了他自己的國籍,這些連體同他就一天降臨(使徒行二點07 ) 。 “看來,西蒙結婚前,他成為使徒。妻子的母親被稱為(太8:14 ;馬克1:30 ;路加福音4時38分) 。他是在所有的概率伴隨著他的妻子對他的傳教旅行( 1心病。 9時05分;補償。彼前。 5點13分) 。

    他似乎已經解決Capernaum當基督進入他的公共事務部,並可能已達到年齡超過三十。

    他的房子是大到足以讓一個家給他的弟弟安德魯,他的妻子的母親,也是基督,誰似乎一直生活在他(馬克1點29分, 36 ; 2:1 ) ,以及自己的家庭。

    這顯然是兩層高( 2:4 ) 。

    在Bethabara (風疹病毒,約翰1點28分, “貝瑟尼” ) ,超越喬丹,施洗約翰承擔證詞關於耶穌為“上帝的羔羊” (約1:29-36 ) 。

    安德魯和約翰聽了,其次耶穌,並同他居留權他在那裡。

    他們深信,他的親切的話和權威,使他談到,他是彌賽亞(路加福音4點22分;馬特。七時29分) ;和安德魯發現了西蒙提出了他和耶穌(約1 : 41 ) 。耶穌西蒙一次承認,並宣布稱,他將被稱為Cephas ,一個阿拉姆名稱相應希臘彼得莫利維,意思是“大量的岩石脫離生活的岩石。 ”

    在阿拉姆名稱不再次發生,但彼得的名字逐漸取代舊名稱的西門,但我們的主總是使用自己的名字西蒙在處理他(太17:25 ;馬克14時37分;路加福音22:31 ,壓縮機。 21:15-17 ) 。我們不說什麼的第一印象與耶穌生產西蒙的思想。

    當我們下次見面是由加利利海(太4:18-22 ) 。

    有四個(西蒙和Andrew ,詹姆斯和約翰)已經失敗晚上捕魚。

    耶穌突然出現,並進入西蒙的船,叫他等等,讓發射了蚊帳。

    他這樣做,並隨附一個偉大的各種魚類。

    這顯然是一個奇蹟西蒙之前造成的眼睛。

    該敬畏受災門徒自詡為在耶穌的腳下,哭泣, “離開我,因為我是一個罪孽深重的人,主啊” (路加福音5時08分) 。

    耶穌給他的保證的話來說, “沒有恐懼” ,並宣布對他一生的工作。

    西蒙回答一次的號召成為門徒,並在這方面,我們找到他在不斷出席我們的上帝。

    他是下一個所謂的秩的apostleship ,並成為“費舍爾的男人” (太4:19 )在驚濤駭浪的世界人的生命(太10:2-4 ;馬克3點13 19 ;路加福音6:13-16 ) ,並越來越突出的部分在所有領先的事件我們的主的生命。

    這是他誰行使顯著信念在Capernaum (約6:66-69 ) ,並再次在該撒利亞腓立比(太16:13-20 ;馬克8:27-30 ;路加福音9:18-20 ) 。

    這個行業在凱撒利亞是最高法院的重要性,我們的主響應利用這些難忘的話: “你是彼得,並在此岩石,我將建立我的教會。 ”

    “從那個時候提出的”耶穌開始談論他的痛苦。

    本彼得斥責他。

    但是,我們的上帝,以換取斥責彼得,向他講的話在嚴峻比他以往任何時候都用於任何其他的門徒(太16:21-23 ;馬克8:31-33 ) 。

    在結束他短暫逗留在我們的上帝了凱撒利亞彼得和詹姆斯和約翰與他的“高山除” ,是變形面前。彼得在那次會議上,根據現場的印象產生了主意,叫了起來, “上帝,這是件好事,我們到這裡來:讓我們三節” (太17:1-9 ) 。

    在他返回Capernaum收集廟稅( didrachma ,有一半的神聖謝克爾) ,其中每一個以色列人的20歲及以上不得不支付(例如30:15 ) ,來到彼得和提醒他,耶穌未支付它(太17:24-27 ) 。

    我們的主指示彼得去捕獲的魚湖,並採取從嘴裡的確切數額所需的稅收,即。 ,一個州,或兩個半謝克爾。

    “這是否表示, ”我們的上帝“ ,並告訴他們,我和你。 ”

    作為年底即將近,我們的主發出彼得和約翰(路加福音22:7-13 )進入城市準備的地方,他應該保持盛宴與他的弟子。

    在那裡,他被警告的可怕的罪惡,他後來到下跌( 22:31-34 ) 。

    陪同我們的上帝,他的客戶,分庭花園的客西馬尼(路加福音22:39-46 ) ,這是他和另外兩個誰了證人的變形被允許進入我們的上帝,而其餘的人沒有。

    在這裡,他通過一種奇怪的體驗。衝動下,他突然切斷的耳朵Malchus ( 47-51 ) ,其中一個帶了出來採取耶穌。

    然後按照場景的判斷大廳( 54-61 )和他的痛苦悲傷( 62 ) 。

    他是在約翰的公司清晨復活。

    他大膽地進入空嚴重(約20:1-10 ) ,並看到了“亞麻服裝奠定了自己” (路加福音24:9-12 ) 。

    他說,首先宗徒,我們發現自己復活的主,從而賦予他深感榮幸,並顯示他是完全恢復,他贊成(路加福音24:34 ; 1心病。 15點05分) 。

    我們接下來看我們的上帝的奇異採訪彼得對海岸的加利利海,在那裡他三次問他, “西蒙的兒子,文, lovest你我嗎? ”

    (約21:1-19 ) 。

    在這之後的湖現場我們聽到什麼彼得直到他再次出現與其他在阿森松島(使徒1:15-26 ) 。

    這是他提議,誰造成的空缺叛教猶大應該filld行動。

    他是著名的那天聖靈降臨節( 2:14-40 ) 。

    事件的那一天“的變化,完成彼得自己的痛苦的紀律,他和所有的下跌過程中,延長了以前的培訓慢慢決策。現在他沒有更多的不可靠的,易變的,自信的人,永遠之間搖擺皮疹的勇氣和薄弱膽怯,但而起,快速,值得信賴的指導和主任金的信徒來說,勇敢的牧師基督在耶路撒冷和海外。

    現在,他成為Cephas事實上,我們聽到的幾乎沒有名稱西蒙(只有在行為的10:5 , 32 ; 15:14 ) ,他是我們最後的彼得。 “之後,奇蹟在廟門(使徒3 )對出現的迫害基督徒,和Peter是演員關進監獄。他大膽地為自己辯護和他的同伴在酒吧理事會( 4:19 , 20 ) 。重新爆發的暴力侵害的基督徒( 5時17分-21 )導致全身的使徒被拋在關進監獄,但在夜間,他們是完美交付,並發現了今天教學中的寺廟。第二次彼得捍衛他們提交安理會(使徒5 : 29 -32 ) ,誰“ ,當他們被稱為使徒和毆打他們,讓他們走。 ”的時機已經成熟彼得離開耶路撒冷。

    經過勞動一段時間在撒馬利亞,他返回耶路撒冷,並報告給教會有其工作結果的(使徒8:14-25 ) 。

    在這裡,他仍然是一個時期,在此期間,他會見了保羅以來的第一次他的轉換( 9:26-30 ;半乳糖。 1:18 ) 。

    離開耶路撒冷再次,他又提出一個傳教士旅程Lydda和約帕(使徒9:32-43 ) 。

    他是下一個呼籲開門的基督教教堂的外邦人所接納哥尼流的凱撒利亞(章10 ) 。

    在剩下的一段時間在凱撒利亞,他回到耶路撒冷(使徒11:1-18 ) ,他在那裡他的行為辯護,參考外邦人。

    下一步,我們聽到他被拋在關進監獄的希律王阿格里帕( 12:1-19 ) ;但在黑夜裡的天使上帝打開了監獄大門,並提出和他去避難在眾議院的瑪麗。

    他參加了安理會的審議工作在耶路撒冷(使徒15:1-31 ;半乳糖。 2:1-10 )關於關係外邦人教會。

    本主題介紹在原來的英文


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