Photius

一般信息

聖人的東正教教堂, Photius , bc820 , 4

2月6日, 891 ? ,君士坦丁堡牧首( 858-67 , 877-86 ) ,長期以來被認為是引發的分裂之間的東歐和西歐的教堂。

最偉大的學者中世紀拜占庭,他有一個傑出的職業生涯作為一名外交官,教師,作家才能成為主教。

當拜占庭皇帝邁克爾三被迫辭職的主教依納爵在858 , Photius ,仍然是一個門外漢,升格為牧後,收到了小訂單六天。

他很快就進入了一個衝突,教皇尼古拉一尼古拉急於擴大兩國日益增長的力量,教皇的拜占庭和感興趣的管轄權保加利亞,轉換( 864 )以拜占庭基督教根據Photius 。衝突,純粹的行政上一開始,收購理論意味當法蘭克人傳教士在保加利亞,作為教皇的使者,開始引入插值文尼西亞信經。

即在原始文本聖靈據說接著“父親” ,而在加洛林歐洲(但尚未在羅馬)的案文進行了修訂說“來自父親的兒子” ( filioque ) 。

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在867 , Photius召集安理會,廢黜尼古拉。

改變王朝君士坦丁堡,但是,使沉積( 867 )的一個臨時Photius和返回的伊格內修的宗法王位。

和解最終之間發生的伊格內修和Photius ,並Photius恢復( 878 )以宗去世後,依納爵。

在879-80一個偉大理事會主持Photius ,舉行了聖索菲亞,與legates教皇約翰八本。

安理會與legates批准,確認的原始形式的信仰,和正常關係羅馬和君士坦丁堡恢復。

Photius就被迫退役,在886 。

節日: 2月6日。

約翰Meyendorff

參考書目


Dvornik ,弗朗西斯,牧首Photius根據最近的研究( 1958年)和Photian分裂,歷史和傳說( 1958年) ; Gerostergios , Asterios ,聖Photios大( 1980年;霍先生,理查德, Photius和Carolingians ( 1974年) ; Meyendorff ,約翰,東正教和天主教( 1966年) ;白宮, Despina南,牧Photius和他的通訊( 1978年) 。

Photius君士坦丁堡

天主教新聞

Photius君士坦丁堡,首席作者,大分裂東西方之間,是灣

在君士坦丁堡角

815 ( Hergenröther說: “沒有什麼比827 ” , “ Photius ” ,我, 316 ,其他,約810 ) ; 4

大概6月, 897 。

他的父親是一名spatharios (救生員)命名塞爾吉烏斯。

Symeon碩士( “者密歇根等Theod 。 ”波恩版。 , 1838年,第29 , 668 )說,他的母親是一名逃脫的尼姑,他是非法的。

他還涉及一個神聖的主教,邁克爾Synnada ,預言他出生之前,他將成為主教,但將如此多的罪惡,它會更好,他不應該出生。

他的父親則想殺死他和他的母親,但主教說: “你不能阻礙什麼上帝祝聖。一定要照顧好自己。 ”

他的母親還想到,她將生下一個魔鬼。

當他出生的住持寺院的Maximine受洗他,給他的名字Photius (開明) ,他說: “也許上帝的憤怒將變成他的” ( Symeon碩士,同上。 ,比照。 Hergenröther , “ Photius ” ,我, 318-19 ) 。

這些故事不必認真考慮。可以肯定的是,未來的主教屬於一個偉大的家庭君士坦丁堡的主教Tarasius ( 784-806 ) ,在其第七次總理事會(第二尼西亞, 787 )舉行是不是哥哥或叔叔,他的父親( Photius :內啡肽。二,前列腺素,印度工業聯合會, 609 ) 。

家庭是顯眼東正教和一些遭受迫害Iconoclast倍(根據永華五, 813-20 ) 。

Photius說,在青年時代,他曾路過傾角的寺院生活( “內啡肽。廣告東方。等Oecon 。 ”素,印度工業聯合會, 1020 ) ,但前景的職業生涯即將在世界上超過它。

他早期奠定了基礎的博學,最終使他最著名的學者的所有中世紀。

他的自然能力,必須有非凡的,他的行業是巨大的。

Photius似乎並未有任何教師值得記住;無論如何,他從來沒有提到他的主人。

Hergenröther然而,注意到,有許多很好的學者在君士坦丁堡而Photius是兒童和年輕人,認為他準確和系統的了解各部門的學習,他不能被完全自學成才的(同前。 ,我, 322 ) 。

他的敵人讚賞他學習。

Nicetas ,他的朋友和傳記作家伊格內修他的對手,讚揚Photius的技巧,語法,詩歌,修辭學,哲學,醫學,法律, “和所有的科學” ( “簡歷南Ignatii ”在曼西,十六, 229 ) 。

教皇尼古拉一世,在激烈的爭吵寫入皇帝邁克爾三: “非常認真地考慮如何Photius經得起,儘管他的偉大美德和普遍的知識” ( Ep. xcviii “廣告密歇根州” ,前列腺素, CXIX , 1030年) 。

奇怪的是這樣的教訓一個人從來不知道拉丁美洲。

雖然他仍然是一個年輕男子,他提出的第一稿他encyclopædic “ Myrobiblion ” 。

在早期階段,也,他開始教語法,哲學,神學在他自己的房子了越來越多的學生。

他的公職生涯是是一個政治家,加上軍事指揮。

他的弟弟塞爾吉烏斯艾琳結婚,皇帝的姑媽。

這無疑Connexion的優點和他的採購Photius迅速提高。

他成為首席國務秘書( protosekretis )和隊長生命衛隊( protospatharios ) 。

他是未婚。

大概838 ,他發出了大使館“的亞述人” ( “ Myrobiblion ” ,序言) ,即,顯然,對哈利法在巴格達。

在今年857 ,然後,當危機是他一生中, Photius已經一個最突出的法院成員君士坦丁堡。

這一危機的故事的大分裂(見希臘教會) 。皇帝是邁克爾三( 842-67 ) ,兒子Theodora誰終於恢復聖像。

當他成功的父親西奧菲勒( 829-842 ) ,他只有3歲,他從小是可憐男孩稱為拜占庭歷史邁克爾的酒鬼(何methystes ) 。

Theodora ,在第一麗晶,退休856 ,和她的弟弟Bardas成功,與凱撒的標題。 Bardas住在亂倫他媳婦Eudocia ,何故的主教依納爵( 846-57 )拒絕他的聖餐頓悟的857 。

伊格內修被廢黜和流放( 11月23日, 857 ) ,以及順從Photius更是闖入了他的位置。

他急忙通過聖訂單六天;在聖誕節, 857 ,格雷戈里Asbestas錫拉丘茲,對不服從自己破門的伊格內修,主教祝聖Photius 。

本法Photius致力於三個違反教會法:他被祝聖主教,而無需保持間隙,由一個破門consecrator ,並已經佔領見。

接收從破門協調人,他也破門事實上。

經過妄圖使伊格內修辭職見皇帝試圖獲得教皇尼古拉一世( 858-67 )承認Photius的信嚴重歪曲事實,並要求legates來決定這個問題的會議。

Photius還寫道,非常尊敬,以同樣的目的( Hergenröther , “ Photius ” ,我, 407-11 ) 。

教宗派出了兩個legates , Rodoald波爾圖和扎卡里的阿納尼,審慎字母。

該legates是聽取雙方向他報告。

阿議會舉行的聖索菲亞的( 5月, 861 ) 。

沉重的legates了賄賂,並同意依納的沉積和Photius的繼承。

他們回到羅馬進一步字母,皇帝派他的國務卿,獅子座,之後他們提供更多的解釋( Hergenröther ,同前。前。 ,我, 439-460 ) 。

在所有這些信件都天皇和Photius強調承認羅馬首要和明確援引教皇的管轄範圍,以確認發生了什麼事情。

同時依納,流亡在島篤耨香松節油,派他的朋友,司祭Theognostus羅馬緊急信列明他的案件( Hergenröther ,我, 460-461 ) 。

Theognostus沒有到達到862 。

尼古拉斯,然後,聽取了雙方決定的伊格內修,並回答了信件的邁克爾和Photius堅持認為羅耀必須恢復,這篡奪他見必須停止(同上,我, 511-16 , 516-19 ) 。

他還寫道:在同樣的意義上的其他東歐始祖( 510-11 ) 。

來自羅馬的態度從來沒有動搖過:這是直接原因分裂。

教皇在863舉行了主教在拉特蘭這兩個legates進行了審判,退化,並逐出教會。

重複尼古拉主教會議的決定,這是合法的伊格內修君士坦丁堡牧首; Photius要破門,除非他退休後,從他的篡奪的地方。

但是Photius了天皇和法院對他的身邊。

而不是服從教宗,並向他呼籲,他決心完全否認他的權力。修斯被關押在監獄中鐵鍊,教宗的信,不得出版。

皇帝派遣了一個答案取決於Photius尼古拉斯說,沒有什麼可以做,將有助於伊格內修,所有的東歐始祖被Photius的一方,即開除教籍的legates必須加以解釋並說,除非教宗改變他的決定,邁克爾會來羅馬軍隊,以懲罰他。

Photius然後保持自己的位置不受干擾為四年。

867他在戰爭進行到了敵人的營地開除教皇和他的拉丁人。

他給出的理由為,在一個通諭被送往東區始祖,是:拉丁人

快上週六

沒有開始四旬期到聖灰星期三(而不是3天前,在東)

不允許神職人員結婚

不允許神職人員管理確認

添加filioque的信條。

由於這些錯誤,教宗和所有拉丁人是: “先驅叛教公務員敵誰值得一千人死亡,騙子,對上帝戰士” ( Hergenröther ,我, 642-46 ) 。

這是不容易說什麼Melchite始祖思想的爭吵在此關頭。

之後,舉行的第八次總理事會,其legates宣布,他們已經明顯沒有一句,因為這對Photius的教宗顯然是不夠的。

然後,突然,在同一年( 9 867 ) , Photius下跌。

邁克爾三被殺害和羅勒口(馬其頓, 867-86 )抓住他作為皇帝。 Photius共同的命運,所有邁克爾的朋友。

他被逐出主教的宮殿,與伊格內修恢復。

尼古拉一世去世( 11月13日, 867 ) 。阿德里安二( 867-72 ) ,他的繼任者,回答修斯呼籲legates出席會議,應審查整個問題發送多納圖斯,主教奧斯提亞,斯蒂芬,主教Nepi和執事,馬里努斯。

他們抵達君士坦丁堡在9月, 869 ,並在10月開幕的全球主教會議的天主教徒承認第八總理事會(第四君士坦丁堡) 。這項會議試圖Photius ,證實了他的沉積,並在他拒絕放棄索賠,逐出教會他。

他的主教黨收到輕penances (曼西,十六, 308-409 ) 。

Photius被放逐到一個修道院在Stenos的博斯普魯斯。

在這裡,他花了七年時間,寫信給他的朋友,他的黨的組織,並等待下一次機會。

同時作為主教依納統治。

Photius的一部分,他的政策,宣稱欽佩天皇和送他一個虛構的血統世系表顯示出了他的聖格里高利照明燈和一本偽造的預言預示他的偉大之處(曼西,十六, 284 ) 。

巴西爾是如此高興,他回顧他在876 ,並任命他的導師給他的兒子康斯坦丁。

Photius獻媚自己的每一個人,假裝和解與伊格內修。

令人懷疑的是多遠修斯相信他,但Photius從來沒有在這個時候輪胎闡述他的親密友誼與主教。

他變得如此受歡迎,當依納死亡( 10月23日, 877 )強有力的黨的要求應該接替他Photius ;皇帝現在站在他們一邊,和大使館去了羅馬解釋說,每個人都希望在君士坦丁堡的主教Photius 。

教皇(約翰八, 872-82 )同意,免除他所有的指責,並承認他的主教。

這種特許權進行了許多討論。

它一直代表,真正的是,這Photius表明自己不適合這樣一個職位;約翰八世承認他已被描述為顯示可悲的弱點。

另一方面,由伊格內修死亡,見君士坦丁堡現在真的空缺;神職人員有不容置疑有權選舉自己的主教;拒絕承認Photius將挑起新的違反與東方,也不會阻止他的職業的見,而且將會使他的政黨(包括皇帝)剛剛爭吵的原因。

該活動證明,幾乎所有的東西會更好,而不是讓他繼承,如果它是可以預防的。但是,教宗無法預見的是,毫無疑問希望Photius ,已經達到的高度,他的野心,將下降的爭吵。

在878 ,然後, Photius上獲得合法的地方,他原先被剝奪的。

羅馬承認他和他對她的恢復共融。

沒有任何可能的原因現在有一個新的爭吵。

但他自稱,以便完全與強烈的反羅馬黨在東方,他主要是形成了,而且毫無疑問,他已經形成如此巨大的仇恨,羅馬,現在他所做的一切舊的爭吵與怨恨的多和以往任何時候都更大的影響力。然而,他適用於羅馬legates到另一個會議。

沒有任何理由的主教,但他說服了約翰八,它將清理過去仍然分裂和鉚釘更堅定聯盟東方與西方之間。

他的真正動機是,毫無疑問,消除影響的會議罷免了他。

教宗派出三名legates ,紅衣主教Chrysogonus聖彼得,保羅,主教安科納,和尤金,主教奧斯提亞。

主教會議開幕式在聖索菲亞的11月, 879 。

這是“ Psuedosynodus Photiana ”的東正教伯爵第八總理事會。

Photius了這一切他自己的方式在整個。

他的行為撤銷前主教會議( 869 ) ,重複他的所有指控拉丁人,住宅尤其是在filioque不滿, anathematized所有誰添加任何的信仰,並宣布保加利亞應屬於拜占庭東正教。

事實上,有絕大多數的所有這些措施表明,強大的Photius黨已成為在東部地區。

該legates ,像他們的前輩在861 ,同意將一切所需的多數(曼西,十七, 374平方米) 。

當他們返回了羅馬, Photius發送行為教宗的確認。

相反約翰,當然,他再次逐出教會。

因此,分裂再次爆發。

這一次,持續了七年,直到巴茲爾我的死亡886 。

巴西爾是成功,他的兒子利奧六世( 886-912 ) ,誰不喜歡強烈Photius 。他的第一個行為是指控他叛國,罷免,並消除他( 886 ) 。

這個故事的第二次沉積和流放是掩蓋。

收費是Photius陰謀推翻了皇帝,並把他自己的一個關係的王位---指責這可能意味著皇帝想擺脫他。

正如斯蒂芬李的弟弟,是主教( 886-93 )的真正解釋可能僅僅是獅子座喜歡Photius和希望的地方他的弟弟。

斯蒂芬的入侵情況明顯觸犯法律的佳能一直是Photius 857 ;所以羅馬拒絕承認他。這是只有在他的繼任者安東尼二( 893-95 ) ,一個會議召開,恢復團聚一個世紀一個半月,直到時間的邁克爾Cærularius ( 1043至58年) 。

但是Photius留下了一個強大的反羅馬黨,急於拒絕教宗的首要和準備再分裂。

正是這種對黨,對其中屬於Cærularius ,即在君士坦丁堡下戰勝他,這樣Photius是正確地認為作者的分裂仍然持續。

在這之後第二沉積Photius突然消失的歷史。

它甚至不知道他在什麼修道院度過最後幾年。

在他的許多信件但還沒有一個日期,可以肯定是屬於第二次被流放。

死者死亡的日期,而不是很肯定,一般是作為2月6日, 897 。

這Photius是最偉大的男人的中世紀,一個最顯著的特徵在所有教會的歷史,不會有爭議。

他與羅馬致命的爭吵,但最有名的,只有一個結果,他的多方面的活動。

在多年的風風雨雨,他花費在牧首的寶座,而他對拉丁人交戰,他是談判的穆斯林法的保護下的基督徒和穆斯林統治照顧的聖地,並進行爭論打擊各種東歐異端,亞美尼亞人,等他有興趣Paulicians信中從來沒有減弱。

在所有關心他發現他的時間給我們寫信工程教條,聖經批評,佳能法,講道詞百科全書的各種學習和信件的所有問題的一天。

如果不是因為他的災難性的分裂,他可能被計算在過去,其中一個最大的,希臘教父。

沒有任何懷疑的陰影對他的私生活。

他承擔他的流亡者和其他麻煩manfully和福祉。

他從來沒有絕望,他的事業和花了多年的逆境中建立了黨,寫信鼓勵他的老朋友,結交新的。

但另一邊的他的性格沒有那麼明顯。

他貪得無厭的野心,他決心以獲取和保持重男輕女見,使他的極端不誠實。

他聲稱是毫無價值的。

這是應有的伊格內修宗主教,只要他生活,並Photius入侵者,不能否認任何一個誰不想像教會只是奴隸的文官政府。

並保持這個地方Photius下降到最低深入的欺騙。

在關鍵時刻,他抗議他服從教宗,他口述皇帝無禮信否認了所有的教皇管轄權。

他歪曲的故事修斯的沉積與臉皮厚在於,他至少縱容修斯的虐待流放。

他公開宣布他的整個國家屈從於整個問題的他的入侵。

他停在他的戰爭中沒有對拉丁人。

他堆了對他們的指控,他一定知道是謊言。

他的厚顏無恥,有時幾乎是難以置信的。

例如,作為一個對羅馬更加不滿,他從來沒有對輪胎的inveighing的事實,教宗馬里努斯口( 882-84 ) ,約翰八世的繼任者,被翻譯從另一個見,而不是祝從羅馬神職人員。

他形容這是一個殘酷的違反教會法,對它引用的第一和第二炮的Sardica ;同時他不斷轉移主教在他的宗主。東正教,誰看他,正確的,正如偉大的冠軍他們的事業對羅馬,原諒他所有的罪行,為了這個冠軍。他們冊封他,並在6月,當他們繼續他的盛宴,他們的辦公室溢出他的讚譽。

他是“遠輻射閃耀的明星,教會” , “最鼓舞指南東正教” , “三次發言上帝保佑” , “明智的和神聖的榮譽等級,誰打破了羅馬角驕傲” ( “ Menologion ” 6月,教育署。 Maltzew ,我, 916平方米) 。

天主教記得這個非同尋常的人懷著複雜的感情。

我們不否認他傑出的品質,但我們當然不會忘記他,作為一個三次發言上帝保佑。

一個也許總結Photius說,他是一個偉大的男子一項污點,他的性格---他貪得無厭的和不道德的雄心。

但是,雜交,使包括他的生命,它超越一切,使他應該得到我們的最終判決是一種最可怕的敵人基督教會過,並造成最大的災難都降臨了。

的Photius的多產的文學創作的一部分已遺失。

偉大的優點是什麼,他仍然保留了至少片段早期希臘的作品,其中,否則,我們應該知道什麼。

這特別適用於他的“ Myriobiblion ” 。

該“ Myriobiblion ”或“圖書館”是一家集描述他的書籍閱讀,並注意到,有時大量提取。

它載有280名這樣的告示的書籍(或更確切地說279 ;沒有。 89丟失)在一切可能的主題---神學,哲學,修辭,語法,物理,醫學。

他引用了異教徒和基督徒的行為安理會行為的烈士,等等,在沒有某種秩序。

有關工程從而部分保存(其他不詳)見Krumbacher , “ Byz 。垃圾。 ” 518-19 。

該“詞典” ( Lexeon synagoge )彙編,也許在很大程度上由他的學生在他的領導( Krumbacher ,同上。 , 521 ) ,從舊希詞典(鮑桑尼亞, Harpokration , Diogenianos ,來源於多那修斯) 。

它的目的是作為一個實際幫助讀者希臘名著,七十,和新約。

只有一個手稿的存在,有缺陷的“法典Galeanus ” (以前所擁有的托馬斯烈風,現在在劍橋) ,寫1200年。

該“ Amphilochia ” ,致力於一個他最喜歡的弟子, Amphilochius的Cyzicus ,是問題的答案聖經,哲學和神學的困難,寫在自己的第一個流亡( 867-77 ) 。

有324個議題,每個定期形式-問題,答案的困難,解決---但沒有安排再次秩序。

Photius使大部分的意見,著名的希臘教父,埃皮法尼烏斯,西里爾亞歷山大,約翰達瑪森,特別是Theodoret 。

聖經工程.---只有破碎的這些都是現存的,主要是在Catenas 。

最長的是來自評聖馬太和羅馬。

佳能法.---了經典的“ Nomocanon ” ( qv ) ,正式編號的東正教教堂,是因為Photius 。

然而,以上的時間(見John SCHOLASTICUS ) 。

這是修訂和增補收到(從主教會議的861和879 )在Photius的時間,可能是他的命令。

在“集合和準確博覽會” ( Eunagolai啟apodeixeis akribeis ) ( Hergenröther ,同前。前。 ,三, 165-70 )是一系列的問題及答案要點佳能法,實際上是間接證明自己的主張和立場。

他的一些信件施加典型問題。

講道詞.--- Hergenröther提到2002年的布道的Photius (三, 232 ) 。

這兩個印刷時Hergenröther寫道(中前列腺素,印度工業聯合會, 548 ,平方米) ,一個是關於耶穌的聖母,和一個在奉獻一個新的教會在他第二次宗主。

後來,南Aristarches出版83講道詞的不同種類(君士坦丁堡, 1900年) 。教條主義和論戰工程.---許多這些承擔對他的指控拉丁人等形式開始的一系列反天主教爭議產生的東正教神學。

最重要的是“關於神學的聖靈” (頭圍試驗hagiou pneumatos mystagonias ,前列腺素,印度工業聯合會, 264-541 ) ,辯護的遊行隊伍從父神,僅主要基於對約翰,十五, 26 。

一個縮影同樣的工作,提出以後作者並載於Euthymius Zigabenus的“ Panoplia ” ,第十三,成為最喜愛的武器東正教controversialists許多世紀。的論文“對那些誰說,羅馬是第一見” ,還一個非常受歡迎的東正教核武器,只是最後一部分或補充的“集合” ,往往書面分開。

在“論文關於再現Manichæans ” ( Diegesis圍試驗manichaion anablasteseos ,前列腺素,印度工業聯合會, 9-264 ) ,在四本書,是一個歷史和反駁的Paulicians 。

大部分“ Amphilochia ”屬於本項。

小工作“對弗蘭克斯和其他拉丁人” ( Hergenröther , “華裔” , 62-71 ) ,歸因於Photius ,是不是真實的。

這是寫在Cærularius ( Hergenröther , “ Photius ” ,三, 172-224 ) 。

信件.---米涅,前列腺素,印度工業聯合會,出版193個字母排列的三本書; Balettas (倫敦, 1864年)已修改的更完整的收集五個部分。它們涵蓋所有行政時期Photius的生命,是最重要的源的歷史。

答: Ehrhard (在Krumbacher , “ Byzantinische Litteratur ” , 74-77 )法官Photius作為一個傑出的牧師,而不是神學的第一重要性。

他的神學的工作主要是收集摘錄希臘父親和其他來源。

他的博學是巨大的,而且可能無與倫比的中世紀,但他幾乎沒有原創性,甚至在他的爭議,對拉丁人。這裡,他只需要收集生氣的事情由拜占庭神學說在他的時間。

但他發現filioque申訴似乎是原始的。

它的成功作為武器是大大高於其實際價值值得(斯丘, “東正教東正教會” , 372-84 ) 。

版.--的作品Photius稱為當時所收集米涅,前列腺素,孔子的簡歷。

學者Balettas , Photiou epistolai (倫敦, 1864年) ,載有其他字母(共260 )不米涅。

答: Papadopulos - Kerameus , “南祖國報Photii Epistolæ第四十五” (聖彼得堡, 1896年)為45以上,其中,然而,只有第一21頃作準。

南Aristaches , Photiou logoi啟homiliai 83 (君士坦丁堡, 1900年,第2卷。 ) ,使其他講道詞不是在米涅。 Oikonomos編輯的“ Amphilochia ” (雅典, 1858 )在更完整的文本。學者

Hergenröther , “華裔græca廣告Photium eiusque historiam pertinentia ” ( Ratisbon , 1869年) ,和Papadopulos - Kerameus , “華裔græca等拉蒂納廣告historiam Photii patriarchæ pertinentia ” (聖彼得堡,兩部分, 1899年和1901年) ,進一步補充文件。

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認可。 +約翰法利紅衣主教,大主教紐約

參考書目

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此外,見:


基督教理事會

本主題介紹在原來的英文


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