犧牲

一般信息

犧牲是一種宗教行為屬於禮拜,其中提供了上帝的一些物質對象屬於發貨-該產品被消耗在儀式上,為了實現恢復,維持或慶祝友好合作關係的神。甲犧牲是為了表示誠意,悔改,和朝拜。的主要目的,犧牲是為了取悅神,並爭取他的青睞。

該法對宗教的犧牲是實行從遠古時代(將軍4點04頁; 8:20以後; 12:7,8 ; 13:4,18 ; 15時04分以後; 26:25 ;職位1:5 ; 42:7 - 9 ) 。

在建設的寺在耶路撒冷,犧牲作了一家之主。

犧牲尚未提供的猶太人,因為破壞寺的羅馬人在公元70 。

在馬賽克的犧牲,只有某些種類的動物和家禽可以提供。

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動物的犧牲:


蔬菜的犧牲:


所有舊約犧牲點著,並是一種犧牲耶穌基督( Heb. 9:10 ) ,象徵著他的身體和他的血和麵包和葡萄酒。


Sac'rifice

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犧牲是一種儀式的行為,其中一個產品是向崇拜的對象或宗教崇拜。

該產品可在植物,動物,甚至人類。

發現宗教的許多文化中,過去和現在,犧牲是一個實踐打算榮譽,或安撫神,使神聖的產品。

在前哥倫布美國成千上萬人的受害者(其中許多是戰爭俘虜)提供每年根據複雜的阿茲特克儀式日曆;人類犧牲也發生了較小規模的瑪雅和各種安第斯和北美印第安人群體。

不同文化之間的非洲,遠東,東南亞,大洋洲,犧牲普遍提供與祖先崇拜。

人類犧牲原來實行的某些群體在所有這些領域。

古印度吠陀傳統有高度發達的祭祀的犧牲(見印度教) 。

祭品不中發揮重要作用伊斯蘭教。

在舊約聖經提到的第一個犧牲是上帝的拒絕該隱的產品和他接受阿貝爾的(將軍4:2-5 ) 。

主要犧牲崇拜古代希伯來人的復活節的羔羊和替罪羊。 對於基督信徒履行所有的犧牲是在一次為所有的自我提供耶穌 ( Heb. 9月10日) 。 Postbiblical作家呼籲基督教聖體的犧牲,確定它與純提供瑪拉基( Mal. 1:11 ) 。

參考書目


休伯特,亨利,犧牲:它的性質和功能,轉運。

由西大廳( 1964年) ;米切爾鎊的含義儀式( 1977年) ;耶基斯, Royden光,犧牲在希臘和羅馬的宗教和猶太教早期( 1952年) 。

犧牲

先進的信息

此次發行的犧牲應被視為一項神聖的機構。

它並不是由人。

上帝任命它自己的模式中,可以接受的崇拜是可以提供給他的有罪的人。

的語言和想法,犧牲貫穿整個聖經。犧牲提供的產前diluvian年齡。

主衣服亞當和夏娃的毛皮動物,它在所有的可能性提供了在犧牲(上將3時21分) 。

阿貝爾提供了犧牲“的firstlings他的羊群” ( 4點04分;希伯來。 11點04分) 。

區別之間還寫了清潔和不清潔的動物,有充分的理由相信已經提到,提供高達犧牲(上將7點02分, 8 ) ,因為動物沒有考慮到人的食物後,洪水。

同樣的做法是繼續下跌通過重男輕女年齡(將軍8:20 ;十二點07分, 13時04分, 18人; 15:9-11 ; 22:1-18 ,等等) 。

在花葉期間舊約歷史明確法律所訂明神就不同類型的犧牲,要提供和以何種方式提供了必須作出。

此次發行的聲明確實犧牲成為一個突出和顯著特點的整個時期(例如12:3-27 ;列夫。 23:5-8 ;序號。 9:2-14 ) 。

我們從使徒的希伯來人犧牲了自己沒有價值或功效。

他們只是“影子的好東西來, ”並指出信徒著未來的偉大大祭司,誰,在適當的時間“ ,提供了一次為所有的罪惡承擔了許多。 ”

犧牲屬於臨時經濟,制度的類型和標誌這有助於他們的宗旨和現在已經過去了。

“一個犧牲的罪孽”上帝“完善他們永遠是聖潔的。 ”

犧牲了兩類:


(伊斯頓圖解詞典)

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