圖書塞繆爾

一般信息

這兩本書的塞繆爾,這後續法官和露絲希伯來聖經中的英語,講故事的塞繆爾,掃羅,大衛。

該事件的災難性解體,以色列通過premonarchic聯盟的基礎掃羅的君主制,並開始對大衛的政治出現的死亡掃羅是敘述在撒母耳記上。大衛統一以色列和猶太,他的帝國擴張,以及隨後的鬥爭決定誰接替大衛中所描述撒母耳記下。

書籍的名字命名的塞繆爾,過去主要代表的舊的聯盟,誰佔有突出地位過渡到君主立憲制。

他沒有發揮作用,撒母耳記下,然而,這可能解釋為什麼譯本和拉丁文聖經版本指定1 - 2塞繆爾為1 - 2國王。

這兩卷的一部分Deuteronomistic歷史(彙編時約書亞角640 - 609年) ,但它們主要包括原有文學來源,如前Davidic敘述的方舟( 1山姆。 2 , 4 - 6 )和Solomonic王位繼承敘事( 2山姆。 9 - 20 ) ,最後的編輯器使用相對不變。

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參考書目


公關阿克羅伊德,第一本書的塞繆爾( 1971年) ;調頻交叉,迦南神話和希伯來語史詩( 1973年) ;老赫茲伯格, 1和撒母耳記下( 1964年) ;的PK麥卡特,撒母耳記上( 1980年) ;考試Whybray ,繼承敘事( 1968年) 。

圖書塞繆爾

簡要概述

  1. 塞繆爾法官( 1Sam 1-7 )

  2. 掃羅國王( 1Sam 8 2Sam 1 )

  3. 大衛國王( 2Sam 2月24日)


Sam'uel

先進的信息

薩穆埃爾,聽說過上帝。

的特殊情況與他的出生記錄在1山姆。

1:20 。

漢娜,其中兩個妻子Elkanah ,誰走到希洛崇拜上帝面前,認真祈禱上帝,她可能成為母親的一個兒子。

她祈禱承蒙授予;後斷奶的孩子,她帶他到希洛次神聖他主作為一個永久Nazarite ( 1:23-2:11 ) 。

在這裡他的身體慾望和培訓都參加,以誰的婦女擔任帳幕,而禮照顧他的宗教文化。

因此,也許12年的生命過去了。

“兒童塞繆爾增長,並有利於雙方的主,也與男人” ( 2時26分;補償。路加福音2時52分) 。

這是一個偉大的時代和日益增加的簡並在以色列( Judg. 21:19-21 ; 1山姆。 2 : 12月17日, 22 ) 。

的非利士人,誰晚大大增加在數量和功率,實際上國家的主人,並保持人民隸屬( 1山姆。 10:5 ; 13時03分) 。

在這個時候新的通信從上帝開始向虔誠的孩子。

神秘的聲音向他在夜間賽季,稱他的名字,並指示禮,他回答, “說吧,主; heareth為你的僕人。 ”

該郵件是來自上帝是一個休戚與共和毀滅,以禮和他的揮霍兒子。

塞繆爾說,這一切禮,其唯一的答案的可怕譴責( 1山姆。 3:11-18 )是: “這是上帝;讓他做什麼seemeth他好” ,被動提交薄弱性質,而不是在他的情況下,表達最高的信任和信心。

主透露自己目前在潛水員的舉止塞繆爾,他的名聲和他的影響力不斷增加的土地作為一個神聖的預言所謂辦公室。

一個新階段的歷史上神的國現在開始。

在庸俗枷鎖是很高的,和人民,下呻吟廣泛的壓迫,突然上漲的反抗,以及“走出對非利士人戰鬥。 ”

阿激烈的和災難性的戰鬥是發生在Aphek ,近到埃比尼澤( 1山姆。 4:1 , 2 ) 。

以色列人被打敗,使4000人死亡“在外地。 ”

酋長的人認為以修復這一偉大的災難與他們所攜帶的約櫃的象徵耶和華的存在。

他們因此,未經諮詢塞繆爾,提取出來的希洛難民營附近Aphek 。

在看到它們之間的方舟的人“大聲喊了很大,所以地球鈴響了。 ”

第二次戰役戰鬥,並再次戰勝了非利士人的以色列人,衝進他們的營地,轉換30000人,並採取了神聖的方舟。

該消息對這種致命的戰鬥迅速傳達給希洛;和這麼快的年齡禮聽說方舟是上帝,他下跌落後從他的位子在入口處的庇護,他的頸部制動,他死亡。

帳幕的家具可能是,由塞繆爾的意見,現在大約20歲,從希洛一些安全的地方,並最終Nob ,它仍然是許多年( 21時01分) 。

隨訪的非利士人的優勢,遊行時希洛,他們掠奪和摧毀( comp.哲。 7點12分;聚苯乙烯。 78:59 ) 。

這是一個偉大的劃時代的歷史上以色列。

20年後,這一致命的戰鬥Aphek奠定整個土地的壓迫下的非利士人。

在所有這些沉悶多年塞繆爾是一種精神力量的土地。

從Ramah ,他的故鄉,他在那裡居住,他的影響力提出了對每一方都在人民群眾中。

與他不倦的熱情向上和向下的地方, reproving ,譴責,並敦促人民,努力喚醒他們的責任感的罪孽,並引導他們悔改。

他的辛勤勞動是迄今成功, “所有的房子後,以色列感嘆上帝。 ”塞繆爾召見人民Mizpeh ,一個崇高的丘陵中部巴勒斯坦,在那裡他們禁食和祈禱,並準備自己那裡,在他的帶領下,一個偉大的戰爭的非利士人,誰現在整個部隊的行進方向Mizpeh ,為了粉碎以色列人一勞永逸的。

在調解的塞繆爾上帝插嘴在代表以色列。

塞繆爾自己是他們的領導人,唯一的機會,他擔任的領導戰爭。

在非利士人的落花流水。

他們逃離前在恐怖的以色列軍隊,偉大的屠宰接踵而至。

這場鬥爭中,戰鬥可能是約公元前1095年,結束了四十年的非利士人的壓迫。

在記憶體中的這一偉大的解救,並在象徵感謝幫助vouchsafed ,塞繆爾設立了一個巨大的石頭在戰場上,並稱之為“埃比尼澤, ”他說: “到目前為止上帝上帝幫助我們” ( 1山姆。 7 : 1月12日) 。

這是地方,二十年前,猶太人遭受了巨大的失敗,當方舟是上帝。

此戰勝非利士人隨後進行了較長時期的和平,以色列( 1山姆。 7點13分, 14 ) ,在此期間,塞繆爾行使法官的職能,將“每年在電路”從他的家中Ramah以貝瑟爾,然後以Gilgal (不是在約旦谷地,但奠定以西Ebal和Gerizim ) ,並返還了Mizpeh以Ramah 。

他建立了定期服務,希洛,他在那裡建立了一個祭壇;和Ramah ,他收集了公司的年輕男子在他周圍,並建立了一個學校的先知。

學校的先知,從而起源,後來又在Gibeah設立,貝瑟爾, Gilgal ,和傑里科行使具有重要影響的國家性質和人民的歷史中保持純宗教處於越來越腐敗。

他們繼續年底猶太英聯邦。

許多年過去了,在這期間塞繆爾行使其職能的司法辦公室,作為朋友和顧問的人的所有事項的私人和公共利益。

他是一位偉大的政治家以及一位改革者,所有認為他崇拜的“先知”先知耶和華。

在此期間結束時,他現在是一個老人,老人來到以色列他Ramah ( 1山姆。八點04分, 5日, 19日至22日) ;和感情有多麼大的危險是該國被揭露出來的不當行為塞繆爾的兒子,他投資了司法職能與他的助手,並放置在貝爾謝巴邊境上的庸俗,也從一個威脅入侵的菊石,他們要求國王應建立對他們。

這一要求是非常displeasing塞繆爾。

他remonstrated他們,並警告他們的後果這樣一個步驟。

在長,但是,提到這件事交給上帝,他加入了他們的慾望和受膏者掃羅( qv )是他們的國王( 11:15 ) 。退休前,他從公共生活中召開了一次大會的人Gilgal (章12 ) ,並鄭重地給他們提他自己與他們的判斷和預言家。

剩餘的生命,他用在退休Ramah ,只是偶爾和在特殊情況下,再次出現在公眾( 1山姆。 13日, 15日)的通報上帝掃羅王。

雖然悼念的許多罪惡現在下跌的國家,他是突然召見( ch.16 )前往伯利恆和塗油大衛的兒子傑西,因為國王對以色列不是索爾。

在這之後知之甚少的他,直到他去世時,發生在Ramah當時大概八十年歲。

“所有以色列自己收集在一起,哀嘆他,埋葬了他在他的家在Ramah ” ( 25:1 ) ,而不是在自己的房子,但在法院或花園的房子。

( Comp.列王紀下21:18 ; 2染色體。 33:20 ;列王紀上2時34分;約翰19:41 ) 。塞繆爾致力於上帝,特別贊成,上帝把他,被稱為在哲。

15:1和聚苯乙烯。

99:6 。

(伊斯頓圖解詞典)

圖書Sam'uel

先進的信息

該LXX 。

譯員把書籍塞繆爾和國王為形成一個連續的歷史,它們分為四本書,他們所謂的“圖書王國。 ”

拉丁文聖經版本的遵循了這一部門,但他們設計“書籍的國王。 ”

這些書籍的塞繆爾他們因此被稱為“第一”和“第二次”圖書的國王,而不是,因為在現代新教版本中, “第一”和“第二次”圖書的塞繆爾。

作者的書很可能塞繆爾埃托奧,蓋德,與彌敦道。

塞繆爾寫第一24章的第一本書。

蓋德的伴侶大衛( 1山姆。 22點05 ) ,持續的歷史就此開始;及彌敦道完成它,可能對整個安排的形式,使我們現在有( 1染色體。 29:29 ) 。

書的內容。

第一本書組成,為期約100年,幾乎正好與生活的塞繆爾。

它包含( 1 )歷史的禮( 1-4 ) ; ( 2 )歷史上的塞繆爾( 5月12日) ; ( 3 )歷史上的掃羅,大衛和流亡( 13-31 ) 。

第二本書,其中包括一段也許五十年,包含的歷史時期大衛( 1 )超過猶太( 1-4 ) ,和( 2 )對所有以色列( 5月24日) ,主要是在政治方面。

在過去4章第二塞繆爾可視為一種附錄記錄各種活動,但沒有按時間順序。

這些書不完整的歷史。

頻繁的差距會見的記錄中,因為他們的目標是本歷史的神的國在其逐步發展,而不是事件的時期歷任統治者。

值得注意的是,這一節( 2山姆。 11:2-12 : 29 )載有大衛的罪惡在這個問題上的拔示巴省略相應的通行1染色體。

20 。

(伊斯頓圖解詞典)

第一次和第二次圖書的國王

天主教新聞

(亦稱為第一和第二的書籍秉槐。 )

第一和第二圖書國王核定版本見國王,第三和第四的書籍。

在武加大雙料冠軍,給出(書普里默斯Samuelis ,關於我Primum Regum dicimus等) ;在希伯來文版和新教版本僅是第二次承認,第三次和第四次圖書的國王被稱為第一次和第二次圖書國王隊。

為了避免混淆,指定“第一屆和第二屆圖書塞繆爾”是通過天主教作家時,指的是希伯來文,否則“第一屆和第二屆圖書國王”是常用的。

作證的奧利,聖杰羅姆等,證實了Massoretic簡要附加到第二本書,以及由希伯來手稿,結果表明,兩本書,但最初成立的一個題為“塞繆爾” 。

這個標題被選定,這不僅是因為塞繆爾是主要的人物,第一部分,但也可能是因為,由曾在設立王國和在選擇掃羅和大衛作為國王,他可以說已經一個決定性因素的歷史,包括整個期間的預訂。

該司將兩本書首次引入到七十,以符合短,更方便大小春聯盛行的希臘人。

王書分為與此同時,和四本書,被視為一個連續的歷史演義以色列和猶大,被命名為“書演義” ( Basileiôn神) 。

聖杰羅姆保留分為四本書,從七十已經過去了到伊泰萊,或舊的拉丁美洲翻譯,但名稱改為“書演義” (利布里Regnorum )到“書籍的國王” (利布里Regum ) 。

希伯來文圖書的塞繆爾和帳簿國王首次分為Bomberg出版的猶太教聖經(威尼斯, 1516年至1517年) ,個別圖書尊敬我灣塞繆爾和第二灣塞繆爾,國王本人灣和第二灣國王。

這個術語是通過在後續版本希伯來聖經和新教翻譯,從而成為目前非天主教徒。

目錄及分析

第一和第二的書籍包括國王的歷史,以色列從誕生的密切塞繆爾大衛的公共生活,並涵蓋了為期約100年。的第一本書包含的歷史,塞繆爾和統治掃羅;的第二,歷史上的統治大衛,掃羅的死亡標誌著司之間的兩本書。

內容可分為五個主要部分: ( 1 )一,一至七,歷史塞繆爾; ( 2 )八至十四,或者更好,十五,歷史掃羅的政府; ( 3 )本篤十六世,三十一,掃羅和大衛( 4 )二,一至二十,歷史時期大衛; ( 5 ) 21 - 24 ,附錄載雜項問題。

之間的分工( 3 )和( 4 )有足夠的死亡所表明的掃羅和大衛加入權力;在其他章節標記關閉的總結,七, 15日至17日; 14 , 47-58 ;二十, 23 -26 ;十五,然而,這是一個什麼介紹如下,根據標的物屬於( 2 ) 。

( 1 )歷史的塞繆爾

塞繆爾出生和奉獻給上帝,我,我,二, 11 。

劣跡的兒子直升機和預測的倒台他的房子,二, 12-36 。

塞繆爾呼籲預言辦公室;他的遠見,在這即將懲治眾議院直升機是向他透露,三。

以色列軍隊是戰勝了非利士人, Ophni和Phinees被殺害和方舟採取;死亡合力,四。方舟的非利士人,這是帶回Bethsames ,然後採取Cariathiarim ,五,七, 1 。

塞繆爾作為法官,他是在使人民回到主和造成慘敗的非利士人,七, 2月17日。

( 2 )歷史掃羅政府

人民要求國王;塞繆爾勉強收益率的要求,八。掃羅,同時尋求他父親的評估,是國王的私人受膏者塞繆爾,九,十, 16 。

塞繆爾convokes人民Maspha (米茲帕)選出一名國王的命運落在掃羅,但他並沒有大家公認的,第十, 17-27 。

掃羅國王隊的菊石, Naas ,反對他停止,十一。

塞繆爾的告別演說的人,十二。

戰爭對非利士人;掃羅的不服從命令而塞繆爾宣布他的拒絕,十三。

喬納森的利用在Machmas ;他被判處死刑的自願違背父親的命令,但赦免在人們的祈禱,十四, 1-46 。

綜述掃羅的戰爭;他的家人和總指揮官,十四, 47 - 52 。

抗日戰爭Amalec ;第二反抗和最後拒絕掃羅,十五。

( 3 )掃羅和大衛

大衛在法院

大衛的小兒子Isai (傑西) ,是受膏者國王在伯利恆的塞繆爾,十六, 1-33 。

他要求法院發揮之前掃羅和他的盔甲是旗手,十六, 14日至23日。

大衛和歌利亞,十七。

喬納森的友誼為大衛和掃羅的嫉妒,後者後,試圖與他的大衛皮爾斯槍,敦促他與陰險的意圖大膽壯舉的非利士人對他的前途他的女兒Michol在婚姻,十八。

喬納森軟化他的父親有一段時間,但是,大衛在再度尊敬自己在戰爭中對非利士人,是新的敵意,並掃羅第二次試圖殺死他, 19 , 1-10 。

Michol幫助大衛逃跑;他修理塞繆爾在Ramatha ,但看到後,喬納森的徒勞努力調解,所有希望和解已經一去不復返了,他逃離到Achis ,國王Geth ,停在道路上野邊,在那裡給他Achimelech在麵包的主張和劍戈利亞特。

認識到保存在Geth他假裝自己的瘋狂, 19 , 11 - 21 。

大衛作為奧特洛

他躲藏在山洞Odollam ( QR88 - “亞杜蘭) ,並成為領導人的一幫不法之徒,他的地方他的父母的保護下,國王的莫阿布。

掃羅殺死Achimelech和神父的諾貝爾,二十二。

大衛提供Ceila從非利士人,但為了避免捕獲的掃羅他退休的沙漠Ziph ,他訪問了喬納森。

他是providentially交付索爾貝時所包圍的男子,二十三。

他零部件掃羅的生活在山洞裡的沙漠Engaddi ,二十四。

死亡塞繆爾。

發作納巴爾和阿比蓋爾;後者成為大衛的妻子在丈夫死後,二十五。

在一個新的追求,大衛進入掃羅陣營在夜間進行了他的槍和世界杯,二十六。

他將成為附庸Achis ,從他們那裡收到Siceleg ( Ziklag ) ;而假裝突襲領土猶大,他的部落戰爭的南方,二十七。

新的戰爭與非利士人;索爾的採訪女巫的恩,二十八。大衛伴隨的軍隊Achis ,但他的忠誠受到懷疑的非利士人的首領,他被送回。

在他返回他認為, Siceleg已被解僱的Amalecites在他離港期間,和阿比蓋爾抬下場與其他囚犯;他奉行亂兵和恢復戰俘和戰利品,二十九,三十。

戰役Gelboe ;死亡掃羅和Jonathan ,三十一。

( 4 )歷史時期的大衛

大衛在希伯倫

他聽到的死亡掃羅和Jonathan ;他悲嘆他們,二,一,

他是受膏者國王猶大在希伯倫,二, 1月7日。

大衛之間的戰爭和Isboseth ,或Esbaal ( Ishbaal )的兒子掃羅,誰是公認的其他部落,二, 8-32 。

阿布納,指揮官Isboseth的部隊,在爭吵與他的主人,向大衛和背信棄義的殺害是由喬阿布,三。

Isboseth是暗殺;大衛懲罰兇手,是大家公認的部落,四,五, 5 。

大衛在耶路撒冷

耶路撒冷是從耶布斯人,成為資本,五, 6月16日。

戰爭與非利士人,五, 17-25 。

方舟是莊嚴進行從Cariathiarim以錫永,六。

大衛認為,建立一個廟,他的意圖,但沒有被接受,是回報的承諾,他的王位將永遠持續下去,七。

總結歷次戰爭發動的大衛和他的人員名單,八。

他的善良,以Miphiboseth ,或Meribbaal的兒子喬納森,九。

戰爭與阿蒙和敘利亞,十

大衛的家庭史

他與Bethsabee通姦的妻子Urias ,十一。

他懺悔的偉大時,他的罪行是帶回家給他的彌敦道,十二, 1月23日。

出生所羅門;大衛出席採取Rabbath ,十二, 24-31 。

阿姆農ravishes Thamar ,押沙龍的妹妹,後者已被殺害,他將飛往Gessur ;通過干預喬阿布他回顧和調和與他的父親,十三,十四。

叛亂押沙龍;大衛蒼蠅從耶路撒冷; Siba , Miphiboseth的僕人,使他的規定,並指責他的主人的不忠; Semei咒罵大衛;押沙龍不用到他父親的小妾,十五,十六。

Achitophel律師立即實現,但押沙龍如下的意見Chusai ,大衛的粘附,延遲,從而使逃犯國王時間跨越約旦,十七。

戰役瑪哈念;押沙龍被打敗和被殺害的喬阿布對國王的命令,十八。

大衛的強烈悲痛,而他是引起喬阿布的抗議。

在通過了約旦,他赦免Semei ,收到Miphiboseth回到他的青睞,並請法院Berzellai ,誰提供了規定的軍隊, 19 , 1-39 。

忌妒以色列和猶大導致的反感施; Amasa的委託,以提高徵稅,但正如部隊收集太慢,喬阿布和Abisai發送的保鏢在追求叛軍;喬阿布背信棄義slays Amasa 。

綜述人員, 19 , 40 - XX元。

( 5 )附錄

兩個兒子Respha ,掃羅的妾,五個兒子Merob ,索爾的女兒,是把死亡的Gabaonites ,二十一, 1月14日。

各種漏洞對非利士人,二十一世紀, 15-22 。

大衛的詩篇的感恩節( Ps.十七) ,二十二。

他的“遺言” , 23 , 1-7 。

列舉大衛英勇的男子, 23 , 8-39 。

編號人民和瘟疫下列它,二十四。

團結和對象

第一和第二圖書國王從來沒有形成一個工作與三,四,如被認為是較舊的評論員,並仍保持一些現代作家,儘管連續編號的書籍中譯本和帳戶的大衛的最後幾天和死亡開始時,三國王似乎借給膚色這種假設。

差異的計劃和方法推行的2雙書籍表明,他們最初形成兩個不同的作品。

作者的三至四提供了或多或少的簡短素描每個時期,然後是指他的讀者提供進一步資料的來源何處,他已引起他的數據,而作者的第一和第二提供這種充分和微小的細節,甚至當他們沒有多大意義,他的工作看起來更像一系列傳記比歷史和,除了二,一, 18日,他指的是“圖書的正義” ,他從來沒有提到他的消息來源。

此外,作家的三至四供應充裕時間的數據。

除了給予每個長度統治,他的年齡通常注意到國王在他的加入,並在該司的一年統治當代統治者的其他王國,他還經常日期特定事件。

在頭兩本書,相反,時間的數據是如此稀少,這是無法確定的長度所涵蓋的期間他們。

所採取的立場作者三,四,關於他涉及的事實,也很不同,作者的其他兩個。

前者稱讚或指責的行為不同的統治者,特別是關於禁止或允許之外的犧牲庇護,而後者則很少表示判決,並反复記錄犧牲違反規定的摩西五沒有一個字的譴責或評論。

最後,有一個明顯的差別風格兩組書籍;在過去兩年顯示決定阿拉姆的影響,而前兩個屬於最好時期希伯萊文學。

在最,可以說,前兩章的第三本書的一部分,原來的圖書的薩穆埃爾,以及後來獨立的一書的作者王充當介紹所羅門群島的歷史,但即使這是值得懷疑的。

這些章節是不需要的對象本書的作者塞繆爾了看法,和工作是一個完整的整體沒有他們。此外,總結,二,二十, 23日至26日,充分標誌著結束歷史大衛。

在任何情況下,這兩個章節是如此密切相關,以下,他們必須有屬於國王書從一開始。

一般主題第一和第二國王是基礎和發展的以色列王國的歷史塞繆爾正在只是一個初步節旨在解釋的情況,帶來了建立皇家的政府形式。

在仔細審查的內容,但是,看到作者是一家領先的指導思想在他的選擇的問題,他的主要目的是不給歷史的前兩個國王的以色列,而是要涉及基金會的天賜一個永久王朝在家庭中的大衛。

這突出顯示在帳戶的掃羅的統治地位,這可以概括的話:當選,缺少,並拒絕了贊成票大衛。

的詳細歷史之間的鬥爭大衛和掃羅和他的房子顯然是為了表明如何大衛,選擇的主,是providentially保存在許多迫在眉睫的危險,以及他如何最終取得勝利,而滅亡掃羅與他的房子。

早期事件大衛的統治以色列被告知聯合國的幾句話,即使這樣一個重要事實,抓獲耶路撒冷是沒有堅持,但他的熱情,在上帝的崇拜和獎勵的莊嚴承諾,他的王位將永遠(二,七, 11月16日)在有關的全部細節。

其餘的章節告訴你,根據這一承諾,上帝幫助他擴大和鞏固自己的王國,並沒有放棄他,即使他的罪行,但他懲罰他tenderest感情。

結果表明他在和平擁有王位後兩個危險叛亂。

整個故事是圍繞著這樣一個核心思想和達到高潮的彌賽亞的諾言,二,七, 11 sqq 。除了這個主要對象中一可以看出,這是向國王和人民的教訓,以獲取上帝的保護,他們必須遵守他的命令。

作者和日期

猶太法典屬性塞繆爾整個工作同時他的名字;這一奇怪的意見,後來通過的聖格里高利大,誰天真地說服自己寫的塞繆爾發生的事件在他死後的先知啟示。

猶太教的傳統,大多數老年人基督教作家賦予這一預言的一部分指的是他的時間(我,我- 24 ) ,其餘的先知蓋德及彌敦道。

這種觀點顯然是基於I標準桿。 ,第29 , 29 , “現在的行為大衛王第一個和最後一個是寫在書的預言家塞繆爾,並在書中的彌敦道先知,在這本書的谷氨酸脫羧酶預言家。 “不過的案文的措詞表明,有問題的三種不同的作品。

此外,統一的計劃和之間的密切聯繫的不同部分排除複合著作權;我們必須至少承認redactor誰合併三個敘述。

這redactor ,根據Hummelauer ,是先知彌敦道;的工作,然而,就很難把這麼早。

其他屬性它伊薩亞,赫雷米亞斯,埃澤希亞甚,或埃斯德拉斯。

這些意見取決於任何堅固的地面,我們只能說,作者不詳。同樣存在不同的意見,以組成的日期。

Hummelauer賦予它的最後幾天大衛。

Vigouroux , Cornely , Lesêtre ,並把它Thenius下Roboam ; Kaulen ,根據Abiam的兒子Roboam ; Haevernick不久後,大衛,埃瓦爾德,一些30年後所羅門群島;克萊爾,死亡之間的大衛和破壞王國的猶大。

根據最近的批評它屬於七世紀,但沒有收到retouches遲第五或什至4世紀。

沒有足夠的數據來解決手頭上的確切日期。

然而,我們可以指定cedrtain限制的時間內的工作必須已經組成。

解釋關於穿著國王的女兒在大衛的時間(二,第十三條, 18條)假定在相當長的時間已經過去了的間隔,並指出一個日期晚於所羅門,在其在位改變風格的服裝是最有可能引進他的外籍妻子。

多少後來所表明的話: “由於這個原因Siceleg belongeth向國王的猶大你們這一天。 ”

(一,二十七, 6 ) 。

國王的表達的猶大意味著在編寫本報告時,以色列王國分裂了,而且至少有兩個或三個國王統治猶大的。

的最早日期,因此不能放在berfore統治Abiam 。

最新的日期,另一方面,必須分配到一個時間之前Josias的改革( 621年) 。

正如人們所說,作者多次記錄沒有訓斥或評論侵犯Pentateuchal法中關於犧牲。

現在是不太可能,他將採取行動因此,如果他寫了之後,這些做法已被廢除和不法的人留下深刻的印象,因為在這個時候他的讀者會採取醜聞在違反法律規定的這樣一個人塞繆爾,並在容忍非法儀式由國王像大衛。

該部隊的這個原因可以看出,如果我們考慮如何作者的二至四王,誰後寫道Josias的改革,譴責一切偏離法律在這方面,或在列王紀上3:2 ,說明了它。

純淨的語言講早日而不是晚在上述限制。附錄,不過,可能是由於後來的手。

此外,增加了隨後的啟發revisor可接納沒有困難。

現在人們普遍認識到,作者第一和第二國王使用書面文件,撰寫他的工作。

一個這樣的文件, “這本書的正義”中提到的與大衛的悲嘆掃羅和Jonathan (二,一, 18 ) 。

的頌歌安娜(一,二, 1月10日) ,大衛的讚美詩感恩(二22:2-51 ;比照。詩篇17 ) ,和他的“最後一句話”人很可能也來自書面來源。

但除了這些未成年人的來源,作者必須有在另一方面,至少在歷史上的大衛,一份載有大量的歷史問題,他敘述。

為此,我們推斷從通道共同第一和第二國王和第一本書的Paralipomenon (編年史) ,這是顯示在下面的列表: -

俺光,光三十一二,三, 2月5日五, 1月10日五, 11月25日六, 1月11日六, 12月23日

八桿。 ,第十章, 1月12日三, 1月4日第十一1-9十四, 1月16日十三, 1月14日十五,十六世25日至29日, 1月3日, 43十八光,八第十1 -十一, 1第十二26-31 21 18-22二十三,二十四8-39

餘票。 ,十八19 , 1 - XX元。

1第XX號, 1月3日第XX號, 4月8日十一,二十一世紀10-46

雖然這些通道往往同意逐字逐句的差異,例如,作者的Paralipomenon ,後來的作家,不能說已複製從I -二王,我們必須得出結論,兩位作者採用了同樣的文件。

這似乎已經正式記錄重要的公共活動和有關的事項向行政部門,如可能是由法院保持“錄音機” (撒母耳記下8時16分; 20:24 ) ,並很可能是相同的在“納尼亞大衛王” (歷代誌上27:24 ) 。

本文件,我們可以添加其他三人中提到的餘票。

(第29屆, 29歲)作為信息來源的歷史大衛,即“周易塞繆爾”的“圖書谷氨酸脫羧酶”和“圖書的彌敦道” 。

這些工程的三個先知,因為我們集合了來自二桿。 ,第九,第29條;十二, 15 ;二十, 34等;和我們的作者將很難忽視這樣的著作中所建議的名稱。

薩穆埃爾很可能提供這個問題的歷史和自己的一部分掃羅的;蓋德,大衛的同伴在流亡中,詳情一部分大衛的生活,以及他早期國王;及彌敦道,關於後者的一部分,甚至從總體上看,他的統治。

因此,他們之間有相當所涉期間處理的,事實上,如果沒有他們的敘述部分重疊。

除了這四個文件其他來源可能偶爾會一直使用。

比較通道的第一和第二國王和我標準桿。

由於在上述清單進一步表明,這兩個作家的來源經常轉移到自己的網頁,但很少變化;的,因為一個沒有複製另一方面,他們之間的協議是無法解釋,除非是假定他們或多或少複製相同的文件。

因此,我們有理由相信,我們的作者遵循同樣的課程在其他情況下,但到什麼程度,我們沒有辦法確定。

批判理論

根據最近的批評,一至二國王只不過是彙編的不同說明,以便unskillfully合併,它們可以被分離與比較方便。

儘管這樣比較容易區分不同的內容,批評是不同意的數量,來源,也不至於特別源的某些段落要歸功於。

目前,豪森-布德理論是公認的,至少在其主要概述,幾乎整個學校的關鍵。

根據這一理論,二,九,二十,形成一個文件,該文件實際上是當代與描述的事件,其餘的(不包括附錄)主要是由兩個作品,一個舊,強,第九屆世紀,和以後的一中,英,結束的第八屆或年初七世紀。

他們被指定為J和英文,因為他們都是由於作者Jahwist和Elohist文件Hexateuch ,或作者屬於同一所學校。

J和é雙方進行修改的revisor ,強²和E ²分別與被焊接在一起的redactor , RJE ,是編輯的一個作家的Deuteronomic學校路。

在這之後纂進一步增加了,其中包括附錄。

的不同組成部分,因此除以布德: -

學者一,九, 1一X 7 , 9月16日;十一, 1月11日, 15日;第十三1 - 7A條,第15B - 18 ; 14 , 1-46 , 52 ;十六世, 14日至23日;十八, 5月6日, 11 , 20-30 ;二十, 1-10 , 18-39 , 42b ;二十二, 1月4日, 6月18日, 20日至23日;二十三, 1 - 14A條;二十六,二十七,二十九,三十一。

二,一, 1-4 , 11-12 , 17-27 ;二, 1月9日, 10B條, 12-32 ;三;四;五, 1月3日, 6月10日, 17-25 ;第六;第九十一;十二, 1月9日, 13至30 ,十三,二十, 22 。 J ² .-一,十, 8 ;第十三7B條,第15A , 19日至22日。

東一,四, 1B款,第七章, 1 ;十五2-34 ;十七, 1月11日, 14-58 ; 18 , 1-4 , 13-29 ;十九, 1 , 4月6日, 8月17日; 21 , 1 - 9 ; 21 , 19 ; 22 , 19 - 24 , 19 ;二十五;二十八。

二,一, 6月10日, 13日至16日;七。 é ² .-我,我, 1月28日;二, 11 - 22A條, 23日至26日;三, 1個第四,第1a ;七, 2至第八,第22 ;第十17-24 ;十二。

RJE.一,十, 25日至27日;十一, 12月14日;十五, 1 ;十八,第二十一期乙;十九, 2月3日, 7日;二十, 11月17日, 40 - 42a ;二十二, 10B條;二十三,第14B -18 ; 24 , 16 , 20 - 22A條。

二,我5 。 RD. - 1 ,四,第18條(最後條款) ;七, 2 ;第十三1 ; 14 , 47-51 ;二十八, 3 。

二,二, 10A條,第11條;五, 4月5日;第八;十二, 10月12日。

加成以後editor.一,四, 15日, 22日;六, 11B款,第15 , 17-29 ;第十一8B條;十五, 4 ; 24 , 14 ;三十, 5 。

二,三, 30 ;五型, 7B條,第8B ;十五, 24 ;二十, 25 - 26 。

最新additions. ,一,二, 1月10日, 22B款;十六, 1月13日;十七, 12月13日; 19 , 18-24 ;二十, 10月15日; 22 , 5 。

二,第十四條, 26條; 21 - 24 。

這分鐘司,其中甚至短期條款以準確分攤給他們適當的來源,是基於以下的理由。

( 1 )有重複敘述給予不同的,甚至是矛盾的介紹了同一事件。

有兩個賬戶的掃羅的選舉(一,八, 1 - 11 ) ,他拒絕(十三, 1月14日和XV )號決議,他的死亡(一,三十一, 1 sqq 。 ,和二,一, 4 sqq 。 ) ,他的企圖大衛皮爾斯(我, 23 , 10月11日,和19 , 9 - 10D條) 。

也有兩個帳戶的大衛介紹掃羅(一,本篤十六世, 14 sqq 。和十七, 55-58 ) ,他的飛行由法院( 19 , 10 sqq 。 ,和21 , 10 ) ,他的避難與Achis ( 21 , 10 sqq 。 ,和二十七, 1 sqq 。 ) ,他不遺餘力掃羅的生命(二十四,並XXVI )號決議。

最後,有兩個賬戶的起源諺語: “是索爾太多的先知? ”

(十, 12歲; 19 , 24 ) 。

其中的一些雙重說明不僅是不同的,但矛盾的。

在一個帳戶的索爾的選舉人民需求的國王,因為他們是不滿意的兒子塞繆爾;先知的表現非常不滿,並試圖把他們從他們的目的,他的產量,但是,和索爾是通過抽籤決定。

在另一方面,塞繆爾沒有厭惡王國;他的私人anoints掃羅在上帝的命令,他可能提供以色列從非利士人;掃羅是國王之後才宣布,並在獎勵他戰勝國王的菊石, Naas 。

據一個版本掃羅的死,他自殺身亡的下降,他的劍;根據其他,他被殺害在自己的要求,一個Amalecite 。

再次,在十六,大衛,然後抵達充分青壯年和有經驗的戰爭中,被稱為法院發揮掃羅和之前他的盔甲是旗手,但在非常下一章他似乎作為一個牧羊人的孩子使用的武器和未知既掃羅和阿布納。

此外,有報表不符合彼此。

在第一,第七,有33個,這是說, “非利士人。 。 。並沒有任何更多的邊界進入以色列。 。 。所有的日子塞繆爾” ;而在九, 16日,國王掃羅當選以色列提供他們,並在第十三1非利士人入侵描述。

在第一,第七, 15日,塞繆爾據說判斷以色列所有的日子裡他的生活,但在晚年,他的權力下放給他的兩個兒子(八, 1 ) ,並在選舉後的掃羅莊嚴放下辦公室(十二) 。最後,在一,十五, 35歲的塞繆爾說從來沒有看到再次掃羅,但在19 , 24 ,掃羅出現在他面前。

這一切表明,兩個說明,往往在他們的介紹不同的事實,已合併的差異在某些情況下,留unharmonized 。

( 2 )某些段落本宗教觀念屬於年齡,因此必須為其以後的作家,誰看待過去發生的事件時,考慮到宗教思想自己。

相差文體也可以發現在不同地區的工作。

如果這一切是真的,理論的批評者都必須承認。

在這種情況下,許多第一和第二國王,但很少有歷史價值。

這個論點從宗教觀念假設的真理豪森的理論的演變宗教以色列;而從文體減至名單詞語其中大多數必須有一部分目前講話,並為此理由不可能的獨家財產的任何作家。

整個理論,因此,取決於論點雙重敘述和矛盾。

因為這似乎很合理,並提出了一些實際困難,它要求進行檢查。

DOUBLETS和矛盾

一些敘述說是聯,而在一般的相似,不同的每一個細節。

屬於這種情況的兩個帳戶的掃羅的反抗和拒絕,兩國說明大衛的節約掃羅的一生,以及他投靠Achis 。

這種說明無法確定,除非不大可能發生的事件的有關證明。

但是,它不可能是掃羅應在兩個不同場合無視塞繆爾的指示,而後者應更加強調重複宣布他拒絕?

或者在遊戲中的捉迷藏山區大衛之間應該有兩次成功地接近人掃羅,並應在這兩次都沒有傷害他嗎?

或者說,根據變化的條件,他應該進入談判Achis ,並成為他的附庸?

即使在這種情況下是相同的,我們不能立即表態說明只是不同的帳戶相同的發生。這是不奇怪的是,在他的瘋狂掃羅的心情應該兩次試圖矛大衛,或者說,忠於Ziphites應兩次背叛到掃羅大衛的下落。

這兩個帳戶之間的掃羅先知乍一看似乎是真正的聯,而不是這麼多,因為這兩個說明都是一樣的,因為它們差別很大,因為這兩起事件作為似乎是作為原產地的諺語: “難道掃羅太多的先知? “

第一,但是,僅說,已引起諺語。

表達中使用的其他情況下, “何故,他們說,就是掃羅也是先知? ” ,並不一定意味著諺語並不存在,但可以理解地說,當時很受歡迎。

翻譯拉丁文聖經“ Unde等exivit proverbium ” ,有誤導之嫌。

不存在重複提到大衛的航班由法院。

當在21日, 10日,據說,他逃離面對掃羅,只不過肯定比他逃往避免所採取的掃羅的含義表達“逃離面對”正在逃離的害怕一個人。

雙說明掃羅的選舉中得到了撕裂四分五裂部分補充和解釋一個。

許多人一個真實的故事就此處理會產生同樣的結果。

這個故事,因為它是自然的看台以及連接。

人民厭惡的行為塞繆爾的兒子,並認為一個強大的中央政府將是一個優勢,保衛國家,請求國王。

塞繆爾收到請求的不滿,但收益率在上帝的命令,並任命的時間和地點參加選舉。

與此同時,他anoints掃羅,誰隨後被指定由抽籤和讚譽國王。

然而,不承認他。

有影響力的人屬於有較大的部落很可能激起一個不知名男子的最小部落應已選定。

在這種情況下明智地推遲假定掃羅王權到一個有利的機會本身,這是一個月後,傑別斯Naas圍困。

這是反對,事實上,說,自Jabesites沒有將消息發送給索爾在其緊迫的危險,第一章。

十一, 4平方米,必須有屬於一個帳戶中,掃羅尚未宣布國王,何處雙重敘事清楚表明。

但即使沒有Jabesites發出郵件,但事實不會有任何意義,因為掃羅沒有收到普遍承認;但是,沒有任何東西值得我們閱讀這樣的含義到文本。

總之,索爾聽到這個消息立即皇家權力的行使與嚴厲的懲罰威脅任何人誰不跟他走。

困難,這是事實,存在的一些細節,但困難也發現理論的雙重帳戶。

這兩個帳戶的掃羅的死是真的矛盾,但只有一個是歷史學家的,其他的故事告訴Amalecite是誰把大衛的新聞掃羅的死亡,而且沒有證據表明作家打算涉及它視為真實的。

我們需要很少毫不猶豫地宣布它製造的Amalecite 。撒謊,促進人的利益的情況並不罕見,並希望贏得大衛的贊成票是一個足夠的誘因,該名男子發明他的故事。

對於明顯的矛盾十六, 14日至23日,和十七,應該說,梵蒂岡( B )和其他一些手稿的七十省略十七, 12月31日和17 , 55 - 18 , 5 。

這種形式的案文將舉行更原始,不僅是一些保守的作家,但這種批評作為Cornill ,體育場,水利史密斯和惠普史密斯。

但是,儘管這一案文,如果確定,將減少的困難,也不會完全將其刪除,因為大衛仍然顯示為一個男孩未使用的武器。

明顯的矛盾消失,如果我們考慮本篤十六世, 14日至23日,以擺脫其順序地方,一個共同的足夠發生的歷史書籍都舊和新約。

的原因似乎是反轉的願望實現了作者之間的反差大衛時,他們的精神,主來自一天,他輔之以抹,並掃羅,誰是此後開小差的精神主和不安的邪惡的精神。

或者它可能是由於這樣一個事實,即與十七作者開始走一條新的來源。

這一假設可以解釋重複一些細節大衛的家庭,如果十七, 17日至21日,是原來的。

根據真實事件序列,大衛在他戰勝戈利亞特回家,後來,曾建議由一個誰知道他的音樂技巧,他要求法院永久性地附著在人的緣故。

這種解釋似乎不能接受的,因為它是說(十八, 2 ) “掃羅把他那一天,不會讓他回到他父親的家。 ”

但是,正如“在這一天”是常用的一個鬆散的方式,它不需要採取提及這一天大衛一系列戈利亞特,和室,從而將留待有關這一事件的本篤十六世, 14日至23日。

這不是真的,因此,這是無法調和的兩個帳戶,這是斷言。所謂矛盾的陳述也可以得到令人滿意的解釋。

作為七概括了塞繆爾的管理,改為“非利士人。 。 。並沒有任何更多的邊界進入以色列”必須採取僅指塞繆爾的任期,而不是他的整個一生;他們不因此,站在矛盾十三,凡入侵時期的掃羅描述。

此外,這不是說,沒有進一步的戰爭與非利士人;以下條款: “與上帝之手是對非利士人,所有的日子塞繆爾” ,而不是假設相反。

有戰爭,的確,但非利士人總是失敗,從來沒有成功地站住腳跟,在該國。

儘管如此,他們仍然是危險的鄰居,誰可能會攻擊以色列在任何時候。

因此,可以說的掃羅, “他應救我的人,手中的非利士人” (第九章,第16 ) ,其中的表達,並不一定意味著他們的權力下的非利士人。

總。

十三, 19日至21日,這似乎表明,非利士人佔領該國的時候,索爾的選舉中,人們普遍承認是錯誤的。

此外,當塞繆爾授予他的權力,他的兒子,他仍然保留他的辦公室,當他沒有辭職是,大選後的索爾,他繼續提出意見和責備兩個國王和人民(見一,十二, 23 ) ;他因此可以說,真正有評判以色列所有的日子裡他的生命。

在過去的矛盾,這布德宣布其令人費解的,依賴於僅僅狡辯的動詞“看到” 。

背景清楚地表明enought ,當作家指出: “塞繆爾看見掃羅沒有更多,直到一天,他死” (十五, 35歲) ,他的意思說,塞繆爾沒有進一步的交往與掃羅,而不是說,他從來沒有看見他再次與他的眼睛。

真的,它很可能是一個redactor誰,我們被告知,他的消息來源常常協調,誰顯然打算提出一個連貫的故事,而不是僅僅收集了舊文件,將允許突出矛盾立場?

沒有充足的理由,那麼,為什麼我們不應該給予歷史特徵的第一節,第一和第二,八,以及其他的工作。

這些內部馬克,即逼真的色彩, minuteness細節,明亮,流暢的風格,其中移動批評考慮後一部分作為早期起源和不容置疑的歷史價值,也同樣發現第一。

希伯來文文本,七十,與VULGATE

希伯來文已下降到我們在一個相當令人不滿意的狀況,由於眾多的錯誤,由於謄寫。

數量特別是遭受了,可能是因為在最古老的手稿他們不寫在充分。

在一,六, 19日, 70人成為“ 70名男子,並五點零零萬普通民眾。 ”

在一,第十三條, 5 ,非利士人不可能給出人數3.0萬戰車。

掃羅只有一歲時,他開始執政,並統治,但兩年(一,第十三條, 1 ) 。

押沙龍是等待四十年來完成他的誓言,而在Gessur (二,十五, 7 ) 。

在第一,第八章, 16日,牛正演變成“ goodliest青年男子” ,而在第二,第十,第18 ,四點○○萬僕人都變成了騎兵。

Michol ,誰在第二,第六, 23歲,據說是沒有子女,在二21日, 8日,記入的五個兒子的她的妹妹Merob (見一,十八,十九;二十五, 44 ;二,三, 15 ) 。

在二,二十一世紀, 19日,巨人再次被殺的Elchanan ,而且奇怪的是,雖然我標準桿。 ,第XX號, 5 ,告訴我們,這名男子殺害Elchanan是兄弟的巨頭,一些批評者在這裡還看到一個矛盾。

巴丹在我十二, 11日,應改為阿夫東或巴拉克和薩穆埃爾,在相同的詩句,以大力士等許多這些錯誤可以很容易地糾正了以比較Paralipomenon的譯本,和其他古老的版本。

其他antedate所有翻譯,因此中發現的版本以及Massoretic (希伯來文)的案文。

儘管工作所做的修正和文字現代評論家的批評,一個完全令人滿意的關鍵文字仍然是一個願望。

有很大不同的譯本由Massoretic文字在許多情況下,在另一些國家的情況就不那麼明確了。

翻譯的武加大從希伯來文相似的Massoretic ;但原來的案文已被插值的增加和重複翻譯,它們悄悄從伊泰萊。添置發生:第一,四, 1 ;五, 6日, 9日:八, 18 ;十, 1 ;十一, 1 ;第十三15 ;西夫, 22 , 41 ;十五, 3 , 12 ; 17 , 36 ; 21 , 11 ;三十, 15 ;二,一, 26 ;五, 23 ; x 19 ; 13 , 21 , 27 ; 14 , 30 ;重複翻譯,我,九, 15 ;十五,第32條;第XX號,第15 ; 23 , 13 , 14 ;二,一, 18歲;四,五;六, 12歲;十五, 18 , 20 。

出版信息作者:樓貝克特爾。

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圖書塞繆爾

猶太透視信息

文章標題:

聖經資料:

名稱和內容。

第一本書的塞繆爾:

掃羅承擔王權。

掃羅的嫉妒大衛。

最後幾天掃羅的執政。

第二本書的塞繆爾:

大衛在希伯倫。

方舟帶來耶路撒冷。

大衛和尤賴厄。

大衛和押沙龍。

複雜的文件來源。

臨界查看:

最古老的文學階層。

故事阿肯色州

假定時間Redaction 。

聖經資料:

兩本書的第二次大分裂,佳能的“ Nebi'im ” ,或先知,更具體地說,前其下屬的“ Nebi'im Rishonim ” ,或更早,先知,繼約書亞和法官;第三次和第四次的歷史著作根據安排,馬所拉文本。

最初的兩本書的塞繆爾形成一本書一樣,兩本書的國王。

在七十塞繆爾和國王被視為一個連續的和完整的歷史記錄,對以色列和猶太,和工作分為四本書的標題下Βίβλια Βασιλειῶν ( “書志” ) 。

該司已被接受的拉丁文聖經的杰羅姆,誰改變了名稱,以“圖書的國王。 ”

再通過將版本的希伯來聖經出版的丹尼爾Bomberg的威尼斯在16世紀,它已經出現在每一個印刷版希伯來雖然個別書籍保留了標題,他們在希伯來文手稿,即。 , “我塞繆爾“和”二塞繆爾“的頭兩年的四大天王,而”王“和”二王“在過去兩年。

但Masorah繼續放在後二塞繆爾為第一和第二。

名稱和內容。

命名為“塞繆爾” ,其中本書,現在分成兩個,被指定在希伯來語,被解釋為意味著塞繆爾撰文(見下文) 。

更有可能,標題是選擇,因為塞繆爾是最重要的所有人士的記錄中提到,他有一個突出的,甚至佔主導地位,在大部分的事件有關的書一,兩本書組成,根據馬所拉說明結束時, 34 “ sedarim ” (在記憶單詞給出) ;在印刷版的第一本書有31章和第二次2004年,使55章中的所有。

他們給以色列歷史上的最後幾天的時間,法官,塞繆爾正在考慮他們的最後通過的統治的頭兩個國王掃羅和大衛,並繼續的故事沒有達到後者的死亡,但只是他的早期老年,他的賬戶下降幾年形成的前奏的歷史,在所羅門王。

第一本書的塞繆爾:

這本書包括三個主要部分,其中下面的標題可能分別前綴: ( 1 )禮和Samuel ,甲烷。一至七。 ; ( 2 )塞繆爾和掃羅, viii.-xv. ;和( 3 )掃羅和大衛, xvi. -三十一。

詳細內容如下:

( 1 )禮和Samuel :塞繆爾的年輕天,故事禮:誕生塞繆爾和他的獻身精神Yhwh (一) ;漢娜的歌(白介素1月10日) ;塞繆爾的服務聖殿(白介素11 - ㈣ 。 1 ) 。的故事方舟:喪失方舟及其可怕的後果( iv. ) ;方舟保留非利士人(五) ;返回方舟( vi. 1月18日) ;方舟在貝絲,謝梅什和Kirjath - jearim ( vi. 19七。 1 ) 。塞繆爾法官:人民的悲痛( vii. 2月6日) ;擊敗非利士人( vii. 7月12日) ;塞繆爾法官以色列( vii. 12 -17 ) 。

( 2 )塞繆爾和索爾:以色列叫囂的國王:人民意願的( viii. 1月5日) ;塞繆爾協商Yhwh ( viii. 6月9日) ;塞繆爾admonishes人民( viii. 10月18日) ;其持續( viii. 19-22段) 。掃羅受膏者國王:詳情掃羅的血統和特點( ix. 1-2 ) ;他的冒險與他父親的評估和他的訪問先知( ix. 3月14日) ;會議塞繆爾和索爾( ix. 15-21 ) ;餐擺在索爾( ix. 22日至24日) ;掃羅受膏者的塞繆爾( ix. 25 - X低。 8 ) ;掃羅的家庭未來(十, 9月16日) 。掃羅的當選為王權:選舉很多(十17 - 25A條) ;解僱的人(十第25A - 27A條) 。掃羅假設王權。

危險的Jabesh -吉利德;掃羅的勇氣及其懸賞官方:圍攻Jabesh -吉利德;無恥和平的條件下( xi. 1-3 ) ;送信的救濟在Gibeah ;掃羅,引起的精神,呼籲以色列武器( xi. 4月8日) ;掃羅免除城市( xi. 9月11日) ;他的王位的承認和確認( xi. 12月15日) 。塞繆爾放棄他的法官:塞繆爾的挑戰,證明瀆職辦公室對自己(十二。 1月6日) ;其狀同人民群眾在回顧以色列的歷史( xii. 7月15日) ;他呼籲下跌打雷和下雨的人,誰的要求,從而迫使他和他們的罪人,他勸告他們擔心Yhwh ( xii. 16日至25日) 。

戰爭的非利士人:索爾開始他的統治( xiii. 1 ) ;戰爭爆發;人民在危難隱藏他們的生命( xiii. 2 - 7A條) ;掃羅的失敗,他拒絕在Gilgal ( xiii. 7B條, 15條) ;非利士人擁有的山區埃弗拉伊姆( xiii. 16日至18日, 23 ) ;以色列人民都是手無寸鐵的,有禁止的非利士人的工作,史密斯( xiii. 19日至22日) ;喬納森的偉大壯舉武器( xiv. 1 -15 ) ;戰與非利士人( xiv. 16日至24日) ;掃羅的詛咒的人,應該吃的,和喬納森的違反了禁止( xiv. 25-30 ) ;掃羅可防止人吃血( xiv. 31 -35 ) ;發現喬納森的侵;他營救的人( xiv. 36-45 ) ;簡要闡述了掃羅的戰爭;名字,他的兩個兒子和女兒;及其他細節( xiv. 46-52 ) 。戰爭的亞瑪力人;掃羅的排斥反應:命令掃羅摧毀亞瑪力( xv. 1-3 ) ;戰爭;掃羅不服從的節約Agag和家禽( xv. 4月9日) ;塞繆爾的指責和威脅,這不服從( xv. 10月23日) ;掃羅,懺悔,懇求憐憫( xv. 24-31 ) ;死亡Agag ( xv. 32-33 ) ;塞繆爾完全脫離掃羅( xv. 34-35段) 。

( 3 )掃羅和大衛:大衛的家人和資格:選擇與奉獻大衛的兒子傑西,在拒絕他的兄弟( xvi. 1月13日) ;大衛,作為一個狡猾球員的豎琴,提請掃羅,趕走邪靈從國王( xvi. 14日至23日) ;大衛的英勇;他戰勝巨人( xvii. 1-54 ) ;大衛成為喬納森的朋友和一般的索爾( xvii. 55 - 18 。 5 ) 。

掃羅的嫉妒大衛。

大衛信任掃羅;他的飛行:掃羅的嫉妒;婦女的歌曲, “索爾已經殺害了數千人,和David他一萬” ;國王hurls他在大衛矛,後者是免除責任的掃羅出席;大衛是愛的所有以色列和猶太;掃羅企圖引誘大衛他的死亡之手的非利士人的許諾,他哥哥的女兒,梅拉布,在婚姻;大衛別米哈烏,國王的小女兒,儘管有危險的條件下掃羅實行的婚姻( xviii. 6月30日) ;喬納森的干預導致之間的和解掃羅和大衛;徒勞的企圖暗殺掃羅大衛;後者,得益於詭計的米哈烏,逃離( xix. 1月17日)大衛與掃羅在Ramah ;掃羅一再試圖抓住他,但挫敗( xix. 18-24 ) ;大衛和喬納森( xx. ) ;大衛在Nob與Ahimelech牧師,他吃的Showbread ,假裝瘋狂面前Achish (王迦特) ,採取避難的洞穴亞杜蘭,和去米茲帕的莫阿布;他返回猶太的建議,而先知蓋德;掃羅的報復Ahimelech ,誰是殺害他的命令下的Doeg ( xxi. -二十二。 ) 。

大衛在非利士暴:大衛和城市Keilah ;掃羅威脅圍攻他在那裡,大衛諮詢Abiathar的ephod和甲骨文公司的諮詢背離( xxiii. 1月13日) ;大衛的冒險,而追求的掃羅在曠野的Ziph和在據點的恩蓋迪( xxiii. 14 - 24 。 23 ) ;塞繆爾死亡( xxv. 1A )款;大衛在野外的巴拉;他打交道納巴爾和阿比蓋爾( xxv. ) ;他晚上訪問掃羅的營(二十六。 ) ;他逃避到土地的非利士人,他認為保護的手Achish在迦特,接收後Ziklag作為禮物,他居住在土地一年4個月,執法人員在他的鄰居,而欺騙了國王把他的信仰和忠誠,他在他的積極敵視人民的猶太( xxvii. ) 。

最後幾天掃羅的執政。

掃羅的終結:戰爭爆發之間Achish和非利士,以色列和索爾( xxviii. 1-2 ) ;掃羅和女巫的恩多爾( xxviii. 3月25日) ; Achish ,申訴時他的頭領,誰不信任大衛,駁回他Ziklag ( xxix. ) ;大衛的遠征對亞瑪力人,誰,在他離港期間,曾搜查Ziklag並設置消防,採取大戰利品和執行之間的婦女從大衛的妻子。

諮詢ephod ,大衛奉行亂兵。

會議就如何埃及奴隸遺棄的亞瑪力人,大衛是由他的敵人是盛宴。

他打架他們到日落,殺害或捕獲所有保存400 ,和恢復自己;大衛條例有關司的戰利品,他的禮物長老猶太( xxx. ) ;最後戰役掃羅;死亡兒子喬納森, Abinadab ,並Melchi -舒阿;掃羅拒絕後,他的裝甲旗手要殺死他,死亡的下降後,他自己的劍,他的身體和他的兒子被剝奪;掃羅的頭部被切斷,將發送獎杯納入城市非利士;他的身體固定在牆上的貝絲山,何處是收回的男子Jabesh , Gilead的,誰燒,連同他的兒子仍然在Jabesh ,後來埋葬根據骨骼檉樹( xxxi. ) 。

第二本書的塞繆爾:

這本書同樣容易適合於建立分為三個主要部分: ( 1 )大衛國王(一至八。 ) ; ( 2 )大衛和他的王儲( ix.-xx. )和( 3 )互補性附錄組成不同的歷史粉飾( xxi. - 24 。 ) 。

詳情如下:

( 1 )大衛國王:大衛獲悉掃羅之死:到達信使(一1-5 ) ;他的報告,他已被殺害掃羅在後者的自己的要求(一, 6月10日) ;大衛為掃羅和哀悼喬納森(一, 11月12日) ;他指示的使者“的兒子,一個陌生人,一個Amalekite , ”是秘密殺害(一13-16 ) 。的悲歌( “ Ḳinah ” )的大衛為掃羅和Jonathan : Superscription ,並指出,悲嘆寫這本書的Jashar (一17-18 ) ;的悲嘆(一19-27 ) 。

大衛在希伯倫。

大衛時期在希布倫;戰爭阿布納, Ishbosheth的( Esh -巴爾的)船長:經Yhwh的意見,大衛上升到希布倫和他的兩個妻子,他的部下,他們的家庭,他是國王的受膏者的猶太男子(白介素1月4日) ;他發出了一個信息的批准男子Jabesh -吉利德了埋葬掃羅(白介素5月7日) ;阿布納忠於掃羅的兒子人Ish - bosheth或Esh -巴爾(白介素8月11日) ;阿布納符合喬阿布,大衛的船長,由池基遍,其中12男青年每邊進行審判的打擊,所有2004年下降;阿布納打敗的戰鬥隨之(白介素12月19日) ;阿布納追求,但slays Asahel ,他的追求,在徒勞地懇求他停止(白介素20日至23日) ;喬阿布,後parleying與阿布納,吹小號的一個信號,為追求停止(白介素24-32 ) 。

滅絕掃羅之家:戰爭之間的眾議院掃羅和大衛( iii. 1 6A條) ;列舉大衛的兒子( iii. 2-5 ) ;關係betweenAbner和人Ish - bosheth不安懷疑後者的組成部分(三。 7月11日) ;阿布納使大衛叛逆姿態,引誘他,要求他的妻子米歇爾從人Ish - bosheth ,誰需要她遠離她的第二任丈夫, Paltiel ,並寄給她大衛( iii. 12月16日) ;阿布納敦促以色列長老去大衛;他自己支付前往探視,並承諾提供給他的所有以色列( iii. 17-21 ) ;押尼珥是背信棄義殺害的喬阿布( iii. 22-30 ) ;大衛表示哀悼的阿布納;他拒絕吃,直到日落,而高興的人( iii. 31-39 ) ;人Ish - bosheth是暗殺和他的頭是採取大衛,誰,但是,導致刺客被殺害(四。 1月3日, 5月12日;詩4是一種光澤授予帳戶逃跑的Mephibosheth ,喬納森的兒子, 5歲時,和他掉下來的武器的一名護士,導致他跛行) 。

大衛和耶路撒冷:大衛是國王所有以色列(五1-3 ) ;他的年齡和長度的統治(五,四,五) ;他從耶路撒冷的耶布斯人;評論大衛不斷增長的電力(五6 - 10 ) ;西貢提爾傳送材料和工人,並建立一所房子大衛(五, 11月12日) ;大衛增加他的后宮;名字,他的兩個兒子出生在耶路撒冷(五13-16 ) ;戰爭與非利士人導致其失敗(五17-25 ) 。

方舟帶來耶路撒冷。

去除方舟:是的方舟帶來了一個新的車出屋子的Abinadab ,大衛和以色列人的發揮收到各種文書;其到達大勝地板的Nachon ; Uzzah ,為了節省方舟從當牛屬於偶然,提出了他的手,而他的行為是一見鍾情死亡( vi. 1月8日) ;大衛,恐怕刪除約櫃到耶路撒冷,進行擱置向眾議院奧貝德盧,益登,該Gittite ,它仍然是3個月( vi. 9月12日) ;聽到奧貝德盧,益登科技的繁榮進步,因此,大衛帶來方舟耶路撒冷,祭祀一路上;大衛舞蹈前方舟,造成米哈烏瞧不起他;方舟是處於一個帳篷,大衛提供“奧洛特”和“ shelamim ”之前Yhwh ,人民得到的份額祭祀餐;米哈烏的指責大衛;她的責備和懲罰( vi. 13-23 ) 。

計劃建造寺:彌敦道和大衛;先知回憶,沒有永久的避難所在以色列已經存在的歷史,和競標價格大衛停止他的計劃,以建立一個( vii. 1月12日) ;先知承諾,大衛須有一個繼任者,誰將被允許完成他(大衛)計劃( vii. 13日至17日) ;大衛的禱告感謝他自己的海拔和神聖的承諾,他將繼續王朝統治( vii. 18-29 ) 。

數據大衛王朝:大衛的戰爭( viii. 1月6日) ;漁人的黃金和白銀的船隻,致力於Yhwh ( viii. 7月12日) ;其他軍事記錄( viii. 13日至14日) ;大衛作為一個公正的統治者;細節管理和的名字,他的主要成員( viii. 15-18 ) 。

( 2 ) David和他的王儲:大衛的故事和喬納森的兒子:奇巴,一個僕人,在大衛的調查,揭示了存在和地點逗留Mephibosheth ( ix. 1-5 ) ;大衛派,他收到他慷慨,賦予他奇巴為一個機構,人員,恢復他的所有薩烏爾的土地,並給予他作為一個每日客戶在皇家表( ix. 6 - 10A條) ;奇巴,他15的兒子,和第二十二家臣服務Mephibosheth和他的兒子米莎( ix. 10B條, 13條) 。

大衛和尤賴厄。

該探險隊對阿蒙和敘利亞:第一運動;挑釁:阿蒙國王去世後,大衛發出派遣提出他的哀悼,嫩的兒子和繼承人,他的特使嚴重侮辱,並送回了一半的其鬍子剃了,衣服切斷在中間,使他們不得不等待,直到他們在傑里科獲得新的服裝和鬍鬚的種植(十1月5日) ;第一次戰役:阿蒙僱用敘利亞僱傭軍,對其中大衛發送喬阿布和軍隊的威武男子與罰款戰略喬阿布和他的兄弟Abishai打敗敵人(十, 6月14日) ;第二次戰役: Hadarezer導致敘利亞人,對他們的人採取大衛領域,進軍Helam ,他在那裡擊敗他們(十15-19 ) ;戰爭阿蒙續期,但大衛依然在耶路撒冷,他的罪過與浴,巴,妻子尤賴厄的赫提特,誰是與軍隊( xi. 1-5 ) ;隱藏他的罪過大衛尤賴厄命令返回家園,但在他的設計挫敗( xi. 6月13日) ;尤賴厄交付喬阿布大衛信載有為了使尤賴厄在戰鬥的前列,使他可殺死;做到這一點,和尤賴厄瀑布( xi. 14-17日) ;喬阿布發出了一份報告,大衛( xi. 18-25 ) ;大衛考慮浴,巴到他的房子,在那裡她生下第一個兒子他出生時給國王; Yhwh是不滿( xi. 26日, 27日) ;彌敦道的比喻: “你是人” ;彌敦道指責國王;大衛承認( xii. 1月15日) ;兒童sickens ;大衛齋戒;死亡兒童;大衛,以令人驚訝的他的僕人,現在吃,他的解釋( xii. 16-23 ) ;所羅門出生的拔示巴;彌敦道給他命名為“ Jedidiah ” ( xii. 24-25日) ;喬阿布呼籲大衛參軍,以免所有的輝煌勝利屬於他(喬阿布)的名稱;大衛捕捉安曼,並考慮國王的王冠為自己,以及對待犯人最殘酷;戰爭結束( xii. 26-31 ) 。

阿姆農和押沙龍:阿姆農,愛添馬艦的姐姐,他的同母異父兄弟押沙龍,根據律師的他的表妹Jonadab假裝生病並確保他的父親的同意添馬艦護士他,他傷害了她,她發出了污辱( xiii. 1月19日) ;押沙龍,看到她的悲傷,遊戲機她,她需要他的房子,並等待一個機會,以採取報復( xiii. 20日至22日) ;兩年後押沙龍請國王和他的兒子給羊剪切節日巴爾- hazor ,其中阿姆農後,國王的拒絕出席,參加;在招標押沙龍,阿姆農是造成總表( xiii. 23 - 29A條) ;國王的兒子逃離,大衛聽說所有的人被殺害; Jonadab放心,他透露他押沙龍的陰謀;押沙龍採取避難Talmai ,國王Geshur ,其餘流亡三年( xiii.第29B - 38 ) ;國王渴望押沙龍;喬阿布的詭計派遣了明智的女人從Tekoah ,誰假裝是一個寡婦,並有過的經驗,她的兩個兒子類似國王;提取承諾從大衛的復仇者血液不得銷毀沒有,她叫許諾在押沙龍的案件她承認是在leaguewith喬阿布( xiii. 39 - 14 。 20 ) ;押沙龍被授予完全豁免;喬阿布發送把他送回家;押沙龍是bidden留在自己的房子沒有看到國王( xiv. 21 - 24 ) ;押沙龍的美麗;他的兒子和女兒( xiv. 25日至27日) ;押沙龍,兩年後,生活在耶路撒冷沒有看到國王,以迫使採訪喬阿布放火燒後者的領域;喬阿布符合押沙龍,和他在他的干預招標代表大衛;大衛赦免押沙龍( xiv. 28-33 ) 。

大衛和押沙龍。

押沙龍的叛逆:爆發叛亂在希伯倫( xv. 1月12日) ;大衛離開耶路撒冷;事件飛行; Ittai ;扎多克和方舟; Ahithophel和Hushai ;奇巴揭示Mephibosheth的陰謀對大衛,並獎勵;士梅咒罵大衛,誰,但是,不會懲罰他( xv. 13 - 16 。 14 ) ;押沙龍在耶路撒冷; Hushai同他; Ahithophel建議押沙龍抓住后宮(以象徵他是執政的主權) ,以及要求被允許繼續大衛; Hushai律師說,押沙龍應該走出去的人在所有以色列負責; Hushai的意見之後; Hushai發送給扎多克和Abiathar要求他們警告大衛喬納森和Ahimaaz ,使者,被視為一個小伙子誰背叛他們,但他們藏在一個由一名婦女,並押沙龍無法找到他們,他們警告大衛,誰經過約旦; Ahithophel自殺( xvi. 15 - 17 。 23 ) ;大衛在瑪哈念;押沙龍穿越約旦與Amasa他信; Shobi , Machir ,並Barzillai提供床和食品( xvii. 24-29 ) 。

戰役和押沙龍之死:大衛不允許進入戰鬥;他給訂單處理輕輕與押沙龍;戰鬥在森林中的埃弗拉伊姆;押沙龍被打敗,他是受他的頭髮在樹枝的橡樹,而他的騾子通行證從他;喬阿布,學習到這一點,需要3飛鏢和重點成押沙龍的心;這一目標的追求( xviii. 1月16日) ;粉飾有關押沙龍的紀念碑和嚴重( xviii. 17-18日) ;喬阿布發送Cushite國王; Ahimaaz後,被拒絕的喬阿布,允許按照Cushite ,他outruns ; Ahimaaz通知國王的勝利;大衛詢問後押沙龍,並得到了迴避回答Ahimaaz的Cushite到達,大衛得知他兒子的命運;大衛的悲嘆( xviii. 19-33 ) ;人民表示哀悼,士兵進入城市就像被打敗;喬阿布部隊大衛展示自己的人( xix. 1月9日) ;大衛回報在徵求人民和神職人員;士梅supplicates的赦免; Mephibosheth ,其外觀顯示悲痛,懇求,他的僕人欺騙他;奇巴,他被告知劃分土地; Barzillai邀請住在法院,他拒絕,懇求老,和乞討的Chimham可能需要他的位置;嫉妒和以色列之間的猶太( xix. 10-44 ) 。

巴起義和Amasa的暴力致死:巴煽動叛亂,對以色列的一部分( xx. 1-2 ) ;大衛返回耶路撒冷;治療他的小妾( xx. 3 ) ; Amasa , bidden致電Judeans在一起,超過了訂明限制的三天; Abishai給予命令進行什巴;在偉大的石頭在基遍, Amasa滿足他們;喬阿布充分設備讚揚他,並重點劍到他的腸子,把他打死;善良的一名年輕男子的死亡Amasa ( xx. 4月13日) ;巴圍困在阿貝爾;明智的女人的會談與喬阿布保存城市;喬阿布要求巴交付了,女人的承諾,他的頭部應拋出來喬阿布牆;她誘導的人要殺死巴,他的頭部是鑄了喬阿布;圍困提高( xx. 14-22 ) ;重複八。

16-18 ( xx. 23日至26日) 。

( 3 )補充附錄:飢荒和滅絕掃羅的房子( xxi. 1月14日) ;四巨頭和他們的捕獲( xxi. 15-22 ) ;大衛的勝利之歌( xxii. ) ;留下的最後一句話( xxiii. 1月7日) ;他的33 “強大的男子” ( xxiii. 8-39 ) ;普查( xxiv. 1月9日) ,鼠疫( xxiv. 10月17日) ,和安裝的祭壇( xxiv. 18-25 ) 。複雜文件來源。

臨界查看:

猶太教的傳統賦予塞繆爾先知作者的CH 。

一,二十四。

(他自己的傳記了他的死亡) ,而上的力量,我專欄。

二十九。

29日,它學分與蓋德及彌敦道有書面的剩餘書(一和二成一本書在猶太佳能; BB心跳第14B , 15A條;見聖經數據段) 。

只要認識到,傳統的圖書的塞繆爾不是一個作者,它符合的結論,關鍵的學校。

然而,不用補充說,現代學者拒絕理論的聯合作者塞繆爾,蓋德,與彌敦道。

作為保存在佳能,帳簿塞繆爾顯然是不工作的男人當代的事件記錄。

這些文件謊言背後的各種矛盾和傳統,在符合的方法,早期希伯來史學,編譯器已經在一定程度上納入了他的工作沒有做任何努力,以協調不一致的地方。

因此,在錄音如何掃羅被選為國王,第一本書,在CH 。

九。 ,十

1月16日,十一。

1月11日, 15日,十三。 ,和十四。

1-46收益的理論Yhwh國王任命了一個以上的人以解放他們的枷鎖的非利士人,指揮先知視作年輕掃羅,誰到了他在尋求他父親的評估( ix. 15起。 ) 。

對在戰爭中的菊石,掃羅證明自己是英雄,是選擇國王的人( xi. ) ,此後,他導致他們對非利士人( xiii.起。 ) 。

正是由於這場戰爭,他enlists年輕的大衛的服務( xiv. 52 ) 。

一個完全不同的事件序列和思想展開七。

2起。 ,八。 ,十

17 - 24A條,第十二章。 ,和十五。塞繆爾法官記住了最後和決定性的非利士人趕走。

忘恩負義以色列,才能像其他國家的人民,迫使塞繆爾晚年屈服於他們的鼓譟為國王和Yhwh ,但極大地激怒了,最後讓他的同意( viii. ,十, 17起。 ) 。

與莊嚴辦公室塞繆爾放棄他經管如此忠實,但保留自己的職位檢查員和輔導員,並interceder與Yhwh ( xii. ) 。

在第一次測試發現掃羅要聽話,並拒絕了Yhwh ( xv. ) 。

在大衛的故事類似的重複和分歧很容易建立起來。

在十六。

14-23大衛要求掃羅的法院,以消除國王的evilmoods發揮的豎琴。

他是一個年輕的,但嘗試的戰士,並在任命之後裝甲旗手的君主。

在CH 。

十七。

大衛是誰的孩子,到時候打開的故事,往往他父親的羊群。

他不習慣於戰爭和殺死哥利亞的石頭從他的牧羊人的吊索。

這英勇壯舉吸引他注意的掃羅,誰訓練了他後來的武士的職業生涯。

分析提及的內容和宗教觀念,從而披露,同時也文體和語言特點,使它成為明顯的是,圖書的塞繆爾在其目前的形式是一個彙編來自各種書面和口頭的來源,他們正在最後編輯後Deuteronomic 。

最古老的文學階層。

毫無疑問,最古老的文獻是大衛的哀歌(關於死亡掃羅和喬納森,二山姆。島18起。 ;對阿布納,一個片段,二三。三。 33-34 ) 。

下一步是在年齡的部分是分配給“耶路撒冷”的惡性循環的故事。

這個週期的名字的原因是,現場的事件,其目的在描述總是耶路撒冷。

它使歷史的大衛和他的房子,而且大概是工作的朱迪亞寫作後不久,所羅門群島(二三。五, 3月16日,六。 9月20日) 。

到9世紀,並在朱迪亞,或者一個Benjamite ,作者,都記入碎片掃羅的(我薩姆。九。 1 - X低。 16 ,十一。 ,十三。 ,十四。 )和大衛的歷史(一山姆。十六。 14-23 ;十八。 6月11日, 20日, 27日;二十。 1月3日, 11 , 18-39 ; xxiii. -二十五。 ; xxvii. -三十一。 ;二山姆。 i.-iv. ;五, 1 , 2 , 17-25 ;二十一。 15-22 ;二十三。 8-39 ) 。

故事阿肯色州

的故事方舟(一三。四。 1至七。 1 )顯示了自己的特點,它中斷塞繆爾的故事開始的前幾章;懲罰禮和他的兒子,而根據總。

三。可能會預計將成為中央的事件,被視為單純的事件,整個以色列被捲入災難。

此外,命運的方舟並不強調不幸以色列幾乎不相上下它的勝利耶洛因,以及這一事件似乎已經書面使後者大膽的想法變成救濟。

此帳戶中的方舟被視為一個部落或國家鈀,而不是僅僅作為案例片的十誡。

這部分展品的著色的情況是,居住在英國北部之前, cruder概念神已經讓位於更高,很可能會感興趣的。

為此,它被認為是一塊碎片的歷史,原產地保護區的北部。

的其餘部分圖書的意見prophetism 。歷史的掃羅和Samuel是重寫從非常僵硬,先知的角度來看(我薩姆。一至三。八。 ;十17-24 ;十五。 [也許] ;十七。 1 - 18 。 5 [在大多數情況下] , 12月19日, 28日至30日;十九。 [最] ;二十一。 2-10 ;二十二。 ;二十六。 ;二山姆。島6 -10 , 13-16 ) 。

總。

十五。似乎是計劃連接舊掃羅故事這一新的預言重建。

它的前提的細節前( xv. 1 , 17 [掃羅的塗油]指十1 ;的措辭十五。 19回顧十四。 32 ) ,但預言重建本章似乎沒有已知時老掃羅的故事被納入。

否則就沒有機會來闡述理由塞繆爾的權利,律師和指揮索爾。

然而,觀點是相似的預言重建。

塞繆爾是國王的優越。

他不是預言家,但先知,什麼類型的Amos和何西阿。

故事強調教學服從更寶貴的犧牲( comp.哲。七。 21-26 ) 。

假定時間Redaction 。

這些各組成部分可能聚集成一個彙編前不久流亡。

該redactor (路)的痕跡,其手被發現主要是在我三。

二。

27-36 ,七。

第2B - 16 ,十二。 ,和二山姆。七。 ,是已經舉行下Deuteronomic影響,因此,已先行向redactor的意見反映了祭司碼,並通過他們手中的所有歷史書籍通過,但在塞繆爾很少有跡象表明,他的修改,其中包括掩蓋在我薩姆。

二。

22B款,並推出了利在我薩姆。

六。

15日和二山姆。

十五。

24 。添置鬆散連接的明顯無法歸類,例如,我薩姆。

十九。

18-24和xx 。

他們打破序列的說明和介紹一些矛盾。

總。十九。

18-24是企圖解釋諺語成語( “掃羅的先知” ) ,因此,是一種雙重的I山姆。

11 。

根據總。

十五。

35 ,塞繆爾從未見過再次掃羅,但在這裡出現在他面前索爾。

總。

二十。 ,一個帳戶大衛的飛行,類似於十九。 1-7 。

在這些增補,收集民間傳統或僅僅是文學修飾,估計我是薩姆。

二十一。

11月16日和第二三。二。

13-16日,八。 , xxi. - 24 。

這首歌的漢娜(一三。二。 1起。 ) ,在二的詩篇薩姆。

二十二。 ,和大衛的“最後的話” (二山姆。二十三。 1起。 )是非常晚。

這些增加可能是在不同時期,但他們的最後編輯antedate的一部分第二大司佳能。

從歷史上看,預言重建有權不信任。

如此強烈的“ Tendenz ”留下深刻印象的敘述後,本組最近的一些批評者們得出的結論是,他們並不代表原先獨立的消息來源,但由於文學活動的Deuteronomic redactor 。

更天真原始,掃羅和大衛的歷史反映實際情況,顏色,然而,是希望發揚民族英雄。

耶路撒冷週期打算美化大衛王朝的合法王室所有以色列。

的馬所拉文本高度腐敗;潛在的七十版本更接近正確的。

該拘泥於字句希臘,使學者在許多情況下,重建一個文本非常接近原始比現存的希伯來文。

不幸的是,希文譯本本身需要進行認真的編輯。

在許多段落的七十顯示插值的基礎上Masorah ,因此,它提出了重複的版本,而在另一些原來獨立希臘已取代翻譯希伯來語的馬所拉文本。

各七十codices不具有同等價值為目的的考證。

該“法典Vaticanus乙”是最重要的書籍ofSamuel而頸,本身就表明太多emendations希臘後,將現有的希伯來文的許多援助。

埃米爾灣赫希

猶太百科全書出版01年至1906年之間。

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塞繆爾

猶太透視信息

文章標題:

聖經資料:

塞繆爾的呼喚。

塞繆爾法官。

塞繆爾和索爾。

塞繆爾和戴維。

,在猶太教文學:

來源傳記。

臨界查看:

可能形影響下申命記。

聖經資料:

塞繆爾的兒子Elkanah和漢娜的Ramathaim - zophim ,在山國的埃弗拉伊姆(一山姆。一1 ) 。

他出生而禮是法官。

專門Yhwh在履行承諾方面所取得的母親,誰一直沒有孩子,他被帶到希洛的漢娜盡快他斷奶,服務Yhwh在他的一生(一11日, 22日至23日, 28日) 。

塞繆爾的呼喚。

禮的兒子被兒子惡魔,邪惡和貪婪,塞繆爾事奉之前Yhwh代之而起的,而即使是作為孩子girded亞麻ephod (白介素12起。 , 22起。 ) 。

他的母親,她每年的訪問,帶來了他的長袍。

當他長大的塞繆爾贏得越來越多討好Yhwh和男子(白介素26 ) 。

他是如何要求的Yhwh有關情況如下:禮,舊的和暗淡的視野,減少了其它睡覺一樣,薩穆埃爾,在廟的Yhwh ,其中是阿肯色州然後Yhwh所謂“塞繆爾! ”

回答, “我在這裡, ”塞繆爾,思維禮召見了他,跑到他解釋說,他來服從他的呼籲。

禮,不過,送他回到他的沙發上。

三次繼承塞繆爾聽取了傳票,並上報禮,是誰,他被遣送回睡覺。

這終於引起重複禮的理解;他知道Yhwh呼籲法援署。

因此,他勸他躺下了,如果再次呼籲,說, “說吧,為你的僕人heareth 。 ”塞繆爾沒有因為他已bidden 。

耶和華然後透露給了他的目的是消滅眾議院禮。

塞繆爾禮毫不猶豫地通知有關的遠見,但第二天早上,在禮的邀約,塞繆爾有關他曾聽說( iii. 1月18日) 。

耶和華是塞繆爾,讓沒有他的話: “倒在地上。 ”

所有以色列從丹啤酒,謝巴赫承認他的任命是一個先知Yhwh ;和Samuel繼續收到在希洛揭露他傳授給所有以色列( iii. 19-21 ) 。

塞繆爾法官。

在戰爭期間與非利士人方舟採取了敵人。後,僅僅是存在的非利士人帶來了痛苦,那是返回和採取Kirjath - jearim 。

雖然有塞繆爾以兒童以色列,呼籲他們返回Yhwh並提出了奇怪的神,他們可能提供了手中的非利士人( vii. 2起。 ) 。

該測試是在米茲帕,凡在塞繆爾的呼籲,所有以色列聚集,根據承諾,他將祈禱Yhwh他們,在那裡禁食,坦白,並判斷他( vii. 5-6 ) 。之前在非利士人攻擊,塞繆爾了吸吮羊肉,並提供它的一個整體燔祭,呼籲你們Yhwh幫助;的非利士人,並制定了在陣Yhwh “一聲巨大的雷聲與”他們“ ,他們是一見鍾情beforeIsrael 。 “

作為紀念的勝利塞繆爾設立了一個石頭之間米茲帕沉,稱這是“心光” ( = “迄今上帝上帝幫助我們” ) 。這種慘敗使非利士人在檢查所有的日子塞繆爾( vii. 7 -14 ) 。

身份法官塞繆爾了每年電路貝絲,薩爾瓦多,和Gilgal ,並米茲帕,但他住在Ramah ,他在那裡建立了一個祭壇( vii. 15起。 ) 。

當他長大歲,並願意交出他的職責,他的兒子,無論是喬爾,第一出生的,也不Abijah ,第二,證明值得他們“一邊打開後lucre ,並採取賄賂” ( viii. 1 - 3 ) 。

這引起長老去塞繆爾Ramah ,並要求給他們的國王,因為所有其他國家的國王。

塞繆爾很多煩惱,但在祈禱Yhwh和接受神聖的方向產生,他默許,後處理提供了一種強大的專制描述他們呼籲他們自己和他們的後代;這個地址,但是,並沒有把人從他們目的( viii. 3起。 ) 。

在這場危機中塞繆爾會見了掃羅,誰已經到了協商,他的預言家,就失去了一些評估。

耶和華已經了解他的掃羅的未來,並命令他視作自己的訪客國王。當掃羅詢問的方式對他的預言家的房子,塞繆爾表露身份的Benjamite ,並叫他跟他一起去的犧牲餐“高的地方” ,其中約30人已被邀請。

他表現出極大的榮譽,掃羅,誰感到驚訝和無法調和這些標誌尊重自己的微薄起源和火車站。

第二天早晨,塞繆爾受膏者他,讓他“標誌”的,有來傳球,將表明,上帝是他的,並指示他著手Gilgal和等待他(塞繆爾)的外觀有( ix. ,十1 - 9 ) 。

塞繆爾和索爾。

在準備安裝掃羅,塞繆爾呼籲人民一起米茲帕,私營塗油的掃羅證實了他的選擇很多(十17-24 ) 。

塞繆爾報告也已採取積極參加加冕掃羅在Gilgal ( xi. 12月15日) 。

他獲利的機會,排練之前,人們結束自己的生命,確保其承認他的正直。經過莊嚴告誡人民忠於Yhwh ,薩穆埃爾,作為一個跡象,表明需求國王基本上是邪惡的,所謂的提出雷電和大雨,這使人們留下了深刻印象,他們懇求他說情與Yhwh對於他們來說, “我們不會死。 ”

塞繆爾把一個莊嚴的時刻到的教訓,以何種處罰將是對不服從( xii. ) 。

在Gilgal打破掃羅是因為,在沒有薩穆埃爾,國王提出的燔祭。

塞繆爾宣布然後和那裡掃羅的時期並沒有被允許繼續王位( xiii. 8月14日) 。

然而,塞繆爾發出掃羅完成滅絕亞瑪力( xv. ) 。

索爾再次證明難治,節約Agag ,國王的Amalekite和家禽,以及一切是有價值的。

於是,這個詞的Yhwh來到你們塞繆爾,宣布掃羅的沉積王位。

會議掃羅,塞繆爾宣布他拒絕和他自己的手擺Agag ( xv. ) 。

這就導致了最後的分離塞繆爾和索爾( xv. 34-35段) 。

莫寧的掃羅,塞繆爾bidden的Yhwh去傑西的貝絲, lehemite之一,其兒子被選定為國王而不是索爾( xvi. 4 ) 。

由於擔心可能會發現,以免掃羅的意圖,塞繆爾訴諸戰略,假裝去了貝絲, lehem為了犧牲。

在祭祀盛宴後,通過審查的兒子傑西,並沒有發現,在場的人被選為由Yhwh ,塞繆爾說,年輕的指揮,大衛,誰不在看羊,應送交的。

一旦出現Yhwh指揮大衛塞繆爾視作他,之後返回Ramah塞繆爾( xvi. 5月13日) 。

塞繆爾和戴維。

沒有進一步的塞繆爾說,直到大衛的飛行對他Ramah ,當他陪同他的朋友Naioth逃犯。

因此,通過塞繆爾的干預,掃羅的使者一樣,後來掃羅自己,把先知“之前塞繆爾” ( xix. 18起。 ) 。

年底塞繆爾說是在一個非常簡短的說明: “和Samuel死亡,所有以色列自己收集在一起,哀嘆他,埋葬了他在他的家在Ramah ” ( xxv. 1 , Hebr 。 ) 。

但在他死後,掃羅,通過巫婆的恩多爾,要求塞繆爾由他的墳墓,只聽到他預測他即將滅亡( xxviii. 3起。 ) 。

在I專欄。

二十六。

28塞繆爾提到的預言家是具有專門的禮物聖殿。

他再次代表我專欄。

十一。

3有,在Yhwh的姓名,宣布海拔大衛王位。

他還讚揚了祝聖的“搬運工在蓋茨” (我專欄。九。 22 ) 。

在聖經帳戶塞繆爾似乎都在過去的法官和第一的先知,作為王國的創始人和合法的發貨犧牲在祭壇(一三。七。 9起。 ,第九章。 22起。 ,十8日,十一。 15 ,十六。 1起。 ) 。

事實上,歷代記(一專欄。六。 28日)使他成為了Levitical後裔。

據我薩姆。

九。

9 ,塞繆爾先知前被稱為預言家,而這樣看來,他是第一個被稱為“彩蝶” ,或者“先知” 。

他是上帝的人( ix. 7-8 ) ,並相信人民能夠揭示的下落,失去了的動物。

他在天有“學校的先知” ,或更正確, “帶的先知。 ”

從事實,即這些樂隊中提到與Gibeah (一三。十, 5 , 10 ) ,傑里科(二王二。 5 ) , Ramah (一山姆。十九。 18起。 ) ,貝斯,薩爾瓦多(二王二。 3 ) ,和Gilgal (二國王四。 38 ) ,地方協調的職業生涯的塞繆爾的結論似乎也放心,這是塞繆爾誰被稱為成。

在使徒行傳( xiii. 20 )塞繆爾發生在去年的法官和第一座真正意義上的先知在以色列(使徒三。 24日,十三。 20 ;希伯來。十一。 32 ) ,而光澤的編年史(二專欄。三十五。 18 )連接的時間與他的一個最難忘的慶祝逾越節。

舊約提供的數據沒有時間他的生命。

如果約瑟夫( “螞蟻。 ”六。 13 , § 5 )要相信,塞繆爾已正式十二年前索爾法官的加冕典禮。

這一年是公元前1095年所共同接受的掃羅加入王位。

歐洲加沙醫院

,在猶太教文學:

塞繆爾是列維特( Lev.河二十二。 6 )家庭的Korah ( Num.河十八。 17 ) ,並還Nazarite ( Naz. 66a ) 。

作為一個孩子,他是極其微妙的( Ḥag. 6A )款,但高度發達的智力。因此,當他所帶來的斷奶和他的母親到希洛,他注意到,這些神父最認真的犧牲品應該被殺的一個他們的人數。

塞繆爾然而,宣布向神職人員,即使是外行人可能提供的犧牲,於是他被帶到面前禮,誰問他的理由,他的發言。

塞繆爾說: “這不是寫的牧師應殺死受害者,而只是說他須把血液” ( Lev.一5 ;補償。瑞伯。 32A條) 。

禮承認的有效性,他的論點,但宣布,塞繆爾值得死刑給有關法律問題的決定中存在的主人,只是在懇求的塞繆爾的母親拯救兒童( Ber. 31b ) 。

當上帝他能夠塞繆爾首次,並呼籲他的名字,他只謹慎地回答: “說話” (我薩姆。三。 10 ) ,而不是禮指揮他, “說吧,上帝啊” ( Shab. 113b ) 。

塞繆爾非常豐富。

在他的年度旅行作為法官,各城市( comp.我三。七。 16-17日) ,他是伴隨著他的整個家庭,並會接受來自任何人熱情好客( Ber. 10B條;內。 38A條) 。

雖然摩西指揮人來給他,他可能宣布該法對他們( comp.惠。十八。 14-16日) ,塞繆爾訪問所有城市的土地,以避免人們厭倦行程,他和同時塞繆爾視為等於摩西和亞倫( Ber. 31b ; Ta'an 。 5B號) ,他是主張上述摩西在一個方面;後者不得不去幕得到啟示的上帝,而上帝來塞繆爾透露他將他的(例如,河十六。 4 ) 。

10年塞繆爾判斷以色列,但在第十屆人民要求國王。

塞繆爾受膏者掃羅;和當後者拒絕了上帝,塞繆爾痛苦和悲傷歲過早( Ta'an 。 5B號) 。

殘忍雖然他在hewing Agag成碎片,但是這是一個正義的懲罰Amalekite ,誰野蠻了同樣的兒童以色列( Lam.河三。 43 ) 。

塞繆爾寫了書的法官和露絲,以及那些同時他自己的名字,儘管後者已經完成了先知蓋德( BB心跳第14B - 15A條) 。

他去世時年僅52 (先生K表。 28A款) 。

當他提出的從死的女巫恩的請求索爾( comp.我薩姆。二十八。 7月19日) ,他被嚇壞了,因為他認為他被傳喚出庭的神聖judgmentseat ;因此,他在摩西與他的見證,他已觀察到所有的戒律的律法( Ḥag. 4B條) 。 WBJZL

來源傳記。

臨界查看:

綱要的生活塞繆爾中給出的第一本書的塞繆爾彙編從不同的文件和資料來源的不同程度的可信性和年齡,展出許多並非總是一致的觀點(見塞繆爾,圖書的批評的看法) 。

命名為“ Shemu'el ”解釋“的要求, Yhwh ” ,並Ḳimḥi建議,代表了收縮,這埃瓦爾德的意見是傾向於接受( “教科書之Hebräischen語言” ,第275 , 3 ) 。但是,這是站不住腳的。

塞繆爾的故事的誕生,事實上,是制定出的理論建設的這個名稱(一1起。 , 17 , 20 , 27 , 28 ;二。 20 ) 。

但是,即使這個詞源的價值要素將是“神父薩爾瓦多” (賈斯特羅,在“季刊。書目。里拉。 ”十九。 92起。 ) 。

總。

三。

支持這一理論顧名思義“聽到厄爾尼諾”或“聽話的El 。 ”

事實上, “阿勒夫”和“ ' ayin ”的困惑,在這種解釋並不構成反對;的諧音,而不是詞源是決定性因素聖經名字的傳說,以及本級都是第一次和第二章。

首先的兩個要素是希伯來文的“大師” ( = “名稱” ) ;但在這方面它常常意味著“兒子。 ”

“ Shemu'el ”或“塞繆爾” ,從而標誌著“上帝之子” (見賈斯特羅,立法會) 。

老年地層中的故事更值得信任的歷史比年輕。

在I山姆。

九。

1 - X低。

16塞繆爾是一個預言家和祭司在一個高的地方,他是很少知道超越眼前的居民區Ramah 。

索爾似乎沒有聽說過他,這是他的“男孩” ,告訴他所有的預言家( ix. ) 。

但是,在身份,先知和祭司,塞繆爾無疑是法官,這就是甲骨文,誰決定的“磨難” ,他的部落和地區。

為了適用於他的標題, “法官”的意義上講,它負有與英雄的前幾天的意義“解放者的人”的故事收集在米茲帕介紹( vii. 2等以下。 ) 。

事實上,強大的誘惑懷疑原來的名稱(索爾)被發現的英雄的勝利,為後來的(塞繆爾)被替換。

總之,這個故事的收益,但前提是給予認真塞繆爾認為他的人民的困境,因此,準備歡呼堅固Benjamite作為領導者的鬥爭中與非利士人( ix. 15日, 17日, 20日起。 ;十1起。 ) 。

他的英雄是成為冠軍的Yhwh和Yhwh的人民,受膏者王子( “ nagid ” ) ,要求將其喚醒分散部落從昏睡和他的領導將團結不和諧因素轉化為一種強大的單位,進攻和防守。即使在偏袒掃羅人民已經認識到他自己的命中註定的領導者,塞繆爾很快引起了後悔的選擇。共同的帳戶的破裂( xiii. 8起。和十五。 10起。 )是不服從表現掃羅在冒用自己塞繆爾的職能司鐸和發貨;故事關於Agag的豁免禁令(見Schwally , “明鏡神聖戰爭老以色列通訊”第30頁) ,似乎是更可能的兩個,但在這兩種情況數據顯示清晰的痕跡被改寫成先知,祭司鑄模。

可能形影響下申命記。

事實上,大多數的報告反映了關於塞繆爾後Deuteronomic ,先知的概念,因此,對這一理論之前,勃起的中央和永久的避難所了“神壇” , “高的地方”是合法的,沒有任何進攻表現在他的有,但不是一個牧師,犧牲在這些地方,但正是由於這個原因,圖書的編年史注重他Levitical後裔。

在CH 。

三。

20塞繆爾顯示先知的Yhwh ,稱為這種由丹啤酒,謝巴赫。

在CH 。

十九。

18起。

塞繆爾是領導先知帶(不同於九。 1起。 ,這些巡迴樂隊的“呼喊” [ “ nebi'im ” ]似乎是獨立於他) 。

再次,甲烷。七。 ,八。 ,和第九章。

代表他的神長的國家。

總。

七。

7起。

必須是純粹的小說,除非它是其中一個變種掃羅戰勝了非利士人( comp.十三。 1起。 ) 。

也沒有一致的概念的崛起和性質的君主立憲制和部分塞繆爾發揮其創始。

在ix.-x.

16 Yhwh legitimatizes提名的國王,但在CH 。

八。

認為Deut 。

十七。

14起。

佔主導地位。

本章不可能寫在飯店。

9 ,和所羅門統治和他的一些接班人。

事實是,發達國家的君主制的干預塞繆爾。

這種事蹟所造成的完成Jabesh人民提供官方掃羅在Gilgal ( xi. 1起。 ) ,塞繆爾的行為,誰在第一可能歡迎年輕領導人擔任只,預期他會留在他的監護,被迫批准。

大衛的故事的海拔( xvi. 1月13日)提出了自己當作抵消了掃羅的(我薩姆。十, 17起。 ) ,歷史在它的內核是一個事實,即塞繆爾,失望掃羅,轉讓其有利的競爭對手的猶太部落,和好奇,使提高反國王在年輕的暴大衛。

總。

十五。

是一個先知塞繆爾神化,這戒指熟悉的口音中的呼籲阿莫斯納曼,並使得塞繆爾一個有價值的先導伊萊賈。

該Levitical家譜的I專欄。六。

是不是歷史。

埃米爾赫斯基灣,威廉巴切爾,雅各布Zallel勞特巴赫

猶太百科全書出版01年至1906年之間。

參考書目: Guthe , Gesch 。

萬國Volkes以色列,頁。

68起。 ,弗賴堡, 1899年;同上, Bibelwörterbuch ,蒂賓根大學和Leipsic , 1903 ;惠普史密斯舊約歷史,第

106 ,紐約, 1903.EGH

本主題介紹在原來的英文


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