ash'ariyyah神學, ashariyyah , ashari

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教義

ash'ariyyah神學代表了一種反應對極端理性主義的mu'tazilah , 它認為人類理性應屬於權威的神聖啟示,人類的原因是無法辨識的善良與邪惡;善或惡的某一行動取決於當上帝的宣告,它是如此。

人類只能獲得宗教真理透過啟示。

第二個方面的ash'ariyyah神學關注的性質,神聖的屬性。違背了mu'tazilites ,誰理解qur'anic提及上帝的物理屬性比喻, ash'ari神學主張的真實性這些特質,而拒絕所有粗率擬人的觀念的上帝。

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第三,違背了mu'tazilah神學, ash'ariyyah教導說古蘭經是永恆的,因此, uncreated ,人類的行動,但是,完全依賴於上帝的提供手段和權力去採取行動。

這種教學的目的,以維護教義的神聖萬能的,但到逐步形成一個確定性的前景。

歷史

系統化的遜尼派神學在10世紀做反應的出現,是非正統的schismatic集團在以往幾百年,特別是mu'tazilah 。

的創始人ash'ariyyah ,阿布-哈桑( 873-935 ) ,曾任mu'tazilite 。

他寫了一些重要的書籍成為基金會的ash'arite神學,如文化發展基地ibanah (這本書的闡發) ,還廣泛的工作,對各方面的意見,伊斯蘭學校和教派所謂maqalat基地islamiyyin (教義對穆斯林) 。

另一重要人物,在發展ash'arite神學是蘇菲派神學家和法學家基地ghazzali ( 1058至1111年) 。

通過基地ghazzali和其他著名的神學家-如鋁- b aqillani( d .1013) ,鋁-巴格達( d .1038) ,鋁- d juwayni( d .1085)和鋁-沙赫拉斯塔尼( d .1153) - as hariyyah遍布遜尼派伊斯蘭世界。

現在是佔優勢的伊拉克,敘利亞,埃及和非洲西北部,有一個強有力的存在,在中亞和安納托利亞,並在較小的程度上,在印度和巴基斯坦。

隨maturidiyyah學院神學, ashariyyah仍是主要來源,神學,在遜尼派世界。

符號

作為一所學校的神學, ash'ariyyah並不認同,透過使用的符號。

黨羽

大多數人遵循, malikita法理madhhab ,這是由13 %的世界各地的遜尼派穆斯林,約百分之七十五的那些跟隨shafi'ite法理madhhab ,它構成了約33 %的世界各地的遜尼派穆斯林,並很小的比例,這些人跟隨hanafita ,並hanbalite法理madhhabs跟隨ash'arite學院神學。

總部/主要中心

學校有沒有總部或主要中心。

bülent þenay


總觀世界宗教工程


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


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kharijiyyah


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伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


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齋月


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阿布巴克爾


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法蒂瑪王朝(什葉派)


伊斯瑪儀教派(什葉派)


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