佳能

一般資料

佳能,在基督教的用法,是一個規則或標準。

由中間的3世紀一詞來指那些教條承認為正統所基督教堂。

它後來又被指定集體名單的書籍接納為經文 (見聖經) 。

任期佳能也被用來指目錄或登記的聖人。

使用複數形式,以象徵教會的信條起源於大約一年300個;這種形式開始被指定適用的法令,教會議會中的4世紀(見佳能法) 。

該術語也適用於部分的羅馬天主教彌撒打開與序文,或祈禱感恩,並關閉前背誦主禱文。

在一些基督教教會,佳能亦是一個教會稱號給予神職人員附加到大教堂教堂或某些類型的祭司下生活semimonastic規則,如奧古斯丁會士。

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佳能的聖經

先進的信息

而言, "佳能" ,在基督教中是指一組書籍承認早期教會作為法治的信念和實踐。

來自希臘的kanon ,其中指定一名木匠的規則(可能是借來的,從希伯萊來說, qaneh ,指的是一項衡量蘆葦六肘長) ,這個詞已被用來找出那些書已被視為精神上的文字,其中所有其他測量發現屬次要價值在一般教會使用。

猶太人和基督徒有大砲的經文。

猶太佳能組成39書籍;基督徒組成, 66為新教徒和80天主教徒(其佳能包括apocrypha ,把大多數的次經地位) 。

神聖的書籍發現,在所有識字的宗教。

這本書是一般中學,以信仰,這本書不唯書,作為存款的信心。

使用一種不同,佳能在世界宗教,禮儀中,重建的信仰,傳福音,或權威的信仰與實踐結合起來。

過程中,其中這兩本書後來被普遍視為獨家權威性,是不知道無論是希伯萊或基督教佳能。

這一個時期,它的影響下,上帝的精神是被普遍接受的基督教之間的人。

inspiried文學的形成只是一個部份總宗教文獻上帝的人在任何時候,在其歷史上,只有一部份的靈感文學終於出爐了,作為典型在全國各地的古代世界。

所有的靈感文學權威,但它並非全部,同樣有利於當地群體,因此也沒有實現普及或帝國的廣泛認可。

這就是說,當地的書籍列表不一定相同,與一般清單後,佳能公司,並最終構成了書籍的共同所有本地名單。

職能治療佳能

信仰的以色列獨立存在的一本書,數百年來之間的時候,亞伯拉罕和摩西。

上述patriarchs前摩西記寫了神聖的文學,雖然藝術的寫作十分發達,在當時在國內亞伯拉罕的,因為最近發現ebla片急劇重申。

該sumerians和巴比倫人已經有了高度發達的法律法規,以及戶口這類活動作為大洪水出現在自己的文學作品。

摩西,不過,是第一個已知的希伯萊犯下的神聖歷史,以書面形式( exod. 24:4 , 7 ) 。

隨後,以組成部分pentateuch ,它記載了約書亞寫在書中的法神( josh. 24:26 ) 。

該法在一向被認為是來自上帝(申命記31:24 ;喬什。 1:8 ) 。

其他兩個師在希伯來佳能,先知和著述,最終篩選出一個更大的文學,其中有些是提到,在城市旅遊局本身( "書的戰爭的主, "序號。 21時14分" ;本書的jasher , "喬什。 10:13 , "書的行為所羅門, " 1國王11時41分, "周易塞繆爾的季節能效比,帳簿彌敦道的先知,帳簿總裝的預言者, " 1人權委員會29 : 29 ,等等;十五年或更多這類書籍是名單中,城市旅遊局) 。

現存最古老的名單中的典型經文的城市旅遊局,來自約170個專案,產品的一個基督教學者命名melito的sardis ,他們作出了前往巴勒斯坦,以確定雙方的秩序和一些書籍,在希伯來語聖經。

既不是他的命令,也沒有他的同意,內容正好與我們的現代英語聖經。

有沒有協議,在命令或內容,在現有的手稿的希伯來文,希臘文,或拉丁語聖經。

現代英語新教聖經如下命令的拉美vulgate和內容的希伯來語聖經。

它是重要的是要記住職能治療多於1000年,在寫作,最古老的部分,寫的摩西和最新之後,巴比倫放逐。

在整個時期內的聖經歷史,因此,猶太人住自己的信念,沒有一個封閉佳能的經文,例如佳能,因此不會被必不可少的實踐猶太宗教在這段時間。

為什麼當時的書籍,終於蒐集到佳能?

他們聚集在一起,顯然是一個上帝的旨意的普羅維登斯,從歷史上看,促使所出現的猜測和pseudepigraphical文學中的intertestamental期和越來越有必要知道哪些界限神啟示人。

經過一段時期的耶穌職能治療,所謂tanaach現代猶太教,包括法律,先知,和著作(第一本書的是詩篇,路加福音24:44 ) 。

意見,最大限度的火砲似乎並沒有已經定稿,直到一段時間後,公元一世紀

新台幣佳能

最早名單新台幣書籍載,不僅是我們2007年出現在公元367在一封信中的athanasius ,主教亞歷山大。

該命令是福音,行為,一般書信,寶蓮,書信,啟示。

在第一世紀彼得談到保羅寫作" ,在他的所有信件" (二寵物。 3:16 ) ,由早期的第二個世紀的意向書伊格被收集。

證據的獨家珍藏正在取得公元二世紀,是出現在寫作的Justin烈士,他們辯稱,只有我們4個福音。

論著述和權威的各種信件出現在作家的第二個世紀時,一個典型的名單,其中已經過時的,從第二屆到第四屆世紀, muratorian佳能,區分圖書都適合在閱讀崇拜和那些應改為只在私人奉獻。

事實上,其他書籍,形成了較大的存列,其中07年,最終出現了被認為是在參考了前一封信給哥林多前書1肺心病。

5時09分,寫信給laodiceans在上校4時16分,並列入一和二克萊門特在五世紀的手稿,希臘新台幣,食品法典委員會alexandrinus ,以及巴納巴斯和hermas在第四世紀法典sinaiticus 。

尤西比烏斯列舉了一封信,從公元二世紀的主教科林斯,狄奧尼修斯,說明克萊門特的信宣讀了在教會中有" ,不時為我們諫" (教會歷史iv.23.11 ) 。

形成新台幣佳能不是conciliar決定。

最早的基督教會,的尼西亞在325 ,沒有討論佳能。

第一個不爭的決定,一會就佳能似乎是從迦太基在397名,其中頒布的,不應作出任何看過在教會的名義下,神聖的經文,除典型著作。

那麼, 27帳簿新台幣被列為全國典型著作。

安理會可以只列出這些書籍被普遍認為是由共識的用途妥善佳能。

形成了佳能新台幣,因此,必須被視為一個過程,而不是一個事件,一個歷史的,而不是一個聖經事。

未來的上帝的話,在打印只是略高於更有能力的解說比的到來,天主的聖言成肉身。

兩人mcray


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


高爐westcott ,一般的調查研究的歷史,以及佳能的新台幣;鉻格雷戈里,佳能和文本新台幣;甲Souter ) ,對文本和佳能的新台幣; goodspeed對EJ ,形成新台幣;馬幣補助金,可以形成新台幣;公關ackroyd和CF埃文斯合編,劍橋歷史上的聖經,我;每小時馮坎彭豪森,形成基督教聖經;研究部主管哈里斯,靈感和正規的聖經;西鐵農,耶穌福音小brueggemann ,創意詞; JA部桑德斯,律法和佳能公司和"文本和佳能:概念和方法, " jbl 98:5-29 ;交流電sundberg前些日子, "佳能muratori :四世紀清單中, "高溫氣冷堆66:1-41 ;深圳leiman ,佳能和massorah的希伯來語聖經,他ryle ,佳能的職能治療。

can'on

先進的信息

這個字是來自希伯來語和希臘語詞指蘆葦或拐杖。

因此,這意味著一些直線,還是保持直線;因而也是一項規則,或排除或衡量。

它後來被應用到經文,是指他們載有權威的法治信仰與實踐,標準的學說和義務。

一本書,據說是典型的權力時,它有權採取地方與其他書籍,其中包含一個啟示的神的意志。

這種權利並不存在,從任何教會權威,但是從證據的啟發,作者這本書。

典型(即激發)的書籍舊約及新約,是一個完整的規則,只有規則,信仰和實踐。

它們包含整個超自然的啟示上帝給男人。

新約聖經佳能是逐漸形成下神聖的指導。

不同的書籍,因為他們寫來將藏有基督教團體開始形成後不久五旬節;從而慢慢佳能增加,直至所有的書籍則糾合在一起,成為一個收集含有整個第二十五7個新約聖經的啟發書籍。

歷史證據表明,從約中的第二個世紀這個新約全書收集大幅例如,我們現在已經擁有。

每一本書所載的,而且事實證明,對自己的地面,有權取而代之;所以整個是神聖的權威。

舊約佳能見證,由新約聖經的作家。

他們的證據是決定性的結論。

引文在新的從舊的都非常多不勝數,並參照明顯的多。

這些報價,並參考我們的主與門徒最清楚意味著存在,在這個時候,一個眾所周知的,並公開承認收集希伯來語著作根據指定的"經文" , "法律與先知和詩篇" ; "摩西和先知"等。

上訴到這些書,而且,顯示出他們的被視為神聖的權力,最後決定所有問題,其中他們對待,並認為整個收集,以便確認才產生了39書籍,我們現在擁有的。

因此,他們贊同把真正和正宗佳能的猶太聖經。

該septuagint版本(請參閱) ,也包含每本書我們現在有在舊約聖經。

至於時間,在這舊約佳能公司被關閉,有很多的考慮因素,其中一點就是以斯拉和尼希米記,之後立即返回,從巴比倫放逐。

(伊斯頓說明字典)



佳能法

一般資料

佳能法(希臘語kanon , "法治"或"措施" ) ,在通常情況下,身體的立法各基督教會處理的事項憲法或紀律。

雖然所有的宗教都規定,有關條款適用,主要是向正規系統的羅馬天主教,東正教,聖公會communions 。

這是區別於民事或世俗法,但衝突可以出現在共同關心的領域(例如,結婚和離婚) 。

部件

在它的起源教會法構成了成文法的議會或主教會議的主教們,以及聖公會和東正教教堂,所以,它僅限於今天。

羅馬天主教教會也承認管理局的教宗,使普遍國際法和某些習慣做法有可能獲得法律的力量。

羅馬天主教會迄今最詳細的法體,以提供資訊科技訓練,已包租研究生學院,在一些大學的整個世界。

博士學位,在教會法至少需要四年的研究超越了文學學士學位。

各教區有一所教堂的法院或法庭配備佳能律師。

在近代教會法院所處理的幾乎全部與婚姻無效案件。

全套佳能法在當代倍,可視為在羅馬天主教會,頒布了修訂後的工作守則供其拉丁語,還是西方,議員在1983年,預計第一次代號為在其東部者。

計劃法fundamentalis設置提出構或組織的共同原則都被證明是不合時宜。

1983年(拉丁語)代碼教會法頒布的權威教宗若望保祿二世共分七書籍共1752名門炮。

每一本書共分為頭銜,但在較大的書籍名稱,一組在部分,甚至在部分。

法律的教會人士,以及該國的約束力加強學科建設,在良心。

責任在良心並不存在,立即從法律本身,而是來自神的計劃,在人們所設想的作為生活在既是一個公民和一個教會的社會。

教會與國家是法官最需要的是什麼,以實現共同富裕。

其法律履行法定義務或大或小的重量,視重要性具體章程,在實現這一目的。

該守則的教會法本身規定了某些原則的解釋。

法律施加刑罰,例如,或限制自由權利的行使,或載有一個例外,從法律,以嚴格解釋。

在教會法,不同於常見的法律,解釋,由法院在司法判決並不開創了一個先例,它已不具有法律效力的約束,只有那些受影響的人士。

對於一個真實的解釋,該守則的,一個特殊的羅馬委員會成立於1917年。

歷史

一開始的教會法,可視為在新約聖經(見行為15項;哥林多前書11 ) 。

在第2和第3個世紀的一些教會的命令(例如, didache和使徒傳統)形容為規範某些習慣做法的社會。

佳能在法律意義上已頒布的立法起源於四世紀,區域市政局在亞洲舉行的未成年人。

各成文法的這些評議會(安該拉, neocaesarea ,安提岡格拉,勞迪西亞) ,連同那些普世性議會的尼西亞( 325 ) ,君士坦丁堡(即現在的天ýstanbul ) ( 381 ) ,並chalcedon ( 451 ) ,形成了核隨後藏品。

他們處理的結構,該堂(省級和宗法組織) ,人的尊嚴的神職人員,過程是協調的罪人,和基督信徒生活的一般問題。

最古老的希臘正收集保存在原文是synagoge canonum ( 550 ? ) ,在50個題目,由約翰內斯scholasticus 。

而不是順序的安排,門炮一組,有系統地按照此事。

另一項創新是按照典型的權力裁決教堂的父親,尤其是聖羅勒。

安理會的trullo ( 692 ) ,在正式批准前conciliar立法和教父的著作,確立了基本準則,為東部地區的教堂,這仍然是規範為東正教。

在西方,最重要的典型收集早期幾百年了在50-59世紀狄奧尼修斯exiguus 。

他翻譯成拉丁語該炮的東區議會和補充, 39個教皇decretals 。

裁決的教宗,因此放到了一個層面conciliar法。

解體後的羅馬帝國,佳能依法自主開發的,在不同的王國。

國家館藏發了言,在地方立法,交織要素日耳曼法,又增加了古代代碼。

因為conciliar活動尤為激烈,在西班牙,收集稱之為hispana (後來被稱為isidoriana後,聖伊西多爾的塞維利亞) ,被證明是優秀的。

具有十分重要的意義,為今後的是該機構的做法,私人懺悔了由愛爾蘭僧侶。

收藏在當時的查理曼( 800 ? )和格列高利改革( 1050 ? )反映,企圖恢復傳統的紀律。

極大的混亂持續下去,不過,對於某些做法,在接受了日耳曼法和penitentials (例如,再婚之後通姦) ,在衝突與程序的改革者。

伊沃的chartres準備( 1095 ? )一套規則和原則,用以詮釋和統一的文本。

實際工作中的協調工作( 1140 ? ) gratian ,他們被稱為父親的,科學的教會法。

不久後復活的羅馬法研究,在博洛尼亞大學, gratian收集所有教會法,從最早的教皇和議會落實第二次lateran會( 1139 )在他的decretum ,或語詞的不和諧的大砲。

其外觀時期的學生聯合會antiquum來到了帷幕。

科學學法刺激所decretum鼓勵教宗以解決爭議點,並提供所需的法例,從而開創了學生聯合會novum超過下個世紀的數以千計的教皇decretals發行,並逐步蒐集五個compilationes 。

compilatio tertia ,構成decretals從第12年,他在位的,是由無辜的第三第1210將用於在法院和法律學校,從而成為首個集,在西方被正式頒布。

格雷戈里第九委託雷蒙德peñafort舉辦五compilationes在一個收集,其中頒布的1234年,並成為眾所周知的,因為extravagantes兩名其他官方收藏後作: liber sextus (第1298 )的博尼法斯八和constitutiones clementinae ( 1317 ) 。

該extravagantes約翰二十二和extravagantes公社私下彙編。

在1503年該legist讓chappuis印刷和出版,在巴黎,標題下的法典canonici , decretum的gratian和3名官方和兩個私人收藏的decretals 。

語料庫,隨著法令安理會的遄達( 1545至1563年) ,仍然是根本大法的羅馬天主教教堂,直到法典iuris canonici出現在1917年。

胼仍然有一些有效期為英國教會,發表了反碼的門炮,在1603年。

中世紀法是假定除非它受到影響,相反規約或習慣,在英格蘭。

該convocations的坎特伯雷和約克在1964年和1969年頒布了修訂後的工作守則與上年理解。

後神學更新梵蒂岡第二屆大公會議,它已成為必要為羅馬天主教會徹底修改1917年守則。

一個特別委員會成立於1963年,其中在1980年提交的草案中的一個完全新的代碼。

教宗若望保祿二世,在做了一些修改意見,頒布於1983年1月25日,它開始生效, 1983年11月27日。

計劃一直在進行之中,因為presynodal會議Chambésy的,瑞士,在1976年11月為第一大主教的正統東部將舉行自8世紀。

主題之一,為進一步研究是編纂的聖門炮。

約翰愛德華林奇

佳能法

先進的信息

兩個字: "佳能"來自希臘語kanon意思是"測量棒" , "治" , "清單" 。

因此,教會法,可簡單地定義為規則的教會為宗旨的命令,部,和紀律。

起初,這些組成專案言論領導人或議會在當地設置。

尤其重要的是那些來自大中心,特別是大砲所通過的尼西亞(公元325 ) 。

的確,這是前不久門炮分別推出的名義下,使徒們或偉大人物的第一世紀,也是一個必要的過程,蒐集和編纂工作一直持續到黑暗的中世紀,許多標準化的,在西方,根據查理曼。

gratian被人帶來這個過程中,以一個虛擬的高潮在羅馬共融與他的著名decretum (公元1140 ) ,其中強調了發達國家的研究教會法在中世紀,是根據現代語料庫iuris canonici 。

新教教會有自然六親不認這全身的立法和一般避免而言, "佳能" , "佳能"的規定,但是對於任何教會必須制定規則,為訂購的,其生活和工作中,各種形式的教會法,自然發現在所有教堂。

毛重羅米立


( Elwell宣布了福音字典)

佳能法

天主教資訊

本主題介紹在原來的英文


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