donatism是一個邪教基督教運動的第四和第五個世紀，稱有效性聖禮，就看品德的部長。 它產生的結果之一是consecration的一位主教的迦太基在ad311 。 其中的三個consecrating主教被認為是一個traditor ，即是其中的ecclesiastics曾犯移交其份的聖經，以壓迫性的力量，羅馬皇帝diocletian 。 一個反對派團體的70位主教，由靈長類動物的numidia ，形成自己成為一個主教在迦太基，並宣布consecration的主教無效。 他們認為，教會必須排除來自其成員的人，犯了嚴重的罪過，所以沒有聖餐可以正確地履行所traditor 。
主教驅逐了carthaginian主教時，他拒絕出庭。 四年後，去世後的新主教，神學家給了偉大成為主教的迦太基;運動，後來在它的名字來自他。 由於慾望的羅馬皇帝君士坦丁大，以解決糾紛，這是提交給各教會團體，並在316個皇帝自己，在每一種情況下consecration的主教當選本來，在311 ，維持原判。 君士坦丁偉大起初試圖壓制donatists武力，但在321他採取容忍政策;政策得到扭轉，但是，由他的小兒子， CONSTANS的，我的人提起的一個政權的迫害。 在411辯論與多納圖派和天主教主教團舉行了迦太基，以解決糾紛。 結果再次不利向donatists 。 因此，他們被剝奪了一切公民權利，在414個，並在次年，他們的集會被禁止，下判死刑。 運動，然後開始下降，但倖存下來，直到摩爾人征服的第7次和第8次百年。
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donatism是一個schismatic運動所引起的，在第四世紀。 在第一階段，它是一個北非表達的是主義的教會。 在第二階段，這是一個受歡迎的叛亂締造柏柏爾人，並沒有土地的反對降落拉丁美洲天主教精英。 給了， schismatic主教迦太基（ 313-47 ） ，有時口語的，因為給了偉大的，於是指示schismatic教會所具有的生機和精明的利用民族和社會因素，直到羅馬皇帝流放他高盧或西班牙在347個;去世有鈣。 350 。 parmenian ，也是一個能夠領袖，接替他。
donatism增長失控的遺訓泰爾圖利安和塞浦路斯。 以下為這兩條， donatists教授說，一名牧師的一部分，在聖禮是相當大（他已被聖地以及如何妥善常委與教會為聖餐方可生效） ，而不是簡單的樂器。 後者是鑑於羅馬的奧古斯丁主教，河馬和首席反多納圖派發言人。 為了給了教會是一個有形的社會獲選脫離世界，而奧古斯丁發達天主教的概念，一種無形的教會內可見。 donatists也進行了激烈的崇敬，為每一個字的經文，因此傾訴一libation向皇帝或交出一本聖經，以羅馬peersecutors自焚，是一個邪教組織或者traditore 。 任何人這樣做的人永遠外界有形教會，除非他們rebaptized （被保存所有再三） 。 奧古斯丁和天主教徒接受traditores ，因為他們沒有任何其他backsliders ，他們被歡迎回到共融適當的懺悔明他們的主教。 donatists看到了自己作為唯一真正的教會和奧古斯丁和他的天主教徒作為一個混合多種。
實際裂其次diocletian的迫害（ 303-5 ） ，這是特別普遍在北非。 有神父和主教被允許的，往往難逃一死，由surrending經文和富豪當局。 在311 caecillian當選和consecrated作為主教的迦太基。 宗教上的consecration被視為無效，因為無足目自己可能已移交經典的燃燒和，因為他的一個三確認主教，菲利克斯的aptonga ，是一個traditore 。 在政治上consecration的無足目，被懷疑是因為靈長類動物的numidia ， secundus的tigisi ，並沒有參與會議，並為前四十年numidia曾聲稱有權ordaining主教的迦太基。 secundus抵達迦太基與七十numidian主教，無足目宣布的選舉結果無效，並選出majorinus作為競爭對手的主教迦太基。 majorinus去世後兩年內，並給了被consecrated在他的位置在313 。
君士坦丁，在試用議會和調解，轉而嚴重壓迫，在317個;但當失敗的那次，他理所當然donatists自由崇拜321 。 在371 donatists參加反羅馬起義的堅實。 在388個狂熱的多納圖派的主教optatus的薩穆加迪和有組織階的多納圖派恐怖分子，所謂circumcellions率領下起義格爾東表示，持續至死亡optatus和格爾東在398 。 donatism倖存下來，直到公元7世紀穆斯林征服北非抹殺天主教徒和donatists樂趣。
沃爾特的VL
（ Elwell宣布了福音字典）
參考書目
西隧frend ，多納圖派教會; WJ通信公司麻雀-辛普森，聖奧古斯丁和非洲教堂告;類風濕性關節炎（ Markus ， " donatism ：最後階段， "在研究，在教會的歷史中，一
該多納圖派的分裂，在非洲開始，在311和興盛剛剛百年，直至會議在迦太基在411之後，它的重要性減弱。
成因為何裂
以便追查來源地分工，我們要回去的迫害下diocletian 。 第一個法令，即皇帝對基督徒（ 2月24日， 303 ）的指揮下，他們的教堂被摧毀，其神聖的書籍，以交付並燒毀，而他們自己的主觀意見。 更嚴厲的措施，然後在304 ，當第四法令下令所有提供上香向偶像下痛苦的死亡。 經過退位瑪西緬在305 ，迫害似乎已有所減緩，在非洲。 屆時，實在太可怕了。 在numidia總督， florus ，是臭名昭著的，為他的殘酷性，而且，雖然許多官員可能已經像proconsul anulinus ，不願再進一步比他們有責任，但聖optatus是能夠說的基督徒整國家有些人師，有的烈士，有的下跌，只有那些被隱藏逃脫。 這個誇張的高度strung非洲字符顯示自己。 100年前戴爾都良告訴我們，飛行，從迫害是決不容許的。 現在有些超越了這一點，並主動給自己最多殉難作為基督徒。 他們的動機，但是，並不總是上述猜疑。 mensurius ，這位主教的迦太基，在給secundus ，主教tigisi ，那麼高級主教（靈長類動物）的numidia ，宣稱他已嚴禁任何必須兌現為烈士，他們已作出了自己的自己，或者誰曾誇口說，他們擁有的副本會念經，他們不會放棄，有些人對這些，他說，被犯罪分子和債務人對國家而言，誰想到他們可能會利用這種方法來擺脫了沉重的生命，否則抹去的回憶他們的不良行為，或者至少獲得金錢和享受，在監獄奢侈品的，由善良的基督徒。 後來的過激行為的circumcellions表明mensurius了一些理由，使嚴峻的路線，他上台。 他解釋說，他本人採取了神聖的書教會自己的房子，並已取代了一些異端邪說著作，其中檢察機關已檢獲不要求政府提供更多的人; proconsul ，當獲知該宗詐騙案，拒絕搜索主教私人住宅。 secundus ，在他的答复中，沒有怨天尤人， mensurius ，有點尖銳地稱讚烈士用他自己省被折磨致死，並以死拒絕提供高達念經;連他本人都回答有關官員前來搜索時說： "我一名基督信徒和主教，而不是一個traditor " 。 這兩個字traditor成為一個技術性的表達指定那些已經放棄了神聖的書籍，以及那些曾犯下嚴重的罪行提供了神聖的船隻，甚至他們自己的弟兄。
可以肯定的是，關係緊張之間confessors在監獄迦太基和他們的主教。 如果我們可以信貸多納圖派行為的49烈士abitene ，他們斷絕與共融mensurius 。 我們得知，在這些行為mensurius是一個traditor由他自己的供述，並認為他執事，無足目，肆虐更加拼命對烈士比當年迫害者自己，他的武裝男子用皮鞭前大門監獄，以防止其收到任何救濟;食物所帶來的是由虔誠的基督徒被投擲到犬，這些歹徒，並提供飲料被灑在街頭，讓先烈，他們譴責輕度proconsul推遲了，在監獄中死亡的飢餓和渴望。 故事是公認的duchesne等為誇大之嫌。 倒不如將說，這點主要是不可思議的;犯人，也不會被允許的羅馬官員會餓死;細節-這m ensurius供認自己是一個t raditor，他阻止了救助的囚禁c onfessors-簡單的基礎上的信mensurius以secundus 。 因此，我們可以安全地拒絕所有的後半部的行為作為虛構的。 較早的部分是真實的：它涉及如何在一定的忠實的abitene會見並慶祝其通常週日服務，無視皇帝的命令，領導下，該名神父saturninus ，為他們的主教是一個traditor他們六親不認他;被送往迦太基，進行了大膽的答复時，審問，並分別被判入獄anulinus ，他們可能也都紛紛譴責他們立即死亡。 整個帳戶的特點是該fervid非洲氣質。 我們便可想而知了，如何審慎mensurius和他的副手，執事無足目，不喜歡的一些較為衝動，他們的羊群。
我們仔細了解如何查詢，為神聖的書籍進行，使該公職人員分鐘調查時，西爾塔（事後君士坦丁）在numidia得到保存。 主教和神職人員，他表明自己願意放棄一切，他們的，但提請線在出賣自己的弟兄;即使在這裡，他們慷慨地不顯著，為他們補充說，姓名和地址都是耳熟能詳的官員。 這次考試進行munatius菲利克斯，永久flamen ，館長殖民地西爾塔。 抵達後，與他的衛星在主教的房子-在n umidia搜索的是更加嚴峻比p roconsular非洲-主教被發現與4位神父，三名執事，四耶穌，和幾個fo ssores（挖礦）。 這些宣稱聖經不存在，但在政府手中的講師;事實上書架被發現是空的。 神職人員目前拒絕給予姓名的講師說，他們被稱為向公證人，但是，除書籍，他們給在清點了全部家產的教會：兩個黃金chalices ， 6銀， 6銀cruets ，銀色碗，七銀燈，兩個燭台，七短青銅燈站在路燈， 11個青銅燈鏈， 82婦女的衣， 28面紗， 16名官兵的衣， 13雙男人的靴子， 47雙婦女的靴子， 19名國人的smocks 。 目前subdeacon silvanus提出了銀框和另一銀盞燈，他發現後面咖啡。 在用餐房間分別有4桶和7 jugs 。 1 subdeacon製作了一本厚書。 那麼房子的講師被訪： eugenius放棄四冊，菲利克斯，馬賽克工人放棄了五， victorinus八人， projectus 5大冊和兩個小型的定居點， grammarian勝利者兩個codices和五個quinions ，或集會的五葉; euticius的caesarea宣稱，他已沒有書本;妻子coddeo產生了6冊，並表示，她已沒有更多;搜查了，沒有進一步的結果。 這是個有趣地注意到，該書籍都codices （書） ，而不是卷，其中有失控的時裝在這個過程中的前一世紀。
人們希望，這種不光彩的場面被生疏。 對比舉例的英雄氣概，是在故事的菲利克斯，主教tibiuca ，被依法論處裁判官，就在當天，在6月5日303 ，當法令張貼在這個城市。 他不肯放棄任何書籍，被送往迦太基。 該proconsul anulinus ，無法由禁閉，以削弱他的決心，派他到羅馬去瑪西緬大力士。
在305 ，迫害了寬鬆的，而且它可能要團結14或以上主教在西爾塔為了給繼任者保羅。 secundus主持作為靈長類動物，並在他的熱情，他試圖探討進行他的同事。 他們會見了在一所私人住宅，教堂，尚未恢復到了基督徒。 "我們必須先嘗試著自己的"說，靈長類動物， "我們才可以大膽地阿拉維的主教" 。 為了給了的mascula他說： "您是說，有一個traditor " 。 "你知道" ，回答主教， "如何florus搜查，我說我可能提供的衛生香，但上帝沒有救我到他的手，哥哥的，因為神赦免我，你的儲備箱，以他的判斷" 。 "什麼，然後說： " secundus ， "應當說我們的烈士？這是因為他們並沒有放棄的東西，他們被冠以" 。 "寄給我向上帝說： "給了， "他說，我將作出交代" 。 （事實上，主教是無法以懺悔，並已得到妥善"預留上帝"在這個意義上） "站在一邊" ，總統說，並marinus的水tibilitanae他說： "你也說一個traditor " 。 marinus時說： "我給的文件，以揚;我的書都是安全的" 。 這是不能令人滿意，並secundus說： "去給那一邊" ，然後以給了的卡拉馬： "你是說是一個traditor " 。 "我放棄了書籍，醫藥" 。 secundus似乎已被不可思議，或者至少他認為，法庭於需要時，為再次他說： "站在一邊" 。 後兩者在行為的，我們讀到secundus轉向勝利者，主教russicade ： "你是說已經放棄了4個福音" 。 維克托回答說： "這是館長， valentinus ，他強迫我把他們納入火災。原諒我的這個故障，上帝也會原諒" 。 secundus說： "站在一邊" 。 secundus （相繼差距） ，據說purpurius的limata ： "你是說，已經殺死了兩個兒子，你妹妹在mileum " （ milevis ） 。 purpurius回答與各黨派說： "你覺得我很害怕你，因為別人是什麼，你做你自己，當館長和他的官員試圖使你放棄念經？你們是怎麼管理可以逍遙法外免費的，除非你給他們的東西，或勒令做給別人呢？他們當然不會讓你走什麼！至於我，我打死我殺死那些對我的，不要招惹我，說了，你知道我不干擾我沒有生意" 。 在此突出，侄子secundus說靈長類說： "你聽其言，他們說的，你呢？他願意退出，使裂;也是一樣，所有的那些攻擊，以及我知道他們有能力把你的，並譴責你，你一個人獨自屆時邪教是什麼給你什麼，他們做什麼？每個國家都必須給他的帳戶，以上帝" 。 secundus （正如聖奧古斯丁指出） ，但顯然沒有對答辯的指控purpurius ，於是他掉轉機頭向兩個或三個主教仍然unaccused ： "這有什麼，你覺得呢？ " 這些回答說： "他們有上帝的人，他們必須作出交代" 。 secundus中說： "你們知道，上帝知道。坐下" 。 和所有回答說：迪奧免費提供。
此份會議紀要被保存下來，為我們的聖奧古斯丁。 後來donatists宣布，他們偽造的，但不是唯一能夠聖optatus是指年齡在羊皮紙上，他們寫的，但它們很容易取得，由可信證詞之前zenophilus在320 。 seeck ，以及duchesne （見下文） ，堅持其真實性。 我們又聽到從聖optatus的另一個塌numidian主教，他們拒絕來會就藉口眼睛不好，但在現實中，為怕他的同胞公民應證明他已提議香，犯罪的，而其他主教被無罪。 主教們接著阿拉維的一位主教，他們選擇了silvanus ，人，作為一個subdeacon ，協助尋找神聖的船隻。 人民西爾塔奮起反對他，喊他是一個traditor ，並要求任命一名某給了。 但是，國家和人民的競技場進行，以使他在主教主持，而他進行了後面的一個叫mutus 。
無足目和majorinus
某給了的casae nigrae據說已造成分裂的迦太基在世時mensurius 。 在311 maxentius獲得統治非洲，和執事的迦太基，菲利克斯，被指控寫誹謗信反對暴君。 mensurius據說有掩飾其執事在他的住所被傳喚到羅馬。 他被宣判無罪，但死對他的回報之旅。 早在他啟程之前，從非洲，他曾考慮到金銀首飾的教會，以照顧某些老男人，還寄售清點這些影響到一個年齡的女人，被運送到下一主教。 maxentius了人身自由，以基督徒，所以這是有可能的一項選舉能如期舉行，迦太基。 主教的迦太基，像教宗，是常見的consecrated由鄰近教區主教，協助若干其他形式附近。 他是靈長類動物，不僅對proconsular省，但對其他省份的北部非洲，其中包括numidian ， byzacene ， tripolitana ，和兩個mauretanias ，全部由副主教的省長。 對於上述各省份的地方霸主的地位是隸屬任何城市，但在此間召開的高級主教，直到聖格里高利取得了很大辦公室選修。 聖optatus意味的主教們numidia ，其中許多是在沒有太大的距離，迦太基，公司原先預計，他們將有自己的聲音在這次選舉中，但兩名神父， botrus和caelestius ，每個人預計將在當選後，曾管理只有少數的主教應出席。 無足目，執事者已如此厭惡，以先烈，受到了應有的選擇，由全體人民，放置在椅子的mensurius ， consecrated由Felix ，主教aptonga或abtughi 。 舊的男子，他們曾負責該珍惜的教堂被迫放棄的話，他們同botrus和caelestius在拒不承認新主教。 他們協助豐富的夫人命名lucilla ，這位曾心存芥蒂，對無足目，因為他曾痛斥她的習慣吻骨的一個uncanonized （非vindicatus ）烈士前夕接受聖餐。 也許我們在這裡再次成為烈士，其死亡的原因是他自己生病調節侃侃而談。
secundus ，因為最接近的靈長類動物，前來與他的suffragans到迦太基來判斷事情，而在一個偉大安理會74主教宣布排序無足目，以無效的，視為已履行的，由traditor 。 一個新的主教是consecrated 。 majorinus ，他們屬於家庭的lucilla並一直讀者在deaconry的無足目。 夫人提供了一筆400 folles （超過11000美元） ，名義上是為窮人服務，但所有的，它走進了口袋的主教們，一季度的總和，被檢獲purpurius的limata 。 無足目已擁有大教堂和教堂的塞浦路斯，以及人與他，讓他拒絕出席安理會面前。 "如果我沒有妥善consecrated "時，他說，諷刺的是， "讓他們對待我是一個執事，並奠定手放在我的重新出發，而不是雪上加霜" 。 對這個答复帶， purpurius哭喊： "讓他來這裡，而不是躺在他時，我們會打破他的頭部，在懺悔" 。 怪不得行動本局，其中致函非洲各地，產生了很大影響。 但在迦太基這是人所共知的無足目，是人民的選擇，這是不相信這種事情菲利克斯的aptonga已經放棄了神聖的書籍。 羅馬和意大利已經給無足目，他們的共融。 教會的溫和mensurius並不認為consecration由traditor是無效的，甚至認為它是非法的，如果traditor仍處於合法擁有的，他看到的。 安理會的secundus ，與此相反，聲稱一個traditor不能作為主教，並表示，任何人在共融與traditors被切斷，從教堂。 他們說自己是教會的先烈，並宣布所有的人在與公眾的罪人一樣，無足目和Felix一定excommunicate 。
譴責教皇梅爾希亞德斯
很快，有很多城市有兩位主教，一位在共融與無足目外，其他與majorinus 。 君士坦丁之後，打敗maxentius （ 10月28日， 312 ） ，並成為大師的羅馬，表明自己是一個基督徒在他的行為。 他寫信給anulinus ， proconsul的非洲（當時他一樣溫和proconsul 303 ？ ） ，恢復教會天主教徒，並免徵教士的"天主教教會，其中無足目，是總統" ，由民間職能（尤西比烏斯，歷史。 eccl第十節，五15 ，七， 2 ） 。 他還寫道，以無足目（同上，第十，六，一）派遣他的命令，為3000名folles將分佈在非洲， numidia ， mauretania ;若需要更多，這位主教必須申請更多。 他補充說，他曾聽聞湍流人士試圖舞弊教會，他曾下令proconsul anulinus和副主教的省長來約束他們，無足目，是要呼籲這些官員如果必要的。 反對一方失去了任何時候。 幾天後，出版這些信件的，其代表，並伴隨有暴民，使anulinus兩捆文件，其中載有市民投訴，他們的黨反對無足目，以提交給皇帝。 聖optatus保留了幾句話，從他們的請願書，其中君士坦丁是乞求給予法官從高盧，而根據他的父親的統治下，目前並未有迫害，因此並沒有任何traditors 。 君士坦丁知道教會的憲法太清楚了遵守，從而使高盧主教法官組成的靈長類動物的非洲。 他立即將此事轉交教宗，表達他的意願，是值得讚揚的，如果過於樂觀的，讓沒有分裂問題，在天主教教會。 說，非洲schismatics可能已沒有理由抱怨，他命令三個行政主教的高盧， reticius的歐坦， maternus的科隆，並marinus的阿爾勒，以修理，以羅馬，以協助其在審訊。 他命令無足目來上去了10主教，他的控訴和十個他自己的共融。 訴狀對無足目是他給教宗，他們會知道，他說，什麼程序聘用，以結束整件事情與正義。 （尤西比烏斯，歷史。 eccl ，十，五， 18 ） 。 教宗梅爾希亞德斯傳喚15名意大利主教坐在他的看法。 從這個時候提出我們發現，在所有重要的事情教宗發表decretal信從一個小會，主教團，並有痕跡，這種習俗，甚至在此之前。 十大多納圖派的主教（因為我們現在可以給黨，其最終名稱） ，由一位主教，給了的casae nigrae 。 據推斷，由optatus ，奧古斯丁，以及其他天主教辯護說，這是"給了偉大的" ，繼任者majorinus作為schismatic主教迦太基。 但donatists的聖奧古斯丁的時候被急於否認這一點，因為他們不希望承認他們的主角已被譴責，並天主教徒，在這次會議上的411賦予他們存在一個給了，主教casae nigrae ，誰曾尊敬自己積極的敵意，以無足目。 現代當局同意，在接受這種看法。 但這似乎是不可思議的是，如果majorinus還活著，他也不應該有責任去羅馬。 這會是很奇怪的，而且，一個給了的casae nigrae應作為領導黨，在沒有作出任何解釋，除非casae nigrae根本的發祥地給了偉大的。 如果我們假設majorinus已經死亡，並已成功地通過給了偉大的正義審判開始之前，在羅馬，我們會明白為什麼majorinus永遠不會再提到。 指控無足目，在紀念被漠視，被認為是匿名的考驗。 證人帶來了從非洲承認，他們並沒有反對他。 給了，但另一方面，被裁定罪名成立，由他自己的供述有rebaptized和有他的手在懺悔就主教-這是禁止的宗教法律。 至於在第三天的一致判決宣告梅爾希亞德斯：無足目，是要維持在ecclestiastical共融。 如果多納圖派的主教歸還給教會，在一個地方，有兩個對立的主教，初中是退休，並提供另一種見。 該donatists被震怒。 一百多年後，其繼任者宣布教宗梅爾希亞德斯是自己是一個traditor ，並就這一帳戶，他們還沒有接受他的決定，雖然不存在微量的這種做法已經被指稱在當時的。 但有19位主教在羅馬作了對比與七十主教的cathaginian會，並重新判決的要求。
安理會的阿爾勒
君士坦丁是憤怒，但他看到了黨的強大，在非洲，他召見安理會的整個西（即，對整個他的實際dominions ） ，以滿足在阿爾勒8月1日， 314 。 梅爾希亞德斯已經死了，和他的繼任者，聖西爾維斯特，以為不雅觀離開羅馬，從而樹立一個好榜樣，他多次在該案件的尼西亞，而他的繼任者之後，在案件薩爾迪卡，裡米尼，與東部oecumenical議會。 第四十四之間和第五十二認為派代表出席了會議，由主教或委託書;主教是倫敦，紐約，林肯在那裡。 聖西爾維斯特發出legates 。 安理會譴責donatists ，並草擬了若干門炮，它報告了其訴訟了一封信給教宗，這是現存的，但在案件的尼西亞，並沒有詳細的行為依然存在，也沒有任何這樣的提及，古人。 父親在信中西爾維斯特表示敬意，他說，他曾正確地決定不退出現貨" ，而使徒們每天坐在判斷" ;了，他一直與他們時，他們也許已處理更嚴厲的異端。 各門炮，一禁止rebaptism （當時仍實行在非洲） ，另一個宣稱那些倒打一耙，他們的弟兄，應具有共融只在一小時的死因。 另一方面，關於traditors都被拒絕共融的，但只有當他們的錯，已被證明是由公職人員行為;那些人，他們受戒是保留自己的立場。 立法會產生一些影響，在非洲，但主體部分donatists是不動產。 他們呼籲由安理會向皇帝。 君士坦丁震驚： "啊，橫蠻瘋了" ！ 他寫道， "他們呼籲，從天上到地球，從耶穌基督到一個人" 。
政策君士坦丁
皇帝保留了多納圖派特使在高盧後，在第一次解僱他們。 他似乎想到了送無足目，然後給予全面考試是在非洲。 該案件菲利克斯的aptonga應該是在審查了他的命令，在迦太基2月， 315 （聖奧古斯丁可能是錯誤的，在給予314 ） 。 會議紀要的訴訟已回落至使我們處於一個被肢解狀態;它們被稱為聖optatus ，他們附在他的書與其他文件，他們經常引用聖奧古斯丁。 結果表明，該函，其中donatists提出證明犯罪的菲利克斯，已插了若干ingentius ，這是由招供的ingentius ，以及由證人的alfius ，筆者信。 這是證明費，實際上是在缺席的時候，搜索對於神聖的書籍是於aptonga 。 君士坦丁最終傳喚無足目和他的對手羅馬，但無足目，但不知何故沒有出庭。 無足目，並給了偉大的（當時現在，在所有比賽中，主教） ，被稱為米蘭，那裡君士坦丁聽取雙方倍加愛護的。 他聲稱，無足目是清白的一個很好的主教（奧古斯丁，矛盾cresconium ，三lxxi ） 。 他既保持在意大利，然而，儘管他派出兩位主教， eunomius和奧林皮爾斯，非洲，並且有一個想法，把給了和無足目不談，而以一個新的主教，以議定所有締約方。 它是在假定無足目，並給了曾assented這個過程中，但暴力事件的sectaries無法抓落實。 eunomius和奧林皮爾斯宣布在迦太基認為，天主教會認為，這是瀰漫在整個世界，並表示，宣判的刑期對donatists不能廢止。 他們溝通過神職人員的無足目，並返回意大利。 給了回去迦太基，無足目，看到這一點，覺得自己的自由也能這樣做。 最後君士坦丁下令教會，其中donatists採取了應該考慮到天主教徒。 其他會議地點被沒收。 那些已被定罪（誹謗？ ）失去了他們的貨物。 驅逐的人所進行的軍事。 一個古老的說教，對激情的多納圖派"烈士" ，給了和advocatus ，形容這種場面。 在其中一人是經常發生的屠殺事件，和一位主教被刺殺的，如果我們可以相信這好奇的文件。 該donatists而感到驕傲和自豪，這"迫害的無足目" ， "純" ，在遭受手中的"基督教的traditors " 。 在談到leontius和dux ursacius有特殊對象的憤慨。
在320來到啟示刺耳的"純" 。 nundinarius ，執事的西爾塔，發生過爭執，與他的主教， silvanus人，使他被石頭砸死-所以他說，他在投訴某些n umidian主教，其中他還威脅說，如果他們不利用其影響力，在他的代表與silvanus ，他會告訴什麼，他不知道他們。 因為他沒有得到任何滿意的，他把此事提交zenophilus ，領事的numidia 。 會議紀要來使我們處於一個支離破碎的形式在附錄中的optatus標題下的" gesta apud zenophilum " 。 nundinarius製作來信purpurius和其他主教silvanus和人民的西爾塔，試圖保持和平與不便執事。 會議紀要的搜尋工作西爾塔，我們已經列舉，宣讀和證人，被稱為，以確定其準確性，其中包括兩名該fossores那麼現在和讀者，勝利者的grammarian 。 結果表明：不只是silvanus是一個traditor ，但是，他曾協助purpurius ，連同兩名司鐸和執事，在竊取某木桶食醋屬於財政部，這在寺廟中的serapis 。 silvanus了祝聖司鐸為這筆20 folles （ 500至600美元） 。 它的成立，沒有錢，所給予的lucilla已達到貧窮的人是表面上給出。 因此silvanus ，支柱之一的"純"的教會，其中宣稱，溝通與任何traditor就是要教會之外，是自己證明是一個traditor 。 他被流放，由領事為劫庫，以獲取金錢假意，盼著自己作出的主教由暴力。 該donatists後來推薦說，他被流放，拒絕溝通" caecilianists " ，並cresconius甚至說， "迫害zenophilus " 。 但它應該已經都清楚知道該consecrators的majorinus曾要求他們的對手traditors為了掩蓋自己的拖欠。
該多納圖派黨欠它的成功在很大程度上是給有能力的領導人給了，繼任的majorinus 。 他似乎已真正值得的標題如"大"的他的口才和武力的性格。 他的作品都將丟失。 他的影響力與他的黨是不平凡的。 聖奧古斯丁經常declaims對他的傲慢和不虔誠，使他幾乎是崇拜他的追隨者。 在他的有生之年，他說，有很喜歡奉承他照發，而死亡後，他被視為一個烈士，並創造奇蹟的人歸因於他。
在321君士坦丁放寬其嚴厲的措施後，發現他們並沒有出示和平，他曾希望，並且相信他弱乞求天主教徒遭受donatists與耐心。 做到這一點並不容易，為schismatics爆發成暴力。 在西爾塔， silvanus返回，他們繳獲的Basilica其中皇帝已建成為天主教徒。 他們不會放棄的話，和君士坦丁沒有找到更好的權宜之說，再建。 在整個非洲，但首先是在numidia ，他們被無數。 他們教導說，在所有的世界其餘地區的天主教會已經滅亡了，經過溝通後，與traditor無足目，他們的教派，僅是真正的教堂。 如果一個天主教生效後，他們教會，他們開車來到他出去，並與洗滌鹽人行道上，他經受了。 任何天主教的人加入他們是被迫把rebaptized 。 他們宣稱自己的主教和部長們沒有過錯，否則ministrations將被視為無效。 但事實上，他們已被定罪的醉酒及其他罪孽。 聖奧古斯丁告訴我們，對權力的tichonius認為donatists舉行了安理會的270主教，他們討論了為75天問題rebaptism ，他們最終決定的情況下， traditors拒絕被rebaptized他們應被溝通過，儘管這和多納圖派的主教們mauretania沒有rebaptize traditors直到時間的米加利阿斯。 在非洲以外的donatists了主教居住於該財產的一個堅持，在西班牙，並在較早時期的分裂，他們作出了主教，為他們的小眾在羅馬，從而得到了，看來，對山外的城市，有"的名義montenses " 。 這antipapal "繼承與一個開端" ，經常被嘲笑，由天主教作家。 該系列包括菲利克斯，博尼法斯， encolpius ，克羅比亞斯（長370 ） ，喬治，克勞迪安（長378 ） ，並再次菲利克斯在411 。
該circumcellions
之日起的第一次亮相的circumcellions是不確定的，但也許是他們開始前死亡的君士坦丁。 他們大多質樸發燒友，他們知道沒有拉丁語，但以匿;曾有人建議，他們可能已經到柏柏爾人的血液。 他們行列的donatists ，被稱為他們agnostici和兵"基督受難記" ，但實際上被brigands 。 部隊的人得到滿足，在所有非洲部分地區。 他們沒有正規職業，但開工率大約為武裝起來，像瘋子。 他們用無刀劍，理由是聖彼得曾經告訴過把他的劍，其鞘，但他們卻不斷的暴力行為，與俱樂部，而他們所謂的"猶太人" 。 他們青腫其受害者沒有殺害他們，並給他們留下死亡。 在聖奧古斯丁的時候，但是，他們走上刀劍和各種武器，他們趕到約陪同未婚女性，發揮了，並喝了。 他們身經百戰哭是迪奧laudes ，並沒有強盜更可怕的會面。 他們經常尋求死刑，計數自殺殉道。 它們特別喜歡flinging自己從懸崖;更為罕見，他們興起到水中或火警。 連婦女引起感染，而那些曾犯罪，將投自己從懸崖上，從1945年，為他們的過錯。 有時circumcellions尋求死在別人的手裡，無論是由支付男人要殺死他們，威脅殺害，由途人，如果他不會殺死他們，或由他們的暴力誘使裁判把他們處決。 而paganism仍蓬勃發展，他們將在廣大的人群並沒有很大的犧牲，而不是摧毀偶像，而是要成為烈士。 theodoret說circumcellion習慣地宣布，他打算成為烈士之前很久的時間，為了得到良好的待遇和美聯儲像一個野獸屠宰。 他涉及一個有趣的故事（ haer.晶圓一，四，六） ，其中聖奧古斯丁，也泛指。 上述的一些狂熱分子，養肥像山雞，遇到一位年輕男子，並提供了他得出的劍打他們，揚言要謀殺他，如果他拒絕了。 他裝出害怕的時候，他曾殺害數，其餘可能會改變他們的思想和報仇的死亡及其研究員以及他堅持認為，他們都必須受其約束。 他們同意這個看法;時，他們手無寸鐵，青年男子送給他們每人落後就要挨打，到他的去路。
當在爭議與天主教徒來說，多納圖派的主教們並沒有感到自豪，他們的支持者。 他們聲稱，自我沉澱，從懸崖已被禁止在議會。 但機構的這些自殺者sacrilegiously榮幸和人流慶祝週年紀念活動。 他們的主教，怎能不符合的，他們往往是高興夠強大武器的circumcellions 。 theodoret後不久，聖奧古斯丁的死，不知道沒有其他donatists比circumcellions ;這些都是典型donatists在眼裡，都在非洲之外。 他們特別危險的，以天主教神職人員，他們的房子，他們的攻擊和掠奪。 他們毆打，在毆打受傷，把石灰和食醋對自己的眼睛，甚至迫使他們必須rebaptized 。 根據axidus和fasir ， "領袖們的聖人" ，在numidia ，財產和道路不安全，借款人的保護，奴隸被設置在主人的車廂，和主人取得了運行在他們的眼前。 在長度，多納圖派的主教們邀請了一般命名taurinus壓制這些extravagances 。 他遇到了阻力，在一個地方命名octava ，和神壇片待觀察，有在聖optatus的時間證明本敬仰考慮到circumcellions人被殺害，但他們的主教剝奪他們的榮譽，由於烈士。 看來，在336-7該proefectus proetorio的意大利，格雷戈里採取了一些措施，以防donatists ，聖optatus告訴我們，給了他寫的信開宗明義： "格雷戈里，玷污了參議院和恥辱向省長" 。
"受迫害"的米加利阿斯
當君士坦丁成了師父的東打敗李錫尼在323 ，他被阻止的崛起arianism在東部派遣，因為他曾希望，東區主教向非洲，適應新的差異donatists和天主教徒。 無足目的迦太基是目前在安理會的nicea在325 ，和他的繼任者， gratus ，在那次的薩爾迪卡在342 。 該conciliabulum的easterns那一次寫了一封信給給了，因為他雖然被真主教迦太基，但arians未能獲得支持的donatists ，誰又將整個地區作為其切斷，教堂，其中倖存下來，僅在非洲。 皇帝CONSTANS的是一個焦急，他的父親給和平以非洲在347派人上去兩名專員，鮑魯斯和米加利阿斯，大量的錢用於分配。 給了，自然看到了這一企圖爭取超過他的信徒向教會通過賄賂，他收到了駐華使節與狂悖： "什麼皇帝不與教會" ？ 他說，他禁止他的人民接受任何largess從CONSTANS的。 在大多數零件，然而，友好的使命似乎已經不低。 但在bagai在numidia主教，給了，聚集circumcellions的鄰里，他們已經被激發他們的主教。 米加利阿斯不得不問，為保障軍隊。 該circumcellions攻擊，並殺害兩名或三名士兵;部隊，然後失控，並轉換部分的donatists 。 這個不幸的事件是在此後不斷地扔在牙齒的天主教徒，他們被人暱稱macarians由donatists ，他宣布給了的bagai已沉澱從岩石和另一名主教， marculus ，已被扔進一個。 現有行為的其他兩個多納圖派烈士347名，瑪西緬和Isaac ，也保存了，他們顯然屬於迦太基，並歸因的Harnack向對立教宗克羅比亞斯。 看來，以後的暴力已經開始，使節團下令donatists團結與教會他們是否意志或根本沒有。 許多主教起飛升空，與他們的黨派;幾句加入天主教;其餘的放逐。 給了偉大死於流亡。 1多納圖派命名vitellius組成，一本書，這表明了公務員的上帝是深惡痛絕的世界。
一個莊嚴的大規模的慶祝活動，在每一個地方，聯盟完成，並開始了donatists設置一個謠言圖像（很明顯的皇帝）被放置在神龕供奉。 因為根本沒有這回事，發現做的，並作為特使只是發表了講話，贊成團結的時候，它似乎是團聚是影響較少暴力較預期的。 天主教徒和他們的主教稱讚上帝為和平裡，雖然他們宣稱，他們沒有責任感，為行動的鮑魯斯和米加利阿斯。 可以在下一年度gratus ，天主教主教的迦太基舉行了一個會議，其中重申洗禮被禁止，同時，為了討好反彈donatists ， traditors譴責重新註冊。 它被禁止榮譽自殺為烈士。
恢復donatism由朱利安
和平是幸福，為非洲，並強行手段，它得到的理由是暴力的sectaries 。 但加入朱利安的叛教者，在361個顯著變化的內政。 高興扔基督教陷入了混亂，朱利安允許天主教主教團曾流亡由constantius返回到看到其中arians被佔領。 該donatists ，將已被流放由CONSTANS的，同樣允許返回他們自己的請願書，並收到回他們basilicas 。 場面暴力都是這個政策的結果無論是在東方和西方。 "你的憤怒" ，寫聖optatus ， "回到非洲在同一時刻，我與魔鬼訂定免費" ，為同一恢復天皇至高無上的paganism和donatists向非洲法令的朱利安被認為是使失信對他們來說，即皇帝honorius 405 ，它已經張貼在整個非洲為他們感到羞愧。 聖optatus給出了強烈的目錄中的過激行為，由donatists對他們的回報。 他們入侵basilicas與武器，他們致力於使許多謀殺案的報告，他們被送往皇帝。 下訂單的兩位主教，攻擊黨的Basilica的lemellef ，他們剝去了屋頂，投擲牌執事者輪壇，並造成2人死亡，他們的。 在maruetania暴動燈號交還該donatists 。 在numidia兩位主教利用自己的complaisance的裁判扔和平居民陷入了混亂，驅逐忠實，打傷兩人後，並沒有全力婦女和兒童。 由於他們不承認的有效性聖禮經管traditors ，當他們抓住教堂，他們投下神聖的聖體聖事對狗，但狗，紅腫與瘋狂，攻擊自己的主人。 一個壺腹部chrism拋出的一個窗口，被發現綿延不絕於岩石。 兩位主教分別犯有強姦罪;之一，這些檢獲老年天主教會主教，並譴責他公開懺悔。 所有天主教徒的人，他們可能迫使加入他們的黨作了penitents ，甚至神職人員的每一個職級，以及兒童，違反法律的教會。 有的是一年，有的是一個月，但也為一天。 以藏有大教堂，他們摧毀壇，或撤銷它，或至少刮表面。 他們時而爆發了chalices ，並出售這些材料。 他們水洗行人道，牆壁，和欄目。 沒有內容與回收它們的教堂，他們受僱於異教徒機關工作，以取得他們擁有神聖的船隻，家具，聖壇-亞麻，尤其是書籍（他們是如何淨化本書？問聖optatus ） ，有時候離開天主教聖堂沒有圖書都沒有。 墳場都被關閉，天主教死亡。 叛變的堅實， mauretanian頭子，誰藐視羅馬政權，並最終承擔起黨風皇帝（ 366-72 ） ，是毫無疑問的支持，許多donatists 。 帝國法律，對他們加強了valentinian在373和gratian ，誰寫在377至副主教的省長，弗拉維安（自己是一個多納圖派） ，責令所有basilicas的schismatics必須放棄向天主教徒。 聖奧古斯丁顯示，即使教會，其中donatists本身已建成包括在內。 同時皇帝需要克勞迪安，多納圖派的主教在羅馬，回到非洲，因為他拒絕服從，羅馬人會驅使他一百英里之外的城市。 這是有可能的天主教主教迦太基， genethlius ，導致法律被輕度經管的是在非洲。
聖。 optatus
天主教冠軍，聖optatus ，主教milevis ，出版了他的偉大工作， "德schismate donatistarum "在回答時表示，在該多納圖派的主教迦太基， parmenianus ，根據valentinian和蠹， 364-375 （所以聖杰羅姆） 。 optatus親自告訴我們，他正在撰寫去世後，朱利安（ 363 ） ，以及超過60年後開始的分裂（他的意思迫害303 ） 。 形式，我們擁有的是第二個版本，但也帶來了迄今為止由作者加入後，教宗西里修（ 12月， 384 ） ，與第七屆圖書添加到原來的6席。 在第一本書描述了他的起源與生產總值的增長率相裂;在第二，他說明了債券的真教會，在他第三次保衛天主教徒，由分管迫害，尤其是參考的日子米加利阿斯。 在第四本書，他駁斥parmenianus的證據，從經文中說，犧牲的一個罪人，是造成污染。 在第五書，在書中他表明有效性的洗禮，即使所賦予的罪人，因為它是由基督，這位部長正在該儀器只。 這是第一個重要聲明，該學說認為恩典聖禮是來自一部operatum基督獨立於老有所為的部長。 在第六書，在書中他描述了暴力的donatists和瀆聖的方式，他們已經治療天主教神壇。 在第七本書他待人，主要是團結和團聚，並返回到主題米加利阿斯。
他呼籲parmenianus "兄弟" ，並祝愿對待donatists作為兄弟，因為它們不是異端。 像一些其他的父親，他認為，只有異教徒和異端去地獄; schismatics和所有天主教徒將最終得救後的一個必要煉獄。 這是更好奇，因為在他之前和之後，他在非洲塞浦路斯和奧古斯丁都告訴我們，分裂是壞為異端，如果不是更糟。 聖optatus十分崇敬，由聖奧古斯丁，後來由聖傅箴修。 他寫道，同各黨派，有時帶有暴力，儘管他的抗議友善，但他是登上他的憤慨。 他的風格是強行和有效的，往往是簡潔和epigrammatic 。 這項工作，他附上了收集文件載有證據，為歷史上他相關的。 本卷宗，當然形成更早，在所有比賽前的和平347 ，而不是經過長時間的最新文件，它包含了，這是過時的2月， 330名;其餘的則不得遲於321 ，並可能已經付諸表決一起早於這一年。 可惜的是，這些重要的歷史證言有所下調，我們只有在一個單一的被肢解的手稿，原型，其中還殘缺不全。 收集被自由使用在這次會議上的411個，是經常被引用的一些長度由聖奧古斯丁，他們保留了很多有趣的部分，其中，否則我們不知道。
該maximianists
前奧古斯丁拿起了地幔的optatus加上一個雙重的一部分，他的精神，天主教徒，獲得了新的勝利的論點，從分部之間donatists自己。 像許多其他分裂，這個分裂繁殖分裂內部共識。 在mauretania和numidia這些失散教派這麼多次表示， donatists自己不能說出這些公司的名字。 我們聽到的urbanists ; claudianists ，誰得的主體由primianus的迦太基; rogatists ， mauretanian節，溫和的性格，因為沒有circumcellion屬於它; rogatists嚴懲，每當donatists可誘導裁判這樣做，也迫害optatus的timgad 。 但最有名的sectaries分別maximianists ，講述了他們脫離donatists抄錄奇怪的正確性，即撤回該donatists自己從共融的教會，以及如何進行的donatists對他們是如此不符合其真有原則，它已成為在熟練的手奧古斯丁最有效的武器，他的所有有爭議的軍械庫。 primianus ，多納圖派的主教迦太基，驅逐執事maximianus 。 後者（當時，像majorinus ，並輔之以夫人）的人坐在一起理事會的43位主教，誰召見primianus出現在他們的眼前。 靈長類拒絕，侮辱他們的駐華使節，企圖使他們無法慶祝神聖的奧秘，並投擲石塊，他們在街上。 安理會召見他以前更大的理事會，以滿足人數百年主教在cebarsussum今年6月， 393 。 primianus被廢黜;所有神職人員要離開自己的共融的八天內，如果他們要拖延到聖誕節後，他們將不獲批准歸還給教會，甚至後懺悔;俗人被允許直到復活節後，根據同樣的處罰。 一個新的主教，迦太基被任命為在該人瑪西緬本人，並於consecrated由12家主教。 該黨派的primianus被rebaptized ，如果他們已受洗後，允許拖延。 primianus站出來，並要求以判斷一個numidian會; 310主教下午bagai今年4月，有394名;靈長類沒有考慮地方的被告，但自己主持。 當然，他被宣告無罪，並maximianists被譴責，沒有一個聽證會。 但所有十二個consecrators和他們的教唆當中神職人員的迦太基人，直至聖誕回歸;經過此期間，他們將不得不做的懺悔。 這項法令組成，在雄辯的風格。名譽caesarea ，並以鼓掌方式通過，使donatists因此向前可笑的是通過他們在入院schismatics沒有懺悔。 瑪西緬的教堂被夷為平地，任期屆滿後的寬限期已過， donatists迫害不幸maximianists ，代表自己作為天主教徒，並要求裁判官應執行對新sectaries非常規律，其中天主教徒皇帝制定了對donatism 。 他們的影響力，使他們能夠做到這一點，因為他們仍遠遠不夠的使用率超過了天主教徒，裁判必須常常被自己的黨。 在接待那些歸僑從黨的瑪西緬他們更致命inconsequent 。 法治是理論上堅持認為，所有的人已經受洗，在裂必須rebaptized ;但是，如果主教回來時，他和他的整個羊群被錄取而不rebaptism 。 這是允許甚至在案件兩所consecrators的瑪西緬， praetextatus的桿和felixianus的musti後， proconsul曾妄想試圖驅逐他們，從他們認為，雖然多納圖派的主教， rogatus ，已經被任命桿。 在另一起案件中，黨的primianus較為一致的。 salvius ， maximianist主教membresa ，是另一個的consecrators 。 他兩次被傳喚，由proconsul退休贊成該primianist restitutus 。 因為他十分尊重人民的membresa ，一名暴徒被帶過來的鄰近城市的abitene驅逐他;老年人主教被毆打，並作出了跳舞死狗綁在他的脖子上。 但他的人，他建立了一個新的教會，以及三名主教並存，在這個小鎮上，一個maximianist ， primianist ，和天主教。
領導人不顧donatists在這個時候被optatus主教，薩穆加迪（ timgad ） ，所謂gildonianus ，從他的友誼與吉爾多，計數的非洲（ 386-397 ） 。 為十年optatus ，支持吉爾多，是暴君的非洲。 他迫害rogatists和maximianists ，他用軍隊對付天主教徒。 聖奧古斯丁告訴我們，他的邪惡和殘酷超越了描述，但他們至少在效果正當的原因之一。 donatists ，雖然他痛恨整個非洲為他的邪惡和他的劣跡，但清教徒派仍始終在充分交流與這個主教，他們是一個偷盜， ravisher ，壓迫者，是賣國賊，和怪獸的殘酷性。 當吉爾多下跌，在397後，使自己掌握的非洲了數個月， optatus被投進監獄，他在其中死亡。
聖奧古斯丁
聖奧古斯丁開始了他的勝利戰役對donatism後不久，他被祝聖司鐸391 。 他受歡迎的詩篇或" abecedarium式"的打擊donatists的意圖是使被稱為向人民提出的論點，由聖optatus ，與上年懷柔結束的看法。 它表明該教派創始人traditors ，譴責教宗和理事會，脫離整個世界，一個事業部，暴力和流血;真正的教會是一個畏縮不前，其分行是所有地球。 之後，聖奧古斯丁已成為主教，在395 ，他獲得了會議部分的多納圖派領袖，雖然不是同他的競選對手在河馬。 400年，他寫了三本書對信parmenianus ，批駁他的誹謗和他的論點，從經文。 更重要的是他的七個書籍的洗禮，其中，後發展的原則，已經訂下的聖optatus ，這個影響的聖餐是獨立於聖潔的部長，他顯示出了非常詳細的表示，房委會的聖塞浦路斯是更尷尬的，比便捷，為donatists 。 主要多納圖派controversialist的一天petilianus主教，君士坦丁，繼任的traditor silvanus 。 聖奧古斯丁寫了兩本書在答复信中，他對教會，加入第三本書來回答另一封信中，他被自己的攻擊petilianus 。 在此之前，在最後一本書中，他出版了他的"德unitate ecclesiae "約403 。 這些作品還必須加上一些說教和一些信件，這是真正的論文。
論據使用的聖奧古斯丁對donatism屬於三國元首。 首先，我們有歷史證明的規律，無足目的consecration ，無罪的菲利克斯的aptonga ，有罪的開國元勳， "純粹"的教堂，也是判斷所給予的教宗，理事會，和皇帝，真實的歷史米加利阿斯，野蠻行為的donatists下朱利安，暴力的circumcellions ，等等。 第二，有理論論據：證明從舊的和新約說，教會是天主教會，分散在世界各地，並一定是一個團結的呼籲是向看到的羅馬，那裡繼承主教是從不間斷聖彼得自己;聖奧古斯丁借用了他的名單是教皇從聖optatus （ ep.李） ，並在他的詩篇結晶論據成的一句名言： "這是搖滾，其中尤其感到自豪地獄之門不佔上風" 再上訴，是東部教會，尤其是向使徒教堂，其中聖彼得，聖保羅和聖若望處理書信-它們並沒有共融與d onatists。 有效性洗禮所賦予的異端，不虔誠的rebaptizing ，這些都是重要的要點。 所有這些論點被發現在聖optatus 。 奇特的聖奧古斯丁是必須捍衛聖塞浦路斯，第三類則是完全自己。 第三師組成淺議專案hominem取自不一致的donatists自己： secundus了赦免traditors ;充滿獎學金是給予malefactors像optatus gildonianus和circumcellions ; tichonius倒戈，他自己的黨;瑪西緬了分歧，從primatus正如majorinus由無足目; maximianists已入院無rebaptism 。
這最後一種方法的論調被發現受到很大的實用價值，許多改建工程，現在正在發生的，這主要是考慮到虛假的立場，其中donatists置於自己。 這一點已被特別強調，由理事會的迦太基9月， 401 ，它已經下令資料，以了解治療的maximianists將所蒐集到的裁判官。 同時主教恢復了先前的規則，早已取消，即多納圖派的主教和神職人員應保留其職級，如果他們回到了教會。 教宗anastasius我寫信給安理會敦促重要的是多納圖派的問題。 另一個會在403舉辦公共disputations與donatists 。 這個精力充沛的行徑，激起了circumcellions以新的暴力事件。 生命的聖奧古斯丁是瀕危的物種。 他今後的傳記，聖possidius的卡拉馬，被侮辱和虐待，經黨領導，由多納圖派牧師， crispinus 。 後者的主教，同時命名crispinus ，是試圖在迦太基，並被判罰款十磅黃金作為一個邪教組織，雖然被罰款匯出possidius 。 這是第一個已知的情況下，我們在一間多納圖派現宣布，邪教組織，但此後它是與會代表的共同風格。 殘酷的和令人反感的治療maximianus ，主教bagai ，也與聖奧古斯丁的細節。 皇帝honorius是由天主教會延續舊法例對donatists在年初的405 。 一些好的結果，但circumcellions的小河馬被激發新的暴力事件。 信petilianus辯護由grammarian命名cresconius對付誰聖奧古斯丁發表了一份答复，在四本書。 第三次和第四次的書籍是特別重要，因為在這些他辯稱，從donatists待遇的maximianists ，行情的行為，安理會的西爾塔舉行secundus ，瀕危物種貿易公約等重要文件。 聖也回答了一本小冊子，由petilianus ， "德特別機構baptismate " 。
" collatio " 411
聖奧古斯丁曾一度希望以調解donatists只因。 暴力的circumcellions ，殘酷的optatus的薩穆加迪，越近攻擊天主教主教團已全部得到證明鎮壓世俗手臂是絕對不可避免的。 它並不一定是一個案件，為受迫害的宗教意見，而僅僅是其中的生命財產的保障和確保自由和安全為天主教徒。 然而法律去進一步於此。 那些honorius被重新頒布，在408和410 。 在411的方法，爭議舉辦了一個規模盛大的命令，天皇在自己的要求下，天主教主教。 他們的情況現已完成，並以無可辯駁的。 不過，這是要介紹給非洲人民和輿論，是被迫承認的事實，由一個公共暴露的弱點，堅持分裂立場。 皇帝派出一個正式命名marcellinus ，一個很好的基督徒，以主持為cognitor在會議上發言。 他發表文告宣布，他將行使絕對的公正性，他對訴訟的進行，並在他的最終判決。 該多納圖派的主教們，他們應該可以告一段落了會議，以重新接納為目前basilicas政府已採取了他們的意見。 有多少人到達迦太基是非常大，雖然少一些，這279的簽名，附在了一封信給總統。 天主教主教編號為286 。 marcellinus決定，各黨應選出七名糾紛，他們應該單獨發言，七名顧問，他們可能會進行協商，以及四名秘書，以保持的紀錄。 因此，只有36主教將出席在所有。 The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused.
行政天主教議長，除了和藹可親，歷代主教的迦太基，奧勒，當然是奧古斯丁，其知名度已傳遍整個教堂。 他的朋友， alypius的tagaste ，和他的弟子和傳記， possidius ，還包括七名。 主要多納圖派的主講者包括名譽caesarea在mauretania （謝謝爾）和petilianus的君士坦丁（西爾塔） ，後者以或中斷，約一百名和50倍，直到上第三天他是如此聲嘶力竭地說，他必須停止。 天主教徒作出了慷慨的建議，即任何多納圖派的主教誰應該參加教會的，應主持輪流與天主教會主教在主教主持，除非人民應該反對，在這種情況下，雙方就應該辭職，並重新選舉了。 會議舉行了第1 ，第3 ，以及6月8日。 該政策的donatists是要提高技術有異議，導致延誤，並通過各種方式手段來防止天主教糾紛，由陳述自己的理由。 天主教宗個案，但已明確闡述了對第一天在信被宣讀，解決由天主教主教marcellinus和他們的代表們，指示他們在訴訟程序中。 討論的重點是在只到第三天，在許多中斷的情況。 當時顯然不願意的donatists有一個真正的討論，是由於這一事實，即他們不能回答，爭論和文件，提出了由天主教徒。 該誠意以及為inconsequence和clumsiness的sectaries確實給了我們極大的傷害。 主要教義點和歷史證據的天主教徒，作了完美的平原。 該cognitor ，歸納起來有利於天主教主教。 教會已暫時恢復到donatists被放棄，他們的集會被禁止的嚴重懲罰。 地政那些允許circumcellions對他們的財產被沒收。 會議紀要這個偉大的會議分別提交了大家的發言後，為他們的批准，並報告每次講話（大多只是一個單句）簽署了由議長作為保證其準確性。 我們所擁有的這些手稿全部僅據中的第三天;其餘只有標題每少講話，也保存了。 這些標題分別組成由秩序marcellinus為了便於參考。 關於戶口的，沉悶且長度的報告全文，聖奧古斯丁組成的熱門恢復的討論，在他的" breviculus collationis " ，並到與更詳細幾點在最後的小冊子， "專案donatistas郵政collationem " 。
於1月30日， 412 ， honorius發出最後依法對donatists ，自強不息歲立法和加入了罰款比例為多納圖派神職人員，並為俗人和他們的妻子： illustres分別支付50磅黃金， spectabiles第四十二， senatores和sacerdotales第三十一， clarissimi和principales二十一， decuriones ， negotiatores ， plebeii五人，其中circumcellions分別支付十磅的銀牌。 奴隸被譴責，他們的主子，科洛尼均受到限制反复毆打。 所有的主教和神職人員被流放來自非洲。 在414罰款，增加了對於高級別： proconsul ，副主教，或點票，被罰款200磅的黃金，和一位參議員百年。 進一步依法出版428 。 好marcellinus ，他們已成為朋友，聖奧古斯丁，下跌的受害者（這是假設） ，向怨恨的donatists ;為他被判處死刑413 ，雖然共犯，在起義中heraclius ，計數非洲，儘管訂單的皇帝，但他們不相信他有罪。 donatism現在是名聲掃地，由該會議和被禁所迫害的法律honorius 。 該circumcellions取得了一些垂死的努力，和一名牧師被打死，他們在河馬。 它似乎並不認為該法令硬性執行，為多納圖派教士仍發現在非洲。 領教了名譽，是在caesarea在418人，並在希望的教宗卓西姆聖奧古斯丁了會議與他，但沒有結果。 但就整體而言donatism死了。 即使會議召開前夕，天主教主教團，在非洲有相當多的無數比donatists ，除在numidia 。 從時間的入侵的騷亂中， 430很少聽說過他們，直到天聖格里高利大，當他們似乎已經恢復了一些，為教宗投訴到皇帝莫里斯說，法律並沒有嚴格執行。 他們終於消失了，與irruptions的這部電影。
多納圖派作家
有似乎已並不缺乏文學活動當中donatists的第四個世紀，雖然不大，仍然給我們。 作品給了偉大的人被稱為聖杰羅姆，但沒有得到保存。 他的著作對聖靈說，由父親已被阿里安在教義。 它可能是偽cyprianic "德singularitate clericorum " ，是由克羅比亞斯和"相反aleatores " ，是由一種對立教宗，不論是多納圖派或novatianist 。 論據parmenianus和cresconius是眾所周知的，雖然他們的作品都失去了，但monceaux已經能夠恢復從聖奧古斯丁的引文短作品petilianus的君士坦丁和gaudentius的薩穆加迪，也是libellus由某一傅箴修，從引文中偽augustinian成了" Contra fulgentium donatistam " 。 對tichonius ，或tyconius ，我們仍具備論文"德septem regulis " （特等，第十八;新的版由伯基特教授，在劍橋的"文本研究" ，三， 1 ， 1894 ）關於解釋聖經。 他的評論上的啟示是，失去了，它是用杰羅姆， primasius ， beatus在其評論文章對同一本書。 tichonius主要是為慶祝他的意見對教會，其中有相當不一致donatism ，其中parmenianus試圖反駁。 在這句名言的聖奧古斯丁（他們往往是指他不符合邏輯的立場，並為該部隊，她辯稱，對紅衣主教原理，他自己的教派）說： " tichonius抨擊各方通過聲音聖地頁，一聲巨響驚醒了，並看見神的教會分散在世界各地，由於已經預見和預言的，她這麼久才由心和嘴巴的聖人，和看到這一點，他答應向示威和斷言，對他自己的政黨，沒有罪過的人，不過真小人和怪物，可以干擾與承諾的上帝，也不能有任何不虔誠任何人教會事業天主的聖言，以視作無效，以存在和擴散的教會向兩端的地球，這是答應父親，現在是明顯" （矛盾的EP 。 parmen 。我，我） 。
出版信息書面約翰查普曼。 轉錄由Anthony甲killeen 。 依特鈉非caduca天主教百科全書，體積訴公佈1909年。 紐約：羅伯特Appleton還公司。 nihil obstat ， 1909年5月1日。 人頭馬lafort ，檢查員。 imprimatur 。 +約翰米farley ，大主教紐約
這一主題演講，在原有的英語
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