早期基督教手稿,文學教父

一般資料

教父的著作是指以著作的父親的基督教教堂(希臘字patristikos手段" ,向父親" )與後者的一部分1世紀廣告中的第八世紀。

因此,可以加以區分新約聖經神學,在一端,並從中世紀經院和拜占庭系統化於另一方。

它反映了哲學和宗教思想的古希臘和古羅馬世界,由它衍生的大部分,其概念和詞彙。

主題這一廣大文學是多方面的,但神學思考的父親為重點,為大部份的問題christology和三一。

雖然作家的東部和西部有許多共同之處,可感知色調的差異可以發現,在他們的神學。 科學神學的發展,在東部地區和主要標誌是融合了聖經神學與柏拉圖式的理想主義(特別是在亞歷山德里亞)或亞里士多德寫實(尤其是在安提約)

在西方,基督教作家一般取決於希臘神學傳統,他們往往澄清定義或解釋,在法律分類,直至出現在晚4世紀的一個複雜的拉丁語神學。

教父的著作共分為三個主要時期。前廳nicene時期 (公元前325 )包括著作的使徒父親,抱歉和antiheretical文學,並開始投機希臘神學。

主要數據的這段期間,包括克萊門特的亞歷山大,塞浦路斯,愛任紐,賈斯汀烈士,淵源,以及戴爾都良。

期間,兩局的的尼西亞( 325 )和chalcedon ( 451 ) ,是黃金時代的nicene父親(包括尤西比烏斯的caesarea ,第一次重大教會史學家) alexandrians (最顯著的athanasius和西里爾亞歷山大) , cappadocians (羅勒偉大,格雷戈里的nazianzus ,格雷戈里的nyssa ) ,以及antiochenes (約翰金口和西奧多的摩普綏提亞) 。

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這也是該時期的偉大拉丁語父親:希拉蕊的普瓦捷,劉漢銓,杰羅姆,而且,最重要的是,奧古斯丁。

最後一節的教父文學兩端與格雷戈里我(大) ,在西方和約翰大馬士革在東部地區。

羅斯麥肯齊


參考書目:


altaner , berthold , patrology ,第5版。

( 1960年) ; diberardino ,安吉洛合編, patrology ,跨。

由頁索拉里, 4卷。

( 1986年) ; goodspeed ,對EJ ,一個歷史的早期基督教文學,馮智活。

教育署。

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教育署。

( 1978年) ;李-班尼特,體育,手冊的早期基督教的父親( 1980年) ; quasten ,約翰內斯, plumpe ,約瑟夫長編,古代基督教作家( 1946年-) 。


因為我們正試圖以包括每一個早期教會文件,在此介紹,有大約4000人,他們現已列入!

這是不切合實際的地方,他們都在一個單一環節上市,所以我們有分歧起來較小一覽大體有以下幾種:


先進的信息

收集在一起,是英語翻譯的實際文本的許多已知的早期基督教手稿。

這些工程的一個重要組成部分的基礎,幾乎所有的基督教教堂。

在基督教裡,如同在所有其他宗教, 詮釋作者和演講者和神職人員總是參與。

由於不同的人有解釋,有時措辭早期手稿以不同的方式, (也就是真正的聖經) ,因此開發了許多不同的"人的意見" ,對許多重要的課題,其中許多發起的異端邪說,許多分裂和一大批面額和其他教會,每一個都有其自己的人的意見,對這些重要的議題。

由於大部分的論點似乎出現以上解釋的含義工程的初期教會的父親,我們介紹了工程在這裡,如果沒有顯著的評論或解釋。

例外情況一般都與歷史事實,這都是相關的因素。

舉例來說,也有一些短期的信似乎已經寫信給瑪麗的母親耶穌,但作者似乎已經住了許多年之後,她!

這種債券包括一個簡略提及"寄生" 。

此外,還有各式的"碎片"的手稿在內。

在某些情況下,這些片段的結果,從隱約的大部分手稿,如果只有某些刑罰的可讀性。

在其他情況下,他們是真正的碎片,蹂躪的部分手稿。

作為英語翻譯,我們必須緊記,必須徵詢原文文本,以供任何批判性研究。

同樣,我們必須記得,在當時的這些信件和書籍寫的,甚至是聖經寫於scriptua連續 ,連續文本無位段落,句子或什字,也沒有資本,標點符號或其他格式。

因此,該段編號和章標題,在這些文本中有明顯的增補由後來copyists或翻譯,以澄清文本。

但是,如果沒有這些改進,這些文本幾乎無法閱讀或理解,因此它似乎可以容忍接受他們。

這個清單是大約在時間順序排列,是目前所理解的。

我們希望最終包括所有已知現存的手稿。



聖克萊門特i

克萊門特四

專案101個,所謂克萊門特的羅馬,當時羅馬的主教或教宗,由c.92至101 。

據愛任紐,他是第三個繼任者的聖彼得。

很少人知道他的生命;信息的主要來源是他的書信向科林蒂安( c.96 ) ,最早的一幅基督教文學以外的新約聖經的著作,其中作者的名字是肯定的。

高不畏艱苦,在克萊門特舉行,可以看出一個事實,直到4世紀,他這封信是接受了一些經文。

他就是其中的使徒教會的神父。

本書信的作者是因為內部不和,部在科林斯教會。

克萊門特介入的名字教會在羅馬,並呼籲恢復和平,和諧與秩序。

該文件,其中顯示了克萊門特的熟悉希臘斯多葛哲學和神話中,給出了一個寶貴圖片的早期教會組織,信仰和實踐。

盛宴的日子: 11月23日(西部) ; 11月24日或25日(東區) 。

王春波坎寧安

聖利卡爾普致斐利

利卡爾普致斐利c.69 - c.155 ,主教皆是一個生活之間的聯繫,使徒和教會的後期二維世紀。

作為一個領導人,教會在安納托利亞,他已訪問了( 155 )羅馬商討其主教有爭議的日期為慶祝復活節。

與會者一致認為,東部和西部教會將繼續發散用法。

回國後皆利卡爾普致斐利被逮捕,燒死。

信中,由教會皆已知最古老的敘事了基督教的烈士,敘述了他的審判和死亡。

捍衛正統-愛任紐說,他是一個大弟子聖約翰-利卡爾普致斐利反對ma rcion和其他諾斯替教師。

給他的信,由伊格賴以生存的,除了一個(或者兩個組合)利卡爾普致斐利向philippians即全光照對早期基督教教義,組織和利用經文。

盛宴的日子: 1月25日(東區) , 2月23日(西部) 。

羅斯麥肯齊


參考書目:


altaner , berthold , patrology , ( 1960年) ;哈里森, PN和利卡爾普致斐利的兩個書信向philippians ( 1936年) ; musurillo ,醫管局,可比。行為,基督教殉道者( 1972 ) 。

馬庫斯奧勒

羅馬皇帝

馬庫斯奧勒,乙

4月26日, 121 ,四

3月17日, 180 ,裁定羅馬由161直到逝世。

出生馬庫斯annius真實的,他是通過皇帝antoniuss比約在138和嫁給他的女兒annia畫廊faustina數年後的事。

他繼承了王位毫無困難地就antoninus的死因。

馬庫斯堅持要分享權力平等地同lucius真實的,其中antoninus還通過了,即使真實的,死亡的169 ,顯然是不足勝任。

教育最好的導師,在羅馬和雅典,馬庫斯是一個devotee的希臘語學習和研究哲學的生活儉樸。

即使在他的運動( 167-175 , 178-180 )對馬科曼尼人及其他多瑙河部落的,他保持了"心靈日記" 。

本文件中,沉思,反映了馬庫斯的企圖調和他的斯多葛哲學的美德和自我犧牲精神,與他的角色,作為一位勇士主權。

馬庫斯的戰爭和benevolences -他降稅,並於慈善走向不那麼幸運-被昂貴,而且往往是無效的。

他的兒子科莫多,他們成功了,他繼承了多瑙河戰爭,羅馬能不能贏,和財政部已嚴重枯竭。

約翰eadie

參考書目:


birley ,氬,馬庫斯奧勒( 1966年)和Rev 。

教育署。

( 1987 ) ; farquharson ,亞瑟,馬庫斯奧勒,他的一生和他的世界,教育署。

由大里斯( 1951年; repr 。 1975年) ;塞奇威克,亨利博士,馬庫斯奧勒( 1921年; repr 1971

聖伊格安提

第三主教安提,伊格dc107 ,被帶到羅馬圖拉真下和投擲野獸。

在通向羅馬,他寫信給基督徒在以弗所,氧化鎂, tralles ,羅馬,費城,並皆和利卡爾普致斐利主教皆在。

這七封信給一個啟發一瞥不僅對信仰和內部條件的早期基督教社區,但也有性格,他們的作者。

伊格寫道約維爾京誕生和基督的神,但她強調,尤其是基督的人性。

第一作者呼籲教會"的天主教, "伊格形容這是一個社會的愛心,主持愛上一個主教與他的眾長老和執事,並組裝" ,在寬限期,在一個信念和一個耶穌基督" (以弗所書20 ) 。

所謂theophoros ( "上帝旗手" ) ,伊格考慮殉難很大的榮譽,並要求羅馬基督徒不要救他。

"讓我考慮到野獸" ,他寫道, "通過他們我能達到所不欲,以神之名" (羅馬書4 ) 。

盛宴的日子: 10月17日(西部) ; 12月17日(安提) ; 12月20日(其他東區) 。

參考書目:


爾斯科溫,弗吉尼亞州,聖的主教和基督教在安提( 1960年) ;克萊斯特,司法機構政務長,海關,教會中的聖克萊門特的羅馬和聖伊格安提( 1946 ) ;理查森,西里爾,基督教的主教和安提( 1935年) ; schoedel ,威廉,伊格安提:一篇評論對七封信的伊格( 1985 ) 。

工程聖伊格安提

聖賈斯汀烈士

聖賈斯汀烈士, c.100 - c.165 ,被公認是其中一個最重要的早期基督教作家。

1 samarian ,他研究了不同流派的哲學-斯多葛,巡迴,畢達哥拉斯,柏拉圖式-前成為基督徒。

賈斯汀接手的任務是制定一項合理的防衛基督教為外人道。

他來到羅馬,並開設一所學校的理念。

賈斯汀是被譽為作者的大量論文,但唯一正宗的,餘下的工程是兩個道歉,他的對話與trypho猶太人,並片段上的復活。

賈斯汀被斬首,大概在165 。

盛宴的日子: 6月1日。

參考書目:


巴納德, LW的,賈斯汀烈士:他的生活與思考( 1967 ) 。

工程聖賈斯汀烈士

聖愛任紐

聖愛任紐,乙

安納托利亞, c.140 - 60 , dc200 ,被稱為父親的天主教神學,是最重要的神學家的第2個世紀廣告。

他少年時期,他成為門徒聖利卡爾普致斐利皆在。

後來,他擔任主教的拉格丹努(里昂) ,在高盧。

愛任紐是已知通過幾次現存的作品,以及通過其影響力,對後來的基督教作家的教父時代。

他是一個和平與歷史的傳統。

他的主要努力,都用在打擊靈知,和他的偉大的工作,相反haereses (對異端邪說) ,寫,作此用途。

他的理論概述( anakephalaiosis )的一切事物,在耶穌基督對立的遺訓gnostics如valentinus和basilides 。

忠誠衛士的使徒傳統,愛任紐是第一個父親的教會,以制度化的宗教和神學的傳統,教會,至目前為止,因為他們的存在。

在quartodeciman爭議之日起為慶祝復活節,他辯稱多樣性的做法,在統一的信念。

盛宴的日子: 6月28日。

王春波坎寧安


參考書目:


尼爾森,揚tjierd ,亞當和基督教神學的愛任紐的里昂( 1968年) ;溫格倫,古斯塔夫,人與化身:一項研究聖經神學的愛任紐,跨。

由羅斯麥肯齊( 1959 ) 。

工程聖愛任紐

hermas

其中的使徒父親, hermas是一個二維世紀基督教的人,賣了,在羅馬城內,作為奴隸。

他被釋放,已婚,並成為成功的商界人士,但被譴責,也遭到了他的孩子在迫害。

他的著名工作,牧羊人,共分為三部份(願景,任務, similitudes ) ,是一系列的啟示給予一個老太婆(代表教會)和一個牧羊人(天使)約單,悔過書,與道德戒律這導致了一個新的生命。

許多早期基督徒認為這部分經文。

工程hermas


為後來手稿, ../txv/earlych7.htm


約87手稿列在這裡,再加上片段

本主題介紹在原來的英文


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