好週五,偉大週五

一般資料

好週五是週五立即復活節,慶祝基督信徒為紀念耶穌的十字架上。

名字好週五,一般認為是一個腐敗的上帝的週五。

由於時間的初期教會,這一天一直致力於懺悔,齋戒,禱告。

在羅馬天主教會,善週五禮拜儀式是由三個不同的部分組成:讀,並為他們祈禱,其中包括讀激情據聖約翰;十字聖架;和一般的共融服務(以前稱為質量該presanctified ) ,涉及接待preconsecrated主持人,由神父和教友。

從16世紀起,良好的服務,週五發生在今天上午,在1955年,教宗比約十二命令,它被扣押在下午或傍晚。

因此,這種傳統下午奉獻作為tre礦(意大利語, "三小時" ) ,其中講道,沉思,並為他們祈禱,圍繞3個小時的痛苦,基督在十字架上,幾乎完全中斷,在羅馬天主教教堂。

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在大部分歐洲,在南美,在美國,英國和許多部分英聯邦,並在幾個國家的美國,良好的週五是一個法律假期。

好週五

先進的信息

好週五是週五復活節前一天。

其起源作為一個特殊的聖日,回去發展的聖週在耶路撒冷在晚四世紀。

在東部地區,後來被稱為"偉大" ,在西方的"好"週五。

據觀察所得,在西方國家,在許多方面。

例如,在羅馬天主教禮拜儀式的當天,用間下午三時及晚上八時,由三部分組成,讀,並為他們祈禱,朝拜十字架上,聖餐麵包consecrated一天事前。

有沒有慶祝聖體聖事的這一天。

在anglicanism有多種,包括使用羅馬禮儀中, 3小時通關服務(中午十二時至下午三時) ,或者一個簡單的服務,早晨或傍晚禱告。

在一些新教教派有一個慶祝主的晚餐。

p香椿


( Elwell宣布了福音字典)

好週五

天主教資訊

定義和詞源

好週五,所謂feria六世parasceve在羅馬missal ,他hagia啟megale paraskeue (神聖和偉大週五)在希臘禮儀中,聖週五在浪漫的語言,夏爾弗賴塔格(傷感,週五) ,在德國,是英語指定週五在聖週-那就是,週五就教會存有週年曠野裡的耶穌基督。

parasceve ,拉丁語相當於paraskeue ,製備(即準備工作作出了第六天,為安息日;見馬克15:42 ) ,前來轉喻,以顯示當天就準備了,但同時保留了希臘人這一詞的使用,因為適用於每一週五,拉丁人限於其應用到一個週五。

愛任紐和戴爾都良說好週五,因為那天,在pasch ;但後來作家區分逾越節staurosimon (通過死刑) ,以及逾越節anastasimon (通過對生命,即復活) 。

目前這個詞pasch是專門用於在後者的意義。

兩個paschs是最古老的節日在日曆。

從最早的時候基督徒保持每星期五作為一個節日,以及顯而易見的原因,對於那些用法解釋為什麼復活節是週日出色,所以週五這標誌著週年基督的死後來被稱為偉大或聖地或好週五。

起源一詞好並不很清楚。

有人說,這是來自"上帝的週五" ( gottes freitag ) ;他人保持,這是從德國gute freitag ,並沒有特別英語。

有時候,太一樣,這一天被稱為長週五由盎格魯-撒克遜人,所以今天在丹麥。

辦公室和禮儀

有,也許沒有辦公室,在整個禮儀中,使奇特,所以有趣的,所以複合材料,如此富有戲劇性,作為辦公室和禮儀的良好週五。

關於晚會辦公室,這在早期時代開始於午夜,在羅馬,並於凌晨三時在gallican教堂,它足以句話說, 400年來,它一直預計由五,六個小時,但保留那些奇特的特點莫寧這標誌著傍晚辦事處前及翌日,所有這三個被稱為該tenebrae 。

早上辦公室是在三個不同的部分。

第一部分包括三個教訓,從神聖經文(兩名呼喊和祈禱被中間人一樣) ,這些是隨後進行了一系列長期的祈禱,為各種意圖;第二部分,包括頒獎典禮揭幕,並崇拜十字架上,伴以呼喊的該improperia ;第三部分是被稱為群眾的presanctified ,這是之前有一個遊行,並隨後晚禱。

每一部分將簡要地看到,在這裡。

一小時,沒有被執行完畢後,舉行紀念和部長們,穿著黑色總有一套,來神龕頂禮膜拜一段很短的時間在禱告。

在此期間,追隨者傳播單一的布上光禿禿的祭壇。

沒有燈光使用。

當監禮人及部長們繼承皇位的祭壇,讀者需要他的地方,就書信一邊,而其內容的教訓,從osee 6 。

這是隨後進行了呼吸道唱合唱團。

其次祈禱唱,由監禮人,之後是另一個教訓,從出埃及記12 ,高呼:由subdeacon 。

這是隨後由另一道(詩篇139 ) ,結束時,其中第三點啟示,即。

激情據聖約翰,是宋,由執事或背誦,從裸露的講壇-" d iciturp assio超級n udump ulpitum" 。

當這一過程完成後,監禮人唱長長的一系列祈禱,為不同的意圖,即。

對於教會,教宗主教,教區,為不同的訂單在教會,為羅馬皇帝(現省略外dominions奧地利) ,為慕道者....

上述命令的教訓,呼喊,並為他們祈禱,為良好週五被發現在我國最早的古羅馬ordines ,可以追溯到大約公元800 。

它代表了,據duchesne ( 234 ) , "確切的訂購的古代synaxes沒有一個禮儀中的" ,即該命令的最早的基督教祈禱會,在其中,不過,禮儀適當,即質量,是不是慶祝。

這樣的會議為崇拜來自猶太教會堂服務,其中的經驗教訓,呼喊,並為他們祈禱。

在這個過程中的時間,早或許正如專案150個(見cabrol的" origines liturgiques " 137 ) ,以慶祝聖體聖事是結合這純粹euchological服務,以形成一個以嚴肅的基督教崇拜,它後來被稱為地下這是需要指出的是,大眾仍然是在兩部分,第一部分,其中的經驗教訓,呼喊,並為他們祈禱,並舉行第二次被慶祝聖體(包括offertory ,佳能,並交流) 。

而judica , introit ,凱萊在excelsis已加入在這第一部分的群眾性和長期性的一系列祈禱遺漏的,歷史最悠久的有序的synaxis ,或集會的群眾,一直保留在良好週五服務。

形式的祈禱,不愧被察覺。

每次禱告可分為三個部分。

該監禮邀請會眾祈禱,為在特定的意圖。

執事,然後說: "讓我們下跪" ( flectamus genua ) ;那麼多人去祈禱,一時間跪在了沉默,但目前後,立即邀請跪了subdeacon請他們站起來了( levate ) 。

該監禮收集,因為它被所有的禱告,和聲音,他們大聲抱怨。

現代收集,是代表舊的莊嚴形式的祈禱。

第一部分是降低到oremus ,第二部分已經消失了,和第三部分仍然是其全部,並已到了被稱為集。

它是好奇地注意到,在這些很老的良好週五祈禱說,第二部分是遺漏了,在祈禱的猶太人,因為,它是說,他們的侮辱基督彎膝,在嘲弄他面前。

這些祈禱並不奇特,以良好週五在早期(據說他們對間諜週三遲至8世紀) ,其保留在這裡,它是思想,啟發思想,即教會應該祈禱,為所有階層的男人在當天基督死去。

duchesne ( 172 ) ,是認為oremus現在說,在每一個群眾面前offertory ,這是不是一個禱告,仍表現出這種舊系列的祈禱曾經表示,在所有群眾。

朝拜十字架

戲劇性揭幕和朝拜的十字架上,而引入到拉丁語禮儀中,在第七或第八世紀,有其原產地在教堂的耶路撒冷。

" peregrinatio sylviae " (真實姓名是邑澤裡阿)包含一個描述儀式,因為它發生在耶路撒冷對關閉的第四個世紀。

然後一張椅子放在為主教在各各他的背後,跨...

一張桌子上覆蓋著亞麻布,是擺在他面前;執事站在會議桌周圍,一個銀色鎏棺木是帶來了,這是木材的聖十字。

該棺木被打開(木材) ,是斷章取義的,雙方在木十字架上的標題是放在桌上。

現在,當它被付諸表決時,表中,主教,因為他坐在擁有四肢的神聖木材牢牢掌握在他手中,而執事者站在周圍守衛。

這是森嚴,因此,因為風俗,就是人們,無論是信徒和慕道者,來一招一式,低頭下來擺在桌子上,親吻神聖的木材和傳承。

( duchesne ,的TR 。竹, 564 )

我們目前的儀式,便是一個明顯的發展,這一點,地崇拜真正過上好的週五觀察到耶路撒冷。

含蓄的形象,十字架是逐漸暴露出來查看,而監禮人的陪同下,由他的助手,唱戲的3倍"幼兒保育lignum交叉" ,等(看哪木十字架上,掛救贖的世界)而合唱團的答案,每一次, " venite adoremus " (來讓我們崇拜) 。

在歌唱的,這反應了整個大會(除監禮)跪在朝拜。

當交叉,是完全揭開監禮進行,它向腳下的祭壇上,並置於一個緩衝的準備。

然後,他脫下鞋子和辦法十字架( genuflecting三倍,對單程) ,並親吻它。

執事和subdeacon也剝離明確自己的鞋(執事和subdeacon可以脫下鞋子,如果是這樣的風俗,地點,晶閘管, 2769年12月31日,專案十,問: 5 ) ,並採取同樣方式。

一個帳戶的獨有的令人印象深刻的儀式稱為"匍匐在十字架上" ,它曾經是觀察到在英格蘭,見第十字架上。

神職人員兩次和兩次跟進,而一個或兩個祭司歸屬surplice和黑色偷走採取十字架,並提交給信徒,目前被親吻。

在這個儀式上,合唱團唱什麼所謂improperia ,詩歌(在希臘語以及拉丁語) ,如果時間允許的聖歌癥結fidelis ... (哦,交叉,我們希望...).

該improperia是一連串的指責是為了解決基督的猶太人。

他們沒有發現在舊羅馬ordines 。

duchesne ( 249 )偵測,他認為,一個gallican環;而martene (三, 136 )找到了他們中的一些人的交替與詩歌在第九世紀gallican文件。

他們出現在同羅馬的集體訴訟,這是第一次,在14世紀,但保留詩歌在希臘出線,顯示它已發現了發生在羅馬的好週五前的服務photian裂(第九世紀) 。

一個非天主教會說,這是非常戲劇性的和令人感興趣的,但指稱嚴重deordination在該法中的朝拜十字架上,膝蓋彎曲。

是不是因為崇拜上帝嗎?

答案可能會發現,在迄今為止最小的講授。

該法中的問題是,不打算作為一個表達的絕對最高崇拜( latreia ) ,其中,當然,這是因為只有上帝。

必需注意到了簽署儀式是崇敬( proskynesis ) ,其中有一個相對的品格,這可能是最好的解釋的話,偽阿爾昆: " prosternimur corpore前廳crucem , mente前廳dominium 。 veneramur crucem ,每怎麼redempti sumus ,等illum deprecamur , qui redemit " (雖然我們彎下來,在體前交叉,我們彎下來的精神上帝面前,而我們崇敬十字架作為工具,我們贖回,我們向他祈禱的人贖回美) 。

它可能會敦促:為什麼要唱"看哪木十字架" ,在公佈的形象跨?

原因是顯而易見的。

儀式原本即時連線與真正交叉,被發現由聖赫勒拿在耶路撒冷約一年廣告326 。

教堂,其中採購舍利子的真實兩岸可能模仿這個典禮,信中,但其他教會已被同一個形象,在這個特別儀式上代表了木材的真正十字架上。

正如大家可以預料,這個儀式的揭幕儀式和朝拜的交叉產生了奇特的用法,特別是教堂。

後形容崇拜和接吻的十字架,在盎格魯-撒克遜人教堂,搖滾樂(教會我們的父親,第四, 103 )接著說: "雖然不是堅持為普遍遵守,有一個標題說,讓一個成年禮在這個辦公室的一部分,然後,這可能是所謂的埋葬做好道路上的後腿部分的神龕, ...有被作為一個種墳墓,紅都以窗簾,裡面這休會...在十字架上,在儀式結束後的親吻,它已經做了,進行了由兩名執事者,但是,首先,它包裹在亞麻布或清盤資產負債表,因為他們承擔的負擔,長期以來,他們唱某些國歌直到他們達到這點,並有離開過,並且奠定因此entombed直到復活節清晨,看著都表示,雖然是由兩個,三個或更多僧侶,他們高喊著詩篇通過白天和黑夜。何時安葬完成執事和subdeacon來自sacristy與預留東道主。接著大規模的預聖潔。有點類似儀式(稱為apokathelosis )仍是觀察到在希臘教會是一個形象的基督,下崗就bier ,是通過開展街頭同種葬禮輕車簡從,並提供給在座的各位到被崇拜和親吻。

大規模的presanctified

返回到羅馬的儀式,當儀式崇拜和親吻十字架結束後,跨放在高處就走下神壇之間點燃蠟燭,遊行,是形成收益,以小教堂的描述,而第二個神聖所在consecrated在昨天的群眾已自其它entombed在一個絢麗多彩的裝飾金塔,四周燈光和鮮花。

這金塔代表著墳墓的基督(主席令晶閘管, 3933年12月31日,專案一) 。

最神聖的聖事,是現在進行回走下神壇,在莊嚴的遊行活動,在此期間,是唱了聖歌" vexilla 。 Regis prodeunt " (標準國王提前) 。

抵達聖教士到他們的地方保留燃點蠟燭,而監禮和他的部長們繼承皇位的祭壇和慶祝什麼是所謂的大眾的presanctified 。

這是不是一個集體,在從嚴格意義上的字,因為沒有consecration的神聖物種。

東道主這是consecrated在昨天的群眾(因此字presanctified ) ,是擺在祭壇上,激怒了,高架( "察覺到它是由人民" ) ,並消耗了由監禮人。

它實質上與共融的一部分群眾,從"父親noster " ,此舉結束了佳能公司。

從非常最早的時候,這是習慣不是慶祝的群眾妥善良好週五。

說到這個儀式duchesne ( 249 )說:

它僅僅是共融脫離禮儀慶祝聖體聖事的妥善所謂。

詳細的儀式是沒有發現早在書本上的第八或第九世紀,但服務必須屬於一個更早時期。

在這個時候, synaxes無禮儀中被頻繁, '群眾的presanctified ' ,必須是被頻繁也。

在希臘教堂,它的慶祝活動,每天在貸出,除星期六和星期日,但在拉丁美洲教會,它僅限於良好的週五。

目前[ 1909年]舉行紀念單獨溝通,但似乎從舊羅馬ordines說,以前所有在場通報( martene ,三, 367 ) 。

遺漏群眾妥善標誌著在他心中的教會深切的悲痛與她保持週年犧牲calvary 。

好週五是一個盛宴的悲痛。

黑色快,黑色總有一套,一個光禿禿的祭壇,緩慢而莊嚴的呼喊的痛苦基督的人祈禱,為所有的人,他死了,揭幕和敬畏的十字架,但這些地方的慣常節日的禮儀中;燈火通明的小禮拜堂的repose和群眾的presanctified其次是演奏的晚禱,並取消對亞麻布,從走下神壇( "晚禱是背誦,沒有呼喊聲和祭壇是光禿禿" ) 。

其他儀式

該紅色標題的羅馬missal處方沒有進一步典禮這一天,但也有值得稱道的,海關在不同的教會,這是不允許的。

舉例來說,定制(如存在)的開展,在遊行隊伍的塑像聖母痛苦的是明示許可法令的第情況。

禮記( 2375年12月31日, 12月31日和2682年) ;也是習俗(如存在)的揭露的遺跡聖十字就高的祭壇( 12 2887 ) ,和傳統風俗進行,如舍利子,在遊行以內教堂牆上,沒有,但是,在通常的儀式( 12月31日3466 ) ,並有明文規定不允許的。

搖滾(同前279 , 280 )注,有意思的細節,一個定制其次是在同一時間,在英格蘭提交自願向棒的懺悔良好週五。

出版信息寫總磷吉爾馬丁。

轉錄由約瑟夫體育托馬斯。

在紀念先生切裡安poovathumkal天主教百科全書,第六卷。

1909年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1909年9月1日。

人頭馬lafort ,檢查員。

imprimatur 。

+約翰米farley ,大主教紐約


此外,見:


耶穌在十字架上


產生的耶穌

本主題介紹在原來的英文


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