hanafiyyah學校,哈納

一般資料

教義

該hanafiyyah學校是其中的第一四個正統的遜尼派學校的規定。

這是有別於其他學校通過其配售較少依賴大眾口頭傳統作為一個來源的法律知識,它開發出訓詁學的古蘭經通過一種類比推理稱為qiyas 。

它也確立了一個原則,就是普遍贊同的穆斯林團體(社區)的伊斯蘭教就法律觀點,因為所代表的法律和宗教學者,構成證據的上帝的意志。

這一過程被稱為智瑪' ,即學人共識。

因此,學校明確建立可蘭經,傳統的先知,智瑪'和qiyas為基礎的伊斯蘭法。

除了這些,哈納接受當地習俗作為次要來源的法律。

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歷史

該哈納非法律學院的成立,由nu'man阿布hanifah ( d.767 )在kufa在伊拉克。

它來自於大量的古代學校的kufa和吸收了古代學校的巴士拉。

阿布hanifah屬於這個時期的接班人( tabiin )的sahabah (同伴的先知) 。

他是一個tabi'i因為他曾經有幸居住期間,當一些最sahabah人還活著。

因起源於伊拉克,哈納非學校是可取的,由第一屆'阿巴斯caliphs儘管學校的反對力量的caliphs 。

優越地位,而學校享有根據『阿巴斯哈里發是失去了與衰落'阿巴斯哈里發。

然而,崛起的奧斯曼帝國,導致復甦的哈納財富。

根據土耳其人。奧斯曼帝國時代的判斷席被佔用hanafites派出由Istanbul ,甚至在所在國家的人口其次是另一個madhhab 。

因此,哈納madhhab成了唯一權威典的法律,在公共生活和正式的司法行政在各個省份的奧斯曼帝國。

即使在今天,哈納代碼為準,在原奧斯曼帝國的國家。

這也是優勢,在中亞和印度。

符號

該哈納學校的法學沒有鮮明的符號體系。

黨羽

有沒有官方的數字,有多少追隨者的哈納非法律學院。

其次是廣大人民群眾在穆斯林世界。

總部/主要中心

學校有沒有總部等。

其次是多數的穆斯林人口的土耳其,阿爾巴尼亞,巴爾幹,中亞,阿富汗,巴基斯坦,中國,印度和伊拉克。

bülent þenay


總觀世界宗教工程

hanafiyyah學校,哈納

什葉派信息

阿布哈尼( 699-767 ) ,把重點放在意見,達成了由個別的推理,並用比喻廣泛。

他的廣泛的表述,表現出靈活性,增加吸引力,他的法理學,特別是向統治者尋求易於理自己的行為負責。

他的職業是一名商人在絲綢kufa ,在那裡他還教,法律學院,現在他的名字命名的索賠人數最多的遜尼派追隨者。

沙伊克fadhlalla haeri


要素伊斯蘭教,第4章


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


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伊瑪目(什葉派)


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伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


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