hanbaliyyah

一般資料

教義

該hanbali學校是第四東正教法學院內部遜尼派伊斯蘭教。

它源於其法令,從古蘭經和遜尼派宗教人士,其中地方上述一切形式的共識,意見或推論。學校已接受了權威的一項民意由一名同伴的先知,提供有異議的,視為同意與花藥的伴侶。

在這種分歧,輿論對同伴最接近的,就是打古蘭經或人為伊拉克將佔上風。

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歷史

該hanbali法律學院的成立,由艾哈邁德乙

hanbal ( d.855 ) 。

他學的是法律,根據不同的主人,其中包括伊瑪目shafi'i (創辦自己的學校) 。

他被視為是更了解,在傳統的比判例。

他的身份也來自他的收集和博覽會的hadiths 。

他的主要貢獻伊斯蘭獎學金,是一個集50萬傳統稱為' musnadul -伊瑪目hanbal ' 。

儘管重要性hanbal的工作,他的學校,當年未享受的受歡迎程度之前3個遜尼派學校的規定。

hanbal的追隨者被視為反動和麻煩,就到他們不願意給個人的意見,就法律問題,他們拒絕接受的比喻,他們賣命,不寬容的觀點在本國以外,將他們排除在對手中,從權與司法辦公室。

他們不受歡迎,導致週期性發作的迫害他們。

後來的歷史,學校已特點是波動的,他們的財富。

hanbali學者如伊本taymiyya ( d.1328 )和伊本qayyim基地jouzia ( d.1350 ) ,並顯示更多的容忍其他意見比他們的前輩,並在決策的遺訓hanbali更普遍地使用。

不時hanbaliyyah成為一個積極和數控強烈學校在某些方面的管轄之下' abbassid哈里發。

但是,它的重要性逐漸下降,根據奧斯曼土耳其人。

出現了wahabi在十九世紀和挑戰奧斯曼權威,使hanbaliyyah享受一個時期的復興。

今天是學校正式認可的權威性,在沙特阿拉伯和地區內部的波斯灣。

符號

hanbaliyyah並不具備鮮明的符號體系。

黨羽

有沒有官方的數字,確定有多少人與學校。

總部/主要中心

學校有沒有總部或主要中心。

bülent þenay


總觀世界宗教工程

hanbaliyyah

一般資料

伊本hanbal ( d.855 ) ,向誰hanbali學校,是因為,用基金會的基地沙菲`我自己的發展,他的思路。

他強調,選擇方法的聖訓,甚至寧願弱聖訓戰勝強大的比喻。

沙伊克fadhlalla haeri


要素伊斯蘭教,第4章


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


qarmatiyyah (什葉派)


ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


hegira


averroes


阿維森納


machpela


天房,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派,什葉派


麥加


麥迪


sahih ,鋁-布哈里


蘇非派


瓦哈比主義


阿布巴克爾


abbasids


ayyubids


倭馬亞王朝


法蒂瑪


法蒂瑪王朝(什葉派)


伊斯瑪儀教派(什葉派)


mamelukes


薩拉丁


seljuks


的Aisha


阿里


lilith


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