賈法裡的法律學校

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阿拉伯語: jacfariyya

該jafari學校的教法是法律制度的twelver什葉派伊斯蘭教。

jafari也可以用作另一名稱為twelver shi'is ,反映了整合與法律,神學,在信仰。

在許多文本和書籍, jafari和twelver什葉派教義,是不尊敬的,但作為一個方向。

該學jafari是有所不同的是遜尼派學校,其中並沒有聘用qiyas ,但利用智力, caql 。

另一種不同的是,當然,它不使用相同的hadiths 。

許多遜尼派hadiths被排除因被歸因於敵人的什葉派一樣,又是什麼情況的Aisha的hadiths 。

此外,他們有豐富的,收繳其自己的獨特hadiths ,關係到伊瑪姆,而由什葉派定義不能犯下罪惡或犯錯。

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其中差異,遜尼派和什葉派國際法,是側重於taqiyya ,許可證謊言時,生命和健康處於危險之中,並mut'a ,臨時婚姻。

撕毀kjeilen

jafari學校的教法

什葉派信息

該原則的法律推理(根學) ,發展成為重要的舞台上的獎學金,因為它們涉及與地方的聖訓及合法性的這種傳統,以及作為限制和方法ijtihad 。

施'我的穆斯林團體制定自己的法律體系和道德戒律,即後來被稱為司法機構政務長` fari法學院,所以命名後,其首要的指數,第六師'我的伊瑪目司法機構政務長`據-薩迪克(四765 )誰是最偉大的老師,他當時在Medina 。

無論阿布哈尼和伊瑪目馬利克人當中,據說人數4000人受益於他的遺訓。

司法機構政務長` fari學算是共識,為有效的,只有當民意的伊瑪目被列入。

該線的發展史'我的判例是更直接的,因為他認為可以阿訇分別犯錯誤的。

伊瑪目只是反映,因此,複製原有的預言果然在教學中不同的情況,在過去一段時間。

由於這一優勢,但它們並沒有必要訴諸比喻(這的確是後來成為不可接受的,在施'我神學) ,也不是很大的重視,從而達成一致意見。

他們認為`阿里和ahl基地拜(住戶的先知) ,以得到最佳的口譯員的qur `一個和先知性教義。

因此,施'我的學校是完全基於傳統和教誨,從十二伊瑪目,這些人各自被任命他的前任,從`阿里伊本ABI的利布,因此,先知自己。

最後進入伊瑪目掩星,而他的回報是期待已久,作為救世主。

沙伊克fadhlalla haeri


要素伊斯蘭教,第4章


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


qarmatiyyah (什葉派)


ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


hegira


averroes


阿維森納


machpela


天房,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派,什葉派


麥加


麥迪


sahih ,鋁-布哈里


蘇非派


瓦哈比主義


阿布巴克爾


abbasids


ayyubids


倭馬亞王朝


法蒂瑪


法蒂瑪王朝(什葉派)


伊斯瑪儀教派(什葉派)


mamelukes


薩拉丁


seljuks


的Aisha


阿里


lilith


伊斯蘭日曆


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