malikiyyah ,馬利基, malikis

先進的信息

教義

malikiyyah已是第二次伊斯蘭學校的判例。

來源馬利基學說是古蘭經,先知的傳統(聖訓) ,共識(智瑪' ) ,類比( qiyas ) 。

(隨著時間的推移,然而,這所學校來理解達成共識,就是對醫生的法律,被稱為'烏里瑪) 。

伊瑪目馬利克的重大貢獻,以伊斯蘭法,是他的著作基地muwatta (因循守舊) 。

該muwatta是一個典的法律基礎上,法律的做法,共經營在Medina 。

它涵蓋各個領域,從明禮儀的祈禱和禁食,以正確的進行業務關係。

有關的法律法規的支持,一些2000年的傳統歸功於以先知。

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歷史

malikiyyah成立由馬利克伊本阿納斯( c.713 - c.795 ) ,法律專家,在這個城市的麥迪那。

這是他的地位,這是說,有3 '阿巴斯caliphs拜訪他,而他們對朝聖麥迪那。

第二個'阿巴斯哈里發,鋁-曼蘇爾( d.775 ) ,走近medinan法學家與建議,即建立一個司法系統,該系統將團結不同的司法方法,即經營者在當時的整個伊斯蘭世界。

學校蔓延向西通過馬利克的弟子,成為顯性在北非和西班牙。

在北非malikiyyah引起了一個重要的蘇菲秩序, shadhiliyyah ,成立由阿布-哈桑,法學家在, malikita學校,突尼斯在13世紀。

在奧斯曼帝國時期hanafita ,土耳其人被賦予最重要的司法在奧斯曼帝國。

北非,但仍忠實於它, malikita遺產。

這是實力的當地傳統qadis (法官)由雙方hanafita ,並, malikita傳統與地方統治者。

以下為秋季的奧斯曼帝國, malikiyyah甦醒,其地位向上提升在該地區。

今天, malikita理論和實踐仍較為普遍,在整個北非地區,蘇丹和地區的西部和中部非洲。

符號

作為一所學校的法malikiyyah沒有符號。

黨羽

有沒有數字顯示的大小學校。

總部/主要中心

學校有沒有總部或主要中心。

bülent þenay


總觀世界宗教工程

malikiyyah ,馬利基, malikis

什葉派信息

馬利克( 715-795 )的作品是假設的方式長老的麥迪那(同伴的先知和他們的後代) ,應廉政建設要么由新皈依或部落的方式,還是由影響力的後來發展城鎮駐軍。

實踐麥迪那是單程的穆罕默德由這是一個理想化的模型,麥迪出現了。

沙伊克fadhlalla haeri


要素伊斯蘭教,第4章


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


qarmatiyyah (什葉派)


ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


hegira


averroes


阿維森納


machpela


天房,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派,什葉派


麥加


麥迪


sahih ,鋁-布哈里


蘇非派


瓦哈比主義


阿布巴克爾


abbasids


ayyubids


倭馬亞王朝


法蒂瑪


法蒂瑪王朝(什葉派)


伊斯瑪儀教派(什葉派)


mamelukes


薩拉丁


seljuks


的Aisha


阿里


lilith


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