神學的馬修。

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在文獻中的教會仍然是從第一三個世紀福音最經常被提及的是,馬修的。

它在常規的佳能作為第一福音大概反映了教會的估計,其優先theologically而非時序上。

為了了解神學的馬太福音是有幫助的,開始在結尾。

其氣候結論,偉大委員會( 28:16-20 ) ,也被稱為關鍵福音的神學。

幾個重要的主題是聚集在這些小詩。

首先是著眼於基督的復活。

每一項福音作家描繪一個方面的耶穌的生活和財政部。

突出在馬太福音,是一幅耶穌是基督,是救世主上帝的兒子,他也是痛苦的僕人。

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在這個洗禮耶穌說,約翰表示,俄羅斯國防部是"履行所有正義" ( 3:15 ) 。

義馬修是一個詞,意思盟約的忠誠,服從上帝。

天使告訴約瑟說耶穌" ,將挽救他的人,從他們的罪孽" ( 1時21分) 。

後來耶穌告訴他的弟子,他曾來" ,讓他的生命作為贖金,為許多" ( 20時28分) 。

禱告的這一正義的兒子在gethsemane , "不是我的意願,而且你做的" ( 26:39 ) ,已完成了對兩岸關係,並確認是由羅馬士兵的自白" ,當然,他是上帝的兒子" ( 27:54 ) 。

基督已經履行所有正義。

他已經完全順從了父親的意願。

正是這種復活基督,就必須具備富豪權威的神( 13:37-42 ; 26:64 ) ,他似乎門徒委託他們。

另一個方面matthean christology是肯定基督的精神風貌,與弟子。

耶穌向門徒, "我將與你" ( 28:20 ) 。

該系列的第一個城市旅遊局的案文所列舉的馬修是以賽亞書的預言的伊曼紐(以賽亞7時14分) 。

它的意義在於表明了這句話: "上帝與我們" ( 1:23 ;伊薩。 8:10 ) 。

基督的存在繼續進行。

耶穌的承諾,向弟子" ,因為那裡有兩個或三個走到一起,在我的名字,還有我與他們" ( 18時20分) ,是額外的確認他的存在。

馬修讓他的讀者都知道,富豪躋身基督也是精神上的,目前與他的弟子們(參見以弗所書1:22-23 ) 。

這也涉及到福音的教會,這個學說的教會。

單間馬太福音用"教會" ( gr. ekklesia , 16:18 ; 18時17分) 。

並非沒有道理,這被稱為"牧靈福音" 。

馬修看到那麼多的是什麼,耶穌教導門徒適用於教會他自己的一天。

具有重要意義,在這方面,委員會作出的門徒所有國家( 28:19 ) 。

耶穌所宣揚的好消息( 4點23分) ,猶太人(以色列加利利和朱迪亞,四時二十五分)和外邦人( decapolis ,四時二十五分) 。

他的門徒和教會他們成立( 16:18 ) ,也能這樣做。

約翰福音記錄耶穌的自我招供, "我是世界的光" (約翰8時12分) 。

馬修,在另一方面,強調弟子'傳教士的責任,通過記錄耶穌的聲明, "你們是世上的光" ( 5時14分) 。

門徒,教堂裡,要繼續教育部的喊聲。

他們分別作出弟子的所有國家。

以色列,而事實上,已經暫時流離失所的,因為神的選擇工具部( 21時43分) 。

但這種位移是不是永久的( 19時28分; 23時39分) 。

不過硬的心大部分猶太人,可能是福音,代表團向以色列將繼續並肩使命外邦人直到基督回來在去年底的年齡( 10時23分; 28:20 ;比照光盤。 11:11 -12 , 25-26 ) 。

決策弟子,參與人數超過宣揚福音,然而。

馬修記錄耶穌的佣金,使弟子"的教學他們絕對服從我所擁有的一切,指揮若你" ( 28:20 ) 。

弟子是為了正義,必須服從上帝。

該模式為門徒是耶穌,完美的兒子,圓滿地完成了各項義所繪製完成服從父親的意志( 4時04分, 10 ) 。

這同樣是正義的表徵弟子( 5時20分) 。

以敬畏上帝,是一個擺在弟子的生活( 6時33分) 。

完全奉獻給父親的目標( 5時48分) 。

該會的父親是眾所周知的,在基督的教導。

馬修傾注了相當一部分他的福音,以記錄耶穌的教學。

除了五個不同單位( 5-7 , 10 , 13 , 18 , 23-25 ) ,耶穌的指示是反复精選,在福音其他地方(如9:12-17 ) 。

但馬修是不抱任何幻想知識,僅會導致正氣。

教學是必不可少的,但它必須得到滿足與信仰。

儘管他們嚴格遵守有關法律,耶穌曾痛斥法利賽因缺乏信仰( 23時23分) 。

該義承認上帝是第一的所有入口和精神( 6:4 6 , 18歲;比照光盤。 2:28-29 ) 。

那些認為在耶穌自己的生命轉化( 8:10 ; 9時02分,第22 ,第29條) 。

沒有那麼多優秀的,但在場的信仰是很重要的( 17:20 ) 。

凡信仰存在的,但是,也許是軟弱和搖擺不定。

馬修提醒他的讀者,甚至存在復活基督的,其中有些門徒質疑( 28:17 ) 。

經常處理耶穌的門徒們,有的"小信" ( 6:30 ; 8時26分; 16時08分) 。

這是體現在彼得的經驗。

他大膽地回應了耶穌的電話來,他對水,但當時動搖他的信心,因為害怕的情況下( 14:30 ) 。

未經干預的耶穌,他可能已經滅亡了。

馬修可能看到一種應用在這為他的讀者。

耶穌曾警告他的弟子們的迫害,面對那些宣布福音( 5:11-12 ; 10:24-25 ) 。

他們會反對,猶太人和gentile ( 10:17-18 ) 。

自然反應,在面對這種反對是怕( 10:26-31 ) 。

自我保全,導致否定基督( 10:32-33 ) 。

這是彼得做了,在耶穌的審判( 26:69-74 ) 。

耶穌回答彼得的失敗就海上救他。

在以同樣的方式,失敗的信念之中弟子和單仲偕認為,導致應該得到滿足而不是譴責,但與寬恕和恢復( 18:10-14 ) 。

指定"小孩子" ,在18時06分, 10日, 5月14日,是指弟子如彼得的信仰是弱者在一片困難的情況下。

在10:41-42馬太記錄耶穌的描述先知和正義感的男人,因為"小孩子" 。

未來小詩與監禁施洗約翰和他的問題關於耶穌作為彌賽亞( 11:2-3 ) 。

耶穌會見了約翰的疑慮與安心的話( 11:4-6 ) ,並接著就讚揚他( 11:7-19 ) 。

這是模型部向有需要的人士(參見10:42 ; 25:34-40 )和精神,其中很大委員會可同時進行。

這個任務是繼續進行,直至世界末日"的時代報" ( 28:20 ) 。

當福音已傳福音給所有國家,然後年底會( 24:14 )和基督教會統治作為國王( 25:31-34 ) 。

參考了英國復發,在整個福音。

年初小詩連耶穌以大衛國王( 1:1 , 6 ) 。

不像其他福音,馬太用這句話的"天國"來得頻繁( 33倍) ,比"神的國度" ( 4次) 。

該意向書,大概相當於一個可能的重點不同而已。

"天國王朝"可能會強調精神文明的性質以及英國。

任期的"王國" ,似乎有一種精神和身體方面,以它的含義。

精神方面,目前在財政部,耶穌( 12:28 ) ,但體力消耗預計於他的回報率( 19時28分) 。

天國的約耶穌所宣揚的是進入懺悔( 4時17分) 。

寬恕是基於最終對基督的死( 26:28 ) 。

反對天國的是英國的撒旦( 4:8-9 ; 12時26分) ,從其中那些在基督裡的信仰是交付( 12:27-28 ) 。

而撒旦是面前無能為力上帝的精神( 12:28 ) ,但他會積極阻撓和偽造的工作,上帝,直到圓滿( 13:38-39 ) 。

內政部對英國進行的,由基督是繼續由教會( 16:18 ) 。

精神的人,使基督進行他的工作( 12:28 )將使弟子繼續它( 10:20 ) 。

財政部教會是一個階段的英國節目的上帝。

最終上帝的計畫與以色列也將compelted與正面回應福音的英國( 19時28分; 23時39分;比照光盤。 9:4-6 ; 11:25-27 ) 。

那麼, "年底的時代報" ( 28:20 )就會來。

國王將單獨站在正義從義( 7:21-23 ) ,綿羊和山羊( 25:31-46 ) ,小麥從tares ( 13:37-43 ) 。

那些沒有做父親的意志( 7時21分) ,他一直不相信在基督裡( 18時06分) ,將值得永恆處罰( 13時42分; 25:46 ) 。

正義將進入永恆的生命( 13時43分; 25:46 ) 。

在那之前,曾經追隨基督的人要"弟子各民族的" ( 28:19 ) 。

星期日洛維利


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


布萊爾的EP ,耶穌在福音的馬修;酚醛埃利斯,馬修:他的心和他的訊息;銠岡德里,馬修:評論,對他的文學和神學藝術;四山,福音的馬修;第納爾kingsbury ,馬修:結構, christology ,英國太平紳士德梅爾的遠景馬修;體育schweizer ,好消息據馬修;選舉事務處的白,心中的馬修。


此外,見:


神學的標誌


神學路加福音


神學的約翰。


新約聖經神學

本主題介紹在原來的英文


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