mu'tazilah

一般資料

教義

該mu'tazilite學院神學湧現出來的問題所提出的kharijites是否作品都是以信仰或獨立的信念就之間的關係問題,信仰與工程, mu'tazilites採取的立場是,有人犯下大罪而不思悔改,佔有中東國家之間作為一個穆斯林,並不能作為一個穆斯林。

第二個學說關注天主的本性。

上帝是純粹的本質,因此,沒有永恆的屬性,如手中。

通道古蘭經即歸於人類或物理特性,以上帝都被視為隱喻,而不是字面的。

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該mu'tazilites還爭辯說,可蘭經,是創造而不是永恆。

根據這一學說,是指永恆的共存古蘭經旁邊真主給人一種印象,另一旁的神安拉。

人的行為是自由,因此,人們完全負責,他們的決定和行動。

神的宿命,是不符合上帝的公義和人類的責任。

上帝,但是,我認為必須採取行動,公正;遵循這個承諾的獎勵就是神所取得的古蘭經,以正義的人民和懲罰他曾發出惡而必須進行的,由他在當天的判決。

mu'tazilites一般都被看作是負責把希臘哲學思想融入伊斯蘭神學。

這一點尤其明顯,他們認為知識的神只要一想就能獲得通過的原因,以及啟示。

歷史

任期mu'tazilah來自阿拉伯語基地mu'tazilah ,這意味著一個人分開。

它適用於學校成立於伊拉克的wasil乙

'與ATA ( 699-749 ) ,一名學生的傑出學者hasn基地巴斯里( 642-728 ) 。

在當時的崛起' abbasids在750本mu'tazilites開始成為突出的是在伊斯蘭世界裡。

在9世紀'阿巴斯哈里發,鋁-馬穆科學院,提出mu'tazilah主義的地位,該國的信條。

公開支持由哈里發, mu'tazilites變得越來越不能容忍,並開始迫害自己的對手。

有一次著名的遜尼派學者和奠基人之一,四個正統法理學校,艾哈邁德乙

hanbal ( d.855 ) ,其遭受鞭打及監禁他拒絕訂閱該mu'tazilite學說認為古蘭經創建於時間。

總是不受歡迎的,與一般的人, mu'tazilites權力逐漸開始消退。

他們失去了支持的caliphs和由10世紀的traditionist (遜尼派多數)反對mu'tazilah發現一名發言人阿布-哈桑基地ash'ari ( d.935 ) ,他本人此前一直畝' tazilite 。

基地ash'ari的新學年的神學和學校的阿布曼蘇爾基地maturidi ( d.945 )提供了新的基礎上的正統伊斯蘭神學,導致完全消失了mu'tazile運動。

符號

mu'tazilah並不認同,透過使用任何符號系統。

黨羽

學校有沒有當代附和。

總部/主要中心

當學校存在,其主要中心,在巴士拉和巴格達。

bülent þenay


總觀世界宗教工程


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


qarmatiyyah (什葉派)


ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


hegira


averroes


阿維森納


machpela


天房,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派,什葉派


麥加


麥迪


sahih ,鋁-布哈里


蘇非派


瓦哈比主義


阿布巴克爾


abbasids


ayyubids


倭馬亞王朝


法蒂瑪


法蒂瑪王朝(什葉派)


伊斯瑪儀教派(什葉派)


mamelukes


薩拉丁


seljuks


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阿里


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