買賣聖職

一般資料

simony是買入或賣出的精神的東西。

這個詞是來自於聖經的魔法師西蒙magus ,企圖購買精神文明權力由使徒彼得(見行為8:18-24 ) 。

simony是一個問題,在基督教教堂的時候,他們在公告中的米蘭( 313 ) ,當教會開始積累財富和權力,直至近代。

這是顯而易見的,從頻繁的立法反對。

在451中,安理會的chalcedon被禁統籌要錢;這項禁令重申了第三lateran安理會在1179年通過安理會的遄達( 1545至1563年) 。

simony是猖獗,從9到11世紀。

在這期間simony瀰漫教會生活的每一個層面,從低神職人員教宗。

在時間的改革,主要的弊端為本,對出售indulgences和遺跡。

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教會法禁止simony並譴責它作為一個罪孽深重的實踐證明, bespeaks膚淺的認識,精神價值觀。

禁止的,都是金錢交易周邊有福或consecrated宗教物品,祈禱和群眾(不包括ecclesiastically授權產品,為支持神職人員) ,並教會辦事處和促銷活動。

simony

天主教資訊

(從西門magus ;行為8:18-24 )

simony通常是確定了"故意的買入或賣出一顳價格等事情是精神的所附祂spirituals " 。

雖然這一定義只談到買賣,任何交易所的精神,為顳東西是simoniacal 。

也不是給予的時間為代價的精神需要的存在simony ;根據一個命題譴責無辜第十一章(登青格- bannwart ,沒有。 1195 ) ,這足以說,確定動機的行動的一黨索取賠償對方。

各顳優勢,可提供一種精神是贊成後,格里高利大,通常分為三個等級。

這些條件是: ( 1 ) munus一馬努(材料優勢) ,其中包括金錢,所有動產和不動產,以及所有權利稱道的,在金錢上的價值; ( 2 ) munus一語言(口頭優勢) ,其中包括口頭表揚,公開意向書的批准,在道義上的支持,在高的地方; ( 3 ) munus抗體obsequio (參拜) ,其中包括在subserviency ,繪製不必要的服務等。

精神文明對象包括任何有利於永恆福祉的靈魂,即所有超自然的東西: sanctifying恩典,聖禮, sacramentals等,同時根據自然和神聖的法律術語simony只適用於交流超自然的寶藏為顳優勢,其內涵得到了進一步延伸,通過宗教立法。

為了排除一切危險simony教會禁止某些交易不屬於神的禁令。

因此,它是非法的外匯教會benefices由私人機構,接受任何形式的付款,無論為聖油,賣有福rosaries或在十字架上。

這類物體輸了,如果出售,所有indulgences以前重視他們(美國叢的。 indulg , 1847年7月12日) 。

simony的教會法的,當然是一個變量的因素,由於禁令的教會可能廢止或陷入名存實亡。

simony無論是對教會或神權法,可分為精神,傳統,而且目前房地產( simonia mentalis , conventionalis等realis ) 。

在心理simony有欠缺向外表現,或根據其他人的看法,贊成,對部份的人的建議,意見。

在常規simony一個明示或默示協議簽訂後。

它分為只是常規,當任何一方已經履行任何協議的條款,以及混合常規,當其中一方至少已部分遵守與承擔義務。

關於後者細分可被稱作什麼已經恰當地稱之為"機密simony " ,其中一個教會benefice採購是為某個人達成的諒解是,後來他也將辭職,贊成一個人,通過他得到了立場或鴻溝與他的收入。

simony是所謂真正的時候,規定了雙方協議已部分或完全實施,由雙方當事人。

估計準確的嚴重性simony ,一些中世紀的教會作家的譴責,認為是最可惡的罪行,必須加以區分侵犯神聖的法律,以及交易違背了宗教立法。

任何越軌的上帝的法規,在此問題上,客觀地考慮,而悲痛,在每一個實例( mortalis特惠全文genere鎖) 。

對於這種simony地方,就等同於超自然的事物和自然的事,事情永遠不變的東西,顳葉,並構成褻瀆折舊神聖的寶物。

罪惡可以成為venial只有通過沒有主觀處分權委員會所需的嚴重罪行。

僅僅是教會的禁令,不過,不是所有的情況下,都施加一個嚴重的義務。

推定的是,教會的權威,其中,在這方面,有時禁止行動,在自己無所謂,不打算依法將嚴重衝擊約束力,在這些小節。

正如他的人宣揚福音"的生活應該由福音" (哥林多前書9:14 ) ,但也應避免,甚至出現接收顳金精神文明服務,困難可能出現的關於是否恰當,或罪孽的報酬,在某些情況下。

教會固然可能得到什麼是給他在紀念精神文明ministrations ,但他不能接受任何金額相同的。

慶祝彌撒,這筆錢將,因此,被罪孽深重的,但它是完全合法的,接受助學金提供這種場合,為支持該監禮人。

該數額的津貼,變不同的時代和國家,通常是固定的,由宗教事務管理局(見津貼) 。

這是不允許接受它,甚至應該神父,否則油井到做到;因為他有生存的權利,從神龕,並應避免變成厭惡對其他成員的照射。

這是simoniacal要接受付款為行使教會管轄範圍,如給予dispensations ; ,但並沒有什麼不當的要求,從申請人婚姻dispensations貢獻意圖部分原因是由於chancery費及部分原因是由於一種良性的罰款計算,以防止該過於頻繁發生的此類要求。

這是同樣simony接受顳補償入學成為一個宗教秩序,但所作出的貢獻的候選人,以支付他們的費用novitiate以及為嫁妝所需要的一些女性的訂單不包括在這項禁令。

對於教區神職人員,較窮的教會,更緊迫的是義務,有責任忠實地支持他們。

在履行這一職責時當地法律和風俗習慣,應該得到遵守。

第二次全體會議,會議的巴爾的摩市已經制定下列法令,對美國而言: ( 1 )牧師也可以接受什麼是自由後,提供政府當局的洗禮或婚姻關係,但應避免問什麼(第221號) 。

( 2 )懺悔是永遠不會獲准申請為己所用金錢penances ,也可能他要求或接受任何來自懺悔者賠償他的服務。

即使是自願的禮物必須被拒絕,並提供大規模獎助學金,在神聖的法庭不能被允許的(第289號) 。

( 3 )貧困者不能被安葬在自己的犧牲應該享受免費的墓地(第393號) 。

第二次和第三次行動的一個強制性的貢獻,在教堂入口處,從忠實的人願意聽到群眾,星期日和節日( conc. plen 。 balt第二節,沒有397名;濃度plen 。 balt第三節,沒有288 ) 。

由於這種做法繼續存在,在許多教堂直到最近,一封通函處理1911年9月29日,由宗座代表大主教和主教的美國,再次譴責習俗,並請普通壓制它在何處找到存在。

為了剷除邪惡的simony盛行,在中世紀,教會頒布的最嚴厲懲罰肇事者。

教宗戲劇二宣布simoniacal教皇選舉無效的,一項法律的頒布已經被取消,不過,教宗比約× (憲法" , vacante總部" , 1904年12月25日,鐵,第二章第六,在" canoniste contemp " 。 ,三十二, 1909年, 291名) 。

校勘一個benefice是無效的,如果在獲取它,受聘者此時simony自己,或者至少是默許其委員會由第三人參加訴訟。

他應該採取藏,他勢必要辭職,並恢復所有的收入在他的任期內。

禁教,根本保留給使徒看到的是,在宣判憲法" apostolicae sedis " ( 1869年10月12日) : ( 1 )對犯有真正simony在任何benefices以及反對其同謀; ( 2 )對任何人,不管他們的尊嚴,犯有機密simony在任何benefices ; ( 3 )對等,是犯了simony通過購買或銷售收入是一個宗教秩序; ( 4 )對所有的人不亞於主教,誰獲得的增益( quaestum facientes )由indulgences和其他精神青睞; ( 5 )對那些工作,蒐集獎助學金,為群眾,實現利潤對他們具備了群眾慶祝活動的地方,規模較小的獎助學金通常是給予。

最後提及的條文進行了補充隨後法令的神聖聚集安理會。

該法令" vigilanti " ( 1893年5月25日)禁止實踐沉迷於一些書商的接受獎助學金,並提供專門的書籍和訂閱期刊向監禮人的群眾。

這項法令"對debita " ( 1904年5月11日)譴責安排,根據該項規定監護人的神社,有時專門的產品原本是為群眾部分,以虔誠的其他用途。

罪犯對兩項法令,剛才提到招致暫停事實本身,從它們的職能,如果他們是在神聖的命令,不能以獲得較高的命令,如果他們是神職人員不亞於祭司;禁教的宣判( latae sententiae ) ,如果他們屬於俗人。

出版信息寫娜韋伯。

轉錄由聖盧西亞托賓。

天主教百科全書,體積十四。

1912年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1912年7月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

本主題介紹在原來的英文


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