磨難

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一般聖經的意義

"磨難" ,是一般用語,在聖經中是指痛苦的上帝的人。

在城市旅遊局的話薩拉和特別行政區(簡稱"海峽"或"遇險" ) ,涉及種種激烈的黨內風暴( pss. 25:17 ; 120:1 ;求職7時11分) ,疼痛的分娩( jer. 4時31分; 49:24 ) ,痛苦(就業15時24分;哲。 6時24分) ,並處罰(我心。 2時32分;哲。 30:7 ) 。

希臘thlipsis從thlibo ( "新聞"或"擺在" ) ,常常把薩拉在lxx ,是指一般的壓迫和痛苦的以色列人民還是站在正義(申命記4:30 ;聚苯乙烯。 37:39 ) ,而在新台幣thlipsis通常翻譯成"磨難"或"通病" 。

品種的磨難

在新台幣磨難,是經驗的所有信徒,其中包括迫害(一帖1時06分) ,監禁(使徒20時23分) ,揶揄(希伯來書10:33 ) ,貧困(二肺心病。 8時13分) ,生病(啟示錄2時22分) ,內蒙古三省遇險和悲傷( phil. 1時17分;二,肺心病。 2:4 ) 。

經常磨難,是與救贖,這意味著它是一個必要的經驗,透過上帝的美化自己,使他的人的休息和救贖。

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在艱難困苦的目的上帝

磨難可能是一個方法,使神學科他的人民對他不忠(申命記4:30 ) 。

更多的時候,尤其是在新台幣,磨難發生在形式迫害的信徒,因為他們的忠貞(約翰16時33分;行為, 14時22分;牧師1時09分) 。

痛苦的基督提供榜樣,讓信徒的經驗(我的寵物。 2:21-25 ) ,並在一定意義上,他們參與,因此,在痛苦的基督(歌1:24 ) 。

磨難是看聖經,因為完全是上帝的意志,以服務促進道德上的純潔性和神聖性(羅馬書5:3-4 ) 。

因此,他們必須忍受與信仰在善良和正義的神(見詹姆斯1:2-4 ,在那裡, "審判"或"誘惑"標籤似乎是同樣的經歷) ,從而充當試驗研究信奉的信念和領導,以更大的穩定與成熟。

耶穌應許磨難,作為必然的後果,他的信徒們在邪惡的宇宙(約翰16時33分) ,他們所能期待的,作為一種生活的方式。

使徒保羅呼應這一觀點時,他警告說,神聖的信徒一定會遭受迫害(二添。 3:12-13 ) 。

耶穌不過鼓勵他的追隨者通過他戰勝了世界,以尋求他們的勝利,通過應用他的勝利。

偉大的磨難

基督的教導

確切的表達, "大磨難" 。 ( 24:21 ;牧師2時22分; 7時14分,遺傳資源。 thlipsis megale ) ,能識別eschatological形式的磨難。

這些話是耶穌的字幕為世界性的,前所未有的時候有麻煩,將迎來中圓滿,為耶穌返回地球,在大榮耀(見平行馬克13時19分, "磨難" ,路加福音14:28 , "莫大的困擾; " ;也牧師下午3點10分, "一小時的審判" ) 。

這一段時間內,將發起"憎惡的蒼涼" 。 ( 24:15 )預言,在丹。

9時27分,一名褻瀆"神聖的地方" ,由一人,許多學者認為是一樣的"人的無法無天"的第二帖。

2:3 , 4 。

耶穌給出了具體的指示居民朱迪亞,他們逃脫,並警告說,強度,其災害將幾乎decimate所有生命。 ( 24:15-22 ) 。

意見大磨難

雖然有些現代口譯,隨著許多古代評論家和早期的父親,是傾向於把耶穌的預言完全履行了在銷毀耶路撒冷在公元70年,換句話說的馬特。

24:29 " ,但後立即磨難的那些日子, "似乎是連接他們與圓滿。

耶穌的話,在韻文21歲,大概暗指丹。

12:1因為參考,以無與倫比的麻煩( lxx , thlipsis ) 。

該丹尼爾通過加強案件為eschatological鑑於電子貿易的巨大磨難,因為它把這個時期之前的復活丹尼爾的人。

自從耶穌所作的這個預言,大的戰爭,災難和宇宙現象沉渣的信念,在存在巨大磨難。

這種傾向,是典型的赫西基奧斯耶路撒冷的一些書信與奧古斯丁。

奧古斯丁不同意,寧願去解釋這些事情,而是為特色的歷史作為一個整體,沒有特別eschatological意義。

在近代一些premillennialists炒作的趨勢,目前的事件盡可能前兆偉大的磨難,有些人甚至試圖找出箴與這些候選人作為凱撒威廉二世與墨索里尼。

遺民主要千年的看法發生了很大的磨難,在不同點在千年都 postmillennialists和amillennialists把它作為一個簡單來說,不定時間內,在千禧年的結束,通常會找出它與反抗gog和瑪的牧師20:8-9 。 postmillennialists鑑於歷史走向基督的世界由教會和今後一個千年的未確定長度地球上最後在大磨難,並最終恢復了基督。

相比之下, amillennialists審議千年成為一個純粹的精神現實,從第一次的來臨,給第二,一段持久已有二千年,並最終在大磨難,有點不太樂觀的歷史觀和進步的福音見證。

以premillennialists千禧年是一個未來,從字面上1000年在地球上,偉大的磨難一個混亂的時期,對其中的歷史,更是目前移動,減少了,即應終止,由回歸基督之前千年,其中一組,其中形容自己是"歷史性" premillennialists ,理解偉大的磨難,以盡量簡短,但未確定時期的麻煩。

另一批人, dispensational premillennialists ,連接它與第七十週丹。

9時27分,為期7年的下半年屬於嚴格向偉大的磨難。

內部premillennial運動的另一個問題是,這個時間的破裂的教會,已經引起了三點看法。 pretribulationists (破裂之前第七十週) ,並midtribulationists (破裂,在中間的第七十週)察覺到大磨難,因為其特點由上帝所憎惡後,一個不信世界從哪個教會是必然的豁免。

posttribulationists相信偉大的磨難,只是一個激化什麼樣的磨難,教會遭受整個歷史中,教會和整個邏輯上一定要通過。

更近期的,新穎的觀點,在posttribulation營旨在保持緊迫的破裂,儘管事實顯著tribulational事件一定會進行干預。

為了做到這一點,事件的大磨難,將"潛力" ,但不確定他們圓滿。

耶穌可以在任何時刻,人們可以回顧最近的歷史,看看事件實現了偉大的磨難。

貝克起


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


傳譯安德森,即將王子;屬boettner ,千年;兆焦耳埃里克森,現代選擇在末世;氡岡德里,教會和磨難;錫根德里, "詮釋學或時代精神作為決定性因素,在歷史上的末世"喉20:45-55 ;機管局赫克瑪,聖經和未來;哈特利是, 2噸,二, 778-79 ;傳譯schippers , nidntt ,二, 807-9 ;每小時施利爾, tdnt ,三, 140-48 ;湯匙,韋伯,生活在陰影下的第二次來;四威爾遜,世界末日!

該premillenarian回應俄羅斯和以色列自1917年以來的J. walvoord ,破裂的問題。

tribula'tion

先進的信息

磨難是麻煩或affiction任何種類的(申命記4:30 ;馬特。 13時21分, 2肺心病。 7時04分) 。

在ROM 。

2點09分"的磨難和痛苦" ,是刑法的苦難應當超越壞蛋。

在馬特。

24:21 , 29 ,這個詞是指災難的人參加銷毀耶路撒冷。

(伊斯頓說明字典)


此外,見:


耶穌第二次來


末世


配藥, dispensationalism


意見千年


最後審判


破裂的教堂

本主題介紹在原來的英文


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