該寫的是漢字,在十字架上, inri

一般資料

很多畫十字架上的耶穌,包括信件inri某處或附近交叉。

人們經常會問是什麼意思。

聖經實際上告訴我們。 馬修27:37說,在十字架上,有超過頭部的耶穌,是一個跡象,即說, "這是耶穌國王的猶太人" 。

( kjav ) 標誌15:26約翰說, 19時19分 ,基本上同樣的事情。

請記住,羅馬人釘在十字架上了成千上萬的人在70年前,在十字架上。

它們已建立了模式,大部分的程序。

它是常見的是那些即將被處死/釘在十字架上,以參加遊行,由法院在城市的位置在十字架上地以外的城市。

為配合這項遊行,其中一個最常見的警衛進行了一個跡象公佈的犯罪事實,該人已被譴責。

在案件耶穌,並沒有實際的犯罪已經確定,所以他的犯罪的官方是在自稱為國王的猶太人,儘管他從未真正提出索賠。

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在任何情況下,它似乎表示,簽署,然後貼在他的十字架,這是從源頭上的那些話。

該畫家畫十字架上的工作超過了一千多年後,與事實不符。

因此,他們每人進行了大量的藝術自由地表達出現場。

在那個時候(中世紀) ,所有(羅馬天主教)教會群眾進行了拉丁語,而幾乎一切與基督教的書面和口語在拉丁語。

很少有書存在的話(前印刷機發明) ,只有教會和政府通常有他們,所以幾乎沒有人在聚集了任何書籍,包括聖經。

然而,一些基督教短語被俗稱由人,其中一個是耶穌的官方犯罪,普遍被稱為是由四個拉丁美洲換句話說, iesvs nazarenvs獺ivdaeorvm

因為任何人會真正看到畫的受難日在中世紀(內堂) ,然後將早已熟悉短語(拉丁語) ,畫家都顯然選擇,以簡化他們的繪畫作品不僅包括英文縮寫的四個拉丁語換句話說,印度盧比一,初期教會也顯然是用過的縮寫。

盧克23時38分還提到簽署在十字架上,他提到,標誌寫於三種語文,希臘語,拉丁語和希伯來語。

學者則選擇了後續的字眼在約翰,因為它是更完整的,由包括參考拿撒勒,因為這可能是介紹拉丁語文本在十字架上。

在所有三種語文的第一個字是耶穌,但由於希臘文和希伯來不要使用信J以來,他的名字被拼寫開始與一個I

羅馬(拉丁)拼寫接著說, ( iesvs ) ,儘管他們的語言包括了J的第二個字所代表的拿撒勒,或拿撒勒,

第三個字所代表的國王,而在拉丁語( ) ,始於一個R

第四個字所代表的猶太人, ( ivdaeorvm )再次闡明從一個I

你看現在這個inri然後說: "耶穌拿撒勒國王猶太人" 。

因此,實際拉話: iesvs nazarenvs獺ivdaeorvm 。

拉丁語並不包括' u '的' V的出現,我們會讀' u的。

在希臘語中, 4位原話是: iesous nazoraios basileus ioudaios

雖然目前沒有,目前看來是堅實文件的確切希伯來文。

意見存在,就什麼措詞,但他們各有不同。

現代希伯來語是有所不同的希伯來文,這是在用的時候,耶穌,使一個現代化的後勤翻譯可能會被關閉,但可能並不確切。

措辭的拉美似乎固體由於比較早開設的vulgate (拉丁語系)的聖經聖杰羅姆。

措辭希臘似乎固體由於新約聖經的書籍都有原本被寫在希臘語,這些文本被用來作為消息來源,為翻譯成幾種語言的聖經, (其中仍存在) ,所以比較應保證精確的原來的寫法。

另一件重要的事要注意

很多(希望如此,大部分)的基督徒承認聖經是" inerrant " ,即是,它包含了任何錯誤。

原因是這個信念,是顯而易見的。

如果人們認為上帝參與寫作的聖經,它是超越的可能性,他會有意或無意的許可證錯誤或誤導的陳述,已被包括在內。

大多數基督徒作出不正確假設,即現代英語翻譯,因此inerrant 。

他們不是,即使他們的各種翻譯作出了巨大的努力,試圖使他們inerrant 。

有幾個原因。

在這兩個案件的舊約和新約聖經的內容,很多的書籍原本傳下來的,一代又一代口頭上。

大多數人的時間是文盲,但書籍,因為我們知道他們都是極為罕見的。

幾乎沒有人以外的其他國家政府和有錢的人有什麼。

緊記一個"書"了,必須創造一個非常困難的辦法。

紙莎草紙或羊皮紙必須先創造,隨墨水。

然後一個人複製一個現有的書籍,信件,由信中,以創建一個新的書。

一'書' ,是不是方便的事,我們可以想像。

人們普遍收藏捲紙紙莎草紙或羊皮紙其中unrolled來帶了許多英尺長。

鑑於這一切,這是很明顯的,所以大部份的人獲得基本上他們所有的知識在口頭上。

經過一段時期以後的話,其實是致力於紙莎草紙或羊皮紙,因此,一些幾代人的口頭描述,與人類的記憶,牽涉其中。

那裡原始手稿被肯定inerrant ,這些書面副本可能已包含了一些輕微的缺陷。

其次,認為寫作材料有一個有限的生命,才褪色或瓦解。

定期,有必要為文士,以複製整個文本,信信中,使一個新的副本。

當然,所有的文士都非常謹慎,但是請記住,我們充分聖經包含773746換言之,即超過三百萬個性!

文士一般要工作,從最近期的副本。

結果是由大約900專案(最古老的共同文件仍存在的聖經) ,這些文本是份副本的副本。

如果單一的特點,這些3000000被誤抄任何文士,所有後來的文士會在不知不覺中文案缺陷。

另一種並發症時,就出現了文本的翻譯從一個語言有別,並最終以英語。

最換句話說,在幾乎每一個語言有幾種可能的含義。

翻譯是面對,因為幾乎每一字一句,如果選擇的"最好"的翻譯。

不同的翻譯做出不同的選擇,這導致了我們的各種現代聖經譯本,所有這一切都普遍認同(因為他們都是來自同一來源的文本) ,但其中有小異,由於翻譯的選擇。

你會如何翻譯英文單詞'轉向'嗎?

作為行動綱領的時候開車?

作為一個關鍵一台電腦鍵盤?

作為8小時工作時間?

為你做什麼,當你稍微動電影院座位?

看這個問題?

翻譯需要,以確定的背景下文本,以確定哪些翻譯,是最正確的。

因此,個別人的判斷是,不可避免地在翻譯過程中。


這一點正在這裡提出的是,即使原始手稿被肯定inerrant ,經過導演的上帝,我們的現代聖經,可有輕微的缺陷。

這是這裡所說的,因為簽署過耶穌在十字架上明顯有一些單一的具體措辭。

但是,這4個福音略有不同,對到底是什麼。

馬修27:37

這是耶穌國王的猶太人

[希伯來語] (符號不能在這裡展示)


[希臘] houtos毛澤東iesous basileus ioudaios

馬克15:26

國王的猶太人

[希臘] basileus ioudaios

約翰19時19分

拿撒勒的耶穌國王的猶太人

[拉丁語] iesvs nazarenvs獺ivdaeorvm


[希臘] iesous nazoraios basileus ioudaios

盧克23時38分

這是國王的猶太人

[希臘] houtos毛澤東basileus ioudaios


有時也得考慮:


[希臘] outos estin o basileus第三世界網絡ioudaiwn


所有這些使用的語言之間有空格的話。

自拉丁語語言是一個證明政府官方,它幾乎肯定會在頂部,讓額外的事業,為inri後來成為(拉丁語系)的縮寫,就在十字架上。

這意味著TOP線就簽署,將有26個字母,並沒有空隙,在拉丁語。

至於希臘,盧克的可能希臘文已經有大約26信長,這或許可以解釋為什麼沒有提到拿撒勒,甚至耶穌是包括在內,以適應寬度的標誌。

如果馬修給我們的希伯來文,它不僅涉及19個希伯來字,所以是一個潛在的奧秘至於為何拿撒勒是不包括在內。

然而,這只不過是拉文是在法律上適當的,所以無論是希臘文和希伯來可能已附,以確保當地人民一定會理解的"罪行"的耶穌。


是的,這似乎像一個irrelevantly小點!

大家都知道是什麼意思登錄!

並有可能每家福音作家可能有實際的提法,它在這些不同的方法。

一些現代的學生認為確切措辭的使用3種語言分別略有不同,就簽署,並表示,約翰是指以'官方'拉丁語;路加,以書面形式向希臘貴族(西奧菲勒斯) ,是指希臘;馬修普遍寫為猶太人,並有可能被提到了希伯來語和馬克剛剛提交了一份簡要概述。

不過,仍有實際簽署了一些具體的字眼,所以上述3個(現代譯本) ,可能至少在技術上不正確或不完整。

我選擇相信這四個原始手稿每個準確和正確表達確切的字眼,也表示,不同的影響,上述結果是在4個略有不同,目前的字眼。

有些基督徒不願相信,在精確inerrancy的國王詹姆斯或其他現代聖經,例如有證據表明,這可能是不合適的。

現代聖經,當然是非常接近的,他們一定得到所有主要教訓是正確的,但是對小件物品,可能性是存在的,他們是錯誤的。

在案件國王詹姆斯後,其原有1611出版物,有許多的"修訂版"外,其中糾正了很多這樣的小缺陷被發現。

但有超過三百萬字的,即使到了今天,最仔細檢查kjav聖經仍然必須含有缺陷。

即使原始手稿沒有!


此外,見:


七字交叉

兩岸關係


十字架


產生的耶穌

本主題介紹在原來的英文


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