阿威羅伊

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( ( Abul瓦利德名阿赫麥德伊本achmed ,伊本名阿赫麥德伊本roschd ) 。

阿拉伯哲學家,天文學家,作家對判例;出生於科爾多瓦, 1126年;死在摩洛哥,第1198 。

伊本roschd ,或averroes ,因為他是所謂的由拉丁人,曾就讀於家鄉的城市,在那裡他的父親和祖父曾舉行辦公室卡迪(法官,在民事事務) ,並已發揮了重要作用,在政治歷史上的安達盧西亞。

他畢生致力於理學,醫學,數學,以及作為哲學和神學。

根據califs阿布jacub ( Jusuf和他的兒子, jacub基地的Mansur ,他所享有的不平凡的青睞,在法院,並受委託與幾個重要的民事辦事處在摩洛哥,塞維利亞和科爾多瓦。

後來,他陷入disfavor和被放逐的其他代表學習。

不久,在他死之前,該法令對哲學家被召回。

他的許多作品在邏輯和形而上學了,但是,被委託給日本的火焰,讓他離開學校,和去年底的統治摩爾人在西班牙,西班牙發生不久後,把當前的averroism完全融入希伯來語和拉丁語渠道,通過它影響了思想的基督教歐洲,下至黎明的現代時代。

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averroes '偉大醫療工作, " culliyyat " (其中拉丁語名稱" colliget "是一個腐敗)出版了,作為第十屆量在拉丁語版的亞里士多德的作品,威尼斯, 1527 。

他的"評論"的亞里士多德,他原來的哲學著作,他的論文對神學有所下調,我們無論是在拉丁美洲還是希伯來語翻譯。

他的"評論" ,這贏得了為他贏得了"評論員" ,分別有三種:短期意譯或分析,我們先簡單地闡述了文本,以及一個更延長了博覽會。

這些都是眾所周知的,因為未成年人,中,主要評等。

他們中沒有任何價值,為行文批評亞里士多德,因為averroes ,正在unacquainted與希臘文和敘利亞文,根據他的論述,非常不完善的阿拉伯語翻譯的敘利亞文版的希臘文本。

然而,他們的影響很大,在決定哲學和科學的解釋,亞里士多德。

他原來的哲學論文,包括:工作題為" tehafot基地tchafot " ,或" destructio destructiones " (一駁algazel的" destructio philosophorum " ) ,發表在拉丁語版本,威尼斯第1497和1527年,兩次論文對聯盟的積極和被動知識分子,也發表在拉丁語在威尼斯版;邏輯論文,對不同部分的"歐加農" ,刊登在威尼斯版的標題下" quaesita在libros logicae aristotelis " ;物理論文基於亞里士多德的"物理學" (也在威尼斯版) ;傷寒在駁斥阿維森納,以及另一份關於該協定之間的哲學和神學。

對過去兩年中,只有希伯萊語和阿拉伯語文本存在。

averroes自稱最大的敬意,亞里士多德。

這個詞的stagirite目的是讓他的最高表現真相事宜科學和哲學。

在這誇張的敬仰,為哲學家他做得比任何一項schoolmen 。

的確,在稍後階段,士林哲學,它是averroists而不是追隨者阿奎那和scotus人,當被指控屈就向房委會轄下的碩士, gloried在標題中的"亞里士多德的猴子" 。

averroes主張的原則有兩個方面的真理,維護宗教有一個圈和哲學。

宗教,他說,這是為未予千頭萬緒;理念為選擇的寥寥可數。

宗教是教導所標誌和象徵;哲學呈現真相本身。

在他心中,因此,真正開明的,哲學取代宗教。

不過,雖然哲學家看到什麼是真正的神學是假的,在哲學,他不能因此就帳戶譴責宗教教育課程,因為他將因此失去眾多的唯一手段,它的實現(象徵性)知識的真理。

averroe的哲學一樣,所有其他阿拉伯人物,是aristoteleanism帶有新柏拉圖主義。

在它,我們找到了中庸思想永恆的問題,作為一個積極的方針;概念,千頭萬緒的精神層次不等,與上帝的事和調解他們之間;剝奪普羅維登斯在共同接受的意識;中庸每該天朝領域,是動畫片;概念洩漏或提取,作為代替創作,以及最後頌揚(理性的)神秘的知識,作為最終的願望,人的心靈-一句話,一切鮮明的新保守主義-柏拉圖式的內容,其中阿拉伯人加入純aristoteleanism 。

什麼是奇特,在averroes解讀亞里士多德的意思是他給人以aristotelean學說的主動和被動的理智。

他的前任,阿維森納,教導說,雖然積極的智力是普遍的和獨立的,被動的智慧,是個體的內在靈魂。

averroes認為,無論是主動和被動的理智是分開的,從個人的靈魂和具有普遍性,那就是,一個是在所有男性。

他認為亞歷山大的aphrodisias是錯誤的,在減少被動智力僅僅處置,並說: "其他評論" (也許themistius和theophrastus )被錯誤地描述,它作為一個單獨的物質得天獨厚的處置,他認為,這是,而是一個配置在美,但屬於一個智力以外我們。

條款消極的,盡可能的物質也陸續用averroes指定這個物種的智慧,其中,在最終的分析,如果我們prescind從處分權的,他說,這是積極的智力本身。

或者換句話說,同樣的智慧,當在該法中的實際文摘理解物種,是所謂積極的,是所謂的被動性,有可能或物質,因此只要它採取行動,是潛在的,並提供了這出其中的想法是捏造的。

此外, averroes談到後天智力( intellectus acquisitus , adeptus ) ,由他指個別介意與市民間的溝通,積極的智慧。

因此,雖然積極的智力數值之一,有許多後天智力的,因為有個人的靈魂,它活躍的智慧來聯繫。

( scholastics發言的延續性的普及與個人心態,從字面翻譯阿拉伯語詞在這裡是指毗連,而非聯盟) 。太陽,舉例來說,它是並且仍然是一個消息來源的根據,可以說,要乘以並成為許多來源的輕,在這麼遠,因為它照亮許多屍體,從它的光線分佈,因此,它是與世界的頭腦和個人的心中都在接觸。

弱點這一學說認為,作為一個心理解釋的起源知識,是其失敗的,以顧及事實,意識障礙,其中,作為scholastics不慢指出,表明不僅是一個單獨的處分,但活躍個別原則,也進入了行動,哪些表示,由換句話說, "我認為" 。

另一個弱點中庸monopsychism ,或學說認為只有一個態度,一個弱點,至少在眼睛的scholastics ,是因為它留下懸而未決的問題,這個不朽的個人靈魂。

事實上, averroes公開承認,他無法再堅持的理由哲學學說個別不死的,作為內容,以維持它作為一種宗教的宗旨。

averroes最大的影響是作為一個評論家。

他的學說產生了不同的財富,在基督教學校。

起初,他們有擔保的一定數額的堅持,那麼,漸漸地,他們不符合基督教教義變得明顯,最後,由於叛變的,從文藝復興時代,一切學業,他們擔保,再一次臨時聽證會。

他的評論,不過,已立即與持久的成功。

多瑪斯還用"大評"的averroes作為他的模型,很顯然,第一學年採用這一方式的論述,雖然他反駁錯誤的averroes ,並給予了特別論文為了這目的,他始終以對阿拉伯評論家指一個人過,而事實上,涉嫌妨礙巡迴傳統,但他們的話,不過,應該受到尊重和考慮。

同時,可以說,對但丁的參考資料給他。

這是經過了時間的聖托馬斯和但丁說, averroes來到派代表作為"頭號敵人的信仰" 。

出版信息寫威廉特納。

轉錄由杰弗裡k. mondello 。

天主教百科全書,第二卷。

1907年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1907 。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰米farley ,大主教紐約

參考書目


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陶瓷實驗室philosophiques (巴黎, 1844年至1852年) ,藝術。

伊本roschd ; , Renan , averroes等l' averroisme (巴黎,第九版, 1882年) ;芒多內,西格德Brabant的等l' averroisme拉丁語坳十三世紀末(弗里堡, 1899年) ; euberweg -海因茨, gesch 。

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( tr.一) ;特納歷史。

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明鏡菲爾。

萬mittelalters , (美因茨, 1865年) ,二。


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


qarmatiyyah (什葉派)


ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


hegira


averroes


阿維森納


machpela


天房,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派,什葉派


麥加


麥迪


sahih ,鋁-布哈里


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瓦哈比主義


阿布巴克爾


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