聖經批評(考)

天主教資訊

對象考據學就是要恢復已接近盡可能原文一項工作,該親筆簽名,其中已經消失。

在這考據學不同,從更高的批判,其目的就是要探討來源文學的工作,學習,它的組成,確定其日期,並追查其影響和各種轉變,在全國各地的千古罪人。

答:必要性和過程的考據學

考據學並不適用除外方面的工作原本是不存在的;原因是,如果現存的,它可以很容易被複製,在照相,或刊登,一旦被正確地破譯。

但沒有親筆簽名的著作啟發,已轉交給我們,任何以上有正本的褻瀆性的作品,同一時代。

古人不是說迷信的敬仰,為原來的書稿,我們今天所擁有的。

在非常早的時代猶太人won't的破壞神聖的書籍已經不再使用,無論是由埋葬他們的遺骸聖地人士或由他們藏匿在什麼被稱為ghenizah 。

這就解釋了為什麼希伯來語聖經,是相對來說,並不十分古老的,雖然猶太人下了一個實踐撰寫聖書對皮膚或羊皮紙。

在第一世紀的基督教時代的希臘人和拉丁人普遍使用的紙莎草紙,材料迅速磨損和瀑布粉身碎骨。

只是到了第四世紀,羊皮紙被廣泛使用,而且它也是從這個時候,我們最古老的手稿的septuagint和新約聖經的日期。

絕對不會缺少一個持續的奇蹟,本來有可能實現的文本激發的作家下來交給我們的改建或腐敗,是神聖的,誰演習,因為這都是一個經濟的超自然的,也從來不會毫無必要地成倍prodigies ,沒有將這類是一個奇蹟。

事實上,它是一種物質,無法抄寫絕對沒有錯誤,整個一個長期的工作;先驗的,可以肯定的,沒有任何兩個副本,同時原將都在每一個細節。

一個典型的例子,這是由其奧格斯堡供述,向皇帝查爾斯五世於晚間1530年6月25日,在這兩個拉丁語和德語。

這是印在同年9月出版了兩個月後,其作者,梅蘭希頓; 35份,這是眾所周知的已在今年下半年, 15時30分,其中9人是由署名的自白。

但是,因為這兩個文件正本遺失,並拷貝不同意,要么互相或與第一版本相比,我們不敢肯定要有正本在其minutest細節。

從其中的例子,這是很容易理解的必要性考據學在案件工程,使古老的,所以常常轉錄為書籍的聖經。

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班級的文字錯誤

貪污介紹copyists可分為兩類:非自願性的失誤,哪些是全部或部分有意為之。

這些不同的原因,是因為觀察到的變化之間的手稿。

(一)非自願的錯誤

自願誤差可以尊敬,因為那些視線,聽覺和記憶。

視線容易confounds類似的信件和詞句。

因此,可以看出,在圖為例,內容相同的信件,是很容易互換,在廣場希伯來語,希臘語uncial和希臘語行草書寫。

當典範,是書面stichometrically ,眼睛的複製是很善變跳過一個或幾個線路。

這一類錯誤,是屬於非常頻繁的現象homoeoteleuton ,即遺漏的一個通道,其中有一個結束酷似另一條通道,這是明年之前或之後。

類似的事情發生時,幾個句子開始用同樣的話走到一起。

其次,錯誤的聽證會是司空見慣的時候,其中一個寫道:從聽寫。

但即使是與樣例在他面前,複製進入的習慣,宣告了在一個低的語調,還是對自己,這句話他是抄寫,因此很可能錯一個字又似乎喜歡它。

這也解釋了無數案件" itacism "會見希臘文手稿,特別是不斷轉乘的hymeis和hemeis 。

最後,一個錯誤的記憶發生時,而不是寫下來,通過剛才所宣讀他說,複製,不自覺地替代其他一些熟悉的,文字,而他知道,由心,或當他是受懷念的一個平行通道。

錯誤的,這種是最頻繁的轉錄福音。

(二)誤差的全部或部分有意

故意貪污的神聖文本一向較罕見, marcion的案件例外。

hort [介紹( 1896 ) ,第

282 :是的認為,即使在毫無疑問雜散讀通過本新約聖經,也沒有跡象蓄意偽造的文本教條化的目的" ,但是這是事實文士往往選擇從不同的讀數表示贊成或是他自己的個人見解或學說,這是當時較為普遍接受的,這也剛好是,在絕對的誠意,他的變化段落,似乎對他的腐敗,因為他不明白,他增加了一個字,他認為有必要澄清的意思,他可以代替一個更正確的語法形式,或者是什麼,他認為一個更準確的表達,而他協調並行通道,因此它是認為較短的形式,主禱文在路加,第十一, 2-4 ,是在幾乎所有希臘手稿加長了,按照馬修,六, 9-13 。最錯誤的,這種從插在文本旁注,在拷貝給被轉錄,但變種,解釋,平行通道,簡單言論,或者猜測的一些好學的讀者,所有的批評者都遵守偏好的copyists為最長篇大論的文本和他們的傾向,以完成嘉獎那些過於簡單,因此它是一個插有一個更好的機會被永久比遺漏。

其他考慮因素

從前述這是很容易理解如何眾多,將讀數的一個文本轉錄的,因為經常被視為聖經,而且,由於只有一讀任何特定的通過可以代表原來,這意味著所有其他國家必然是錯誤的。

軋機估計變種的新約聖經,在30000名,並自發現如此眾多的手稿不知軋機現在這一數字已大大增加。

當然到目前為止,更大數量的,這些變種是在不重要的細節,因為,舉例來說,字形的特殊性,倒字等。

同樣,許多其他國家,是完全難以琢磨的,否則有這種輕微的手令,不值得,即使走馬觀花,恕不另行通知。

hort (導, 2 )估計一個合理的懷疑,並不影響較第六十部分的話: "在這個第二次估計的比例相對瑣碎的變化,是難以衡量大於前者,因此認為這個數額的,可什麼在任何意義上被稱為實質性的變化,只不過是一小部分,整個剩餘變異,難以形成一個多千分之一的一部分,整個案文" 。

也許是同樣的事情,可以說,該vulgate ;但對於原始希伯萊文和septuagint版本有很大的處理有更多的疑慮。

我們已經說過,對象考據學是恢復工作,它是在離開手中的作者。

但是,它是絕對地說,可能是作者自己可能已簽發超過一版他的工作。

這種假設是為jeremias ,為了解釋的分歧,希臘文和希伯來文;聖路加等,以帳戶為變異之間的"法典bezæ "及其他希臘手稿,在第三福音和行為使徒們和其他作家。

這些假說可能不夠創立的,但因為它們既不是荒謬的,也不是不可能的,他們是不會被拒絕的先驗。

乙一般原則的考據學

為了重新建立一個文本在其所有的純潔性,或至少消除盡量歷屆弄虛作假行為,有必要進行磋商和權衡所有證據。

這可分為:外部,或者出具的文件複製文本的全部或部分內容,在原來的或在某翻譯-外交證據-和內部,或由考試的案文本身獨立它的外在核簽-p aradiplomatic證據。

我們應考慮將它們分開。

1 。

外部的(外交)的證據

搜尋證據的工作,其中原稿丟失,是出具;

(一)本, (手稿)

(二)版本,並

(三)報價。

這三個並不總是同時存在,並命令他們在這裡列舉的並不表明它們的相對權力。

(一)手稿

對於副本的古代作品三件事是要考慮的,即:

(一)年齡,

(二)價值,並

(三)族譜;我們應增加一個字

(四)批判的專用名稱,或標註。

(一)年齡

年齡有時是顯示一個說明手稿本身,但目前為止,在不被懷疑偽造,可能只是轉錄從表表者。

不過,由於過時的手稿通常不很老,追索還必須考慮到各種palæographic跡象,其中一般確定有足夠的準確年齡的希臘文和拉丁文手稿。

希伯來語palæography ,雖然更加不明朗,禮物少的困難,因為希伯來手稿都沒有那麼老。

此外,確切年齡的副本,畢竟,只有輕微的重要性,因為這是非常有可能的一個古老的手稿,有可能很腐敗,而稍後的一個,複製文件從一個更好的表表者,有可能更接近原始文本。

不過,在其他條件相同的,推定自然是贊成的更古老的文件,因為它是與原來由少干預聯繫,並因此被揭露之後,以較少的可能性誤差範圍內。

(二)價值

這是更為重要,以確定相對價值超過年齡的手稿。

一些證據激勵,但沒有多大信心,因為他們經常被發現有瑕疵,而有些則是欣然接受,因為關鍵的考試已在每一個舉例表明,它們是準確和精確。

但究竟是影評人歧視?

在檢查前,讀一個文本分為三個或四個檔次:肯定或有可能屬實,則令人懷疑,並肯定或可能是虛假的。

手稿被評為良好或優良時,它呈現在一般的真實讀數,並載有很少或沒有這當然是錯誤的;下,相反條件,它被認為是平庸的或毫無價值。

不用添加,內在卓越的手稿是沒有量度據越大或更少照顧行使由文士;手稿可能teem與複製的錯誤,雖然它是從一個非常正確的表表者和一門轉錄,從一個有缺陷的樣例5月,僅應視為一份拷貝,相當無可挑剔。

(三)族譜

該族譜的文件,從批評的角度點,是最有趣的和重要的。

盡快,因為它證明了手稿,不管遇到什麼樣其古物,根本是一個拷貝的另一個現有的手稿,前者應明顯消失,從名單上的機關,由於其特定的證詞,是沒有價值的建立原始文本。

這一點,舉例來說,是怎樣發生的"法典sangermanensis " (五的寶蓮書信) ,當它被證明是一種有缺陷的副本, "食品法典委員會claromontanus " (四的寶蓮書信) 。

現在,如果一個文本被保存在十個手稿,有9個,其中已異軍突起,從一個共同的祖先,我們也不會因此有10個獨立的證詞,但有兩個,首九個月就能算數的,只有一個,而且可能,因此不大於第十,除非它被證明,這種共同的表表者九年,是一種較好的一比,從其中的十分之一被帶到。

後果,這個原則是顯而易見的,以及利用和必要性分組證詞為一個文本進入家庭是很容易理解的。

它可能被假定影評人,將主要是引導他的研究的發祥地手稿,但古代手稿往往走了不少,他們的國籍是鮮為人知肯定。

因此,許多人都提出意見認為, vaticanus和sinaiticus出自cæsarea在巴勒斯坦,而另一些認為,他們寫的,在埃及和hort傾向,使他們以為他們照搬在西方國家,有可能是在羅馬(見法典vaticanus ;法典sinaiticus ) 。

因此批評家的行政指導,在這件事情應該仔細比較的手稿,經原則,即相同的讀數點,以一個共同的來源,而當身份之間的兩個或兩個以上的手稿是常數-尤其是在特殊和偏心變種-身份的表表者,是既定的。

但本次調查遇到兩個困難。

首先,一個很尷尬的,並發症源自混合文本。

有但很少有人文本是純粹的,那就是說,這是從一個單一的表表者。

古代文士幾乎都得到了一定程度的編輯,並作出了他們的選擇,從變異的不同範例。

此外,校正或讀者常常介紹,無論是對保證金或行間,新的讀數,隨後被體現在文本中的手稿,從而糾正。

在這種情況下,族譜的手稿,即屬違法變得非常複雜。

它有時也出現兩本書稿,是緊密相關,在某些書籍是風馬牛不相及的,在別人。

作為一個事實上,很多事情都單獨書籍的聖經,在遠古時代,曾經被抄,每個依靠自己的軋輥的紙莎草紙,而當他們來到被複製的,從這些單獨的卷後,張羊皮紙,並綁定到一起,在一龐大的"法典" ,文字屬於完全不同的家庭可能很可能放在一起。

所有這些事實說明為什麼批評者經常不同意在確定家譜集團。

(就這個問題進行協商hort , "引進來"頁39-69說: "家譜證據" ) 。

(四)批判命名,或樂譜

當拷貝一個文本不是眾多,每個編輯分配到他們無論傳統象徵他可以選擇,這顯然是在相當長的時間的情況與此版本的原希臘文和希伯來文,對septuagint和vulgate ,更遑論其他版本。

但是當,因為時至今日,有多少手稿變得大為增加,有必要採取統一的符號,以避免混亂。

希伯來手稿通常由指定的數字,他們調派由肯尼科特和德羅西。

但這個制度的缺點是不能連續,一連串的數字重新開始的3倍:肯尼科特手稿,德羅西手稿,以及其他手稿編目,德羅西,但不屬於他的藏品。

另一個嚴重的不便,源自於一個事實,即手稿不包括在之前三個名單仍然沒有符號,以及只能顯示一提的數目中央定價目錄中,被稱為。

樂譜的希臘手稿的septuagint幾乎是一樣通過赫爾姆斯與帕森斯在牛津版1798年至1827年。

這兩位學者指定uncials由羅馬數字(從一至十三)和cursives由阿拉伯語數字( 14至311 ) 。

但他們的名單是非常有缺陷的,因為某些手稿算兩次,而另一些人的編號之間cursives被uncials全部或部分等,以供cursives霍姆斯-帕森斯樂譜,是仍然保留; uncials ,包括那些發現自,均指定由拉美各國首都,但沒有符號都被分配到最近發現cursives 。

(見的完整清單,在swete " ,介紹了舊約希臘文" ,劍橋, 1902年,頁120-808 ) 。

名目希臘手稿的新約聖經也給人留下了很多不盡如人意的地方。

wetstein ,作者一貫的樂譜,指定uncials信訪cursives由阿拉伯語數字。

他的名單是繼續由樺木和Scholz ) ,然後由公證,獨立的,由格雷戈里。

同樣的信件回答了許多手稿,因此有必要區分指標,因此開發= "法典bezæ " , dpaul =食品法典委員會claromontanus等,此外,一系列的數字recommences四倍(福音,行為和天主教教會中,教會保羅,啟示) ,因此一個行草包含所有圖書的新約聖經,必須由指定的4個不同的電話號碼,伴隨著他們的指數。

因此,這份手稿的"大英博物館藏addit 。 17469 " ,是為斯科維娜584ev , 228ac , 269pau , 97apoc (即第五百八十四手稿的福音,對他的名單,第二百二十八的行為等) ,以及為格雷戈里498ev , 198act , 255paul , 97apoc 。

為了糾正這種混亂馮soden規定了作為一個原則,就是uncials不應該有不同的樂譜從cursives和每一個手稿,應指定由一個單一的縮寫。

因此,他賦予每個手稿一個阿拉伯語數字之前,其中的三個希臘首字母,在29日,阿爾法,或三角形,根據它包含了福音只( euaggelion ) ,或不包含福音(在Apostolos ) ,或者既包含福音書和一些其他部分的新約全書( diatheke ) 。

號碼是選擇等,以表明近似年齡的手稿。

這一符號無疑是優於其他;點主要是為了鞏固它的普遍接受,沒有這種無休止的混亂情況會出現。

為vulgate最有名的手稿均指定由一個傳統的名稱或其縮寫(上午= " amiatinus " , fuld = " fuldensis " ) ;其他手稿都沒有一個普遍承認的象徵。

(目前的名稱上是完全不完善和不足之處。批評家應該可以告一段落條款和定居後,特殊符號,為家譜集團有關書稿,是迄今為止幾乎完全剝奪了他們對這個問題的,看看現在的作家的文章, " manuscrits bibliques " vigouroux , "字典。 de的香格里拉聖經" ,四, 666-698 ) 。

(二)版本

重要的是古老的版本,在考據學的神聖書籍出自事實,那就是版本往往遠遠的前方,最古老的手稿。

因此,翻譯的septuagint antedated由10或12世紀以來最年長的副本在希伯來文表示,已回落到我們。

並為新約全書的斜體和peshito版本,是在公元二世紀,和科普特的第三次,而" vaticanus '和" sinaiticus行為" ,這是我國最古老的手稿,迄今為止,只有從第四位。這些翻譯,此外,就取得了主動權,並根據所轄教會當局,或者至少批准和認可的,由教會了公眾使用的,也無疑是遵循了範例,而被尊敬的最好和最正確的,這是一個保證贊成的純潔性文本,他們所代表的,可惜的是,使用的版本,校勘提供了眾多的,有時是無法克服的困難,首先,除非版本相當字面和一絲不苟的忠實,常常處於虧損確定確定性,其中讀它代表了,而且除此之外,我們很少或根本沒有古代版主編據到工作的需要嚴格的批評;手稿的是這兩種版本的不同,從一個又相當大,而且往往難以追查原始讀時,有被好幾個版本,在同一種語言,這是因為如此,例如,在拉丁美洲,敘利亞文,科普特人,這是很少的一個版本,並沒有在長遠來說反應,對其他同樣,在不同的副本一個版本都常常被修飾或更正按照原來的,並在各個時代的某種recensions已取得有關案件的septuagint是做得不夠好,眾所周知什麼聖杰羅姆告訴它,並通過考試的手稿本身,而提供一個鮮明的多樣性,對於這些種種原因,使用該版本在考據學是相當微妙的問題,許多批評者試圖迴避困難,沒有考慮到這些,但它們在這方面是堅決錯誤的,以後會證明什麼用septuagint版本,可把在重建原始文本的舊約。

(三)報價

這考據學的希臘新約聖經, septuagint和vulgate已獲利的,由報價從父親是不容置疑的,但在使用這個權力,有必要的謹慎和儲備。

很多時候,聖經文本引述記憶體,以及許多作家都習慣引用錯誤。

在他的prolegomena至第八版提申多夫(第1141年至1142年) ,格雷戈里給出三個非常有啟發性的例子,這個題目。

查爾斯Hodge的,作者高度評價了評論,當得知他的報價從成因,三, 15日, "種子的女子應瘀傷毒蛇的頭" ,是一個嚴重的報導失實,不肯改變,它在地面上,他的翻譯已通過投入使用。

在他的歷史,以及vulgate學到考倫兩度引用著名的說法,聖奧古斯丁,一旦準確地說: " verborum tenacior暨perspicuitate sentientiæ " ,而一旦不準確地說: " verborum tenacior暨sermonis perspicuitate " 。

最後,出九個報價由約翰,三, 3-5 ,取得了由傑里泰勒,著名的神學家中,只有兩個同意這一點,並沒有一所九年給人的話聖公會版本,作者的意思遵循。

當然,我們不應該找更嚴格或準確地從父親的,其中許多人缺乏批判精神。

此外,應該指出的是,案文的版本,我們並不總是要取決於。

我們知道copyists ,當抄寫工程的父親,無論是希臘語或拉丁語,經常代替聖經報價這種形式的文本與他們最熟悉的,甚至連編輯的前時代不很嚴謹,在這方面的工作。

有人會懷疑,在該版的評論中的聖西里爾亞歷山大關於第四個福音,出版pusey在1872年,文聖約翰,而不是被轉載自聖西里爾的手稿,是借來的,由新全書印刷在牛津?

從這個角度看這個版的拉丁語父親在奧地利及整個前廳nicene希臘教父發表在柏林,是值得整個信心。

quotatations有一個更大的價值在眼裡,影評人的時候,發表評論,充分保證了文本和權威的報價是最高的時候,一個作家的聲譽,關鍵習慣是確定無疑的,如淵源或聖杰羅姆,正式證明這給讀是為了找到最好或最古老的手稿他的時代了。

這是顯而易見的,這種證據推翻這家具,由一個簡單的手稿的同一時代。

( 2 )內部或paradiplomatic證據

它經常出現的證詞,文件是不確定的,因為它是不和諧的,但即使它是一致的,它可能他公開懷疑,因為這導致難以琢磨的或不可能的結果。

就是這時內部證據必須訴諸制裁,而且,雖然它本身很少就夠了一個明確的決定,但它確實證實了,有時修改,翻案的有關文件。

規則的內部批評,只是服從公理的良好意識,其應用呼喚大的經驗和完善的判斷,以防範危險中的隨意性,主觀主義。

我們將簡要地制定和闡發其中最重要的規則。

第1條。

其中幾個變種,那就是被推薦最認同的背景和關係最為密切的,符合風貌和心理習慣的作者。

-這一規則的解釋,因此,由h ort(以下簡稱"新約全書在原希臘語" ,導言,倫敦, 1 896年,第2 0頁)說: "可盡快作出決定,要么由一個立即和作為它的直觀判斷,或通過慎重權衡各種因素,其中去彌補什麼是所謂意義上說,如符合語法和一致性向旨趣其餘的句子和比較大的背景;可能正確地加以補充,一致性,以一貫的作風作者和他的事,在其他段落。過程中可以採取以下方式:要么簡單地比較兩個或兩個以上的競爭對手讀數,根據這些主管的工作,並給予優先考慮那些看似有其優點,或拒絕讀絕對違反一個或一種以上的congruities ,或採用讀絕對完美的一致性" 。

適用本規則很少產生確定性,它通常只會導致一個推定,更多或更少勢頭強勁,文件證據證實或annuls視情況而定。

這將是強辭奪理假定古代作家總是一致,始終在正確的,他們的語言和幸福,他們的表情。

讀者是太容易想像,他滲透著他們的思想,使他們講,因為他自己也有交談,就好像留念。

這只是一個步驟,從這個以臆測的批評,已使許多人濫用。

第2條。

其中幾個讀數是可取的,這說明了一切別人解釋是首屈一指的。

-格雷戈里,在他的" p rolegomena" (第八關鍵版的新約聖經,由蒂申多夫,第6 3頁)說,中肯的這樣一個規矩: "責思l atiore或l atissimo意義a ccipietur, o mniumr egularum原理h aberip oterit;的S ED預測e jusmodi和其它aliter法理quidem鎖, UT斯達康cuique videtur , definiat sequaturque " 。

它,實際上就是受任意申請,因為它只能證明,它必須與僱用的審慎和謹慎。

第3條。

更艱難的閱讀,也更可能。

-" p roclivis criptioni公關陳述a rdua" ( b engel) 。

-雖然它似乎完全是自相矛盾的,這個規則就是,在某程度上,建立在理性的,那些有爭議的,它的最大力,如w etstein,不得不取而代之的是一些相似的。

但是,這是事實,只有條件是該條款予以補充說,所有其他條件都相同;否則,我們應該有偏愛barbarisms和滑稽的copyists ,純粹是因為他們比別人更不難理解,較正確的表達或智能轉向短語。

事實上copyists決不會改變自己的文字,只是高興地渲染它遮蔽或侵蝕;正好相反,他們,而不是嘗試解釋或糾正。

因此,一個嚴峻的表達,是一個不規則的短語,並unlooked -思考的可能是原始的,但總是,我們已經說過,在此條件下: ceteris paribus 。

也不一定要忘記的是困難的閱讀可能產生的其他原因,如無知,文士或弊端的典範,他的副本。

第4條。

最短的閱讀是,在一般情況最好的。

-" b reviorl ectio,暫準t estiumv etustorum等g raviuma uctoritatep enitusd estituatur, p ræferenda預測v erbosiori。 l ibrarii單一m ultop roniores專案增編f uerunt,怎麼專案o mittendum( g riesbach) " 。

理由是由griesbach ,作者的這條規則時,也證實了經驗。

但應該不會太普遍適用;如果某些copyists傾向於投入了充分的授權內插,其他人,他們急於完成任務,或刻意或在不知不覺中犯有遺漏或縮寫。

我們看到,該規則的內部批評,在目前為止,因為他們可沒有用,是建議由普通常識。

其他規範制定的某些批評者是根據什麼,但他們自己的想像力。

這是繼提出griesbach : "跨幾個unius軌跡lectiones環境親suspectâ勳章habetur quæ orthodoxorum dogmatibus manifeste præ ceteris favet " 。

它會隨即表示,該變種涉嫌異端都概率對他們有利,並認為異教徒更仔細的完整性神聖文本比正統。

歷史與理性相結合,抗議這一悖論。

長臆測批評

作為一個原則,臆測的批評並非不可接受。

其實,這是有可能的,在所有現有文件,手稿,版本及報價單,有原始的錯誤,只能更正猜想。

這句話的原始錯誤是在這裡用來指那些都是經由文士自己主宰工程或出現的第一個副本,就要靠所有的文件已經下來給我們。

斯科維娜,因此,似乎過於正面的時候,他寫道( "導言" , 1894年,第二卷,頁244 )說: "現在是雙方同意的精明能幹的法官表示,臆測的校勘,絕不能訴諸即使在通道承認困難;沒有證據表明,閱讀建議,以替代普通的一個實際上是支持一些值得信賴的文件中的幸福本身就是一個致命的異議,我們接收它, "許多批評家將不會因此截至目前為止,由於有段落仍然存疑,甚至經過努力紀錄片批評都已用盡,我們實在看不出為什麼它應被禁止尋求補救臆測的批評。

因此hort公正備註( "導言" , 1896年,第71頁)說: "證據為腐敗往往是不可阻擋的,強加給一個編輯的責任,說明presumned不健全的案文,儘管他可能完全無法提出任何耐用方法糾正它,或有只提供建議,其中他不能完全信任" 。

但他補充說,在新約聖經, rôle的臆測校正極其脆弱,因為豐度和種類的書面證據,他表示贊同斯科維娜在承認那猜測陳述往往是完全任意的,幾乎總是不幸的,並這樣一種性質,以滿足只有他們自己的技術發明人。

概括起來,臆測的批評,應該只適用於作為最後手段,之後每其他手段已經用盡,然後才審慎懷疑的態度。

四原則的應用和流程的考據學

它仍然簡略解釋修改的原則考據學接受其申請,以聖經的文本,列舉行政臨界版本,並表明該方法其次是編輯。

我們將在這裡發言,不僅對希伯來文舊約聖經的希臘文新。

1 。

希伯來文舊約

(一)關鍵儀器

有多少希伯來手稿是非常大的。

肯尼科特( " dissertatio是一般在審核。考驗。 hebraicum " ,牛津, 1780 )和德羅西( " vaniæ lectiones審核。 testamenti " ,帕爾馬, 1784年至1788年)已編目超過1300人。

因為他們的一天,這個數字大大增加了,多虧發現的在埃及,阿拉伯,美索不達米亞,而且首先在克里米亞。

不幸的是,因為上述原因,根據甲的必要性和過程,在希伯來手稿是相對近期誰是前路至十世紀或在任何利率第九。

"食品法典委員會babylonicus "的先知們,現在在聖彼得堡和軸承之日起916 ,從總體合格,為最古老的。

據金斯伯格,不過,這份手稿編號為"東方4445 "的大英博物館可以追溯到中第九世紀。

但日期者一定手稿是不被信任的。

(見關於這個問題, neubauer , "最早的手稿舊約"中的" studia biblica " ,第三,牛津, 1891 ,頁22-36 ) ,當希伯來手稿相比,又是驚人的發現如何強大的相似性存在。

肯尼科特和德羅西,他們收集了變異體,發現幾乎沒有任何的意義。

這一事實產生起初一個有利的印象,我們傾向於認為,這是很容易的,以恢復原始文本的希伯來語聖經,所以小心有copyists演出,他們的任務。

但是,這個印象是修飾時,我們認為該手稿同意,甚至在材料不完善之處,並在最顯眼的錯誤。

因此,他們都出席,在同一地方,信件是較大或較小的比平時多,這是放在高於或低於此線,這是倒的,有時未完成或破裂。

再次,在這裡和那裡,而正是在同一個地方,可以看到位,顯示中斷;最後,對某些字或字母都站打算廢止。

(見cornill , " einleitung在模具kanon 。 bücher萬" ,第5版,蒂賓根, 1905年, 310頁) ,所有這些現象導致了斯賓諾莎懷疑,使保羅德lagarde證明( anmerkungen zur griechischen uebersetzung明鏡proverbien , 1863年,第1 , 2 )表示,所有希伯來手稿稱為下來,從一個單一的拷貝,其中,他們複製甚至斷層和不完善之處。

這個理論,這是目前被普遍接受,但與在野黨,它已滿足了,只能使自己的真相更清楚。

它甚至已經作了較為具體的,並已被證明的程度,顯示實際文本的手稿,我們建立了,可以這麼說,冊封之間的第一次和第二次的世紀,我們的時代,在一個劃時代的,那就是當之後,破壞了該廟和滅亡猶太國,所有猶太教減少到一所學校。

其實,這個文本不淨不同於那些聖杰羅姆用來為vulgate ,為淵源,他hexapla ,雕,馬初斯,奧多托斯,他們版本的舊約,雖然這是遠從文之後,在septuagint 。

由於數百年過去了之間組成的各種書籍的舊約和確定的massoretic文本,也只不過是可能有更多的或較輕的變通相繼出台,更何況作為,在此期間,曾發生兩件事特別有利於考腐敗,即改變寫作-舊p hœnician過讓位給廣場希伯來語-以及改變拼寫,其中,舉例來說,在分離的話前身是美國和頻繁和不規則的,而不是使用對matres lectionis 。

該變種supervened可能佔了比較平行的部分塞繆爾和國王與paralipomena ,而且首先是由整理通道的兩倍轉載於聖經,例如PS 。

十七(十八) , 2塞繆爾22 ,或以賽亞書36-39 , 2國王18:17-20:19 。

[圖扎爾看到, "德香格里拉保育杜hébreu文本" ,在" biblique雜誌" ,第六章( 1897 ) , 31-47 , 185-206 ;第七章( 1898 ) , 511-524 ;八( 1899 ) , 83-108 。 ]

一個明顯的後果是什麼剛剛說的是比較現存的手稿啟示我們,就massoretic ,但不是原始文本。

就後者受到mishna ,並為仍然較強原因,在餘下的猶太法典不能教我們什麼,因為他們以後的,符合憲法的massoretic文本,也可以targums ,出於同樣的原因,因為他們可能有自被修飾。

因此,外界的massoretic文本中,我們唯一的導遊員撒瑪利亞pentateuch和septuagint版本。

撒瑪利亞pentateuch為我們提供了一個獨立的recension的希伯來文,可以追溯到四世紀之前,我們的時代,也就是從一個劃時代的,其中撒瑪利亞會,根據他們的高級神職人員manasseh ,脫離猶太人;這recension是不是懷疑的任何重要修改除而無害,無害,其中以山為蓋裡濟姆山hebal在deut ,二十七, 4 。

至於向septuagint版本,我們知道這是開始,如果沒有完成,大約有280到公元前保羅德lagarde尤其是屬於信用的繪畫學者的關注,以價值的septuagint一個危急版的希伯來語聖經。

(二)關鍵版本的希伯來文

出版後的詩篇,在博洛尼亞1477 ,該pentateuch在博洛尼亞在第1432 ,先知們在soncino在1485年,該hagiographa在那不勒斯,在1487年,整個舊約出現在soncino ( 1488 ) ,那不勒斯( 1491年至1493年) ,在布雷西亞(第1494 ) ,在佩扎羅( 1511至1517年) ,並在的Alcalá ( 1514至1517年) 。

接著, 1516年和1568年,出現了四個rabbinic聖經,威尼斯。

它是第二,主編雅各布賁chayim和印刷邦貝里在1524年至1525年,這是普遍看作為包含Web網站receptus (收到文本) 。

名單上的無數版本,其中其次是賦予接在他的"歷史的印刷版本的舊約聖經"中的" hebraica " ( 1892至1893年) ,第九頁。

47-116 。

對於最重要的版本看金斯伯格, "引入到massoretic關鍵版的希伯來語聖經" , (倫敦, 1897 ) , 779-976 。

該版本中最常見的再版或許那些的Van der hoogt ,哈恩,並錫爾,但所有這些舊版本,現在supplanted由那些Baer和delitzsch ,金斯伯格,並kittel ,被認為是較正確的。

該Baer和delitzsch聖經出現在各分冊在萊比錫之間, 1869年和1895年,是尚未完成;整個pentateuch除成因是想要。

金斯伯格,作者把"引進來"如上所述,印製了一版兩卷(倫敦, 1894年) 。

最後, kittel ,曾呼籲關注必要性一個新的版本( ueber模具notwendigkeit und möglichkeit einer neuen ausgabe明鏡hebraïschen bibel ,萊比錫, 1902年)剛剛公佈的一項(萊比錫, 1905年至1906年)的協助下與幾位合作者, ryssel ,司機和其他人。

幾乎所有的版本,因此,到目前為止,提到複製Web網站receptus通過糾正打字錯誤,並說明了有趣的變種都堅持以massoretic文本,也就是要通過的案文是由拉比們之間的第一次和第二次世紀的我們這個時代,發現在所有希伯來手稿。

一組德語,英語,和美國學者的指導下,豪普特,已承諾的一個版本聲稱要回去的原始文本神聖的作家。

對二十一世紀的部分本聖經,出現在萊比錫,巴爾的摩,以及倫敦,一般人都知道的名義下, "多彩聖經" ,有16個已經公佈:起源(球, 1896 ) ,利未記(司機, 1894年) ,數字(百德, 1900 ) ,約書亞(貝內特, 1895年) ,法官(摩爾, 1900 ) ,塞繆爾(布德, 1894年) ,國王(比賽, 1904年) ,以賽亞書(進益, 1899 ) ,耶利米( cornill , 1895年) ,以西結(玩具, 1899年) ,詩篇( wellhausen , 1895年) ,諺語( kautzsch , 1901年) ,就業(和解決方案, 1893年) ,丹尼爾( kamphausen , 1896年) ,以斯拉-尼希米記( guthe 1901 ) ,和方志( kittel , 1895年) ;申命記(史密斯)正在印製中。

這是不用國家,象所有曾經迄今努力,以恢復原始文本的某些書籍,編輯的"多彩聖經" ,讓廣大保證金為主觀臆測的批評。

2 。

希臘文新約聖經

(一)使用的關鍵儀器

最大的困難是面臨主編的新約聖經是無窮的各種文件,在他的處置。

有多少手稿增加得這麼快,沒有名單,是絕對完整。

最近,在"死schriften萬新台幣" (柏林, 1902年) ,由馮soden ,列舉了2328年顯著手稿之外lectionaries (福音和書信) ,及專用的約30號碼和一個附錄, 1902年10月30日。

我們必須承認,許多這些文本的,不過是片段的章節甚至小詩。

這個龐大的地下文稿仍在,但不是十全十美的研究,一些複製品幾乎眾所周知,除算,在目錄中。

偉大uncials本身尚未全部整理好,他們有很多,但近來變得方便無可非議的。

該系譜的分類,最重要的,還遠遠沒有完成。

和許多基本點仍在商議中。

該文的主要版本和教父的報價遠沒有得到令人滿意的編輯,以及系譜關係的所有這些資料來源是尚未確定。

這些不同的困難,解釋缺乏一致意見的部分編輯與希望的整合,在關鍵版出版到現在一天。

(二)簡史最關鍵的版本和原則,其次是編輯的第一個新的遺囑刊登在希臘語,是構成第五量的多國的的Alcalá ,印刷,其中完成1514年1月10日,但因為這是不交付向公眾,直到1520年。

同時,早在1516年,伊拉斯謨曾出版了他迅速完成了版在巴塞爾。

該版本稱,從發出的新聞aldus在威尼斯第1518根本是一個複製的是伊拉斯謨,但羅伯特estienne的版本發表在1546 , 1549 , 1550和1551年,前三個在巴黎和第四次在日內瓦,雖然成立對文本的多國的的Alcalá介紹變種來自約15個手稿,並進入最後,也就是1551年,推出的分工小詩,現在使用中。

西奧多beza的十個版本之間出現第1565和1611差別,但不大,從最後的羅伯特estienne的。

該elzevir兄弟,文德和亞伯拉罕,打印機在萊登,其次estienne和beza非常密切,他們的小版, 1624和1633年,如此方便,如此的高度讚賞圖書愛好者,提供已商定後,作為Web網站receptus 。

-" t extum號E TMh abes很快上訴機構綜合r eceptum,現狀n ihili mmutatum奧地利c orruptumd amus" (版本1 633) 。

它必須足以在這裡提到的版本courcelles (阿姆斯特丹, 1658年)和下降(牛津, 1675年) ,這兩個系統等均相當密切,以該Web網站receptus的elzevir ,及屬於沃爾頓(倫敦, 1657年)和磨機(牛津, 1707年) ,其中複製在物質文estienne ,但豐富它通過增加變種造成的,從整理的眾多手稿。

主要編輯者,其次是-w etstein(阿姆斯特丹, 1 751年至1 752年) , m atthæi(莫斯科, 1 782年至1 788年) ,樺木(哥本哈根, 1 788) ,和兩個天主教徒,而改變(維也納, 1 786年至1 787年) ,並S cholz) (萊比錫, 1830年至1836年)指出,主要是為豐富新的書稿,他們的發現和整理中。

但我們必須在這裡僅限於升值的最新和最知名的名編輯,名griesbach , lachmann ,特里格利斯,提申多夫, westcott和hort 。

在他的第二版( 1796年至1806年) griesbach ,運用理論,以前曾建議由bengel並隨後制定semler ,尊敬的三個偉大的家屬文本:亞歷山大家庭代表,由codices甲,乙,丙,由科普特版本和引文的淵源;西方家庭,代表了對D的福音和行為,由雙語codices ,拉丁語版本,和拉丁美洲的父親;最後拜占庭家庭,代表大眾的其他手稿和由希臘的父親從四世紀不斷前進。

協議雙方的這些家庭將得到決定性的,但不幸的是, griesbach的分類則是質疑很多,它已被證明是該協議之間的淵源和所謂的亞歷山大家族,主要是虛構的。

lachmann (柏林, 1842年至1850年)的努力重建他的文字過於狹窄的基礎上。

他考慮了,只有偉大uncials障礙,其中許多則完全不明或不完善眾所周知的,對古拉丁語版本。

在他選擇的讀物編輯通過了多數成員的意見,但保留給自己臆測的修訂案文,因此建立-一個有缺陷的方法,而他的繼任者特里格利斯沒有充分可以避免的。

後者的版( 1857年至1872年) ,工作的一生,完成了他的朋友。

蒂申多夫貢獻不得少於八個版本的新約聖經,在希臘,但它們之間的差別是斷然顯著。

據斯科維娜(導言,第二,第283條)第七版不同,從第三次在第1296名額,並在595 ,它可以追述到收到文本。

後發現" sinaiticus ' ,而他曾有幸找到和出版,他的第八版,不同意與前一次在3369年的地方,這種數額的變化只能激發信任,也沒有版本的貢獻westcott和hort (新約聖經中的原希臘語,劍橋和倫敦, 1881年)贏得普遍贊同,因為,消除後,在把每一個偉大的家庭文件,他們分別指定為敘利亞,西,亞歷山大,編輯幾乎完全依賴"中立"的文字,這是唯一代表" vaticanus "和" sinaiticus " ,並在案件發生分歧兩個偉大codices ,由" vaticanus " 。過度preponderance從而給一個單一的手稿批評處於一個特殊的方式斯科維娜(導言,二, 284-297 ) ,最後,該版本所公佈的馮soden (模具schriften萬新台幣,在與自己的ältesten erreichbaren textgestalt )引起了熱烈的爭論,甚至才出現(見" : Zeitschrift毛皮neutest 。 wissensehaft " , 1907年,八, 34-47 , 110-124 , 234-237 ) ,這一切都似乎表明,今後一段時間內,我們將不會有一個明確的版的希臘新約聖經。

出版信息撰稿樓寶勒巷。

轉錄由道格拉斯j.波特。

奉獻給聖心耶穌基督天主教百科全書,第四卷。

1908年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat 。

人頭馬lafort ,檢查員。

imprimatur 。

+約翰米farley ,大主教紐約

參考書目


百科全書和辭典的聖經有沒有特別的一篇關於考據學針對某一特定的方式與聖經的文本,但大多數人的介紹經文奉獻的一個或數個章節,以這個題目;例如,烏巴迪, introductio (第五版,羅馬, 1901年) ,二, 484-615 (德criticâ verbali sacrorum textuum ) ; cornely , introductio ( paris. 1885 ) ,我, 496-509 (德烏蘇critico textuum primigeniorum等versionum antiquarum ) ;格雷戈里, prolegomena至第八版。

對提申多夫(萊比錫, 1884年至1894年) ;斯科維娜,導言(第4版,倫敦1894年)二, 175-301 ;雀巢,在einführung之griech 。

新台幣(第二版, 1899年)和holtzmann , einleitung中之新台幣(弗賴堡-即時通訊-賴斯高, 1892 ) 。

以下可視為專著:波特,原則考據學(貝爾法斯特, 1848年) ;戴維森,傷寒聖經批評( 1853年) ;哈蒙德,大綱的考據學(第二版, 1878年) ;米勒,考指南(倫敦, 1885年) ; hort ,新台幣在原希臘語:實驗室國家認可(第二版,倫敦1896年) 。

雖然,像幾位前,最後這個工作的目的,主要是在批評新約聖經,整個第二部分(第19-72 ,方法的考據學)討論一般性問題。

(二)版本及(三)報價乙根據一般原則,比照。

bebb ,證據的早期版本和教父的報價單上的文字部分書籍的新約聖經,在第二牛津studia biblica等ecclesiastica 。

本主題介紹在原來的英文


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