科普特版本的聖經

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方言

科普特語,我們現在認識,在四個主要的方言, bohairic (前身memphitic ) , fayumic , sahidic (前身theban ) ,並akhmimic 。

相對古代的這些作為文學成語是備受爭議。

但事實是,沒有bohairic手稿和大概沒有fayumic手稿是年紀比第九世紀,而有的人sahidic和akhimimic codices ,顯然是因為舊的第五個,甚至第四個世紀。

在第九世紀bohairic蓬勃,在埃及北部地區,特別是在省bohairah (因此得名)西南方的亞歷山德里亞,在寺廟的沙漠中的nitria ,而sahidic被傳遍整個上埃及或薩希德(因此名稱sahidic ) ,其中包括開羅,它已經取代了fayumic在省fayum (古代crocodilopolis )和akhmimic在該地區的艾赫米姆(古代panopolis ) 。

後來( 11世紀? )時,牧首亞歷山大提出他的居住地,從城市到開羅, bohairic開始趕sahidic並很快成了禮儀語言的科普特整個埃及。

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版本

有不同版本的聖經,在所有四個方言。

所有這些都是現在的不完備,但幾乎沒有任何理由懷疑,他們曾經存在過它們的全貌。

它目前被認為是肯定的是,他們取得了獨立,並表示,他們的分歧是,究其差異希臘語recensions從它們翻譯成英文。

有很多的討論,專家以年齡的科普特版本,特別是其中的,他們是第一次。

目前筆者在他的" étude sur就業輔導組版本coptes德香格里拉聖經" ( biblique雜誌, 1897年,第67頁)的結論是,一些科普特版本必須已經存在,早在去年底的第二個世紀。

在另一邊福布斯魯濱遜(黑斯廷斯, "字典的。聖經: ,四, 570 )不認為有足夠的理由相信任何科普特版本之前就存在,四世紀(也見伯基特在進益, " encycl 。 biblica " ,四, 5008條) ,但在比例為老年人的手稿發現後,和科普特版本提交密切的研究中,鐘擺的看法是搖擺不定,回到前的看法。萊波爾特同意該sahidic版本完成約公元350 ( " gesch 。明鏡christlichen文學" ,七,二,萊比錫, 1907年,第139頁) 。博士肯揚更進一步說: "因此,假如我們把原產地的科普特版本約公元200 ,我們應與所有現存的證據,並可能會不很遠矣" (下稱"考據學的新約全書" ,有154個,所引述的財政預算案的"科普特聖經文本" ,第lxxxiii ) 。更加有力的仍是霍納爾: "如果同的Harnack ,依靠萊波爾特我們可以推測,雖然我們不能證明,該sahidic版部分是源遠流長,早在三世紀,似乎有一些原因,假設需要一個白話版出現早的時候, demetrius [專案188個] 。

歷史未能我們來說,內部性質的sahidic用品確認日期早於三世紀。

。痕跡早期混合物所表現出一定的色彩西方的影響,難以解釋,除了參考日期,儘早開放。

如果基督教在當時是不存在的一切,在上埃及之前,專案150個,那麼我們必須下降到之日起demetrius為最早可能日期的版本,不過如果像更有可能,基督教宗教傳播手段,對尼羅河後,立即下起了不可遽下判斷,在亞歷山德里亞,並已成為感染邪教和半異教的迷信思想,在公元二世紀,我們可能暫時結束,從性格的sahidic版本,這是當時提出的" (下稱"科普特文版的新約全書在南部方言" ,第三,牛津, 1911年,頁398 ) 。

大家都同意,以偉大的價值科普特版本。

該sahidic版來說,特別具有重要意義,為研究該septuagint ,因為它是,它似乎是從希臘文的手稿,不受hexapla影響力。

然而,臨界值的那些舊版本不能得到充分實現,直到我們有一個更全面的研究,基於關鍵版本,因為我們已經為新約全書在boharic並為福音在sahidic由霍納。

以下是一個簡要的材料,另一方面,為研究幾科普特版本。

(見作者的" étude萬版本coptes德香格里拉聖經" , "牧師bibl " ( 1896-7 ) ,為更詳盡地交代了boharic材料以及在案件的其他3個版本的一個帳戶直至該日。

該bohairic版

唯一完整的帳簿,舊約知是現存在bohairic是pentateuch ,先知與悲嘆,詩篇和就業。

對別人,我們只有片段,其中多數是從lectionaries 。

新約聖經就完成了。

行政版: pentateuch ,威爾金斯(倫敦, 1731年) ;頁德lagarde (萊比錫, 1867年) ;先知和悲嘆,塔塔姆, prophetae majores (牛津, 1852年) ; prophetae minores (同上, 1836年) ;詩篇, tuki (羅馬, 1744 ) , ideler (柏林, 1837年) ,施瓦策(同上, 1851年) ;工作,塔塔姆(倫敦, 1846年) 。

較舊版本的新約聖經都被outranked受到最近牛津版" ,科普特版本的新約聖經,在北部方言,否則所謂memphitic或bohairic " ,由地球同步軌道。

霍納( 4卷Clarendon出版社, 1898至1905年) 。

唯一的新手稿重要的是,其中的最近收購了由已故的JP摩根的紐約。

這是為了給來自楚布寺的聖米歇爾在fayum至於其餘的收集。

它載有一次, 4個福音。

許多樹葉不幸的是,現在下落不明。

仍可能證明具有相當的價值,因為它是由一至二百年的年紀比已知最古老的bohairic手稿的福音( bodl.亨廷頓17日,專案1174 ) 。

該sahidic版

這個版本,直到最近,我們幾乎只是片段,相當於幾百手稿,主要是由修道院的AMBA shnudah ( shenoute )近索哈傑省的省艾赫米姆,一般被稱為"白寺" 。

唯一完整的書籍則是那些智慧的所羅門和智慧,耶穌的兒子西拉奇( ecclesiasticus ) ,部分未成年人的書信。

晚,但是,這個數字已大大增加,在上面看到的。

科普特文學,摩根收集,以及大英博物館,最近的收購。

最重要的版本,自1897年(除上述提到的文章剛才提到) ,有以下幾方面:

舊約

( 1 ) rahlfs , "死柏林handschrift萬sahidischen psalters " ( abhandlungen明鏡königlichen公司(明鏡wissenchaften ,祖哥丁根, philolog.歷程。 klasse ,四, 4 ) ,柏林, 1901年。

這一法典,其中rahlfs賦予大約公元400人,包含在居民區129遺漏的,其中98名仍尚存在相當殘破的條件。

最大的空隙(約30葉) ,葉之間的94和95 ,有蓋詩篇106-143 。

六頁轉載於珂羅在此書的結尾。

( 2 ) "科普特palimpsest含有約書亞,法官,羅思,朱迪思,和Esther " ,由主席先生赫伯特湯普森(牛津大學出版社,倫敦, 1911年) 。

這palimpsest是手稿補充。

17183的大英博物館已知已經從描述的小賴特, "圖片目錄的敘利亞文的手稿在大英博物館" ,第二章, 89條,沒有。

dcccxii , crum , "圖片目錄的科普特人手稿的大英博物館" ,沒有。

12 。

標本的劇本,這可追溯到在公元7世紀,出版了由本作家"專輯德paleographie copte " (巴黎, 1888 ) ,光致發光。

七, 1 , 56 , 1 。

一些25 folios的原稿,現下落不明,留下作為空白:約書亞,二15三,五; X的26-36 ;十七, 17 - 18 , 6 ;十九, 50 -二十, 1,6 ; 22 , 14-20 ;法官,七, 2-6 , 15-19 ;第八, 11日至19日;八, 28 -九, 8 ; X的7-14 ;十六, 19 - 17 , 1 ;十八, 8 -21 ;第十九8-15 ; XX條, 16-23 ; XX條, 48 - 21 , 6 ;二十一, 15月底;羅思,四, 3-9 ;朱迪思第一,二,六-四,五日;五,六- 14個;五, 23 -六,第3節;第七, 2-7 ;第七, 18日至21日;十六, 7 - 17 , 16 ,埃絲特(據甜的希臘語版本:甲, 11個I型, 11 ;二, 8 - 15 ;三, 13 - B的4 ;四, 13 - C的6例;發展, 9 -六,第5節;八,二E型, 6 ,電子商務, 17 -八, 12 。

( 3 ) "的科普特( sahidic )版的某些書籍的舊約,從紙莎草在大英博物館:爵士赫伯特湯普森(牛津大學出版社,倫敦, 1908年) ,這紙莎草(大英博物館,或者5984 )一旦在普通書籍形式,現在構成的,只有片段,保存在62個編號的玻璃框架,本來它載有書籍的工作,諺語,傳道書, canticle的canticles ,智慧和ecclesiasticus (西拉奇) 。就業只有三十八, 27 -第39屆, 12日是左。諺語有相當大的部分,由四, 16至年底;傳道書,同樣來自六,六至九,六; canticle的canticles ,從一開始到最後的智慧,從一開始,以十九, 8 ; ecclesiasticus從一開始就以xL的18 。講稿(說明一盤複製ecclesiasticus增殖, 1 I型, 12 ) ,是遽crum ( proc.該芯片的bibl 。考古學) ,將"或許的第六或第七的世紀" 。

( 4 ) " sahidischgriechischa psalmenfragmente "長wessely在" sitzungsber 。 Kais組四。 akad 。四wissenschaften , philos. - histor 。 klasse " ,第一卷。

155 ,我(維也納, 1907年) 。

在這所學館長的資料Rainer收集,給我們一些非常重要的片段詩篇,其中有24葉一紙莎草法典載有一次,整個psalter無論是在希臘和sahidic對立頁,較短的片段其他兩個雙語羊皮紙手稿的詩篇,以及其他羊皮紙碎片在sahidic只。

另一個雙語片段的詩篇,從同一個收集,出版,由wessely在他的" griechische美國koptische文本theologischen inhalts我" ,在"研究會zur 。 palæographie美國papyruskunde " ,第九章(萊比錫, 1909年)沒有。

17 。

( 5 ) ,後者的數量wessely還載有若干片段舊約在sahidic ,加上一些詩篇,在希臘只。

( 6 ) "文本德l' ancien全書恩copte sahidique "皮埃爾lacau在" recueil德travaux對相關零點和哲學等一l' archeologie egyptiennes等assyriennes " ,二十三(巴黎, 1901年) 。

從圖書館的研究所法國,開羅,其中葉的一個老遺囑lectionary (博爾吉亞,三十二) ,及六名葉手稿的伊薩亞斯羅;從國家圖書館,巴黎,一名葉後者手稿。

( 7 )溫斯德氏。

一些未發表的sahidic片段舊約" journ 。 theol的研究" ,第十章(牛津, 1909 ) , 233-54 。

這些都是雙數。

5 , 15 , 44 , 19 , 20 , 40 , 43 , 45 , 46 , 47 , 53 , 51 , 52 , 56 , 59 ,並把14個crum的"目錄的科普特人手稿在大英博物館" (倫敦, 1905年) 。

( 8 ) " sahidische bibel - fragmente澳大利亞DEM的大英博物館祖倫敦期間,我和II " ,在" sitzungsberichte明鏡啟。學院四wissenschaften在維也納, philos.歷程。 klasse " ,第一卷。

162 ,六,和164 ,六(維也納, 1909年至1911年)由J. schleifer和" bruchstucke明鏡sahidischen bibelubersetzung , " (同上,第170號,我,維也納, 1912 )是由同一作者。

這些都是雙數。

11 , 43 , 48 , 47 , 21 , 51 , 40 , 1 , 4 , 5 ,第7 ,第10 ,第13 , 23 , 8 , 938 , 9 , 934 , 935 , 936 , 953 , crum的"產品目錄" (見上文) ,還要加上一個片段,從伊頓學院圖書館,倫敦,一名來自國家圖書館的巴黎( 1317 ,接下來是36段) 。

參照該版的巴黎老遺囑碎片出版,由G. maspero , " memoires德香格里拉使命" ,等等(巴黎, 1886年) ,我們必須一提:

( 9 )第蓋斯利'的"債券在科普特版的lxx ,我" ,在" journ 。 theol的研究" ,第十一章( 1909年至1910年) , 246-55 ,其中作家用品,從正本相當數量更正及一些增補,以文本的歷史書籍在這版。

也( 10 ) deiber的"片段coptes inédits德熱雷米" ,供應同樣一個葉片jeremias ( 23:13-34:4 ) ,忽略maspero 。

( 11 )最後,是一個傑出的貢獻,向老遺囑sachidic片段甲hebbelynck在他的"手稿coptes sahidiques杜monastère勃朗峰我" ,轉載自" muséon " (魯汶, 1911年) 。

作者列出了有關的碎片散落在整個歐洲屬於一次到同一codices為32 borgian碎片。

我們被告知,這項工作的鑑定將擴大到其他的片段,整個寺院以外的borgian收藏。

乙新約全書

( 1 ) " sacrorum bibliorum fragmenta copto - sahidica musaei borgiani ,第三卷, novum testamentum edidit PJ - balestri傑出學校獎勵計劃" (羅馬, 1904年) ,與第四十四以整版篇幅珂羅標本,在特殊範圍。

( 2 ) "科普特版本的新約全書在南部方言,否則所謂sahidic和thebaic ,關鍵儀器,直譯為英文,登記的片段,並估計該"版本,一至三(牛津, 1911年) ,與攝影標本中,最重要的手稿。

在這一傑作的病人獎學金,作者(他的名字沒有出現在扉頁) ,牧師喬治霍納,已成功地重建了整個四個福音(數小詩例外)出744的碎片散落在全國各地公開和私人收藏的世界。

這些碎片屬於曾經向大約150個不同的手稿,鑑定,其中由作者或許並不是最不重要的好處,他的工作。

可惜一些有價值的片段,尤其是那些在Rainer的收集,目前已註冊與帝國圖書館的維也納,不便於霍納在時間,以用於他的版本。

( 3 )自那時起,新約聖經的片段富國收集已發表於親筆與最分鐘palaeographical細節,由館長長wessely , " griechische美國koptische文本theologischen inhalts ,我三" ,在"研究會zur paläographie美國papyruskunde " ,第九,第十一,第十二章(萊比錫, 1909年至1912年) 。

丙混合版

這兩個片段的老人和新約聖經,也被剪輯自1897年(含) 。

( 1 )由pleyte和boeser從萊登博物館在其"目錄萬手稿coptes杜博物館-a ntiquités萬自付- B AS的" (萊登, 1 897年) 。

( 2 )由萊波爾特,從博物館的柏林" aegyptiselie urkunden澳大利亞書齋königlichen museen祖柏林, koptische urkunden "時,我(柏林, 1904年) 。

( 3 )由澳訴lemm ,來自大英博物館,國家圖書館,國家巴黎, golenishef收集,聖彼得堡和柏林圖書館,在他的" sahidische bibelfragmente三" ,在"公告德l' académie imper 。陶瓷實驗室" ,維生素E ,絲氨酸,二十五, 4 (聖彼得堡, 1906年) 。

大部分的新約聖經出版物在片段剛才提到的資料被霍納為他的版本。

但他們並不是那麼歡迎,在他們獨立的實際情況,尤其是當印刷逐頁和一行行,因為這樣做,比如通過wessely ,澳訴lemm , schleifer ,讓所有學生的科普特版本手段改造盡量古代codices ,因為他們原本分別。

fayumic版

體育沙西納重新剪輯和更正確的碎片一旦公佈布里安( bull.德l'斯特。法郎。 -拱。或。坳克萊爾,二) ,並表明它們屬於同一c odices作為b orgian" f ragmentab asmurica " ,一至三。

其他增補為同一片段,從收集資料Rainer由長wessely在" sitzungsber 。明鏡Kais組。 akad 。四wissensch在維也納, philos.歷程。 klasse " ,第一卷。

158 , 1 (維也納, 1908年) ,並jos.朱從國家圖書館的巴黎"雜誌biblique " ( 1910 ) , 80 sqq ..

此外,還有三十多個片段,而不是短期的,對紙莎草紙或羊皮紙,描述和公佈,據他們可以破譯,由我們crum , "圖片目錄的科普特人手稿在大英博物館" (倫敦, 1905年) ,雙數。

493-510 , 1221 。

其中3人, 500 , 502和504是雙語,其中一方的葉片,參展的希臘和其他有關fayumic文本。

自完成crum的"目錄" ,大英博物館已獲得了新的片段,或。

6948年,行為,七, 14-28 ,第九, 28-39 。

這是出版的美國蓋斯利在" journ 。 theol的研究" ,西安, ( 1909年至1910年) , 514-7 。

akhmimic版

相當此外,自1897年已取得了該材料,為我們所知的這個版本中,在發現的一個整紙莎草法典載有諺語所羅門。

人們希望這一寶貴的手稿,現保存在柏林圖書館,不久將予以公佈。

除此之外,我只有等重要補充紙莎草片段福音的聖約翰(雙語,甲烷第十節,完成akhmimic ,維維。 1-10 ,在希臘語;璽,完成akhmimic ,維維, 1-8 , 45-52 ,在希臘語;第十二1-20 ,在akhmimic ,十三,一,二,十一,十二,在akhm )和墳墓的聖雅各福群會(一, 13 -五, 20 ) 。

他們出版: Rosch ,在" bruchstücke萬ersten clemensbriefes " ( strasburg , 1910 ) 。

著名的羊皮紙食品法典委員會的十二個較小先知,在收集資料Rainer遺憾的是,仍有未發表。

但短期紙莎草紙碎片發表布里安已派重新在一個較為正確版lacau在"公告德研究所-法國- ar chéologie東方",第八章(開羅,1 9 11年) , 4 3 -107(見科普特文學在這體積;和埃及) 。

出版信息寫每小時hyvernat 。

轉錄由托馬斯米巴雷特。

專為窮人靈魂在煉獄天主教百科全書,體積第十六章(索引卷) 。

1914年出版。

紐約:大百科全書出版社,公司nihil obstat , 1914年3月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

本主題介紹在原來的英文


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