禮儀中的耶路撒冷

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這項成年禮的耶路撒冷是安提。

這就是說,禮儀中表示,成為國際知名由於使用了patriarchical教會安提,即通過影響該教堂遍布敘利亞和小亞細亞,是起點的發展,拜占庭成年禮,是本身原來當地禮儀中,而不是安提,但耶路撒冷。

這是沒有其他較著名的禮儀中的聖雅各福群會。

它實際上是由聖雅各福群會越少,因為第一主教在耶路撒冷,是不是現在相信,任何一個,但有兩種形式,在它表明,它本來是用來作為地方成年禮的耶路撒冷城。

有一個參考,以兩岸之間的禱告,為慕道者-"解除了非洲之角的基督徒由電力的老先生,並賦予生命的十字架" -這是永遠要被提及聖赫勒拿島的發明真正跨在耶路撒冷,在早期的第四世紀。

如果是的話,這也將給予一個大概日期,在任何速率為這個祈禱。

更清晰的地方典故,是在干涉後, epiklesis : "我們為你獻上了,主啊,為你神聖的地方,祢歌頌由神聖的外觀祢基督和未來的你的聖靈" (這是各聖地的巴勒斯坦) " ,特別是對於神聖和光榮的錫永,母親的所有教堂" (錫永,在基督教的語言,一直是當地教堂的耶路撒冷。見耶路撒冷) " ,並為你神聖的天主教和使徒教會在整個世界" (字pasan 10 oikoumenen ,它總是可能意味著, "在整個帝國" ) 。

這一提法,那麼,只有一到任何地方教會在整個教會禮儀-事實,那就是干涉,他們在祈禱,為每一個什麼樣的人及原因,首先是禱告,為教會在耶路撒冷,是一個穩妥指數的產地來源。

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我們有進一步的證據,在catechetical話語聖西里爾的耶路撒冷。

這些人舉行了約一年347或348 ,在聖墓教堂,它是顯而易見的,他們形容禮儀中已知他的hearers 。

probst審查了論述,從這個角度來看, ( " liturgie萬四jahrhunderts " ,鼓起, 1893年, 82-106段) ,以及描述禮儀中表示,可以推斷,從他們。

允許某些reticences ,尤其是在較早的指示,以慕道者(紀律arcani ) ,並為某些細微的差異,如時間總是帶來一種生活禮儀,很顯然,西里爾的禮儀中是一個大家都知道,因為這對聖雅各福群會。

作為一個明顯的例子之一,可以競標西里爾的描述開始的照應(相當於我們的序) 。

他提到監禮人的versicle , "讓我們感謝上帝" ,而答案的人" ,滿足和公正的" 。

然後,他繼續說: "經過這次我們記得天空,大地和大海,太陽和月亮,星星和所有的創造物都理性與非理性,天使,天使,權力, mights ,統治, principalities ,王座,不少目光敏銳的基路伯誰也說這些話的大衛:讚美上帝與我,我們還記得,也塞拉芬,誰看見伊薩亞斯在精神上常委會圍繞寶座的上帝,有兩個翅膀掩飾他們的面孔,有兩個腳,並與兩個飛行;人士說:聖哉,聖哉,聖主的sabaoth ,我們也說,這些神的話,於一九三八年,以參加在聖歌的天朝好客之道" (下稱" catech 。神秘島" ,五,六日) 。

這是一個確切的描述開始的照應,在禮儀中的聖雅各福群會。

我們有,那麼,某些證據表明,我們的聖雅各福群會的禮儀中是原來的地方成年禮的耶路撒冷。

另一個問題,它的原產地,導致該國的關係,以著名的禮儀中,在第八冊使徒憲法。

這兩者是相關的是顯而易見的。

(問題是討論在安提阿學派禮儀中) ,似乎也很明顯,使徒憲法成年禮是老年人;聖雅各福群會必須被視為後來,放大,並擴大形成的。

但禮儀中的使徒憲法是不是palestinan ,但安提阿學派。

編譯器是一個安提阿學派敘利亞;他形容成年禮,他知道在北方,在安提。

(這也證明了在同一篇文章中) ,聖雅各福群會的成年禮,那麼,是一個A適應的其他(不一定很之一,我們在使徒憲法的,而是由舊敘利亞成年禮,其中使徒憲法給我們一個版本)供本地使用,在耶路撒冷。

那麼,它散佈在整個patriarcate 。

它必須永遠記住,到會的以弗所( 431 ) ,耶路撒冷屬於牧首安提。

所以這禮拜儀式來到安提有流離失所老成年禮的使徒憲法。

通過不變安提(當地的典故,以"神聖而光榮錫永"留下沒有變更) ,它本身施加了新的管理局,作為使用該patriarchical教堂。

最早通知書的一個安提阿學派禮說,我們所擁有的表明,這是一本聖雅各福群會。

有沒有外界的證據表明,使徒憲法成年禮,是以往任何時候都隨處使用,它是只從工作本身,我們推斷,這是敘利亞和安提阿學派。

根據其新的名字禮儀中的安提,聖雅各福群會的成年禮,用整個敘利亞,巴勒斯坦和小亞細亞。

當耶路撒冷成為牧,它保持了相同的用途。

禮儀中的聖雅各福群會存在於希臘文和敘利亞文。

它可能是在第一次使用的漠然,無論語言,在希臘語中hellenized城市,在敘利亞文,在該國。

的關係,這兩個版本,我們可以肯定地說,目前希臘的形式,是老年人。

現有的敘利亞文禮儀中是中文翻譯,從希臘文。

有很好的理由認為,在耶路撒冷,到處都一樣,原始的禮儀語言是希臘語。

該schismatical monophysite教堂組成,在第五和第六世紀中,敘利亞一直聖雅各福群會的成年禮在敘利亞文。

東正教會利用它在希臘語,直至把它是supplanted由女兒成年禮君士坦丁堡約12世紀。

目前舊成年禮的耶路撒冷是用,在敘利亞文,由jacobites和uniat敘利亞人,同時在修訂的形式在敘利亞文,由馬龍派教徒。

希臘版已恢復當中,東正教在耶路撒冷為一天,在今年-1 2月3 1日。

出版信息寫的阿德里安Fortescue的。

轉錄由約瑟夫體育托馬斯。

在記憶的神父。

托馬斯thottumkal天主教百科全書,音量八。

1910年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1910年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

本主題介紹在原來的英文


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