machpelah

猶太觀資料

聖經和後聖經的數據:

machpelah是寫了外地和洞穴買亞伯拉罕的,作為埋位。涵義的名字,它總是出現與定冠詞,目前尚不清楚,據該targumim和septuagint它的意思是"雙重"而格澤紐斯( "日" ) ,更多的原因,連接它與ethiopic為"的部分" 。

它似乎已處於近mamre ,或希伯倫,並有屬於epbron了赫梯。

亞伯拉罕需要一個埋位為莎拉,並買了外地的machpelah ,到了最後,這是一個山洞,繳納400銀謝克爾。

洞穴成為家庭埋位,莎拉被首先被埋葬在這裡,後來,亞伯拉罕,以撒, rebekah ,麗雅,雅各布被放在那裡(創二十三。 9 , 16-20 ;二十五。九日; xlix 。 30-31 : 1 。 13 ) 。

這是指定兩次,而且只作為"洞穴"的machpelah (創二十三。九,二十五, 9 ) ;在其他事例中,它被稱為"窯洞的領域的machpelah "或"洞穴領域該machpelah " 。

沒有進一步提及了,它還是向埋位的長者,雖然有一些學者發現,暗指它在二,三。

十五。

7日, 9日。

約瑟夫談到購買ephron的外地在希伯倫由亞伯拉罕的,作為一個地方的墓地和墓葬( μνημεῖα )建有由亞伯拉罕和他的子孫,但不提名字" machpelah " (下稱"螞蟻"一14 22段) 。

在12世紀洞窟的machpelah開始,以吸引遊客和朝聖者,這引起了好奇和懷疑的土人。

本傑明的涉及圖德拉說: "在希伯倫有一個大禮拜場所,所謂'聖亞伯拉罕, '這是以前一個猶太會堂。土人豎立有六個sepulchers ,他們告訴外國人,是那些對patriarchs和他們的妻子,要求金錢作為條件,看到它們,如果一個猶太人給出了一個額外費用,以蓄養的洞穴,一個鐵大門,從日期的時候,我們的祖先打開後,與旅客降與燃點蠟燭,他跨越兩個空窟而在第三預計六陵,對其中的名稱三個patriarchs和他們的妻子都刻有希伯來文字符。洞窟充滿桶含骨頭的人,都是因為有一個神聖的地方,在年底外地的machpelah站在亞伯拉罕的房子春節前的" ( "行程" ,教育署。阿什爾,第40-42 ,黑布爾) 。

塞繆爾乙

黃山參觀了窯洞,在12時10分,他說,遊客一定要降,由2004年的步驟,在一個通道狹窄岩石觸及他要么手( "帕爾。 explor 。基金" ,每季度聲明中, 1882年,第212頁) 。

現在洞窟是隱瞞的一個清真寺,這是以前的一所教堂,由十字軍之間的1167年和1187年,並恢復了由阿拉伯人( comp.赤柱, "西奈和巴勒斯坦" ,第149頁) 。

見希布倫。

埃米爾g.赫希,米seligsohn


猶太百科全書出版1901年至1906年之間。

墓的亞當與夏娃。

在猶太教文獻:

"的名義machpelah " ( = "翻了一番,其中" )所屬的,根據我的拉比,向溶洞,就有他們的理由為名字不同:它是一個雙穴,有兩個故事( Rab的) ,它包含對的古墓(塞繆爾) ,它具有雙重價值,在眼睛的人看到它,任何一個埋有可預期的雙重獎勵,在未來的世界;時,上帝埋亞當在那裡,他不得不倍他在一起( abahu ; '呃。第53A ;將軍傳譯lviii 10條) 。

亞當和夏娃是第一對埋在那兒,因此,希伯倫,如洞穴位於負有額外"的名義kirjath - Arba的" ( = "市四" , 該墓的亞當和夏娃,亞伯拉罕和莎拉,艾薩克和rebekah ,雅各布和麗雅( '呃。 53A條; soṭah 13A條;可比。將軍傳譯lviii 4款) 。

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據pirḳe傳譯下午。

三十六,洞窟machpelah是在jebus ,理由是誘發亞伯拉罕買它是以下幾點:當亞伯拉罕到了對付小牛為他的客人( comp.將軍十八7 ) ,出逃到洞窟的machpelah 。

石禮謙然後,當他走進洞窟,他看到亞當和夏娃躺在床上,彷彿他們正在睡覺,而被點燃的蠟燭被他們周圍,排出一芳香氣味。

石禮謙,充滿了一種渴望擁有洞穴,決心買它不惜任何代價。

該jebusites ,但是,拒絕將其出售給他,直到他已宣誓就職時,他的子孫征服了土地的迦南,他們會想盡辦法市jebus (耶路撒冷) 。

亞伯拉罕據此宣誓就任,並jebusites題寫它明目張膽的偶像,他們放置在市場上的城市。

就是這個原因,孩子們的本傑明沒有趕走居民jebus (法官一21 ) 。

亞伯拉罕擔保購買該溶洞machpelah由一個正式的契約簽訂的4名證人: amigal ,兒子abishua了赫梯; elihoreph ,兒子ashunah該hivite ; ' iddon ,兒子ahira該gardite ; aḳdul ,兒子的' abudish了zidonite ( " sefer夏亞沙爾, "條" ḥayye莎拉" ,頁37 A ,萊航, 1870年) 。

標題-事蹟。

艾薩克後的死,雅各,渴望成為唯一擁有者的洞窟machpelah ,後天以掃的一部分,它以換取所有財富留給他,由他的父親。

這一出售也批准了一份文件,其中雅各布在土船,以維護它的衰變( ib.節" wayesheb " ,頁77b ) 。

儘管如此,在掩埋的雅各布洞窟是受到具有暴力之間的糾紛雅各布的兒童和以掃。

後者反對埋葬雅各布在洞穴在地面有房間只有四對,並表示,雅各,由埋麗雅,曾填補了他的一部分。

naphtali返回埃及為標題-契約,但同時hushim ,兒子的王丹,擊中了以掃對頭部的大棒,使後者的眼睛落在雅各的膝蓋( soṭah 立法會 ;可比" 。 sefer夏亞沙爾, "信用證第97A條-第98 A ,如果有人說hushim切斷以掃的頭,其中被安葬在現場) 。

另外還有一個傳統,大意是,以掃被殺害猶大在洞窟machpelah在艾薩克的墓地( midr.了。十八。 ; yalḳ ,將軍162 ) 。

埃米爾g.赫希,米seligsohn ,索羅門Schechter已


猶太百科全書出版1901年至1906年之間。

machpelah

天主教觀點資訊

埋葬位在附近的古代希伯倫其中亞伯拉罕購自ephron該hethite為interment的薩拉(創23時09分, 17 ) 。

薩拉被安葬在那裡山洞(二十三號, 19 ) ,因為後來亞伯拉罕本人( 25 9 ) 。

話亡者雅各告訴我們,麗貝卡及利亞人,也埋在這個洞窟第85 ( XLIX , 31歲) ,以及最後,雅各布發現,有他最後的安息之地( L時, 13 ) 。

據以希伯來文,它總是使用這個詞machpelah與文章, machpelah是發生在外地的洞窟是有待發現。

因此,我們改為"窯洞在外地的machpelah "將軍,二十三, 17 , 19 ;四十四, 30 ; L時, 13日, "窯洞的machpelah " ,是兩次提到(二十三號, 9歲;二十五, 9 ) 。

但在希臘文單詞是立下"雙窯洞" ,由推導,從根本上kafal , "倍增器" 。

這意思是進入targum ,到敘利亞翻譯和進入vulgate 。

在後來的書籍的舊約machpelah是沒有提及。

約瑟夫,不過,知悉該墓的亞伯拉罕和他的子孫在該區當時稱為希布倫( antiq. ,我,第十四條, 1條;二十二, 1 ;第二十一條) 。

據這位歷史學家(同前,二,八, 2 ) ,兄弟約瑟夫也interred在他們祖先的墓地場所一個假設為不存在任何基金會在聖令狀。

1 rabbinic傳統,沒有太大的稍後日期對強度誤解jos. ,第十四條,第15條(希伯倫kiriath Arba的- "城市的四個" )的地方,墓四個patriarchs在希伯倫,並依靠同一段話宣布亞當成為第四元老。

聖杰羅姆接受這種解釋(見" onomasticon萬尤西比烏斯" ,教育署。 klostermann ,萊比錫, 1904年,第7頁) ,並介紹了它納入vulgate 。

據rabbinic傳說中,以掃也被安葬在附近。

自六世紀的墓約瑟夫已經指出,在希伯倫( itinerar. antonini ) ,儘管jos. , 24 , 32 ,而Mohammedan人甚至一天就阿拉伯建築加入到西北的聖地正如約瑟夫墓。

該墓所提到的約瑟夫無疑是聖地坐落在東南季希布倫(哈利勒) 。

靖國神社面臨的西北和東南,形成了一個寬敞的矩形197英尺長111英尺寬,而上升到一個高約40英尺。

浩蕩塊石灰石努力大理石,穿著,並密切配備( "美麗的,藝術雕刻的大理石" ,約瑟夫, "鐘聲。 jud " ,四,九,七)具備與年齡差不多色彩的銅牌。

單調的長線路,是緩解矩形pilasters中,有16個一邊一國及八個位於頂部和底部。

對建築商的傳統,沉默不語;約瑟夫是昧於自己的身份。

其相似性,風格獨特,向聖地耶路撒冷已經導致許多人把它轉交了herodian期間,如conder , benzinger 。

羅賓遜,華倫, heidet把建設作為預herodian 。

自從約瑟夫傳統毫無疑問保留網站正確的。

尤西比烏斯僅僅提到埋葬位( " onomasticon "外,教育署。 klostermann , sv "蟲媒" ,第6頁) ;諸神的波爾多( 333 )操明確的一個長方形建設的宏偉石( " itinera hieros "外,教育署。赫耶爾, "胼腳本。 eccl 。北緯" ,第39屆,維也納, 1898年,第25頁) 。

在他的版本的" onomasticon " ,聖杰羅姆可惜沒有表達自己清楚,它是有疑問的教會,他宣稱,已被新近落成(一nostris同上果醬exstructa ) ,是要尋求在陵園或在聖地分株下午,哈利勒一個半小時的旅程北希伯倫。

" itinerarium "聖antoninus (長570 )提到大教堂與4個大廳(也許是四個門廊約牆壁) ,在該墓地的長者,擁有一個公開法庭進行,而且同樣崇敬的基督徒和猶太人( " 。 hieros "外,教育署。赫耶爾178平方米) 。

約700人,阿達姆南告訴我們,對權力的arculf ,埋葬地點間的patriarchs周圍是一個長方形圍牆,並在墳墓站在紀念碑,但沒有提到一個大教堂(下稱"德locis給桑特。 " ,第二章第十赫耶爾261平方米) 。

以下幾百年( mukkadasi , saewulf ,丹尼爾- 985 , 1102 , 1106 )投擲沒有新的光芒就無從談起。

在1119年是一個基督教教堂,無疑是要找到有中,無論是舊拜占庭或十字軍的教會,其中,以從法官的作風,顯然日期從中東的12世紀。

仍然是從早期的時代,仍然感受,但他們並不拒絕讓一至任何判斷舊大教堂;哪些仍的,它在一段十字軍東征是不確定的。

據了解,而不是難以琢磨的聲明本傑明的圖德拉,一個猶太會堂為在聖地之前重新建立基督教統治。

後下台的法蘭克王國,拉丁美洲教會被轉換成目前的清真寺。

這是建於南段的聖地,在這樣一個位置,以利用三個邊界牆。

內飾70英尺長93英尺廣泛;四大支柱分成三個過道的幾乎相同的廣度,但不平等的長度。

入口處向聖地的影響,是通過兩個航班的步驟,一個標本阿拉伯藝術的14世紀。

據一項過時和不可靠穆罕默德的傳統文化中,墓葬的patriarchs謊言下六個古蹟;艾薩克和Rebecca指派那些清真寺本身;亞伯拉罕和薩拉在未來兩年,在前面的北牆的清真寺,在兩教堂的narthex ;那些雅各及利亞,是近兩年在北端的聖地。

關於地下商會,我們所擁有的只是信息不對稱。

猶太人帳戶(本傑明的圖德拉, 1160年至1173年;拉比佩塔基亞, 1175年至1180年大衛reubeni , 1525年)是既不明確,也不統一。

廣泛調查是由拉丁語僧侶的kiriath Arba的(的DV cariath - arbe希伯倫) , 1119 ,但一直沒能完成。

經過數天的艱苦工作,他們披露了整個系統的地下商會,其中有人認為,在去年備受矚目的搶手,為"雙窯洞"的遺骸三個patriarchs已被發現。

在1859年通過一個入口,在玄關的清真寺之間的石棺亞伯拉罕和薩拉,意大利pierotti成功地降了一些步驟,一個樓梯,在挖出的岩石。

據pierotti的觀察,腔延伸,整個這麼長的聖地。

由於不容忍Mohammedan人,其後所有的企圖,英語和德語的調查( 1862年, 1869年, 1882年) ,導致沒有取得令人滿意的成果。

關於計劃和銜接地下洞室沒有判斷力就可以形成,沒有重新調查。

出版信息寫甲標記。

轉錄由wgkofron 。

與感謝聖瑪麗教堂,美國俄亥俄州阿克倫城天主教百科全書,體積九。

1910年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1910年10月1日。

人頭馬lafort ,檢查員。

imprimatur 。

+約翰米farley ,大主教紐約

參考書目


羅賓遜,聖經研究,在巴勒斯坦,第二卷(波士頓, 1841年) , 75 sqq ;回憶錄,就調查的西部巴勒斯坦,三(倫敦, 1883年) , 333 sqq 。 ;巴勒斯坦勘探基金,季度報表( 1882 ) , 197 sqq 。

( 1897 ) , 53 sqq ;樂奇怪,統治下的巴勒斯坦穆斯林(倫敦, 1890年) , 300 sqq 。 ;學報五,四, 10月, 688 sqq 。 ; riant ,檔案館德l'東方拉丁語,二(熱那亞, 1884 ) , 411 sqq 。 ; pierotti , macpéla歐tombeaux萬patriarches (洛桑, 1869年) ; heidet在vigouroux ,字典。

德香格里拉聖經sv macpélah 。


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


qarmatiyyah (什葉派)


ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


hegira


averroes


阿維森納


machpela


天房,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派,什葉派


麥加


麥迪


sahih ,鋁-布哈里


蘇非派


瓦哈比主義


阿布巴克爾


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法蒂瑪


法蒂瑪王朝(什葉派)


伊斯瑪儀教派(什葉派)


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