semiarians和semiarianism

天主教資訊

一個名字頻頻向保守的,大部分在東部地區,在第四世紀為反對將嚴格arians 。

更準確,這是預留(如用聖epiphanius , " hær " lxxiii ) ,為實現黨的反應為首羅勒的安該拉在358 。

較多的東部主教,他們同意沉積聖athanasius在輪胎在335 ,並收到arians以共融在耶路撒冷對他們悔罪,並沒有arians ,但他們遠未得到所有東正教。

奉獻安理會的安提約341提出一個信條是無懈可擊,但它遺漏了nicene "的一種物質" 。

甚至弟子的anius ,如喬治,主教勞迪西亞( 335-47 ) ,並歐斯塔修斯的sebaste (丙356-80 ) ,加入溫和黨,去世後,尤西比烏斯的尼科美底亞,領導人的計數派ursacius ,蠹,並germinius ,並沒有綁任何公式,為constantius自己討厭arianism ,雖然他不喜歡athanasius尚未以上。

當marcellus的安該拉被廢黜,在336中,他成功地由羅勒。

marcellus恢復後,由理事會薩爾迪卡和教宗在343 ,但羅勒修復, 350 constantius ,他獲得了相當的影響力。

他是領袖理事會在錫爾繆姆在351舉行反對photinus曾經當過執事在安該拉,和大砲的這主教首先譴責arianism雖然他們不太出來向nicene標準。

羅勒有一事後爭議與阿里安aëtius 。

之後打敗magnentius在穆爾沙在351 ,蠹主教,即市,成為精神文明主任constantius 。

在355蠹和ursacius獲得放逐西方confessors尤西比烏斯,阿,利比里奧,而且對希拉里之後。

在357人,他們發出的第二個信條錫爾繆姆,或"公式侯休斯" ,在這種homoousios和homoiousios ,均遭到拒絕。

eudoxius ,暴力阿里安,抓住見安提,並支持aëtius和他的弟子eunomius 。

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在貸出358羅勒與很多主教手持奉獻盛宴的一個新的教會,他建在安該拉,當他收到一封信,從喬治的勞迪西亞有關如何eudoxius已批准的aëtius ,乞macedonius的君士坦丁堡,羅勒,並其餘的組裝主教法令驅逐eudoxius和他的追隨者由Antioch ,否則這個偉大見遺失。

在後果主教的安該拉發表長篇答复給喬治和其他主教的phoenicia ,他們在朗誦信條安提( 341 ) ,並補充解釋,對"似"的兒子,父親教導所arians ( anomoeans ,從anomoios ) ,並顯示了非常父親姓名,隱含著兒子的物質( homoiousios ,或homoios吉ousian ) anathematisms附在其中anomoeanism是明確譴責和教學的"相似的物質"執行。

第十九這些大砲禁止使用,也homoousios和tautoousios ;這可能是一種事後由於實例macedonius ,羅勒似乎並沒有堅持,後來。

legates被派遣至指望在錫爾繆姆-羅勒,歐斯塔修斯的sebaste ,一個苦行的,沒有教條式的原則, eleusius的基齊庫斯,跟隨macedonius , leontius ,一位牧師,他們是一個皇帝的牧師。

他們剛剛到達的時候,為天皇已借出他的耳朵,以一種eudoxian ;但他現在轉向輪,並發出一封信( sozomen ,四, 14 )宣布兒子被"一樣,在物質" ,以父,及譴責arians安提。

據sozomen正是在這一點libenius被釋放,從流亡就簽署了三個聯合fornmulæ由羅勒;反對這個故事,見李別林,教宗。

羅勒說服constantius傳召總理事會,安該拉建議,然後尼科美底亞,但後者的城市被摧毀了地震災害;羅勒,因此,又一次來到錫爾繆姆在359那裡arianizers曾同時甦醒過來,立足與germinius的錫爾繆姆,喬治的亞歷山德里亞, ursacius和蠹,馬庫斯的arethusa ,他舉行了一次會議,一直持續到深夜。

招供的信念,嘲諷的名義下, "過時的教條" ,是由馬庫斯5月22日(希拉蕊, "片段。第十五" ) 。

arianism是當然不同意,但homoios字10 ousian是不承認,並表達字panta homoios , "就像在一切事上" ,取代了。

羅勒感到失望,並補充說,以他的簽名的解釋,即"在一切事" ,是指不僅將,但在生存和正( 10字hyparxin啟字,以einai ) 。

沒有內容,對此,羅勒,喬治的勞迪西亞,和其他人發表了一份聯合說明( epiph. , lxxiii , 12-22 )表示, "在一切事上"必須包括"物質" ;

法院黨的安排,兩局應舉行,在裡米尼和塞琉西亞。

在塞琉西亞( 359 ) semiarians人過半數,正在支持這種男人聖西里爾的耶路撒冷,他的朋友silvanus的跗關節,甚至聖希拉里,但他們無法獲得他們的目的。

羅勒, silvanus , eleusius ,因此,不惜駐華使節向君士坦丁堡,那裡會舉行( 360 ) ,其次是裡米尼譴責homoiousios連同homoousios ,並允許homoios單,如果沒有另外的。

這一新的這句發明acacius的cæsarea ,如今我拋棄了這個extremer arians ,並成為領導者的新的" homoean "黨。

他購置了流亡藏人的macedonius , eleusius ,羅勒,歐斯塔修斯, silvanus ,西里爾和等。

constantius死亡,在去年底的361 。

朱利安下流亡者回國。

羅勒可能是死亡。

macedonius舉辦了一次黨的供述兒子將字panta homoios ,雖然它宣稱聖靈成為部長和僕人的父親和一個受造物。

eleusius他一起,所以沒有歐斯塔修斯,一時間。

這殘存的semiarian黨舉行的主教會議在zele及其他地方。

加入jovian ,誰是正統,誘導多才多藝acacius , meletius安提和25位主教,接受nicene公式,並補充解釋說, nicene父親的意思homoousios只是homoios吉ousian 。

因此acacius已採取了原公式的semiarians 。

在365馬其頓集結在蘭普薩庫斯的主持下eleusius ,並譴責議會的ariminum和安提( 360 ) ,斷言再次相似的實質。

但威脅的阿里安皇帝蠹造成eleusius簽署一項阿里安信條,在尼科美底亞在366 。

他回到他的教區充滿了悔恨,並哀求選舉的另一個主教,但他diocesans拒絕讓他辭職。

西方國家是在和平下valentinian ,所以semiarians派出特使,即皇帝和教皇得到一些幫助。

利比里奧拒絕見他們,直到他們送給他招供的信仰,其中包括nicene公式。

他似乎已不知道黨現在拒絕了神的聖靈;不過,這也許是不正確的使節團歐斯塔修斯和silvanus 。

關於歸還該legates ,文件,他們所帶來的,共收到懷著極大的喜悅,由主教在蒂亞納,相互輝映nicene信仰。

但另一名主教在caria仍然拒絕了homoousion 。

至於其餘的歷史,該教派的人,現在被稱為馬其頓人,見pneumatomachi 。

出版信息書面約翰查普曼。

轉錄由道格拉斯j.波特。

奉獻給聖心耶穌基督天主教百科全書,體積十三。

1912年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1912年2月1日。

人頭馬lafort ,副署長,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

參考書目


除了書目下arianism和主教尤西比烏斯的尼科美底亞,見文章巴西利烏斯的安該拉, eleusius ,歐斯塔修斯的sebaste由是驚人的,在字典。基督。

biog ;列支敦士登,尤西比烏斯馮nikomedien (哈雷, 1903年) ; loofs ,歐斯塔修斯馮sebaste und模具chronologie明鏡巴西利烏斯- briefe (哈雷, 1898年) 。

本主題介紹在原來的英文


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