theodoret

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主教居魯士和神學家,出生於敘利亞的安提約393名;死亡約457人。

他說,自己認為自己的出生是一個答案,以祈禱的僧人macedonius ( "歷史。區域快線" ,第九章; epist 。 lxxi ) 。

對帳戶的承諾所作出的他的母親,他是專門從出生到天主服務,並帶來了和教育了和尚macedonius和彼得。

在非常早的時代,他被任命讀者。

在他的神學研究,主要著作diodorus的塔爾蘇斯,聖約翰金口,和西奧多的摩普綏提亞。

theodoret也是受過良好訓練,在哲學和文學。

據他所知,敘利亞文,以及希臘文,但不熟悉的要么希伯來語或拉丁語。

當他二十三年歲和父母雙方都在事故中遇難,他除以他的財富中的窮人( epist. cxiii ;編號, lxxxiii , 1316 ) ,並成為一名僧人在寺院nicerte不遠處apamea ,當他住7年來,致力於祈禱和研究。

反對他的意志約423他是主教居魯士。

他的教區,包括近800個教區,並suffragan的hierapolis 。

大量的寺廟和修砌的,也屬於它,然而,儘管這一切,有許多異教徒和異端在其邊界內。

theodoret也帶來了不少這些目標變為教會,其中包括了超過1000 marcionites 。

他還摧毀不得少於200份的" diatessaron " tatian ,其中在使用的,區(下稱" hæret 。晶圓" ,我想,第19條;編號, lxxxiii , 372 ) 。

他常然很大的風險,在他的使徒行程和勞動力;多於一次他遭受虐待的使用從異教徒和更危險的,失去了生命。

他的成名作為一個佈道者是普遍和他的服務,作為議長被萬眾期待,為自己出色的教區;他來到安提約26倍。

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theodoret還極力為物質福利的居民,他的教區。

沒有接受捐贈( epist. lxxxi )他才能夠建立許多教堂,橋樑, porticos ,渡槽等( epist. lxxxi , lxxviii , cxxxviii ) 。

接近年底時的430 theodoret成為參與這一景教爭議。

與約翰安提他央求nestorius不要拒絕表達theotókos作為異端邪說(曼西,四, 1067年) 。

但他堅定地與其他antiochenes以nestorius並最後拒不承認nestorius教教義兩個人,在基督裡。

直到安理會的chalcedon在451他是文學冠軍的安提阿學派黨。

在436 ,他出版了他的' anatropé ( confutation )的anathemas的西里爾而後者回答:道歉公司( PG , lxxvi , 392 sqq ) 。

在安理會的以弗所( 431 ) theodoret片面約翰安提及nestorius ,地區和突出的,與他們沉積西里爾和詛咒反對他。

他還對代表團的一名成員的"東方人" ,這是奠定事業nestorius前皇帝,但不承認帝國的存在,第二次(黑弗勒- leclerq , "歷史。萬濃度" ,第二章一, 362 sqq ) 。

同年,他出席主教會議的跗關節和安提約,在這兩項研究西里爾再次被廢黜,並anathematized 。

theodoret回國後居魯士繼續反對西里爾通過演講和寫作能力。

符號(信仰)形成的基礎上的和解(長433 )的約翰安提及其他與西里爾顯然是制定了由theodoret公司( PG , lxxxiv , 209 sqq ) ,他們卻並沒有進入協議本身,因為他不會願意譴責nestorius作為西里爾要求。

但直到大約435即theodoret似乎已經成為調和與約翰安提約,但不被不得不同意譴責nestorius ( synod. cxlvii和CLI ; epist 。 clxxvi ) 。

爭議與西里爾再次爆發時,在437後者稱為diodorus的跗關節和西奧多的摩普綏提亞的真正原創者的景教異端。

西奧多進入名單,在他們的辯護。

辛酸與這些論戰進行的是雙方表現出由信和講話的theodoret當他得知執行死刑,在444宗主教亞歷山大( epist. clxxx ) 。

主教的dioscurus ,繼任的西里爾,是一段很大的麻煩theodoret 。

dioscurus ,由調解的歐迪奇及具影響力的chrysaphius ,獲得了一個帝國法令,其中禁止theodoret離開他的教區( epist. lxxix - lxxxii ) 。

此外theodoret被指控景教( epist. lxxxiii - lxxxvi ) ,在回答這個攻擊他寫道:他最重要的論辯的工作,所謂" eranistes " 。

theodoret也被認為是原動機的譴責歐迪奇由牧弗拉維安。

作為回報dioscurus獲得一個帝國法令,在449據此theodoret被禁止採取任何參加主教會議的以弗所(劫匪會伸出手) 。

在第三屆會議上的這個主教theodoret被廢黜的努力dioscurus並下令由皇帝重新進入他的前寺附近apamea 。

更好的時代,但是,以前長。

theodoret呼籲教宗利奧的人宣布他的沉積無效的,而且,正如皇帝theodosius二死次年( 450 ) ,他被允許重新進入他的教區。

在未來的一年,儘管暴力反對的亞歷山大黨, theodoret被接納為會員,定期向理事會會議的chalcedon ,但不參加表決。

在第八屆會議( 10月26日, 451 ) ,他被接納為正式成員後,他已經同意向詛咒對nestorius ,大概他的意思,這項協議不僅在意識:在案件nestorius真的教導異端歸功於他(曼西,第七章, 190 ) 。

這是不能確定是否theodoret花的最後幾年,他生活在這個城市的居魯士,或在修道院當他原先住。

但仍存有一封書信教宗利奧在這段期間後,會chalcedon其中他鼓勵theodoret合作經營不動搖,在勝利的chalcedon公司( PG , lxxxiii ,第1319 sqq ) 。

著作theodoret對西里爾亞歷山大被anathematized在麻煩出現的Connexion公司與戰爭的三個章節。

著作

答:訓詁

theodoret寫了簡短的論文中的形式問題及答案特別通道的octateuch ,四本書的國王,和兩本書的paralipomenon公司( PG , lxxx , 75-858 ) 。

他寫評論文章涵蓋整個書籍:詩篇公司( PG , lxxx , 857-1998 ,並lxxxiv , 19-32 ) ,以書面前436 ( epist. lxxxi ) ; canticles公司( PG , lxxxi , 27-214 ) ;更大先知,丹尼爾和ezechiel前436名,伊薩亞斯羅和jeremias前448人,其中評伊薩亞斯就已經喪失,除一些片段,保存在" catenæ " ;未成年人的先知前436名公司( PG , lxxxi , 495-1988 ) ;教會中的聖保羅,書面前448名公司( PG , lxxxii , 35-878 ) 。

乙表歉意

" græcarum affectionum癒合" (補救措施,為疾病的希臘人) ,有十二個書,以書面前437名, "最後一次,也許也是最完整的眾多道歉,其中希臘古代製作了" (巴登黑韋爾, " patrologie " ,第3版, 1910年,第327頁) 。

"德divina providentia " ,有十說教,大概是最好的作品,他在其中證明政府是神聖的,從生理,道德,社會制度不同的世界。

長dogmatico -論辯

" refutatio duodecim anathematum " ,對聖西里爾,它一直保存在西里爾的答案公司( PG , lxxvi , 392 sqq 。 ;拉丁語由marius墨卡托,特等, 48 , 972 sqq ) 。

"德sancta等vivifica trinitate "公司( PG , lxxv , 1147年至1190年) ,以及"德incarnatione多米尼" ( ib. , 1419年至1478年) ,這兩個最後提到論文已被證明是由甲ehrhard已寫theodoret (見參考文獻) 。

" eranistes您plymorphos "公司( PG , lxxxiii , 27 l336 ) ,寫在448中的形式,三間對話的一個東正教( theodoret )和一個乞丐(歐迪奇) ;這些對話旨在證明基督的神是(一)一成不變的, (二)純人道, (三)無能的痛苦。

在第四本書首三個簡要概括起來主要syllogisms 。

" hæreticarum fabularum彙編" ,在五本書( ib. , 336-556 ) ,前四個遏制簡要的歪理邪說最多的時候, theodoret ,並在最後一本書中反差中,他們與天主教的信仰和道德。

四歷史

"歷史ecclesiastica "公司( PG , lxxxii , 881-1280 )待人,在五本書期間從arius高達429 。

在這項工作中theodoret用尤西比烏斯, rufinus ,蘇格拉底, sozomenus , philostorgius ,以及文件早已遺失。

作為一個教會歷史學家,但他不如他的前任。

"歷史religiosa " ( ib. , 1283年至1522年)載有傳第三十一慶祝苦行者或隱士;論文"德divina charitate "構成緊密的工作。

五信

theodoret的lettters有太大的價值,無論是對於他個人的歷史,並為他的時代。

比照。

編號, lxxxiii , 1173年至1494年,並sakkelion " , 48信theodoret居魯士" (雅典, 1885年) 。

樓失去著作

"一部mysticum " ,在12個書籍" ; responsiones專案quæstiones magorum persarum " ( epist. lxxxii和cxiii ) ,五個" sermones在laudem第johannis chrysostomi " ,其中有片段中可以發現photius , " bibl " 。 273及其他" sermones " 。

馮的Harnack ( "文本und untersuchungen " ,核六,四, 1901年)分配的" responsiones專案quæstiones " diodorus的跗關節,但手稿的10世紀,編者papadopulos kerameus (聖彼得堡, 1895年) ,賦予了工作theodoret (見甲老家特有的" byzantinische : Zeitschrift " ,七, 1898年, 609 sqq ) 。

學說

在詮釋學theodoret遵循原則的安提阿學派校,但迴避了偏見的西奧多的摩普綏提亞。

在他的christology也是他跟術語的diodorus和西奧多,看到在教學中的西里爾死灰復燃亞波里拿留主義。

他決不會承認的教學nestorius假定接受兩個人,在基督裡,或者像重光認為,必然導致它。

出版信息寫金口鮑氏東方藝術館。

轉錄由wgkofron 。

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