墓的祝福聖母瑪利亞

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該墓的小聖,是崇敬,在山谷中的塞德隆,近耶路撒冷。

現代作家的人士則認為,瑪麗去世,被安葬在以弗所。

主要的問題,還應考慮有以下幾點。

證詞有利於耶路撒冷

該猜測工程的第二至第四個世紀,都是有利耶路撒冷的傳統。

要按照"行為的聖約翰由prochurus " ,以書面( 160-70 ) lencius ,傳道士前往以弗所陪同prochurus獨自在一個非常先進的年齡,即後,小麗的死亡。

兩封信"乙inatii彌撒曲"第joanni " ,寫約370個,表明聖方通過餘下的日子,她在耶路撒冷。

這狄奧尼修斯的areopagite向主教弟兄( 363 ) , " joannis liber德dormitione mariae " (三至四世紀) ,以及論文"德transitu的BM virginis " (第四世紀)的地方,她的墓在gethsemane 。

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從歷史的角度看這些作品,雖然猜測,有一個真正的價值,反映他們的傳統,早期的世紀。

在一開始的第五個世紀的朝聖者從亞美尼亞訪問的"墓穴的童貞,在山谷中的約薩法特" ,其中約431名" breviarius德hierusalem "提到,在這峽谷"大教堂的聖瑪利亞,其中載有她的墳墓" 。

此後朝聖的各種儀式修補上去,以尊崇空墓的瑪麗。

聖格雷戈里的旅行團,聖modestus ,聖sophronius ,牧耶路撒冷,聖germanus ,牧的君士坦丁堡,聖安德烈教區主教克里特,約翰的塞薩洛尼卡, hippolytus的底比斯,老貝代教以同一事實和見證這一傳統被大家所接受教會的東部和西部。

聖約翰大馬士革,鼓吹對盛宴的假設,在gethsemane回憶說,要按照" euthymian史" ,第三, xl (書面可能是通過西里爾的錫索波利斯在五世紀) , juvenal ,主教在耶路撒冷,送往君士坦丁堡在452上的指揮皇帝馬爾奇安和pulcheria ,他的妻子,經過修補的小聖保存在教堂gethsemane公司( PG , xcvi , 747-51 ) 。

該舍利子以來便一直崇敬的,在這個城市,在我們今天的教會夫人blachernae 。

證詞有利於以弗所

根本不存在任何傳統連接小麗的死亡和埋葬與城市的以弗所。

沒有哪一個作家或朝聖者談到她的墓被認為有,而且在13世紀perdicas , prothonotary的伸出手,參觀了"光輝的墓維爾京在gethsemane " ,並敘述了在他的詩公司( PG , cxxxiii , 969 ) 。

在致函中,由431名成員組成的理事會伸出手神職人員的君士坦丁堡我們讀到nestorius "抵市以弗所那裡約翰神學家和母親的上帝,聖母,分離,從大會的聖教父"等。蒂耶蒙已完成橢圓短語加入武斷" ,有其墓" 。

他接下來的幾個作家。

據該沉思的妹妹凱瑟琳emmerich (四1824年) ,彙編出版,在1852年,聖方死亡並被埋葬在沒有伸出手,但3個或4個盟市以南。

她接著,那些接受她的願景,或沉思,因為神的啟示。

然而,聖與Brigid表示,在她訪問的教會gethsemane小聖在她看來,並講了她,她逗留的三天在那個地方和她的設想變成天堂。

揭露ven 。

瑪麗亞-a greda並不矛盾,那些凱瑟琳e mmerich。

教堂的墳墓佑

由於土壤是大大提高,在山谷中的塞德隆,古老的教堂墳墓的瑪麗是完全涵蓋和隱患。

分數的步驟降臨從道路到法院(見計劃:二) ,在後面的是一個美麗的12世紀玄關(三) 。

它揭開了一個巨大的樓梯的48步驟。

第二十步過渡到教堂建於5世紀,在很大程度上削減從岩石中。

它形成了一個跨不平等的武器(四) 。

在該中心的東部手臂, 52英尺長, 20英尺寬,是光榮的墓母親的喊聲。

這是一個不大的房間長凳上,從挖出來洛磯大規模仿墓的喊聲。

這給它的形狀,一立方edicule ,大約十英尺的圓周及八英尺高。

直到14世紀小小的紀念碑被覆蓋著壯麗的大理石地磚,並在教堂牆上均佈滿壁畫。

自1187年該墓已被物業的穆斯林政府,但授權基督教徒擔任它的僱員。

出版信息寫巴納巴斯邁斯特曼。

轉錄斯科特安東尼hibbs 。

天主教百科全書,體積十四。

1912年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1912年7月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

本主題介紹在原來的英文


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