瓦勒度派

天主教資訊

一種異端教派,其中出現在下半年, 12世紀,並在一個相當修飾形式,有倖存到今天。

名稱和原產地

這個名字源自waldes其創始人和發生也是在變化valdesii , vallenses 。

其他許多番號分別適用於他們;自己的專業赤貧的,他們欠命名的"窮人" ,從原產地,里昂,他們被稱為" leonistae " ,並經常兩個理念有機地結合起來,在標題"貧窮男子的里昂" 。

他們的做法,穿著涼鞋或木製鞋(干擾) ,令他們也被稱作" sandaliati " , " insabbatati " , " sabbatati " , sabotiers " 。著急包圍著自己的歷史和教義與光環的文物,有些瓦勒度派聲稱他們教會信仰團體的原產地。第一waldensian的畢業典禮,有人堅持,成立了由聖保羅的人,此行來去匆匆,以西班牙,參觀了山谷的山前。歷史上的這些基礎上,確定與原始基督教的,只要有關教堂仍是卑賤和貧窮,但在四世紀初西爾維斯特教宗提出君士坦丁,他已治愈的麻風病,到一個位置的權力和財富,並成為教宗不忠實自己的使命,有些基督教徒,但是,保持正確的信念和實踐的早年,並在12世紀一定彼得似乎誰,從山谷的阿爾卑斯山脈,被冠以" waldes "他是不是創辦一個新的教派,但各傳教這些忠實的觀察員真正的基督徒法,並贏得了眾多的追隨者,這帳,而事實上,遠沒有得到普遍認可其中瓦勒度派;他們中的許多人,然而,相當一個時期接納為成立於事實,斷言它們起源在時間的君士坦丁。別人當中考慮克勞狄斯的都靈(死於840 ) , berengarius旅行團(死於1088 ) ,或其他這類男子,他們曾先waldes ,首先代表該教派。聲稱其constantinian原產地為很長的時間credulously接納為有效的,由新教史學家,在19世紀,然而,現在已經很明顯,要批評者認為waldensian文件已經被篡改。因此自命不凡索賠的瓦勒度派高古物被降級的境界寓言。

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真正的創始人,該教派是一個富有的商人的里昂,他們在早期文獻稱為waldes ( waldo ) 。

這個名字是補充,從第1368指定的彼得,假定他在他的"轉換" ,或更可能的,原因是他的信徒。

幾個細節,他的個人歷史,是著名的有現存的,不過,有兩個重要的帳目完全改變他的宗教生活;一次書面約1220名由premonstratensian和尚,通常被指定為"無名氏chronicler的拉昂" ;另一方面,由多米尼加弗萊爾和打破砂鍋斯蒂芬的波旁(死於約1262 ) ,以及可以追溯到約中的13世紀。

前者作家委派突出地位的影響,行使對waldes由史聖alexius ,而後者則沒有提及的,但談到他與相識的內容聖經透過翻譯。

歷史waldes的轉換可能會改在下列方式。

渴望獲取知識的聖經教學, waldes請兩位神父翻譯,為他的4個福音。

以類似方式,他後來獲得了翻譯聖經等書籍和一些著作的父親。

通過閱讀這些作品吸引了他的做法,基督教完善;他侃侃而談增加時,有一天,他聽到從一個流動的歌手( ioculator )歷史上的聖alexius 。

現在他徵詢了師父的神學上最好和最可靠的辦法,以救贖。

在回答有關基督的話,以豐富的年輕男子,分別列舉對他說: "如果祢是十全十美的,去賣什麼祢,給窮人" 。

(馬太19時21分) 。

waldes立即付諸實施,律師的神聖的主人。

他所取得的一部分,他的財富給他的妻子,第一部分為那些從他已獲得該產品,留下一些給尼姑豐特夫羅在其修道院他把他的兩個小女兒,並分發給了大部份給窮人。

對盛宴的假設, 1176年,他的處置上,他的財產和後不久代為發誓脫貧。

他的事例形成了很大轟動,在里昂和他很快發現模仿者,尤其是其中低和沒有受過教育的班級。

特別幫會成立,為實踐中的使徒貧困。

其成員幾乎立即開始傳教,在街道和公共場所,並獲得了更多的追隨者。

他們的說教,不過,這也不是純理論與誤差和被禁止的,根據斯蒂芬的波旁王朝,由大主教里昂,根據沃爾特地圖,出席大會的,由第三代lateran會( 1176 ) 。

該瓦勒度派,而不是不顧禁令,繼續鼓吹就呼籲,順從是因,而不是上帝,而不是人。

教宗lucius三,因此,包括他們當中異端的人,他發出了牛市的禁教,在維羅納在1184年。

學說

該組織的瓦勒度派是一個反應對偉大的輝煌,並向外展示存在於中世紀的教堂,它是一個實際的抗議,反對世俗生活的一些當代牧師。

在這些教會的條件瓦勒度派了專業的極端貧困的一個突出特點,在他們自己的生命,並強調他們的實踐需要備受忽視的任務斯蒂文。

因為它們主要是招募各界之間不僅缺乏神學訓練,而且也缺乏一般的教育,這是無可避免的誤差應三月他們的教學,只是作為無可避免的,因此,教會當局應當予以制止和他們的福音工作。

其中理論錯誤,他們所宣揚的是否定的煉獄,以及indulgences並為他們祈禱,為死者。

他們譴責所有說謊,因為嚴重罪惡,拒絕宣誓,並認為脫落的人血是非法的。

他們因此譴責戰爭和施加死刑。

有的點在這教學,使驚人地相似卡塔利確信舉債的瓦勒度派從他們可能被視為一種必然。

這兩個教派,也有一個類似的組織,被分成兩個班,完美( perfecti )和朋友或信徒( amici或credentes ) 。

(見卡塔利和比根斯派) 。

其中瓦勒度派完美的,必然由發誓貧困,洪荒之約,由地方說教。

這種流動的生活,是根本不適合已婚狀態,並以專業的貧困,他們加入了誓言的貞潔。

已婚者渴望加入他們被准許解散工會未經他們同意,他們的CONSORT 。

有序的政府擔保附加發誓服從上級。

完美的人,不得從事體力勞動,但要視乎為自己的生計上的成員,宗教派別稱之為朋友。

這些仍然生活在世界上,已婚,有自置物業,並從事世俗化的追求。

他們的慷慨和施捨的人提供物質需要完美。

朋友仍然留在聯盟與天主教會,並繼續接受其聖禮除與懺悔,為他們找了,只要有可能,他們中的一員大臣。

名稱瓦勒度派是在第一次專門保留給十全十美的,不過,在這個過程中的13世紀的朋友,也包括在委派。

完美的人,分為三個班的主教,司鐸和執事。

主教,所謂"重大"或" majoralis " ,鼓吹和管理聖禮的懺悔,聖體聖事和秩序。

慶祝聖體聖事的,頻繁的,也許在初期,在不久的發生不僅對聖週四。

神父宣揚,並享有有限的院系所聽覺的自白書。

執事,取名為"初級"或"輕微" ,充當助理,以較高的訂單和所收集的施捨解除他們的一切物質照顧。

主教被選出來的一次聯合會議的司鐸和執事。

在他的consecration ,以及在協調其他成員的神職人員,鋪設上的雙手一直是主要的因素,不過,這個朗誦的父親,所以重要,在waldensian禮儀中,這也是一個突出的特點。

權力的管轄範圍內似乎已被行使,完全由一個主教,在被稱為"校長" ,誰是最高行政官員。

最高立法權是既得利益者,在一般公約或一般章,從而得到了一次或兩次,一年多,原本是組成完美的,但在稍後的日期唯一的資深成員之一。

它認為一般的情況,該教派,研究宗教的狀況,以及個別地區,承認主教,神職人員,或diaconate ,地區和突出後,接納新會員國和驅逐不可取的。

在倫巴第社區在幾個方面較為激進,比法語。

認為有效性聖禮,就看老有所為的部長和觀看天主教教會作為社會的撒旦,他們拒絕在其整個組織,在這麼遠,因為它不是基於聖經。

對於酒會的聖禮,他們的做法是那麼激進,比他們的理論。

雖然他們期待後,天主教會神職人員,因為這些卑微的部長們,他們不是偶爾收到共融,在他們手中,正當這當然是對的理由是上帝勾銷缺損部長,並直接資助他的恩典,以當之無愧的收件人。

目前waldensian教會可能被視為一個新教教派的calvinistic類型。

它承認它的教義標準供認的信仰發表在1655年的基礎上,經過改革的自白1559 。

它承認只有兩個聖禮,洗禮和主的晚餐。

最高權力機構,在該機構行使的年度會議上,與事務,個人的畢業典禮是由一個一致性的主持下,牧師。

歷史

該瓦勒度派,在法國和西班牙

該鼓吹的waldes和他的弟子們立即獲得成功,不僅在法國,而且在意大利和西班牙。

意大利的信徒們在一個非常早日構成了自己的獨立。

在法國運動抬頭,尤其是在南方,何時會有它蔓延到西班牙北部。

教會要求,以避免受勸導的危險無數叛逃。

早在1191年是一個宗教會議召開之間的天主教徒和瓦勒度派一地就一直沒有記錄,它並隨後進行了第二次舉行pamiers在1207年。

後一次會議帶來了一個回教堂杜蘭巴的huesca和其他幾個瓦勒度派。

與授權的無辜第三,他們組織起來,納入特殊宗教秩序的窮人,為天主教徒的轉化瓦勒度派。

這個目的是達到了只有在一個非常小的程度,但部隊很快地遏制了邪教運動。

在第1192主教奧托的toul下令所有瓦勒度派,以待連鎖店,並發表了以主教法庭。

兩年後,國王阿方索二阿拉貢放逐他們,從他的dominions ,並禁止任何人向它們提供住房或食物傳播。

這些規定續期佩德羅二,在安理會的赫羅納( 1197 ) ,和死亡是由燃燒被下令對異教徒。

法國當局似乎已著手不足的嚴重性,一時間。

該albigensian戰爭中,然而,這也反應上,政策上對瓦勒度派,並在1214年的7個,這些遭受死刑maurillac 。

但它只是對中東的13世紀認為大逆不道失地,在法律條款和朗格多。

它沒有消失,在這些省份,直到它被合併,在新教改革運動,而西班牙和洛林被釋放,從它在這個過程中的13世紀。

最突出的中心waldensian活動,在法國期間,後來中世紀是dauphiné和西坡的cottian阿爾卑斯山。

該教派似乎已被引入到這一地區,由倫巴第大。

從dauphiné和山谷的阿爾卑斯山脈,它繼續進行傳教工作,在所有法國南部到大西洋海岸。

在第1403下定決心,做出了很大努力,以贏回瓦勒度派的山谷的路易斯, argentière , freissinièeres但使徒勞動力的,甚至聖文森特福瑞人無能為力的。

宗教裁判所也同樣不成功的,因為也有嚴厲的措施,對當地的民間機構。

該鎮壓政策暫時被遺棄的,根據國王路易十一人,以為他們可以東正教,延伸到瓦勒度派的上面提到的山谷,他的皇家保護,在條例的第1478 。

這一時期的和平其次是在1488年由一個十字軍東征傳喚無辜的八對瓦勒度派。

戰爭並沒有成功,在沖壓出來。

但是,不久之後,改革的深刻改造該教派的歷史和教義的發展。

團體組成的G的莫雷爾和體育美晨被送往在15時30分,以瑞士有關部門了解新的宗教思想。

他們回程時美晨被逮捕,在第戎並執行槍決;莫雷爾僅平安完成他的使命。

報告中的這一歷程導致了以組裝的一般公約,其中farel和其它瑞士改革者們邀請。

會見是在chanforans在山谷中的angrogne和改革教學大大通過(第1532 ) 。

少數人反對美國的這一課程,並妄想試圖阻止捆綁的激進主義所呼籲的援助,以波希米亞弟兄。

一項新的公約,在山谷的聖馬丁在第1533號確認的決定chanforans 。

公開通過新教很快導致這場迫害中waldensianism消失Provence的( 15時45分) 。

歷史上的社區,其他地區成為今後確定的,與基督教在法國。

該瓦勒度派在意大利和其他國家

意大利成為一個更永久的家waldensianism和更積極地在其傳教工作超過法國。

在最初幾年的waldes的說教,轉換為以他的觀點中提到的倫巴第大。

他們的迅速增強,在數量,並加入了一些成員的順序humiliati 。

但糾紛發生不久之間waldensians在法國和倫巴第。

後者有組織工會的技工,期望他們的領導人自己,並拒絕入場當中完美,以已婚者未經他們同意,他們的CONSORT 。

對waldes拒絕制裁這些論點,他的追隨者在意大利分裂,在第一個十年中的13世紀。

在他死後,妄圖在留尼汪是在貝加莫在第1218 。

意大利科一段時間後,不僅繁榮於山谷的西部山前平原,而且還建立了重要的殖民地,在卡拉布里亞和普利亞。

在15世紀的社區幾乎同樣重要的是提到,在教皇國和其他零部件的意大利中部。

外觀的瓦勒度派在教區strasburg是記錄在1211 ,及年資1231至1233年分別標註在德國的堅決努力,以杜絕他們的錯誤。

但很快,遺民該教派被發現在巴伐利亞,奧地利和其他路段。

它們主要分佈在北至海岸的波羅的海,並在東部地區,以波西米亞,波蘭和匈牙利。

與出現新的異端邪說,他們有時部分失去了其鮮明的時代特色。

在波西米亞合併後,他們與胡斯之徒和波希米亞弟兄,不喪失其所有的特點。

新教仍然是比較容易被接受。

不僅其教義的普遍採用,但也有很多waldensian社區合併,在新教教堂舉行,意大利的畢業典禮,僅保留一個獨立的存在,和原來的名字。

那些在皮埃蒙特大峽谷享有宗教和平從1536年至1559年,由於政治上的依賴性地區後,法國。

相反的政策,追求的是由腫瘤的。 Savoy但瓦勒度派在成立之初,便很成功地抵禦了,並在1561年被授予在某些地區自由行使他們的宗教活動。

在1655年的暴力行動再次升級fruitlessly訴諸。

後來在同一個世紀( 1686 , 1699 ) ,他們中的一些人,在壓力下再度被迫害,移居瑞士和德國。

在皮埃蒙特,公民平等是理所當然的,他們1799年當法國佔領該國。

他們享有這種和平,直至滅亡的拿破崙一世,但再次失去了它在返回的眾院。 Savoy 。

從1816年開始,但是,漸進式優惠向瓦勒度派,並在1848年查爾斯何俊仁給予他們完全和永久的自由。

續期活動以來,已顯著的歷史時期。

他們成立於1855年,學校的神學Torre ) pellice並轉移到佛羅倫薩於1860年。

通過移民,他們已擴散到幾個城市的法國南部,也有北美洲和南美洲。

有5個教區,在烏拉圭和兩個在阿根廷。

三殖民地定居在美國:在沃爾夫嶺,得克薩斯州;瓦爾迪斯,北卡羅萊納州; monett ,密蘇里州。

該社區是在17世紀定居在德國已斷絕了他們涉嫌與教會和被遺棄的原文。

在黑塞-達姆施塔特他們被禁止使用法語,在1820年至1821年; würtemberg他們加入了路德教會,國家在1823年。

後來,他們就開始接受財政支持,從"美國waldensian援助協會" ,成立於1906年,從一個類似的組織,在大不列顛。

出版信息寫娜韋伯。

轉錄由Anthony甲killeen 。

依特鈉非caduca天主教百科全書,體積十五。

1912年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1912年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

本主題介紹在原來的英文


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