屬靈的恩賜

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精神饋贈禮物的上帝使基督徒來表演他(有時專門)的服務。

有幾個字眼在新台幣用於精神禮物。

多雷亞和網Doma這樣運用,但都是罕見的(以弗所書4時08分;行為11:17 ) 。

pneumatikos和魅力,常常發現,與個人魅力,被認為是最常見的。

任期魅力(下稱"精神禮品" ) ,除1寵物。

4:10 ,是只用了,由保羅。

魅力標誌著贖回或救贖作為禮品上帝的恩典(羅馬書下午5時15 ; 6時23分) ,並贈送了有利的基督教履行其服務,在教堂( 1肺心病。 7時07分) ,以及確定一個特殊禮品,使基督徒一同演出,尤其是財政部在教會裡(例如, 12:28幾段) 。

保羅提供的指示精神禮物,在ROM 。

12時06 -8 : 1肺心病。

12時04分-1 1月2 8日- 30日;厄。

4時07分-1 2。

精神禮物不尋常的表現,上帝的恩典( charis ) ,在正常和不正常的形式。

不是每個精神饋贈影響道德生活的一個人行使,但其宗旨始終是教化信徒。

行使一種精神禮品隱含服務,在教堂。

這種務實的做法,是永遠不會忘記在新台幣,這些精神禮物,而常常被分成了奇蹟般的和nonmiraculous ,但由於有部分是同義詞的具體職責,他們應該被歸類根據自己的意義,鼓吹詞,一方面,並行使實際部委,對其他。

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禮物的精神


有5個禮物的精神

工作的奇蹟( 1肺心病。 12:10 , 28 -2 9)

"奇蹟"是繪製dynameis (權力) 。

在行為dynameis指以鑄造出來的邪靈和癒合的身體疾病( 8點06分-7日, 1 3日; 1 9時1 1分- 12 )。

這也許可以解釋"工作的權力" ,但這種禮物是不等同於"贈與的癒合" 。

大概前者是更為壯觀高於後者,而且可能有顯著增加,提高死亡(使徒9點36法郎; 20時09分幾段) 。

保羅親自行使這份禮物的工作的權力,而這是他證明自己apostleship ( 2肺心病。 12時12分) ,並驗證兩個好消息,他鼓吹說,他有權宣布它(羅馬書02:22法郎) 。 。

禮品療傷( 1肺心病。 12時09分, 28 , 30 )

作為已經建議,贈與的癒合非常相似的"工作奇蹟" (權力) 。

證人財政部我們的主。 ( 4時23分-2 4) ,十二個。 ( 1 0:1)和7 2(盧克1 0時0 8- 9) 。

禮品的癒合也很突出,在教會後,五旬節(使徒下午5時15 -1 6;比照還詹姆斯5點1 4分- 15 )。

"禮物" (複數) ,表明該品種無論是生病癒合,所使用的手段,在癒合。

人行使了禮品,以及病人被治愈,有一條基本的共通之處,對上帝的信仰。

著作教會父親證明"的禮物癒合"獲行使,在教會幾百年後使徒時期。

從那時起,這份禮物已出現間歇性在教會裡。

長期的饋贈癒合已暫時擱置,但今天,也有一些分支教會認為他們正開始浮現。

不幸地,其中一些行為,聲稱已收到的禮物帶來了它的聲譽受損。

該種疾病被治愈新台幣時期,其性質和地點的信仰,意義的痛苦是在真主的經濟,最重要的潛意識和性質,其影響力在屍體上,兩國關係的饋贈癒合及醫療科學(醫生也被列其中保羅的旅行同伴! ) ,但這些都沒有得到重視,他們要求今天。

禮品的癒合是一個永久的禮物精神送到教堂,但適當地行使只能由男人的精神,謙遜和信念。

禮品的幫教( 1肺心病。 12:28 )

什麼精神上的禮物,是為標誌的"幫手" ,可蒐集到的行為20:35 ,而保羅力勸以弗所長老勞動" ,以幫助弱者" ,並不斷地記主自己的話來說: "這是施比受更為有福,以接受" 。

保羅支持這項囑咐他自己的例子。

早期教會似乎都進行了特別的關注,為有需要的中,她的成員,以及那些幫助窮人被認為已被賦予的精神,為這一部。

這不是不可能的,該廳的老起源於禮物的政府或規則。

根據同樣的道理,辦公室或工作地點的執事的起源可能在這份禮物的助理。

執事是一個人ministered給貧苦(使徒行6:1 -6 ) 。

禮品的政府或政府( 1 cor.12 : 28 ; rom.12 : 8 )

教會的組織仍是流體。

官方辦事處尚未建立,也沒有被正式任命的官員,但執政黨教會。

這是必要的,因此,大家一定要接受,並可以行使的禮物執政黨或執政地方議會的信徒。

這份禮物將採取的形式是很好的意見和明智的判斷,在指導教會事務。

漸漸地,當然,這禮物的指導和執政黨在教會事務來加以確定,以便密切與某些個人表示,他們將開始承擔更多的責任,一個quasipermanent性質。

他們將成為公認的官員在教會,履行好職責,界定在政府的基督教社區。

在月初,然而,它承認有部分基督徒已收到禮品的裁決,並已冒昧地行使它。

除了行政,切實事項進行公開崇拜,需要智慧和遠見的,在這裡又是那些能夠辨別收到禮物的裁決預計將立法。

禮品信仰( 1肺心病。 12時09分)

禮品信仰或許應被列入其中的禮品密切相關的實際生活和發展的教會。

這些精神禮物,自然會加強信徒,在他們的信仰,並且說服不信的真偽教會的訊息。

精神的禮物,信仰的影響,可以浩浩蕩盪的事情。 ( 17時19分-2 0) ,並保持堅定的信徒在迫害。

這5個屬靈的恩賜,那麼,曾特別提到的實際問題,教會的生命,身體安康的信徒,有序的,他們崇拜和行為。

在餘下的禮物的精神,關注教育部上帝的話。

在這個範圍內,他們更重要的,比前述,但後者,不過,精神禮物。

在起源和性質,他們的結果,特別天賦的精神。

apostleship

關於禮物特別有意義,為鼓吹的字,保羅給人驕傲的地方恩典apostleship : "上帝祂所定教會的一些人士,首先使徒" ( 1肺心病。 12:28 ) 。

指定的"使徒"開始被應用至新台幣人物以外的其他12個,特別是保羅。

這麼高,他非常珍惜的禮物apostleship其中聖靈曾授予他說,有時他是煞費苦心,以證明其有效性(參見林前。 9:1幾段;加爾1:12 ) 。

使徒們所構思的,他們已經收到這份精神禮物,使他們能夠履行財政部上帝的話;無關,因此,應該允許,以防止其履行所有重要的功能(行為中以) 。

我們還收集由保羅表示,禮品的apostleship是行使主要是各不信( 1肺心病。 1時17分) ,而其他的精神禮物更密切的關係,以滿足信徒。

保羅的apostleship是必須履行其中外邦人;彼得部字是可行使其中猶太人( gal. 2時07 -8 ) 。

顯然是精神的禮物apostleship並不限於有嚴格限制的一群男子的禮物apostleship ,使他們依據事實特別部隊的神的恩典或權限。

他們的主要功能就是構思無疑應是最重要的,所以據商務部一詞關注,但我們應當看到,目前認為,他們是唯一的多項工作之一,這種精神上的禮物。

該教堂是建基於先知以及使徒(以弗所書2時20分) ,第一次服事,在單詞的教會,後者的說教字非基督徒。

因為,屆時,禮品的apostleship是精神的,所以也被權威的使徒。

它依然是特權的聖靈,並沒有成為正式在某種意義上說,人們可以傳播給別人,他自己的意願。

權力行使的使徒們行使民主,而不是獨裁(使徒15時06分, 22個) 。

他們謹慎地包括長輩和兄弟的時候,充實的有效性,指示他們發放給教會。

甚至當保羅被要求立法,為教會他成立後,他的權力不是他的apostleship而是一個字,由主( 1肺心病。 7時10分) 。

先知

先知的立場,在未來的重要性,在使徒保羅的枚舉的精神禮物( 1肺心病。 12:2幾段) 。

禮品的預言已被區別的恩典apostleship對地面的領域,其中每個被行使。

在一定意義上摩西的願望( num. 11時29分)已經意識到在教會的經驗作為一個整體(使徒2:17 -1 8歲; 1 9時0 6分, 1肺心病。 1 1時0 4分- 5) ,但有些個人似乎已經專門賦有這樣的恩賜(使徒行11:28 ; 15:32 ; 21時09分-1 0) 。

這些先知們在新台幣教會似乎往往已巡迴宣講員。

從教堂做禮拜,他們建立起來的信徒在信仰所教學字。

其部將可能被其特點是自發性和權力,因為它似乎已列入來說,由啟示( 1肺心病。 14時06分, 26 , 30 -3 1) 。

在這些通道,然而,先知的話語被清楚地了解與話語在舌頭。

有時上帝會令他的意志被稱為透過先知(使徒十三頁) ,或未來的事件將是預言(使徒行11:28 ; 21時10分-1 1) ,但先知的特殊的禮物,是啟迪,囑咐,安慰,並指示當地教堂( 1肺心病14段) 。

在subapostolic時期的先知仍然可以凌駕於當地的部長,但一天不遠處時,這份禮物的預言,通過向當地政府部長,鼓吹詞來陶冶成員組成的基督徒團契。

這種特性,禮品的預言是如此的危險,假先知,必須始終在場。

精神,因此,溝通的一個禮物,使一些人當中聆聽先知們認識到的真理或虛假的,他們的言論。

這是不自然的洞察力或精明的判斷,但有神靈的禮物。

保羅形容這根精神禮物是一個"雪亮的靈魂" 。

這一事實,即先知以啟示所作出的外觀,假先知,幾乎是不可避免的;因此,儘管保羅敦促他的皈依不要鄙視prophesyings ,搞成功了,不過,為了證明一切事物( 1帖5點20分-2 1) 。

禮品的鑑別力烈酒

信徒們都必須能夠區分虛假和真實的精神狀態,當一個流動先知聲稱受到啟發他發言的啟示( 1肺心病。 14時29分) 。

禮品的教學

顯然有關,但仔細加以區分,禮品的預言是禮品的教學( 1肺心病。 12:28 -2 9;光碟。 1 2時0 7分) 。

先知的是一個佈道者字;老師解釋什麼先知宣布,降低它以報表的學說,並應用它來的情況是:教會生活和見證。

老師將提供有系統的教學( 2添。 2:2 ) ,以當地的教堂。

在厄。

4時11分保羅加入的想法牧師當年的老師,因為任何一方都無法有效溝通(教) ,沒有愛的人正指示(牧師) 。

同樣,要成為一個有效的牧師,還必須是一個老師。

禮品的囑咐(羅馬書12時08分)

擁有的禮物囑咐將履行部密切聯合,即基督教先知和教師。

區別,他們會發現,在較個人的做法,前者的情況。

如果他的囑託,要獲得成功,將有可能將給出有說服力的愛的力量,理解和同情。

他的目的將是雙贏的基督徒到一個更高的生活方式和更深的自我奉獻給基督。

精神,因此,誰賜予的禮物囑咐將與禮品溝通心靈的說服力和winsomeness 。

禮品的講詞的智慧( 1肺心病。 12時08分)

的一個重要組成部分精神的養老至於所謂基督教社會關注的是智慧。

這份禮物會溝通能力接受,並解釋"的深層的東西,上帝" 。

在上帝的交往與男人更是神秘的,和普通的基督教往往是在需要的是一個詞,將揭示他的情況,以及人裝上所體現的精神,要完成這一部,是透過精神賦予這個詞的智慧。

因為強烈的責任感啟示或洞察隱含在這句話,也許這份禮物是類似於一個revelational話語所基督教先知。

禮品的講詞的知識( 1肺心病。 12時08分)

講詞的知識提出了詞口語只有經過長期慎重考慮。

這將是一個字基督教老師通常發言。

當然,這一心理活動不會完全無共同之處;一點達成的時候,精神會知識,理解,洞察力,這或許可以被稱為直覺。

但由於保羅指出,這兩個字眼的智慧和字的知識,給出通過或根據這個建議的精神,我們強調的是就接收的字,而不是它的解釋。

禮品的舌頭

然而,另一種精神上的禮物是提到由保羅。

精神,使"種舌頭" ( 1肺心病。 12:10 , 28 ) 。

這種特性,禮物是解釋,在一肺心病。

14 。

( 1 )舌在該人的發言是不知所云,因此unedifying以基督教大會( vss. 2 -4 ) ; ( 2 )舌( g lossa)是不是一門外語( v ss.10- 12 ); ( 3 )舌發言者都談到自己的上帝的人,他可能提供的祈禱和讚美( vss. 14 -1 7) ; ( 4 )舌薰陶議長(相對於4 ) , ( 5 )舌議長失去控制的智力院系( vss. 14 -1 5) ,舌頭被可能是一個互相脫節,高定,欣喜若狂的一系列e jaculations,類似的舌頭發言的時候,精神的覺醒經歷了間歇性由教會。

禮品詮釋的舌頭( 1肺心病。 12:10 , 30 )

一個必要的推論來說,在舌頭被詮釋的舌頭。

舌頭發言者還可能行使禮品的詮釋,但通常別人行使它( vss. 26日-2 8日; 1 2:10) ,儘管保羅的意見,在1肺心病。

14時13分,是有趣。

這將意味著詮釋unmeaningful欣喜若狂ejaculations作為一種藝術評論家解讀話劇,交響樂,或畫布上,以不熟悉,雖然沒有舌頭譯員不依賴於自然知識。

福音

另一個禮物給教會是難堪。

蒂莫西是所謂的一個傳道者在2添。

4時05分,由於是弘,其中七人,在行為, 21時08分。

任務宣揚福音,雖然理論上每個人的責任,是委託專為某些個人所聖靈。

他們能夠行使其部在充分認識到,權力來自上帝,使樊氏秀及操控技術,不僅不必要,而且是錯誤的。

當這些都在場,這是一個明顯的跡象顯示,這一精神是缺席。

皈依從傳道部,以漏斗進入教會,他們是被建立起來的,由行使其他禮品。

服務( gr. , diakonia )

服務,就是所謂的禮物在ROM 。

12時07分。

這個詞是用來在若干方面,在新台幣,從一個廣義的概念部( 2肺心病。 5時18分,而保羅的說教,是所謂的一個部的和解) ,以某一特定職務或任務( 1添。 1:12 ) 。

我們很難確切地知道如何保羅手段,它在這裡。

因此,現在也許是一種廣義的禮物權力向任何人行使特定功能的教會。

貢獻

保羅講貢獻作為禮物(羅馬書12時08分) 。

都是給有需要的教堂,其部,與窮人,而是一個特別的禮物,使一些人做出犧牲,喜事,在這方面的工作。

保羅補充說這個禮物應該行使" ,毫無吝惜"或"自由精神" 。

行為的憐憫(羅馬書12時08分)

仁慈的行為是履行與cheerfulness指導下的精神。

它可能會問,為什麼這樣一個高尚的行為,將要求有魅力的養老,但這種情況下的時間會說明。

提供援助是危險的。

這種識別標誌與其他基督徒有需要的品牌之一,作為基督徒,以及開放的可能性迫害自己的努力。

給予援助(羅馬書12時08分)

給予援助,還提到作為禮物,是行使與狂熱。

有可能這禮物是另一種形式的,行政的禮物。

如果是的話,這並不是新問題。

如果不是,它更密切的平行線的行為,決不手軟。

結論

在指導基督徒對行使這些禮物,保羅而言,以強調其現實性。

精神賦予他的charismata為教化的教會,形成基督教特色,並為社會服務。

酒會的精神饋贈,因此,帶來了嚴重的責任,因為它基本上是一個機會,讓selfgiving在祭祀服務等。

更為壯觀的禮物(舌頭,癒合,奇蹟) ,必須有某種程度的秩序,以防止他們不分青紅皂白地使用( 1肺心病。 14:40 ) 。

神的先知們必須受到先知們(而不是32 ) 。

保羅清楚地堅持壯觀禮物不亞於那些指示信徒在信仰和道德與evangelized非基督徒。

舌頭來說是沒有明令禁止的(相對於39 ) ,但智能博覽會的字,在教學中的信仰和道德,宣揚福音的人無限的上司。

用什麼標準來判斷相對價值的精神禮物教義( 1肺心病。 12時03分) ,道德( 1肺心病13 ) ,以及實用( 1肺心病14段) 。

問題是如果能求取平衡。

最大的危亡,在於過分強調禮物,它傾向於將發揚辦公室的前身是他們。

這必然會引起體制ecclesiasticism和必然相應損失的,教會的意識,精神的存在和經驗,精神的力量。

jgss湯姆遜和WA Elwell宣布


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


升莫里斯精神活著的上帝; h總統羅賓遜,基督教經驗的聖靈; jrw斯托特,洗禮和豐滿的聖靈; c威廉斯,血統的鴿派;米格里菲思寬限期-禮品; k斯滕達爾,保羅之間的猶太人和外邦人;兩人威廉姆斯,聖靈的恩賜今天;機管局赫克瑪,舌頭和精神的洗禮;布魯納的FD ,一個神學的聖靈;網埃利斯,預言與詮釋學。

屬靈的恩賜

先進的信息

精神禮物( gr. charismata ) ,並有禮品supernaturally賜予的早期基督徒,每過自己的正確的禮品或饋贈,為教化的基督的身體。

這些人的結果,超常運作的精神,對五旬節。

它們分別是禮品的發言與舌頭,鑄造出魔鬼癒合等(馬克16:17 , 18 ) ,通常以通報中的鋪設上的掌握在使徒(使徒8時17分; 19時06分1添。 4時14分) 。

這些charismata人所享有的只是一個時間。

他們不能繼續總是在教會裡。

他們分別適合於初創階段向必需品那個時候的。

(伊斯頓說明字典)

本主題介紹在原來的英文


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