千福年說

千福年說

一般資料

在其最窄的責任感millenarianism指信仰耶穌第二次來,並建立了他的王國在地球上預言的那樣,在這本書的啟示。一般來說,是指任何宗教運動,預言即將銷毀目前治安建立新的秩序,通常是倒車的相對地位的被壓迫者和壓迫者。

千禧年的基督教信仰源自猶太世界末日的傳統,目前在幾個世紀之前和之後的耶穌基督。

一些學者,事實上,提議,在其起源基督教有關,例如千禧年集團為essenes 。

作為基督教發展成為一個穩定的社會,在幾百年後的耶穌,千禧年活動成為基本上是一個邊緣運動,與這些改革運動作為montanism ,並在13和14世紀, joachimism和激進的方濟各動作。

與動盪帶來的,由改造早在十六世紀, millenarianism增加被發現,例如,其中anabaptists 。

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在18世紀,獨立候選人在英格蘭(例如,約瑟夫mede ) ,並虔誠主義在德國主張千禧年的看法。

當代基督教團體認為,在千禧年是基督复臨安息日會,基督弟兄會,耶和華見證人,和普利茅斯的謠言。

最millenarians相信千禧年會後續第二次來臨時,有些人,但已確定了千年作為一個時期的逐步改善,這在世界上最終將第二次來。

參考書目


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千年

一般資料

導言

千禧年是一個時期的1000年。

字千年,是源自於拉丁語千字,即" 1000 " ,年, "年" 。

在各個基督教教義,千禧年是指1000年期間預言在聖經中的書的啟示,其中涉及的啟示(續完的世界) ,以及在位耶穌基督的地球。

的概念,千禧年是不僅與基督教思想,但。

許多文化中的世界也有類似的信念注意即將到來的轉型或結束時,世界和創造的時代,人類的苦難和暴力將被淘汰。

因此, 西方學者普遍使用該詞千年來泛指任何新時代的聖潔,和諧與俗世的完美,同樣地,這個詞millennialism是用來形容信念是一個迫在眉睫的啟示,拯救了世界,或建立一個人間天堂。

這種觀念已經存在,在整個歷史上,而且還在舉行,由數百萬人的今天。

2000年曾引起廣泛的情感,不朽的東西去發生與倒裝的日曆一頁。

雖然, 2000年是一個很主觀的標記時間的推移,在流行文化,它有巨大的象徵性和概念性的權力。

對許多人而言,這代表著一個關鍵時刻,在歷史上,由於時間,以反映對過去1000年或想像是1000年來的。

在過去的幾百年裡,人們在西方文化有顯著的時間來看, 10年期( 20年)和100年的時間(世紀) 。

西方人往往聯想到時代的幾十年和幾個世紀。

舉例來說,許多美國人認為,對20世紀20年代作為呼嘯而來的二十多歲,與他們經常聯繫,與20世紀60年代的抗議和社會活動。

許多人的重視有著特殊的意義,以多年為此,在一個零,是因為這些年來,似乎預示著轉型,從一個時代到另一個地方。

這一年結束三重零點,然後,表明一個更大的變化。

因此,到2000年已誘發希望為改造和誕生一個新的時代,以及擔心潛在的全球性大災難。

約會千年

雖然2000年1月1日,深受慶祝,因為一開始的第三屆千禧年,也有人持不同信仰的時候,新的千年,實際上開始了。

西部約會的千禧年是基於公曆,這是最全球公認的制度,這標誌著通過多年。

按公曆,千禧年並沒有展開,直至2001年1月1日。

公曆如下專案(拉丁語標註多米尼" ,在今年我們的主" )制度推出的基督教僧侶狄奧尼修斯exiguus在西元六世紀。

專案系統計數時間,從今年耶穌基督誕生了。

狄奧尼修斯日為耶穌誕生在今年專案一日,而不是在AD 0 ,因為羅馬數字,而仍在使用,沒有任何標誌為零。

在此約會制度,每世紀伊始,與前一年結束,在01及兩端與前一年結束,在00 。

舉例來說, 19世紀始於1801年,結束於1900年。

因此, 2000年12月31日,結束了舊千年, 2001年1月1日,標誌著新千年的開始,在此約會制度。

有些人認為,新千年之際,作為標誌,耶穌誕生,就開始數年前就超過2001年。

根據許多學者,狄奧尼修斯提出了各種不同的錯誤,在計算耶穌的出生日期。

歷史證據表明,耶穌其實是出生於公元前四或更早的版本。

因此, 2000年的年誕辰紀念耶穌可能已經發生了一段時間,在20世紀90年代。

其他人認為,這種轉變,以新的千禧年為止,為期33年,相對應的使用年限為耶穌。

據一些史學家,較上年同期1033 -被許多人作為1 000年紀念耶穌的死因-造成了普遍的千年侃侃而談,使人們作出朝聖耶路撒冷和預期的破壞或重建的世界。

一些人預測說,今年的2033年[或者2029年,由於狄奧尼修斯'錯誤] ,將有千年意義,因為這和將來都會被看成日期為標誌,進入新的千年。

大約有三分之二的人在世界上利用宗教或禮儀挂歷除了公曆。

例如, 2000年1月1日,公曆是,今年有1420對伊斯蘭日曆, 5760年就猶太曆法, 4697年對中國曆法。

但是,即使人們使用這些其他的日曆也意識到了這一全球性意義的陽曆年, 2000年和2001年。

宗教和神秘信仰

millennialist信念,不僅關係到千年之交。

年初以來,在人類歷史上,人們幾乎在每一個社會都告訴神聖的故事,世俗的破壞,再生的地球,並創建一個地面天堂。

學者們已經證明這些類型的故事,從zoroastrian ,巴比倫,印度教,佛教,伊斯蘭教,希臘,羅馬,北歐,非洲,瑪雅,美洲原住民的文化。

millennialist理念所關注的命運和世界將要毀滅的結束時間,結束罪惡和痛苦,並創造一個完美的年齡。

millennialist信仰體系都具有持久的吸引力,因為他們聲稱,有一個潛在的計劃,為歷史上,即人的存在是有意義的,並表示,一個新的世界的和平與正義的良好風氣。

本書的啟示

在基督教聖經的概念,千禧年是實施對書的最後的啟示(有時稱為啟示) 。

據啟示19:11-21 , 20:1-10 ,和其他旅費,耶穌基督將返回地球,並擊敗撒旦在戰鬥中的世界末日( 第二次來 ) 。

基督會,然後再丟撒旦變成一個無底洞,為1000年將在位期間,在這個千年的地球上的和平。

然而,截至去年底,這些千年,撒旦和邪惡勢力重新崛起,做戰與基督一遍。

在這最後的戰役中,基督戰勝魔鬼,永遠丟撒旦成湖消防遭受永恆的折磨。

上帝會復活,然後所有的人,以及法官,他們根據自己的信念和行動。

這項活動是經常被稱為最後的審判,據啟示,上帝會站在正義的人永恆的生命在天堂裡,並會發出邪惡的地獄之路。

各類基督教millennialism

的概念,在千禧年的啟示中提到在啟示一直是一個重要的部分,某些基督教教派,但也有少舉行的意義對於大多數羅馬天主教和新教團體的信徒們在基督教millennialism不同,約當基督將返回地球,又如何千禧年會開始,和大自然的千年。

三大類型的基督教millennialism是premillennialism , postmillennialism , amillennialism 。

1000年

在研究了各種形式的millennialism ,歷史學家們討論人們是否承認,千年之交的約1000年。

有學者認為,從一個世界末日高燒更深歐洲,由今年的999 。

據這些學者,有很多人皈依基督教,停止種植農作物,交代了他們的罪孽,並原諒了對方的債務。

別人放棄自己的家庭,使朝聖在耶路撒冷的希望見證耶穌第二次來,或者他們跪下,在教堂的恐怖,因為他們預期的一個啟示。

不過,大多數歷史學家認為,帳目千年癔症是浪漫concoctions的過於富有想像力的作家。

這些歷史學家注意到,該學說的天主教教會在去年底的首屆千年反對任何教誨,對即將發生的啟示,而且,大多數人都生活在999年和1000人甚至不知道它是去年底第1千年但是 ,有相當多的歷史證據後, 1000年, millennialism變得更為普遍。

它獲得的追隨者,在十字軍東征(戰爭與西歐基督教徒和回教徒開始於1095年)和整個下半年的中世紀。

當代宗教和神秘信仰

今天,許多主線宗教組織排斥的概念是一個啟示還是一個基督教千禧年。

不過, millennialist信念仍在積分到世界觀的一些不同面值的新教。

舉例來說,一些福音面額舉行premillennialist信仰,包括美南浸信會的公約,該集會的上帝,教會的拿撒勒(見evangelicalism ) 。

許多成員的這些問題和其他福音面額聲稱近代戰爭,瘟疫,飢荒和地震,種種跡象表明,一個啟示是迫在眉睫和基督會回來。

據這些團體,世界將經歷一個7年期的苦難和大規模破壞的,但基督徒會被清理,從地球安然無恙。

[這涉及到概念的"破裂" 。 ]

adventism是另一個新教科表示,持有millennialist意見(見复臨安息日會) 。

台安集團前身的宗教millerite運動,導致了美國浸信會傳教士威廉米勒,他就預言,世界將結束,由1843年或1844年。

之後,他的預言證明是虛假的,有些幻想millerites形成各種台安群體,如第七屆-基督复臨安息日會。 复臨安息日會保持各世界末日的預言已經得到履行,並表示,基督會在不久的將來返回。第七屆-基督复臨安息日會斷言一個無形的,精神的啟示發生在1844年與"潔淨天堂" ,他們認為,它最終必將被隨後世界毀滅,只有忠實地將被保存。

耶和華見證人,另一批人,形成從millerite運動,索賠精神的,無形的耶穌第二次來發生在1874年和基督的無形統治開始於1914年。

該集團認為,一個啟示會在不久的將來。

宗教集團的創辦人,查爾斯taze羅素宣稱,實現基督的千禧年王國將會完成後,才foreordained的破壞,各國政府,教會,以及世界各國領導人,所有這些羅素考慮交涉撒旦的統治。

耶和華見證人拒絕正式宗教和政府組織,他們開發的實踐門到門傳道中,企圖轉換nonbelievers 。

千年信仰也是一個重要部分的神學教會耶穌基督後期聖徒,更好地稱為mormonism 。

宗教創始人約瑟夫史密斯在1830年。

史密斯聲稱,一個天使向他表示,耶穌的第二次來臨是迫在眉睫,史密斯認為他已被選定準備,為人類的新紀元。

根據史密斯的願景,千禧年王國將設在美國。

今天, mormonism並不強調millennialism高達過去那樣。

然而,許多摩門教解釋一些世界大事,作為實現的預言說,預知世界末日的一個時期。

其他許多當代宗教群體millennialist意見。

這些措施包括統一教會,克利須那,巴哈教, rastafarianism ,和其他的宗教運動。

millennialist預言,一旦中央到早期猶太信仰,一直持續到今天成員之間的chabad盧巴維特奇運動,是一個正統教派哈西德派猶太教。

在20世紀80年代末和90年代初,許多信徒的拉比貝京孟德爾schneerson的紐約布魯克林,認為他是彌賽亞的人會帶來贖回對世界的看法。

schneerson從未自稱為彌賽亞,但他的解釋,目前發生的事件作為世界末日的跡象,預示著彌賽亞的外觀,在不久的將來。

millennialist信仰,也存在於基層作為一種形式的流行或民間信仰,除了有關制裁的正式宗教機構。

例如,現在有一些受歡迎感興趣,在世界末日的預言家諾查丹馬斯,一座16世紀法國內科醫生和算命,並埃德加cayce ,美國一位住在20世紀初,並聲稱有心理和癒合的能力。

有些人還認為,被指控的幻影的聖母瑪利亞,警告即將發生的人間毀滅。

最近millennialist運動

世界末日並millennialist動作,不屬既定的宗教機構,往往描繪的定型方式作為世界末日的邪教,所涉及的暴力活動,邪教徒集體自殺事件,並"強迫洗腦的狂熱分子"的怪誕信仰。

該數以百計的當代millennialist群體存在的,相對數的變動已動機的暴力行為或自殺。

但也有一些例外,近年來,包括世界末日的群體,如大衛教,奧姆真理教和天堂之門。

雖然這些群體不同,他們的學說,這方面他們的信仰體系都有一些共同的想法。

這些設想包括責任感宿命論為世界視為徹底邪惡的,注定,並渴望行星逃生和救贖。

有人預言,曙光的第三屆千年可激勵其他世界末日群體具有類似信仰的懷抱,並制定暴力情景一樣。

世俗態度

直到最近,大多數人都認為是一個啟示,將牽涉到神或神的力量。

然而,在剛剛過去的二十世紀裡,更多的人開發的世俗化理論的一個啟示。

一些人認為,世界將結束因核戰爭中,新技術,對環境的破壞,流行疾病,全球飢荒和人口過多,或地球相撞的一個大的小行星或彗星。

世俗的信仰,對社會必然破壞反映感到無助,絕望,或聽天由命辭職。

會製造核武器,特別是從根本上改變了當代世界末日的思路,引起了廣泛的宿命論對人類的未來。

當美國投下原子彈轟炸廣島和長崎,日本,在1945年8月,這項活動發起一個時代的恐懼,全球銷毀。

儘管冷戰結束後,關注的可能性,核毀滅的堅持,今天產生的,免於恐懼的核武器將得到發展和使用的敵對國家或極端組織。

具體的世俗信仰的災難發生在2000年初,都與被稱為計算機2000年問題, Y2K問題,或千年蟲。

許多[舊]計算機編程的人認識到這一年的最後兩個數字的一年,而是由所有四個數字。

對2000年1月1日,這些電腦註冊了一年,因為該位00 。

電腦,沒有固定的,相互理解,這些數字代表了1900年,並產生了一些錯誤訊息或關機。

有些人相信,許多計算機系統,將全世界墜毀時的日期改為從1999年至2000年。

他們擔心這些電腦當機,可能引發的經濟,政治和社會災難,將涉及故障的導彈系統,醫院設備,衛星,空中運輸和其他主要技術。

丹尼爾n wojcik

意見千年

先進的信息

加上"千禧年" ,是源自於拉丁語,為1000名(有時用" chiliasm "取自希臘文的意思,同一件事,是用) 。

它是指一種理論,從一個通道中的啟示( 20:1 -1 0) ,其中,作者描述了魔鬼被捆綁,扔進一個無底洞,為1 000年。

清除撒旦的影響,是伴隨著復活的基督教殉道者,他們的統治已經與基督同在的千年。

這一時期的時候,所有人類的嚮往理想社會的特點是和平,自由,物質繁榮和法治精神,正義的力量必將會實現。

遠見的城市旅遊局先知預言一段俗世的繁榮,為人民的上帝會找到圓滿,在這個時代。

millennialism地址的問題,往往忽略了其他eschatological意見。

雖然大多數的基督教神學家,討論死亡,不死的,世界的末了,最後的裁決,但獎勵的公正,處罰的該死,他們常常限制自己的前景,讓個人在這個世界和未來。

相比之下, millennialism是有關未來的人類社會,在地球上,它是與時序即將開展的活動,正如歷史是參與研究的紀錄只能說明過去。

millennialism出現了兩個基督教和非基督教傳統。

人類學家和社會學家發現millennialist信仰之間的非西方的人,但他們的辯論,以決定是否或不是這些外表的教學是根據借款,從教學,是根據借款後,從基督教的說教。

大部分基督教神學家認為millennialism是根據書面材料,由猶太教基督教作家,尤其是書籍的丹尼爾和啟示。

理念,活動,符號,及人物介紹,在這些著作都重新出現在無數次的遺訓先知的世界的末了。

每一個新的面貌認定,這些圖案賦予新鮮的意義,由協會與當代盛事。

主要品種millennialism

為宗旨的分析和解釋基督教態度千年,可以列為premillennial , postmillennial , amillennial這些類別涉及較安排的活動圍繞著回報的喊聲。

在1000年可望由premillennialist頗為不同預期由postmillennialist 。

該premillennialist認為,英國基督教會開幕的災難性方式和神控制能力將行使在更超自然方式比是否postmillennialist 。

premillennialism

premillennialist認為,回歸基督之前,將標誌,其中包括戰爭,飢荒,地震,宣揚福音,使所有國家,偉大的變節,外觀箴,偉大的磨難。

這些活動的高潮在第二次來臨的時候,這將導致在一個時期內和平與正義的時候,基督和他的聖人控制世界。

這一規則的確立,突然透過超自然的方法,而不是逐步在相當長的一段時間,方式轉換的個人。

猶太人將佔有突出的,在未來的時代,因為premillennialist認為,他們將被轉換成大量將再次有一個突出的地方,在上帝的工作。

性質,將有詛咒,撤職,甚至沙漠中會產生豐富的作物,基督會抑制邪惡,在年齡所使用的專制政權。

儘管田園詩般的條件,這個黃金時代是有最後的反抗十惡不赦的人對基督和他的聖人。

這暴露了邪惡,是壓死了上帝,非基督教死者復活,最後的審判進行的,永恆的國天堂與地獄成立。

許多premillennialists有教導說,在1000年死亡或烈屬,信教的人將被復活與榮耀機構互與其他居民地球。

postmillennialism

相比之下,以premillennialism , postmillennialists強調,目前各方面的上帝的王國將達到的成果在未來。

他們認為,千禧年會通過基督教傳教和教學。

此類活動將導致一個更神聖,和平,繁榮的世界。

新的時代將不會有本質的不同,現在,它會出現,為更多的人會被轉換基督。

邪惡不會被完全淘汰,在千禧年的來臨,但它會降低到了最低程度,作為道德和精神的影響,基督徒是增加了。

在新的時代,教會將承擔更重要的,並有許多經濟,社會,教育等問題都可以得到解決。

這一時期,不一定限於1000年,因為有多少可以用來象徵。

千年閉幕耶穌第二次來,死人復活,以及最後的判決。

amillennialism

第三位, amillennialism發表聲明聖經沒有預言一個時期法治基督地球前的最後判決。

根據這一面貌將有一個持續發展的善良與邪惡,在世界上,直到耶穌第二次來時,死者應提出和判斷進行。

amillennialists相信神的國度,現在目前在世界上作為戰勝國基督規則,他的教會,透過文字與精神。

他們認為,未來的,光榮,完美英國是指以新的地球和生活在天上。

因此,修訂版20是一個描述的亡靈死執政信徒與基督在天上。

崛起millennialism

早在千禧年的教學特點是世界末日的重點。

這種觀點認為未來的神的國度,將設立通過一系列戲劇性的,不尋常的事件。

這種教學一直維持生命整個基督教時代,是由某些類型的premillennialism 。

世界末日的解釋,是基於預言丹尼爾和功放的一些相同的主題,在這本書的啟示。

這些工程點,以即將與超自然干預上帝在人類事務和失敗的,貌似不可阻擋的進步的邪惡。

numerology ,主題人物,並angelology發揮了重要作用,在這些演講。

世界末日世界的看法是非常有影響力的其中猶太人在該期限已過之間城市旅遊局及新界。

因此觀眾進入耶穌所宣揚的影響所左右。

早期的基督徒,也接受了這個前景。

這本書的啟示,在組成一個時期的迫害,在第一世紀,用猶太世界末日的解釋,解釋基督教時代。

丹尼爾的人子是作為基督, numerological公式重,二元世界的善良與邪惡提供了一個新的字符集。

儘管這些變化的本質世界末日的訊息,仍是這本書教的生活,希望立即進行直接干預的上帝,以扭轉歷史,並克服以善勝惡。

這樣的前景帶來了極大的安慰信徒遭受迫害的力量,羅馬帝國。

表達形式,也被稱為歷史性premillennialism ,這個希望似乎已被普遍末世在首三個世紀的基督教時代的制高點上,被發現在該工程的papias ,愛任紐,賈斯汀烈士,戴爾都良, hippolytus , methodius , commodianus , lactantius 。

幾個部隊工作,以削弱millennialism的初期教會。

其中之一是該協會的教學與激進集團, montanists ,誰把一個很大的壓力就新的第三個時代的精神,他們相信這是他們之間的未來,他們的人數在亞洲未成年人。

另一個影響鼓動下改變eschatological意見的重點淵源後,體現了英國內部的靈魂,信仰,而不是在世界上。

這就產生了一個轉移注意力,從歷史走向精神或形而上學。

最後一個因素導致了一個新的千年的解釋是轉換皇帝君士坦丁大,並通過了基督教青睞帝國宗教。

中世紀與改造millennialism

在新的歷史時期所帶來的,在接受基督教為主體的宗教,羅馬帝國,它是奧古斯丁主教,河馬,他們闡明了amillennial共識,這是主導的西方基督教思想在中世紀。

千禧年的來臨,根據他的解釋,轉介到教會在基督的氣氛與他的聖徒。

聲明在這本書的啟示解釋allegorically由奧古斯丁。

沒有勝利,是即將在鬥爭與邪惡,在世界上。

對真正重要的層面,精神,戰鬥已經贏得了與神了五十五年,透過交叉。

撒旦減少到lordship以上城市的世界中,共存與上帝的聖城。

最終,連小域留給魔鬼,將採取從他由一個戰無不勝的神。

奧古斯丁的寓言詮釋成了官方學說的教會在中世紀時期。

然而,在藐視主要教學教會早前世界末日premillennialism繼續舉行,由某些反傳統群體。

這些millenarians下,有魅力的領袖,往往與激進主義和反抗。

例如,在11世紀的地區,受影響最嚴重的,由城市化和社會變革的數千其次是個人如tanchelm的荷蘭,造成了極大的關注,對那些在權力地位的。

在12世紀約阿希姆的胡世忠了新鮮的,體現了千年的遠見與他的教學,未來第三年齡的聖靈。

在胡斯派戰爭在15世紀波希米亞的taborites鼓勵抵抗天主教皇國部隊宣布即將回歸基督建立他的王國。

這些疫情的premillennialism繼續在改革時代,並表示,最引人注目的是在暴動的城市明斯特在第1534 。

揚matthys控制了社區,宣稱他是伊諾克準備,就是為耶穌第二次來設立一個新的法典,其中精選的社會財產和其他激進的改革。

他宣稱,明斯特是新的耶路撒冷,並呼籲所有忠實的基督徒聚集在城市。

許多anabaptists回答了他的傳票,而且大部分的原鎮居民被迫逃離或生活在一個名副其實的恐怖統治。

局勢如此嚴峻,威脅到其他地區,歐洲的一個聯合新教和天主教的力量包圍的地點和經過艱難的鬥爭,抓獲城市,壓制波的千年熱情。

也許明斯特插曲領導新教改革者重申augustinian amillennialism 。

每三個主要的新教傳統, 16世紀,路德會, calvinist ,聖公會,有國家的支持,因此繼續同constantinian辦法神學。

雙方路德和卡爾文非常可疑的千年投機活動。

卡爾文說得很清楚,那些從事計算的基礎上,世界末日的部分經文被"無知"和"惡意" 。

主要陳述了許多新教團體,例如作為奧格斯堡自白( 1 ,第十七章) , 39條(四) ,以及westminister自白( chs. 32 , 33 ) ,雖然自稱信仰在返回基督的,不支持世界末日千禧年的投機活動。

在某些方面,但是,改革者上台變化,這將導致死灰復燃興趣premillennialism 。

這些措施包括更字面的方法來解釋經文,確定教宗與箴,並著重對聖經預言。

現代millennialism

那是在17世紀即premillennialism一個更加學術性質的。

兩項改革的神學家,約翰海因里希阿爾斯特和約瑟夫mede ,負責重建的這個前景。

他們沒有解釋這本書的啟示,在一個寓言的方式,而是理解,它包含的承諾字面神的國度必須建立在地球前的最後判決。

在清教徒革命的著述,這些男人鼓勵別人看的,為建立千禧年王國在英格蘭。

其中一個比較激進的這些團體,第五君主立憲男人,成為臭名昭著的,他們堅持對重構城市旅遊局和法制改革政府為英格蘭。

倒塌的cromwellian政權和恢復國家的斯圖亞特王室抹黑premillennialism 。

然而,教學一直持續到18世紀通過的工作,牛頓,約翰Albrecht其後bengel ,約瑟夫priestley 。

隨著人氣的premillennialism通緝, postmillennialism上升到突出的位置。

首先表現在工程的某些清教徒的學者,它收到了其最有影響力的提法,著述聖公會評論員丹尼爾whitby 。

在他看來,神的國度,是未來任何時候都更加密切,並表示將通過到達同一種工作,一直勝利,在過去的。

在眾多神學家和傳教士的人信服的論點whitby是喬納森愛德華茲。

edwardsean postmillennialism還強調了地方的,在美國設立的條件千年後,地球。

在十九世紀premillennialism成為熱門一遍。

暴力拔除歐洲社會和政治機關在時代的法國大革命,鼓勵更多的世界末日的輿論環境。

此外,還有復活感興趣,在命運的猶太人。

一項新的內容加入premillennialism在此期間與崛起dispensationalism 。

愛德華伊榮,一所教堂的蘇格蘭部長pastored聚集在倫敦,是一個懸而未決的領導人在發展新的詮釋。

他出版了許多作品就預言,並組織阿爾伯里公園預言會議,因此設置模式,為其他聚會的premillenarians在十九世紀和二十世紀。

歐文的世界末日的論述,發現支持了普利茅斯弟兄,並導致許多人在集團成為熱心的教師dispensational premillennialism 。

也許領導的早期dispensational expositor之間的兄弟是約翰納爾遜那美。

他相信耶穌第二次來構成項目分兩個階段進行,第一個秘密破裂或"捉掉"的聖人,這將消除教堂前七年期的磨難摧毀地球,第二次當基督出現明顯的同他的聖人後磨難統治地球上是1000年。

那美,也教導說,教會是一個謎,其中只有保羅寫道,並施行神,可以理解為工作,通過一系列的時期,或者dispensations ,在其中的每神處理人的獨特方式。

最premillennialists在19世紀初沒有dispensationalists ,不過。

更具有典型的數字是大衛nevins主,誰主編的季刊,神學和文學評論,似乎從1848年至1861年。

這期刊載文章,有興趣的premillennialists並協助擬訂一項nondispensational系統的先知性的解釋。

勳爵認為,歷史交代,這本書的啟示是,最好到未來的前景極有特點dispensational看法。

這種做法是其次,最premillennialists在美國直到內戰結束後,當dispensationalism分散其數量。

那美的解釋是接受的,因為這項工作的個人,如亨利moorhouse ,一個弟兄,傳道者,他們深信許多interdenominational發言者接受許多interdenominational發言者接受dispensationalism 。

典型的人士前來,相信在那美的末世人威廉e黑石, "哈利" ironside ,在Arno c gaebelein ,劉易斯斯佩里金龜子,與詞史高菲。

它是通過史高菲和他的作品dispensationalism成為規範的大部分時間,美國evangelicalism 。

他的史高菲參考聖經,這使得新eschatological解釋的一個組成部分,是一個複雜系統的筆記印載於同一網頁的文本,證明是非常受歡迎,銷量超過3萬冊,在五十年。

聖經學校和神學院等biola ,穆迪聖經學院,達拉斯神學院,和恩典神學院,隨流行的傳教士和教師已利用電子媒體,有這樣的解釋,深受千百萬保守的新教徒。

新觀點取代舊premillennial展望到這樣的程度,當喬治雷德重申了歷史性的詮釋,在midtwentieth世紀好像新鮮事了,許多新教徒。

而各種形式的premillennialism競相爭取的信徒,在十九世紀的美國,一種形式的postmillennialism即等同於美國與英國的上帝成為很受歡迎。

許多新教徒部長助長了大火的民族主義和命運所介紹來的黃金時代取決於民主的傳播,技術,和其他一些"實惠"的西方文明。

也許最完整的陳述,這民間millennialism是由霍利斯閱讀。

晉堂部在公園街教堂,波士頓,他曾擔任過宣教士到印度,但被迫返回美國,因為他的妻子的健康狀況不佳。

在一項為期兩卷工作,上帝的手,在歷史上,他試圖證明上帝的千年目的是尋求實現在美國。

他表示相信,地理,政治,學習,藝術,道德都指出,以未來的千禧年,美國在十九世紀。

從這個基地的新時代可能蔓延到整個地球。

由於聚苯乙烯。

22:27指出, "所有的兩端地球應記住並轉入主及所有家屬表達最應按照聯合國崇拜他面前的" 。

為了完成這個目的,全球傳道閱讀最惠國待遇,因為帝國主義的延伸盎格魯撒克遜人控制的其他國家,保證了傳播福音。

他舉流行的英語能力,使得它更容易宣講Word和教導母語的人越多,文明的西方文化,作為一個例子的好處,西方控制的。

改良技術,如蒸汽新聞界,機車,輪船也被上帝所散佈的啟示和基督信仰信息,以所有人民。

每當美國面臨危機時刻,有那些復活民間postmillennialism作為一種手段,以鼓勵和安慰他們的同胞。

聖經中的內容,這個信念已越來越模糊,隨著社會變得更加多元化。

舉例來說,這期間的內戰,許多國家同意與朱莉婭沃德豪的"戰鬥聖歌的共和國" ,其中敘述了上帝作為工作通過北方勢力,以完成他的最終目的。

威爾遜總統的十字軍東征" ,使世界安全民主" ,而導致他的國家變成世界戰爭,我是基於一項postmillennial眼光了美國理想主要角色,在建立和平與正義的地球。

自第二次世界大戰以來,有幾批有死灰復燃民間millennialism為了對付共產主義,並抵制國內的變化,例如那些所帶來的舉動,為婦女的平等權利。

除上述premillennial , amillennial , postmillennial表述有群體,如搖動,基督复臨安息日會,耶和華見證人的,而後者天聖徒教會(摩門教)的人往往等同於活動,他們自己的教派與未來聯合國千年。

也有一些動作,包括納粹黨和馬克思主義者,教導的一種世俗millennialism當他們發言的第三帝國或無類別的社會。

麗晶花園clouse


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


麗晶花園clouse ,版,意思千年:四點看法;呃俄勒岡,根部的原教旨主義;葛雷德,有福了希望;雷斯,即將到來的來臨,基督氮西,研究在末世與r安德森,未來王子,我們黑石,耶穌是未來與r pache ,送回耶穌基督;消委會ryrie , dispensationalism今天;怡富walvoord ,千禧年王國;升boettner ,千年; d褐色,基督的第二次來臨; jm kik ,末世勝利酒店allis ,預言和教會;機管局赫克瑪,聖經和未來; p莫羅, 70個星期和大磨難的100你,寶蓮末世。

千禧年millenarianism

天主教資訊

基本理念millenarianism ,所理解的基督教作家,可以闡述如下:去年底的時候耶穌會返回他在所有冠冕堂皇地凝聚起來,以公正,以消滅敵對的權力,並發現一名光榮的英國地球對於享受最高的精神上和物質上的祝福,他本人也將統治作為國王,以及所有正義,包括聖人召回生活中,將參加辯論。

結束時,這個英國聖徒將進入天國與基督,而惡人,他們也已復甦,將注定永恆damnation 。

期限這一光榮的統治基督和他的聖人,在地球上,是經常給予千年。

因此,這是俗稱的"千禧年" ,而相信在未來實現的王國,是所謂的" millenarianism " (或" chiliasm " ,從希臘chilia , scil 。酬酢及交通開支) 。

這一屆千年,但絕不是台灣的一個基本要素千年構想及其黨羽。

程度,細節的實現,條件,地點,千年受到不同程度形容。

重要的是以下幾點:

儘早返回基督在他的所有權力和榮耀,

建立一個俗世的英國與公正,

復甦的死者聖人,並參與在輝煌時期,

銷毀的權力敵視神,並且,

在結束對英國,普遍復活,與最後裁決,

之後,剛剛將進入天堂,而惡人將委託給日本的永恆之火地獄。

根的信念,在光榮的英國,這部分是自然的,這部分是超自然的,是發現在希望的,猶太人為顳彌賽亞,並在猶太人世界末日。

根據難堪的壓力,他們的政治情況下,期望一個救世主,他們將自由人民的上帝在猶太人心目中,假設一個人物,這是一個在很大程度上俗世;猶太人期盼上述所有為救世主,他們將免除他們的他們的壓迫者,並恢復前的輝煌以色列。

這些期望一般包括相信耶和華會戰勝一切權力敵視本人和他所選擇的人,他將成立一個決賽中,英國光榮的以色列。

世界末日的書籍,主要是這本書的過敏性和第四本書的埃斯德拉斯,表明各個細節的到來彌賽亞,中失敗的國家,敵視以色列,和聯盟的所有以色列人在彌賽亞英國,其次是翻新整個世界和世界復活。

自然和超自然的,是相互交織,在這個構想一個救世主英國閉幕的行為,世界的歷史。

猶太人期望一個救世主,並說明世界末日作家共混,它是介乎於結束當前的世界秩序,並展開新的,這壯美英國所選擇的人是要找到它的位置。

很多細節,這些觀念應保持模糊和混亂的,但自然的,但是救世主英國始終圖案為神奇的東西,雖然顏色,有時俗世和感性。

福音帳目清楚地證明,如何熱切猶太人在當時的基督教會期盼著人間的救世主,英國,但救世主來宣告精神神的國度,為救我們的男子,從他的罪孽,並感謝他成聖,一個獨立王國,實際上開始他的出生地。

有沒有踪影, chiliasm被發現在福音還是在書信的聖保祿;一切舉動,在精神和宗教領域,甚至描述世界的末了,以及最後的審判背負這個郵票。

戰勝了具有象徵意義的野獸(敵人的神和聖人) ,並超過箴,以及為凱旋的基督和他的聖人,介紹這方面的啟示聖約翰(啟示20-21 ) ,在圖片相似的猶太世界末日的作家,尤其是丹尼爾和過敏性。

撒旦是用鐵鍊在深淵,為1000年,烈士和剛剛崛起從死裡復活,並分享神職人員和王權的喊聲。

雖然難以集中大幅照片用在啟示和東西表達他們的,但不可能有任何疑問時表示,整個描述是指以精神打擊與基督和教會就一方面和惡性權力地獄和世界上其他。

不過,也有大量的基督徒後使徒時代,尤其是在亞洲未成年人,取得了迄今為猶太人世界末日,因為把字面意思到這些描述的聖約翰的啟示;結果是millenarianism蔓延,並得到堅強的倡導者不僅各異端,但其中天主教教徒等。

其中的異端,諾斯替克林妥,誰興盛接近年底第一世紀,宣告了一個別具特色的英國基督教會在地球上,他將建立與復活的聖徒後,他的第二次到來,並合照,你這一千年中毛,感官色彩( caius在尤西比烏斯"的歷史。 eccl " ,第三, 28個;狄奧尼修斯徐家,在尤西比烏斯,同上,第七章, 25條) 。

後來天主教徒,主教papias的hierapolis ,弟子的聖約翰,似乎是一個主張millenarianism 。

他聲稱曾接到他的學說,從當代人的使徒,和愛任紐敘述說,其他" presbyteri " ,他們曾看到和聽到的門徒約翰,據悉,從他的信仰millenarianism一部分主的教義。

據尤西比烏斯( hist. eccl , 111 , 39 ) papias在他的書中聲稱,從死中復活之後將千年的有形光榮俗世的英國基督教會,而據愛任紐( adv. haereses ,五, 33 ) ,他告訴我們,聖徒也能夠享受superabundance的俗世的快樂。

會有天中藤蔓會增加,每一萬個分支機構,並就各分行10000樹枝,對每個枝條10000枝,並在每拍10000聯網,並就每一組10000葡萄,每個葡萄將產生216加侖葡萄酒等。

千禧年的想法是,發現多數評論家在墳墓的聖巴納巴斯,在通過治療的猶太安息日;為休息上帝在第七天後,創作就是在下文闡述的方式。

經過上帝的兒子已到,並停止時代的惡人和判斷,並經過太陽,月亮和星星都變了,那麼他會在休息耀眼的第七天。

作者的前提是,如果說,上帝創造萬物,在六天,這意味著上帝將完成所有的事情,在6個千年,為一天,代表千年。

可以肯定的是,作者主張特尼特的重新形成世界上通過第二次來臨的救世主,但目前尚不清楚,從現有跡象顯示,不論作者的信是一個千禧年,在嚴格意義上的字。

聖irenæus的里昂,一個土生土長的小亞細亞,受同伴的聖利卡爾普致斐利千禧年通過的想法,討論和捍衛他們在他的作品中對gnostics ( adv. haereses ,五, 32 ) 。

他發展了這一理論主要是在反對以gnostics ,他拒絕了所有的希望基督徒在一個幸福的未來生活,並察覺到光榮英國基督教會在地球上主要的序幕,最後,精神神的國度,境界的永恆極樂世界。

聖賈斯汀的羅馬,烈士,反對向猶太人在他的對話與tryphon (章80-1 )特尼特一個千年,並聲稱他和基督徒的信仰是正確的,在每一個點都知道有一個復活的身體,並新建和擴耶路撒冷將是去年為太空的是1000年,但他補充說,有很多人,雖然堅持以純潔和虔誠的教誨基督,不相信這一點。

證人為繼續信仰millenarianism在省亞洲是聖melito主教,撒得斯在公元二世紀。

他的發展同樣的思路像聖irenæus 。

該montanistic運動有其原產地在亞洲未成年人。

期望早日來臨,天耶路撒冷後,地球,它是思想,將出現在phrygia ,密切加入在人的頭腦中的montanists與理念的新紀元。

戴爾都良,主角的montanism ,闡述了原則(在他的工作,現在失去了, "德固相萃取形的教會" ,並在"副marcionem " ,第四章)表示,在去年底的時候,英國偉大的諾言,新的耶路撒冷,將建立和去年為太空的千年。

所有這些千禧作者呼籲各通道的預言書的舊約,到幾個段落,在書聖保羅和啟示的聖約翰。

雖然millenarianism已經找到了無數的信徒當中,基督徒,並一直堅持的幾個教會神學家,無論是在後使徒時期,也沒有在這個過程中的第二個世紀裡,是否會出庭,以一種普遍主義的教會或作為一個部分的使徒傳統。

原始的使徒象徵提到確實復活的身體和歸還基督判斷活人與死人,但它說,沒有片言只字的千年。

它是世界上第二個世紀製作的,不僅捍衛千年,但明顯是對手的chiliastic想法。

靈知拒絕millenarianism 。

在小亞細亞,主要所在地千禧年的教義,即所謂爾羅基奮起反對millenarianism以及對montanism ,但他們走的太遠,在他們的反對,拒絕不僅啟示聖約翰,指控克林妥,因為它的作者,但他的福音也。

反對派millenarianism變得更為普遍接近年底在公元二世紀,要攜手合作,鬥爭montanism 。

羅馬presbyter caius (五月底的第二次,並開始了第三個世紀)的攻擊millenarians 。

另一方面,關於hippolytus羅馬替他們辯護,並試圖證明,根據他的論點對寓言的解釋,為期六天的創造作為六千年,正如他一直所教的傳統。

最強大的對手。 millenarianism是淵源亞歷山大。

鑑於新柏拉圖對他的學說的成立以及他的精神-寓言的方法解釋聖經,他不能一邊與millenarians 。

他對抗他們明確,而且,由於巨大的影響力,他的著作始終保持對宗教神學尤其是在東方國家, millenarianism逐漸消失,從構思,東方基督徒。

只有極少數後來主張是眾所周知的,我們主要是神學對手的淵源。

約中的第三個世紀, nepos主教,在埃及,人進入名單,對allegorism的淵源,也是千禧年提出的構想,並得到了一些信徒們在附近的arsino 。

裂威脅,但謹慎的和溫和的政策,狄奧尼修斯,主教亞歷山德里亞,維護團結; chiliasts放棄自己的意見(尤西比烏斯"的歷史。 eccl " ,第七章, 14條) 。

埃及似乎有包庇遺民millenarianism仍然在稍後的時間methodius主教,奧林巴斯,其中一個主要對手的淵源,在四世紀初,堅持chiliasm在他的symposion (九, 1 , 5 ) 。

在今年下半年的四世紀,這些學說,發現他們的最後捍衛者,在亞坡理納主教勞迪西亞和創始人apollinarism (請參閱) 。

他的著作對這個問題,已經喪失;但聖羅勒的caesarea ( epist. cclxiii , 4 ) , epiphanius ( haeres. lxx , 36歲)和杰羅姆(小井。十八)作證,他成了一個chiliast 。

杰羅姆還補充說,許多基督徒的,當時有著相同的信念,但此後millenarianism沒有發現敢言冠軍之間的神學家對希臘教會。

在西方,千禧年所預期的光榮英國基督和他的公正,發現信徒們在相當長的時間。

該詩( instructiones , 41 , 42 , 44 ) ,以及lactantius ( institutiones ,第七章)宣布千年境界,並描述它的輝煌,這部分是借鑒了先前chiliasts和sybilline預言,這部分是借用其顏色從"黃金時代"的異教詩人,但構思了六千年為期限的,世界是以往任何時候都突出。

victorinus的pettau又是千禧年,雖然在現存的副本,他的評論就沒有啟示,以典故,可以發現。

聖杰羅姆,自己是一個決定對手的millenial理念,品牌sulpicius塞維魯的堅持,但在寫作的作者,這在他們目前的形式沒有能夠找到支持這項指控。

聖劉漢銓確實任教雙重復活,但千禧年的教義並不清楚。

在另一方面,聖奧古斯丁,曾經有一段時間,正如他自己證明了(德奇維塔特dei ,第二十條, 7 ) ,一個突出的冠軍millenarianism ;但他的地方千年後,世界復活,並把它放在更加精神輕( sermo , cclix ) 。

但是,當他接受教義只有一個普遍的復活和最後判決後立即,他可以不再死抱主要特尼特早期chiliasm 。

聖奧古斯丁終於舉行了一個信念,將不會有任何的來臨。

之間的鬥爭基督和他的聖人就一方面和壞蛋的世界和撒旦就其他,是蕭裕在教會地球上,所以這項偉大的醫生形容他的作品德奇維塔特dei 。

在同一本書,他給了我們一個寓言解釋第20章的啟示。

第一次復活,其中本章待人,他告訴我們,是指以屬靈的重生洗禮;安息日的千年後,六千年的歷史,是整個永恆的生命-或者換句話說,有多少1000 ,是為了表達完美,和上次太空的千年一定要理解,這是指去年底,世界上所有的事件,英國基督教會,其中的啟示講的,只能適用於教會(德奇維塔特dei ,某某5-7 ) 。

這解釋了傑出的醫生通過接替西方神學家,並millenarianism在其先前的形狀不再得到支持。

克林妥和ebionites提到,在後來的著作對異端作為辯護人的千禧年的來臨,這是事實,但作為截斷,從教堂。

此外,態度教會對世俗政權曾經歷了一個變化的密切聯繫,她與羅馬帝國。

這是毫無疑問的這一事態發展做了很多對斷奶基督徒從舊millenarianism ,這在當時的迫害已表達了他們希望耶穌會很快重現,推翻敵人他的當選。

chiliastic意見消失了,所有愈快,因為,正如有人以上,儘管其在廣泛擴散,即使是真誠的基督徒,儘管他們的辯護,由著名的父親早期教會, millenarianism從未舉行普世教會作為文章信仰的基礎上使徒傳統。

中世紀從未沾染millenarianism ;那是外國,無論對神學的這段時間,並以宗教思想的人。

神奇的意見世界末日作家(約阿希姆的佛洛里斯,濟- spirituals , apostolici ) ,指的只是某種特定形式的精神文明改造教會,但不包括第二次來臨的基督。

"天皇神話" ,預言了建立一個幸福,普遍由英國大皇帝的未來,的確包含的描述可以看出,提醒其中的古代sybilline和千禧年的著作,而是其一個重要特點是再次失踪,送回基督和連接的幸事統治與復活的正義。

因此,千年適當的,是未知給他們。

在新教的16世紀,迎來了一個新時代的千禧年的教義。

新教狂熱分子的前幾年,尤其是anabaptists認為,在一個新的黃金時代下權杖的基督,被推翻後,教宗和世俗帝國。

在第1534該anabaptists成立明斯特(威斯特伐利亞) ,新王國錫安,主張分享財產和婦女共同的,作為一個前奏,新英國的基督。

他們的過激行為,反對和他們millenarianism六親不認都augsberg (第17條)和helvetian自白(章11 ) ,所以它並沒有發現接納路德和改革神學。

不過,十七世紀和十八世紀產生新的世界末日的狂熱分子和神秘主義者,他們預期千年一種或另一種形式:在德國,波希米亞和摩拉維亞弟兄(美紐斯) ,在法國,皮埃爾jurien ( l' accomplissement萬propheties , 1686年) ;在英格蘭的時候,克倫威爾,獨立人士和Jane leade 。

一個新的階段,在發展的意見,千禧年間新教徒展開與pietism 。

其中行政冠軍的千禧年,在德國被保監bengel和他的弟子克魯修斯,他們隨後加入rothe , volch , thiersch ,蘭格等。

新教徒從wurtemberg移居巴勒斯坦(廟社區) ,以便更好地貼近於基督,在他的第二次來臨。

某些舞蹈教派的英格蘭和北美,如irvingites ,摩門教,复臨安息日會,通過了這兩項世界末日的千禧年和意見,期待回歸基督,並建立了他的王國,在早日實現。

有些天主教神學家對19世紀倡導的一個溫和,改良millenarianism ,特別是在結合自己的解釋啟示; pagani (世界的末了, 1856 ) ,施奈德(模具chiliastische doktrin , 1859 ) , rohling ( erklärung明鏡apokalypse萬的HL 。 lohannes , 1895年; auf nach錫永, 1901年) ,魯熱伊龍沙博蒂( avenir德l' eglise天主教的特別樂計劃divin , 1890 ) 。

出版信息書面由JP基爾希。

轉錄由現任j.好事。

天主教百科全書,體積十, 1911年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1911年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約


此外,見:


急迫性


adventism

倫敦(西敏寺)不打自招


奧格斯堡自白


39條

耶穌第二次來


末世


配藥, dispensationalism


最後審判


破裂,磨難


磨難,偉大的磨難

本主題介紹在原來的英文


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