預先存在的基督

先進的信息

該preincarnate存在基督的可能"僅是一個簡單, contemplative推理倒退,從精神上的榮耀,現在的基督" (戴斯曼) ;當然,其最明顯的表現是,在發現後,以書面形式反映後,最起碼的救世主,甚至adoptionist ,評估基督教會原始基督教社區(使徒2時22 -2 3; 1 0:38) 。

然而preexistence至少是隱含在口頭上的耶穌說: "人子來" ;物主的葡萄園" ,還… … 。親愛的兒子:他最後向他發出" 。

這是明確的說法歸因於耶穌在約翰福音說: "我從天降臨天堂" , "榮耀我曾與你在世界面前是" 。

猶太學者歸因於"理想" preexistence到的東西(法律,寺)和人(亞當,摩西)深reverenced ,呼應,也許在保羅的呼籲基督的"最後亞當… … 。從天而降" 。

希臘思想,反映在斐洛,熟悉preexistence的靈魂。

不過,這是不必要的,以在這裡找到一個多源可用的條款。

這一想法,即上帝的兒子,永遠在原有的榮耀與父親提出的愛情變成了肉身太環,以基督信仰取決於巧合的語言為基礎的。

相信宗教信息來源
我們所列出的2300名宗教科目
電子郵件
保羅呼籲,慷慨解囊,因為基督" ,通過豐富,成為窮人" 。

他懇求轉換異國的兒子,因為"上帝派出了他的兒子" ;辯稱自我effacement從事實,即基督,在形式的上帝, "放空自己" ;爭辯,對gnostics ' pleroma填補了兩者之間的鴻溝上帝與創作, "所有的事情都是在創造,通過,並為基督… … 。誰是擺在了所有的東西" 。

作為"主從天上"基督規定的模式,我們在復活人性;正如他第一次下降了,因此他登基,衡量他的勝利和保證,我們( 2肺心病。 8時09分;加爾。 4時04分;菲爾。 2點05分-六;上校1 :15-第1 6條;以弗所書4時0 8 -9 )。

對於這樣的實際,畜牧囑託,不爭論,從附帶的揣測,但只有從熟悉,接受,基金會的真理。

約翰的福音和書信,假設耶穌來自上帝,前往神(約翰13時03分) ,強調他被送往由父親的神聖使命,表達了神聖的愛(約翰福音3:16 1約翰4點09分-1 0) ,一個啟示的看不見的父親由一個屬於"在胸的父親" (約翰福音1:18 ) ,一個神聖的字眼,現在,當上帝以創造天地,現在又傳達的意義和力量,向世界(約翰1 ) 。

對於約翰至於保羅,人類的救贖源自不是來自任何人的主動,而是來自inbreaking的永恆兒子到時間。

這是至關重要的真理,在這裡的問題。

所涉preexistence是一個令人關切的後來基督教思想。

這是否會損害男子氣概的耶穌?

(基督論的爭論:答案,不,兩個真正性質並存於一人) 。

為什麼要推遲,在基督的到來?

(中世紀:答案,上帝耐心準備) 。

是否preexistence意味著連續性的記憶之間永恆的兒子耶穌嗎?

(近代:回答,沒有,越來越意識到自己的獨特性) 。

但事實上, preexistence是沒有質疑,但在耶穌的神性和神聖使命,是完全否認。

選舉事務處的白

( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


馬克baillie ,上帝在基督裡;心率麥金托希,這個學說的人的基督; o cullmann , christology的新台幣。

本主題介紹在原來的英文


發送電子郵件的問題或意見給我們:電子郵箱

主要相信網頁(和索引科目),是在