成聖

一般資料

成聖涉及更不僅僅是一種道義上的改革的性質,所帶來的權力真相:這是工作的聖靈,使整個大自然越來越多的影響下,新大方的原則植入靈魂再生。

或者換句話說, 成聖,是承前啟後,以完善的工作,開始在復興,並對它延伸到整個男子 (羅馬書6時13分, 2肺心病。四比六;上校下午3點10分, 1約翰4點07分;一肺心病。 6時19分) , 它是專門辦公室的聖靈,在該計劃中的贖回,以進行這方面的工作 ( 1肺心病6 : 11 , 2帖2時13分) 。

信仰是在確保成聖的,因為它( 1 )保證聯盟基督( gal. 2時20分) ,和( 2 ) ,使信徒進入到人們日常生活的接觸真相,而他是導致產量服從"命令顫抖在threatenings ,擁抱諾言上帝的這個生命,並且是來" 。

完善成聖,是不是能達到這輩子( 1國王8時46分;省20時09分; eccl 。 7時20分;詹姆斯3:2 ;約翰一1:8 ) 。

看到保羅的交代自己的ROM 。

7:14-25 ;菲爾。

3:12-14以及1添。

1:15 ,也供詞大衛(詩篇19時12分, 13 , 51 ) ,摩西( 90:8 ) ,就業( 42:5 , 6 ) ,和丹尼爾( 9:3-20 ) 。

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"多一個神聖的一個人,越要謙虛,自我放棄, selfabhorring ,和更敏銳的每一個單,他便和更加緊密,他仍然頑固堅持基督的道德不完善,其中抱他,他覺得必須罪孽,他感慨道,並力爭克服信徒們發現自己的人生是一個不斷的戰爭,他們必須採取天國的風暴,並觀看他們的祈禱, 他們永遠是主題,以不斷責備自己的父親的愛好,另一方面,這只能旨在糾正其不完善之處,並以確認其青睞,並已眾所周知事實,那就是最好的基督徒已讓那些確有最不容易索賠實現完美的為自己" ,

Hodge的提綱。

(伊斯頓說明字典)

成聖

先進的信息

使神聖

希伯來文(量子點)和希臘( hagias )基層代表在AV "聖,聖哉, hallow " ,都各有不同,是由呼吸道合胞病毒" consecrate奉獻" ,是適用於任何人,地點,場合,或對象" ,除了訂定"從普通的,世俗的使用作為致力於一些神聖的權力。

伊薩。

65:5 ; 66:17查看異教徒,並將軍38:21 ( "邪教妓女" ) unmoral ,應用程序的概念, "神聖的神" 。

同與時俱進的認識內在的純潔性,雅威,兩方面的發展之後。

( 1 )人與事物,專注於他的用途必須ritually乾淨,而不是單純設置除由禁忌,法令,或部落種姓的:因此lustrations犧牲,排斥的殘害,和規律"的腐壞, "訂明,以確保神聖不可侵犯不論以何種途徑參拜。

( 2 ) "健身"的要求日趨道德。

列弗。

17 -2 6日要求" ,你應聖地向我,因為我耶和華很神聖的,並已分居,你從人民的,你應該地雷" 。

"葉聖,因為我聖地" ( 20時26分; 19時02分,一寵物。 1:15 -1 6) ;所指的"成聖" ,然後計算出來的慈善事業,對上帝的愛,純淨的生活,同情,商業誠實,和愛。

因此,上帝是神聖的; "單獨"從性質外,其他神,與罪人;不可接近的,除由調解和犧牲(以賽亞選手-5 ) 。

男性"聖化"上帝服從他的命令: ( lev. 22時32分;伊薩。 8時13分,我的寵物。 3:15 ) 。

以色列畢竟是一項神聖的,失散的上帝,由"人民"的是他自己。

然而,以色列必須成為聖潔的,由服從,適合特權配她。

性質成聖

地位

這些細微的差別仍然存在。

耶穌祈禱,神的名字是"神聖不可侵犯" ;神" sanctifies : "兒子,兒子" sanctifies "自己的辦法" ,除了"特殊任務(約翰10:36 ; 17時19分) 。

基督徒是一套,除了上帝的使用。

"神聖… … 。聖人" ( 1肺心病。 1:2 ) ,顯示地位,而不是性格,因此, "選擇… … 。注定… … 。神聖化" ( 1寵物。 1:1 -2 ) 。

這就是通常意義的希伯來人說: "我們一直在聖潔… … 。都是神聖化" ( timelessly ) ,而不是由道德改造,但所犧牲的基督"的一次,我為人人" ( 10:10 , 29 ; 2時11分; 9時13分-1 4; 1 0時1 4分; 1 3時1 2分) 。

筆者認為男人前身是"站在門外廟玷污,並予以取締, "現在承認,接受,他們的罪孽expiated ,自行訂定,除了為神服務,由所有的犧牲精神和干涉,他們的大祭司,像以色列,已經聖潔了。

這麼一肺心病。

6時11分,回顧轉換。

基督是我們成聖( 1:30 ) ,教會是聖潔(以弗所書5時25 -2 6) 。

追求的過程

然而,即使是在希伯來人的意思, "道德健身" ,因而出現。

"爭取神聖不可侵犯/成聖" ( 12:14 ) , 這是最常見的理解成聖,持續增長的聖德表示,要按照轉換 (以弗所書1:4 ;菲爾。 3時12分) 。

所以保羅祈禱說撒羅尼迦被神聖化全,精神,靈魂和身體正在不斷健全和清白的,因為一些有待完成的。

第一信中說,成聖是上帝的意志,為他們在特事特辦的性貞潔( 4:3 -4 ) 。

同樣,羅馬人都告誡" ,目前他們的身體… … 。聖地… … 。 "

在其崇拜者和1肺心病。

6點13分-1 4身體的基督教是要兌現的,由不道德的,因為每一個基督徒是一個神聖的( "神聖化"的)人,屬於基督。

毫無疑問,道德的口吻先世紀的社會需要這樣強調。

"讓我們淨化自己,從每一個污穢的身體和精神,使之聖潔完美的" ( 2肺心病。 7:1 ) 。

其中一個動機,呼籲外,個人的神聖性,是體育精神,與隱喻取自普遍遊戲( 1肺心病。 9點24分-第2 5條;菲爾。 3時1 3分;等) ,目的是健身服務。

另一個原因是,為了不辜負上帝,我們的通話,主福音,英國(一帖2時12分;以弗所書4:1 ;上校1:10 ;菲爾。 1:27 2帖1 : 5 ) 。

旁邊的積極動機,保羅強調積極consecration的個性,使神聖化,在主動服務和愛心,總奉獻的奴隸,犧牲,戀愛中的男人。

加上"精神" ,在2肺心病。

7:1 ,已經轉化的"心" (羅馬書12:1 -2 )一套關於事物以上,並充滿一切事物神聖和良好的報告( p hil.4點0 8分-九;比照2: 5;一日肺心病。 2:16 ) ,可見保羅沒有想到的聖德不僅在身體條件。

一切都被神聖化( 1添。 4點04分-5 ) 。

成聖代表純潔上帝面前,為公義,代表純潔法律面前的,清白的純潔性,在世界面前( phil. 2時14 -1 5;上校1 :22) :成聖包括所有三個( 1帖2時1 0分) 。

這裡成聖擴大到佔個人倫理有些( situationists ,如)索賠是缺席了基督教,成為一個技術的名稱為的發展過程,成為其中的轉換是入口,發行,在符合基督(羅馬書8時29分- 30日, 2肺心病。 3時18分, 1約翰3:1 -3 ) 。

神學與成聖,理由

它完全以客觀的看法,對工作的基督傾向於把成聖,因為無論是增編理由的,或者僅僅是證據的正當信仰。

然而,理由和成聖不是分開的時限( 1肺心病。 6時11分) ,因為上帝的辯解法規定了千古罪人,除了服務,不可分離經驗,但只是在思考。 保羅的福音的理由,信仰是道德動態救贖 (羅馬書1:16 ) ;寬恕本身的道德力量,創造意志,以善在原諒。

對於那些想知道是否男人算正義在地面上的信仰可能就犯過失而不受懲罰,保羅反駁說,真誠地表達信仰-的洗禮,使團結皈依基督說,他去世已經與基督同罪,是埋葬已經與基督同所有屬於他的前世,並增加與基督,以新的生命,其中單仲偕的統治地位被打破,這新的自我,是不屈服的服務,是正義的上帝在投降問題,在成聖 (羅馬書6:1 -1 1, 19 -2 2) 。成聖不只是完成(關聯或牽連)的理由,這是有理由的信念,在工作中也真誠地算為義,實際義是誕生了。彷彿防範理由,如果沒有成聖,約翰說, "老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,讓誰也不會欺騙你,他是誰的權利,是正義的" ( 1約翰3:7 )

兩名經驗絕不能確定, 在理由的,上帝在一開始的基督徒生活的宣告,我們無罪開釋。

在成聖,上帝完成他的意願,在我們作為基督徒生活的收益。

成聖從來沒有取代的理由。學者爭論是否路德教導說: "使罪人正義"是真正的理由,理由的,因為信仰的主導,以好的作品,懺悔, saintliness -開始了。

並非如此:路德的地面仍然真誠地進行到底。

我們是"總是被合理的,越來越多的,總是由信仰" 。

但信仰之有據,就其性質而言,作為聯盟與基督在他的臨終和復活生命,套在議案中sanctifying精力的恩典。

精神

91倍,在新台幣精神,是所謂的"聖戰" ,並暗示與網友邪靈工作的腐敗和死亡是絕對不容忽視的。

"的精神,耶穌" , "基督的靈" ,指定質量,而不是源。

因為,在思想的精神,強調從壯觀的禮品服務,以外來設備,為基督徒的生活, 因此地方的精神,在成聖成為中央。

不斷,成聖據說是的精神:光盤。

15:16 1肺心病。

6時11分;厄。

4:30 ,一帖。

4點07分-8 2帖。

2時13分,一寵物。

1:2 。

成聖並非主要是負面的,在新台幣, "保證自己unspotted " ,而不是主要自律。

它主要是資金外流的一個滿溢的生命與靈魂,是"果"的精神,在各種形式的基督教青睞( gal. 5點22分-2 3) ,概括起來就是"成聖" (羅馬書6時2 2分點燃了。 ) 的理由,特權地位的接受,是通過交叉;成聖,而持續進行的整合,以基督的,是取得了精神,但絕對不是因為突然神奇的禮物:新台幣知道沒有任何捷徑,以實現這一理想。

罪孽完善

多遠是否成聖向何處去?

提及"大圓滿" ( teleiotes ,上校3點14分) ;號召,以"完善成聖" ( 2肺心病。 7:1 ) ;誤解的"成聖" ,在希伯來人;保證一樣, "我們的老自我被釘在十字架上… … 。這罪孽深重的身體可能會被摧毀" , "不再受奴役,以單" , "單不會有任何統治你" , "擺脫罪惡… … 。做奴隸的正義" , "沒有一個人能夠遵守他的罪孽, " , "出生的人的上帝不罪過" , "他不能單" ,這樣的想法都維持生命的夢想清白,在此生活。

有些教父的表情(賈斯汀,愛任紐,淵源) ,有一個類似戒指,雖然他們幾乎沒有超越斷言有義務不罪過。

奧古斯丁和阿奎那尋求完美的設想上帝,以及某些福音派領袖,如fenelon ,辛生鐸夫,或韋斯利,強調完美豐滿的愛,信仰,或純潔,分別。

以淡化聖經的挑戰似乎不忠,以絕對基督教的標準,這肯定不是減弱新台幣。

然而,必須指出,根telei -並不意味著"罪孽" , "無能的犯罪,因為" ,而是"履行其任命年底,完整,成熟的" (甚至是"所有含完整, "馬特。 5時4 8分) 。

例如,所有的圓度和成熟度方面顯然是基督教的目標。 保羅的否認說,他已經是"完美" ,和他的囑託,以不斷成聖,表明他不認為最後,完成成聖可以聲稱這輩子雖然基督教的人已經去世,與基督是擺脫桎梏的罪過,也不需要,不應該的,他最好的,並不單,但他必須不斷地重申他的死亡與基督和他的高產向上帝(羅馬書6時11分, 13 , 16 ) 。

約翰的警告說: "如果我們說我們沒有罪過,我們欺騙自己,真理也不在我們, "和他的堅持下就不斷寬恕和宣傳基督教,供所有基督徒( 1約翰1點07分-2 :2 ) ,可見他也並不認為基督教罪孽。

這也是隱含在3點03分-1 0,而約翰詳細列舉了一些十四原因認為基督徒應該做什麼,不應繼續實行單,由於某些g nostics聲稱這是聰明的人,可能。

這麼久,因為他是"在這個機構中, "基督教繼續受到誘惑,繼續有時塌下來了, 變得越來越敏感,罪過,因為他的生活更接近上帝,但他將繼續為思悔改,並尋求寬恕的,從來沒有默許,從來沒有找藉口,永不放棄,但任何時候都渴望得到進一步轉變為基督的形象,分階段,按主,精神。

歷史因素

如此豐富的主題,必須有顯著各種各樣的見解。

在使徒教會,本質上的成聖是一個christlike純潔性;教父教會,從污染的社會, 這硬化,在中世紀的教堂,到禁慾主義(二元誤保羅的身體條件) ,這涉及雙重標準說: "神聖性"和" saintliness "來,只適用於"宗教"的人(祭司,僧侶) ,而一個較低的程度,妥協與世界,是不能容忍的,在普通的" ,世俗的,或停工的"基督徒。

路德試圖廢止這種雙重標準,使成聖的問題,外來的態度,所有的事務,外部世界的,他取得了很大的,在他的論述,對改造,在生活中的信徒所工作的精神。

卡爾文的堅持後,神聖主權,並經自律,取得了成聖的問題,任何時候都更加完整服從十誡為核心的聖經倫理。

希臘東正教教堂保存苦修鑑於成聖自我否定,滋養由教會和聖禮。

櫃檯的改造,尤其是在西班牙,看見秘密的成聖作為紀律祈禱,而清教徒徵詢神意,親自透露, "帶的精神" ,並在電力,以履行,這個凹槽的虔誠的靈魂。

喬納森愛德華茲強調,有必要的寬限期,在成聖, "注入"的習慣美德。

約翰韋斯利和methodism後,他奠定了高度重視後,完成成聖,而且往往就需要重新基督徒追求完美。

埃米爾布蘭看到信仰作為本質上的積極服從神的指揮,所以確定信仰與工程,在個別成聖為最現代的基督教徒,成聖,如果考慮一切,在減人"的獨特生活方式的承諾靈魂, "一個真正的足以說明,但有點薄代替光榮經驗新台幣。

選舉事務處的白

( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


js史都華,一名男子在基督裡; v泰勒,寬恕與和解;鉑佛塞斯,基督教完善;氣相色譜berkouwer ,信仰和成聖;時三十分ryle ,成聖;升bouyer ,靈性的新台幣與父親和靈性的中產年齡升bouyer ,東正教和靈性和新教和聖公會的靈性。

成聖

先進的信息

"成聖" (名詞) ,是用(一)分居的上帝, 1肺心病, 1肺心病。

1:30 2帖。

2時13分,一寵物。

1:2 (二)的人生航向,適合那些失散, 1帖。

4:3 , 4日, 7日;光碟。

6時19分, 22條;一日添。

2時15分;希伯來書。

12:14 。

"成聖是與天主的關係納入其中男性進入由在基督裡的信仰,行為26:18 1肺心病。 6時11分,並以他們的唯一名稱,是死的基督,以弗所書, 5時25分, 26 :上校1:22 ;以弗所書10:10 , 29 ; 13時12分" 。

成聖也用於新台幣的分離,信徒從邪惡的東西和方式, 這成聖是上帝的意志,為信奉者,一帖。

4:3 ,而他的目的在呼籲他的福音,五。

7日,它必須了解,從神,五,四,因為他教導,它是由他所說的話,約翰17:17 19 ;比照。

聚苯乙烯。

17時04分; 119:9 而且必須追求的信徒,認真和undeviatingly , 1添。

2時15分;希伯來書。

12:14 。

為神聖的品格, hagiosune , 1帖。

3時13分,是不是替代,即它不能被轉移或估算, 它是一個單獨的佔有,建立了,一點點,結果以敬畏上帝的話,並效法基督,馬特。

11時29分;約翰13:15 ;厄。

4時20分;菲爾。

2時05分,在權力的聖靈,光盤。

8時13分;厄。

3:16 。

" 聖靈是代理人在成聖,光盤。 15:16 , 2帖2時13分,一寵物。 1:2比照一肺心病。 6點11 ....成聖的精神,是與必須作出抉擇,或選舉中,上帝的,它是一個神聖的行為之前接受福音的,由個人" 。

從債券撒羅尼迦,霍格和畏縮不前,頁。

115271 。

為同義字見成聖。

聖化

先進的信息

"聖化" (動詞) ,是用(一)黃金裝飾廟宇的禮品放在祭壇上,馬特。

23時17分, 19 ( b )食品,一添。

4:5 ; (三)不信配偶的信, 1肺心病。

7時14分; (四)禮儀潔淨的以色列人,希伯來書。

9時13分; (五)父親的姓名,盧克11時02分(六) consecration的兒子由父親約翰10:36 ; (七)主耶穌致力於贖回他的人,約翰17 : 19 ; (八)訂定的,除了信仰上帝的行為, 20時32分;比照。

光盤。

15:16 ; (一)對信徒的死亡,基督,希伯來書。

10:10時說,神的,和2點11分; 13時12分,說,在主耶穌; (十)分離的信徒從世界中,他的行為-由父親通過這個詞,約翰17:17 19 , (十一)信奉者輪流遠離這些事情,因為榮辱上帝和他的福音, 2添。

2時21分( 1 )承認該lordship基督的, 1個寵物。

3:15 。

"因為每一信奉的是聖潔,在基督耶穌裡, 1肺心病。 1:2 ,參以弗所書10:10 ,一個普通的新台幣指定的所有信徒,是'聖人' hagioi ,即'聖潔'或'神聖的。

因此聖人,或成聖,是不是一種程度,它是國家納入其中上帝恩典,呼籲罪孽深重的男子,並在他們開始自己的課程,作為基督徒,上校3時12分;以弗所書3:1 " 。

從債券撒羅尼迦,霍格和畏縮不前,頁。

113114 。

成聖

先進的信息

使清潔身體上或道義上


再生的,是創作行為的聖靈,植入一個新的原則,精神生活中的靈魂。

成聖是維持和發展的工作,聖靈,將所有院系的靈魂,越來越多的下完美的淨化和規範原則的精神文化生活。

意識指人體是聖潔。


世衛組織的工作,成聖是所指的情形。


該機構的真相,在各項工作中成聖-常任1 19:9-11j oh1 7時1 9分的J AS1 :181 pe1 :222 :22 pe1 :4


此外,見:


理由


轉換


自白


救贖


不同態度


supralapsarianism


infralapsarianism


amyraldianism


arminianism

本主題介紹在原來的英文


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