ultradispensationalism

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dispensationalists區分以色列從教堂等,尋找一個點,在歷史上上帝的救贖計畫改變,從一種形式的行政手段管理向其他。最常見dispensationalism認定開始教會行為二日與精神的未來在五旬。

從這個角度看的行為二日 dispensationalism其他兩個觀點似乎極端的情況下,還是"超" ,但按照行為13 dispensationalism教會開始的時候,保羅開始了他的使命,以猶太人和外邦人(使徒13時02分) 。

根據行為28 dispensationalism教會開始走向結束保羅商務部與他提及以色列拒絕神的國度,並派遣上帝的救恩向外邦人(使徒行28:26 -2 8) 。

行為28 dispensationalism有時也被稱為bullingerism後,其主導的提議者, ethelbert威廉布凌格( 1837 -1 913年) 。

其他作者持這一立場包括查爾斯h韋爾奇,美國運通knoch ,弗拉基米爾米gelesnoff ,奧的斯r賣家。

布凌格的分析新台幣導致三名dispensations那裡行為二日dispensationalism有兩個(以色列前五旬和教會後,五旬節) 。

布凌格的第一屆政府所涵蓋的時候,福音的時候,所提供的基督王國的猶太人只有和入口標誌水的洗禮。

二是傳統的時期,在行為及早前新台幣書信時,使徒們所提供的猶太人參加"新娘教會" ,並實行兩受洗儀式,在水中和在精神。

三是單一性的猶太人和gentile在基督的身體在保羅的監獄書信(以弗所書,歌羅西書, philippians , 1提摩太,提多,提摩太) ,並進入由精神的洗禮。

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布凌格基於他的一些論點後,一分為二的話,沒有提到格格不入的現實。

舉例說,條例的洗禮和主的晚餐了,難道與肉體,只有等不應出現在基督的身體對被控告的精神而已。

布凌格不理解,就如內,外男子可以一人,因此,黨內精神的洗禮和外層空間水的洗禮,可以構成一個洗禮。

教會,因為許多最近的研究表明,是由無數有形的人,在班子會議上,一併有形聚會為目的的服事,以整人,無論是精神和身體。

基督的參考洗禮,在大使命的需要,並不排除它從申請到今天的教會。

代言人行為13 dispensationalism是jco'hair ,鉻斯塔姆和Charles f貝克,作者的一個主要教材, dispensational神學。

貝克的名字,是與大急流恩典神學院,準備的人,為教育部在恩典福音團契及其在世界範圍內的寬限期證詞。

回答行為28 dispensationalism 。

貝克指出,保羅的聲明(使徒行28:28 ) ,並不標誌著基督的身體,但應該理解,在過去的緊張,福音已送往外邦人( RSV的,你們和其他) 。

貝克還稱,為有效地團結一切寶蓮說教會在其教學約教會。

在保羅的信,他認為支持的實踐主的晚餐( 1肺心病11段) ,而不是水的洗禮。

保羅的過渡利用水的洗禮,為猶太人(他假設) ,則不會被視為規範,為外邦人( 1肺心病。 1:13 -1 7) 。

貝克在解釋洗禮光盤。

選手-4僅僅作為精神的洗禮,但正如有人所指出的,它可能最好被理解為雙方的內在精神的洗禮和外層空間水的洗禮。

在國防部的行為二日dispensationalism查爾斯c ryrie爭辯說,問題是,當上帝初步形成了教會,而不是當它是第一個理解的。

貝克回答說上帝赤裸裸地說明自己在做什麼比較,引進了圓滿的一切預言,並提供有關英國向以色列(使徒2時16分; 3時24分) 。

正如已故的行為, 11:16 ,他寫道,使徒們所宣揚的,只有猶太人。

但是,貝克沒有競標行為3時25分,這說明,經過猶太人所有地球人就有福了。

是的訊息,在早期的章節行為向猶太人獨有的問題,或向猶太人首先,為了使撒瑪利亞會和外邦人,也可添加到教堂?

貝克的企圖離婚五旬節酒會的權力來源是精神的洗禮,不能袖手旁觀,在考慮整體發展中的行為。

教會開始的時候,信徒在被釘十字架和復活的基督的洗禮,精神,使之成為一個機構(使徒2點38 , 41 , 44 , 47 ;比照一肺心病。 12時13分) ,其中精神補充說:撒瑪利亞(使徒8 : 17 )和外邦人(使徒行10:28 , 34 -3 5, 4 5- 48 ;1 1 :18)。

貝克的行政理由反對行為二日dispensationalism是什麼事之前,保羅曾預言由先知,但沒有提到基督的身體被揭露之前,保羅。

這種全有或全無的推理是強加的經文,並非取自它。

事實,即保羅最充分的理解,解釋,並得到了神秘的團結猶太人和gentile於一個主體需要不意味著彼得,科尼利厄斯,和耶路撒冷教會掌握了什麼的,這真理(行為10:30 -3 8: 1 1: 1 -1 8) 。

沒有耶穌基督奠定一個基礎,為教會和準備弟子,以建立它呢?

羅伯特升聖誕表明,教會是建立在整個工作基督的第一次來,並持續透過他的現任領導層。

但他也認為,實際的歷史形成教堂發生在耶路撒冷五旬節。

遺傳資源劉易斯


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


EW向布凌格,如何享受聖經;啊弗羅因特,百科全書是基督教,二;最小二乘金龜子" , bullingerism , "布104個;比照貝克, dispensational神學;消委會ryrie , dispensationalism今天;了JB把握現在, ultradispensationalism ;研究部主管聖誕,教會在神的計劃。

補充說明

最近,一位部長曾到訪相信穩妥地批評我們這個作者的介紹。

部長認為,這是作者一貫貶低'遲交行為' dispensationalism在偏好行為二日dispensationalism 。

我們不認為這是出於政治偏見,但我們現正積極尋找一種更好的概述文章,為我們介紹。

不幸的是,似乎倡議者對於每一種可能性,往往寫文章說,堅決支持他們自己的點,同時嚴厲抨擊反對的立場。

一般情況下,我們將只截取其中若干條款,提出每個崗位,但有說法似乎並不是以'短'文章提供,並經這個發布會是一個組合,分三個百幕式文章,似乎並不恰當。

部長卻沒有這樣做,與我們(或筆者) !

他也極其憤怒,我們並沒有出席或討論行為9 dispenstionalism 。

直到他的評論,我們似乎已導致庇護生命,因為我們一直不知道,我們忽略了,但另一種選擇。

他聲稱,這一立場已存在了,因為至少在1950年,但我們不知道如何普遍這一立場舉行,或任何事實,對此事的意見。

我們會研究這個問題!

最後,遊客被憤怒的說,作者的上述文章說,鉻斯塔姆和支持的行為, 13 dispensationalism ,當他知道一個事實,即斯塔姆支持行為9 dispensationalism 。

再次,我們沒有辦法(但)證實這些潛在的缺點,在此陳述。

直到我們能夠積累事實,我們決定讓旅客來此頁知道這些索賠。

另一項補充說明

看來,中行為dispensationalism ,上面提到的行為, 13 dispensationalism ,現在已分裂成至少4個獨立的群體!

他們似乎非常密切相關的概念,都基本上依靠行為13 ,但他們看到的實際進程的開端:行為八日,九日的行為,行為11 ,或行為13 。

作為見證激情注意到剛剛從以上的遊客認為,這些不同的群體,似乎有激烈的感情,對於他們的具體位置,被糾正和其他正錯誤!

然而,在一個"大視野" ,我們仍然看到價值,在文章中,在本月初,陳述意見,作為區分廣義範疇的早期,中期和後期的行為dispensationalisms ,作為有很大不同的。

哪條是指行為13 dispensationalism ,我們要求讀者認識到,作者顯然是指集體向四個獨立中旬行為的立場和群體。

之間的對話,四中行為的群體活動正在進行中,和立場似乎仍有點流體。

相信試圖永遠糾纏不清,在不斷的爭議,所以這也就是為什麼我們仍願整四個在一起,即使它似乎是為了打破所有四個群體!

我們懷疑在未來幾年內,具體職位和信譽的四個方面中的每個職位將更好地確立起來,在那個時候,它會適合相信添加的陳述各自的立場。


此外,見:


dispensationalism


盟約


漸進dispensationalism

本主題介紹在原來的英文


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