Antiochene Theology, TheodoretThéologie Antiochiennese

Théodoret

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A theologian of the Antiochene school, Theodoret, b.Un théologien de l'école antiochienne, Théodoret, b.Antioch, c.Antioche, c. 393, dc 458, was a monk of Apamea and bishop of Cyrus, Syria (423).393, CC 458, était un moine et évêque d'Apamée de Cyrus, la Syrie (423).A friend of Nestorius, he became embroiled in the controversy with Saint Cyril of Alexandria, whose views, he held, implied a confusion of the divine and human natures of Christ .Un ami de Nestorius, il est devenu impliqué dans la controverse avec saint Cyrille d'Alexandrie, dont les vues, il a occupé, implique une confusion des natures divine et humaine du Christ.Cyril's successor, the powerful Dioscorus, accused (448) Theodoret of dividing Christ into two natures, and although Theodoret insisted on the unity, he was anathematized. The Robber Synod of Ephesus (449), defending Cyril's theology, deposed Theodoret and forced him into exile for a year.Le successeur de Cyrille, Dioscore puissant, l'accusé (448) Théodoret de diviser le Christ en deux natures, et bien que Théodoret a insisté sur l'unité, il a été frappé d'anathème. Le Synode Robber d'Ephèse (449), la défense de la théologie Cyril, destitué Théodoret et forcé à l'exil d'un an.At the Council of Chalcedon (451), Theodoret was identified with the Nestorian opposition, but he was persuaded to renounce Nestorius and was recognized as orthodox.Au concile de Chalcédoine (451), Théodoret a été identifié avec l'opposition nestorienne, mais il était persuadé de renoncer à Nestorius et a été reconnue comme orthodoxe.

Theodoret's surviving writings are fine expressions of the Antiochene school of interpretation.survivant écrits de Théodoret sont des expressions bien de l'école antiochienne d'interprétation.

Meletius, d.Mélèce, d.381, bishop of Antioch and representative of the Antiochene tradition in theology, was appointed to the see in 360.381, évêque d'Antioche et de représentant de la tradition antiochienne en théologie, a été nommé à la voir en 360.Although a moderate in the controversy over Arianism, he immediately offended the Arian emperor Constantius II and was exiled.Bien que modérée dans la controverse sur l'arianisme, il a immédiatement offensé l'empereur Constance II Arian et fut exilé.In his absence the supporters of Eustathius, a former bishop of Antioch, consecrated (362) Paulinus as bishop, creating a schism.En son absence, les partisans d'Eustathe, un ancien évêque d'Antioche, consacrée (362) Paulin comme évêque, la création d'un schisme.Meletius returned in 363 but was exiled twice again (365 - 66 and 371 - 78) under Emperor Valens.Mélèce retourné en 363 mais il fut exilé de nouveau deux fois (de 365 à 66 et 371 - 78) sous l'empereur Valens.In the meantime the schism and controversy continued.Dans l'intervalle, le schisme et la controverse continue.The bishops of Rome and Alexandria sided with Paulinus, whom they regarded as more orthodox than Meletius; the latter's principal supporter was Saint Basil.Les évêques de Rome et à Alexandrie face à Paulin, qu'ils considéraient comme plus orthodoxe que Mélèce; de principal défenseur de la dernière a été Saint-Basile.Finally restored to his diocese in 378, Meletius was presiding over the First Council of Constantinople when he died.Enfin restaurée dans son diocèse en 378, Mélèce présidait le premier Concile de Constantinople quand il mourut.

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Theologians of the Antiochene school emphasized the humanity of Jesus Christ, the Alexandrian his deity . Les théologiens de l'école antiochienne souligné l'humanité de Jésus-Christ, l'Alexandrin sa divinité.Theodore of Mopsuestia held that Christ's human nature was complete but was conjoined with the Word by an external union.Théodore de Mopsueste a jugé que la nature humaine de Jésus-Christ a été complète, mais était conjoint avec la Parole, par une union extérieure.Nestorius, Theodore's pupil, took up his teacher's position after his death. Nestorius, élève de Théodore, a pris la position de son professeur après sa mort.

Nestorius was condemned by the Council of Ephesus (431), which was convened specifically to settle the dispute.Nestorius fut condamné par le concile d'Ephèse (431), qui a été convoquée spécialement pour régler le différend.There the Theotokos was officially affirmed and orthodox doctrine on the nature of Jesus Christ clarified: Christ was pronounced true God and true man, as having two distinct natures in one person - a position that was reaffirmed by the Council of Chalcedon (451).Il la Theotokos a été officiellement déclaré et de la doctrine orthodoxe sur la nature de Jésus-Christ a précisé: le Christ a été prononcée vrai Dieu et vrai homme, comme ayant deux natures distinctes en une seule personne - un poste qui a été réaffirmé par le concile de Chalcédoine (451).

A biblical commentator and bishop of Mopsuestia (mahp - soo - es' - chuh) in Cilicia, Theodore, c.Un commentateur de la Bible et l'évêque de Mopsueste (mahp - soo - es - CHUH) en Cilicie, Théodore, C.350-428, was a representative of the Christology of the Antiochene school.350-428, était un représentant de la christologie de l'école antiochienne.He was born at Antioch and there studied rhetoric, literature, and biblical exegesis with his friend Saint John Chrysostom.Il est né à Antioche, il étudia la rhétorique, la littérature et l'exégèse biblique, avec son ami Saint Jean Chrysostome.Ordained a priest about 383, he was consecrated bishop of Mopsuestia in 392.Ordonné prêtre sur 383, il fut sacré évêque de Mopsueste en 392.

In his interpretation of Scripture, Theodore employed a critical and scientific approach, taking a historical rather than an allegorical approach to Genesis and the Psalms.Dans son interprétation de l'Écriture, Théodore a utilisé une approche critique et scientifique, en prenant un historique plutôt que d'une approche allégorique de la Genèse et les Psaumes.Theodore's Christology, although it contributed to Nestorianism, anticipated the formula adopted at the Council of Chalcedon (451) on the dual but united natures of Christ.christologie de Théodore, mais il a contribué au nestorianisme, prévoit la formule adoptée lors du concile de Chalcédoine (451) sur les deux natures, mais unie du Christ.His views were nevertheless condemned at the Councils of Ephesus and Constantinople (553).Ses vues ont néanmoins été condamnés à des conciles d'Ephèse et de Constantinople (553).

Bibliography Bibliographie
RA Greer, Theodore of Mopsuestia (1961); RA Norris, Manhood and Christ (1963); JJ Delaney and JE Tobin, Dictionary of Catholic Biography (1961); J Quasten, Patrology (1950). A Grillmeier, Christ in Christian Tradition (1975); R Loofs, Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine (1914); J Pelikan, The Christian Tradition, v.1, The Emergence of the Catholic Tradition 100 - 600 (1971). Greer RA, Théodore de Mopsueste (1961); Norris RA, la virilité et le Christ (1963); JJ Delaney et Tobin JE, Dictionnaire biographique du catholique (1961); J Quasten, Patrologie (1950). Un Grillmeier, le Christ dans la tradition chrétienne ( 1975); Loofs R, Nestorius et sa place dans l'histoire de la doctrine chrétienne (1914), J Pelikan, La Tradition chrétienne, v.1, L'émergence de la Tradition catholique de 100 à 600 (1971).


Antiochene TheologyThéologie antiochienne

Advanced InformationAdvanced Information

The book of Acts indicates that the term "Christian" was first used at Antioch and that there was a church there at the time of the early ministry of the apostle Paul (11:26).Le livre des Actes indique que le terme «chrétien» a été utilisé à Antioche et qu'il y avait une église à l'époque du ministère au début de l'apôtre Paul (11,26).It was from Antioch that Paul began his three missionary journeys.Il était d'Antioche que Paul a commencé ses trois voyages missionnaires.It might be called the nearest approach which he had to a headquarters base.Il pourrait être appelé le plus proche approche qu'il avait à une base de siège.The decisions of the Apostolic Council at Jerusalem were published there (Acts 15:30 - 31).Les décisions du Conseil apostolique à Jérusalem ont été publiés il ya (Actes 15:30 - 31).

The first monarchical bishop to secure notice was Ignatius of Antioch.Le premier évêque monarchique pour obtenir un avis a été Ignace d'Antioche.He held the post in the early second century.Il a occupé ce poste dans le début du IIe siècle.In his seven epistles he shows himself to be a man eager to defend the full deity and full humanity of Christ. Dans ses sept épîtres, il se montre un homme désireux de défendre la pleine divinité et la pleine humanité du Christ.He particularly warns against docetism, and here appears an emphasis which is increasingly to characterize the school of Antioch. God came into flesh, was born of the Virgin Mary.Il met en garde notamment contre le docétisme, et ici apparaît un accent qui est de plus en plus de caractériser l'école d'Antioche. Dieu est venu en chair, né de la Vierge Marie.Christ died to deliver men and women from ignorance and from the devil.Christ est mort pour délivrer les hommes et les femmes de l'ignorance et du diable.He rose again from the dead for us.Il est ressuscité d'entre les morts pour nous. The believer is not only in Christ, he is also christophoros.Le croyant n'est pas seulement dans le Christ, il est également Christophoros.The Supper is the flesh and blood of Christ, though there is no suggestion of substantial change.La Cène est la chair et le sang du Christ, mais il n'ya pas de proposition de modification substantielle.Brotherly love is a cardinal emphasis in Ignatius.L'amour fraternel est une priorité cardinale dans Ignace.

Theophilus of Antioch, in the latter part of the second century, developed the Logos doctrine, referring to the logos prophorikos brought forth to create.Théophile d'Antioche, dans la dernière partie du deuxième siècle, a développé la doctrine du Logos, se référant aux logos prophorikos suscitée pour créer.The word trias is used to apply to the Godhead first by Theophilus.Le Trias mot est utilisé pour demander à la divinité d'abord par Théophile.

Three quarters of a century later Paul of Samosata occupied the episcopal throne in Antioch.Trois quarts de siècle plus tard, Paul de Samosate occupé le trône épiscopal d'Antioche.The emphasis on the human nature of Christ that was to characterize the later Antioch makes a clear appearance. With a monarchian stress, he found the Logos, a divine force, part of the mind of the Father, dwelling in Jesus from his birth, but apart from the Virgin. He manifested himself as energeia. Jesus was not to be worshipped though his enduement with the Logos was quantitatively unusual.L'accent mis sur la nature humaine du Christ qui a été de caractériser la suite d'Antioche fait une apparence claire. Avec une contrainte monarchian, il a trouvé le Logos, une force divine, qui fait partie de l'esprit du Père, qui demeure en Jésus, dès sa naissance, mais En dehors de la Vierge. Il s'est manifesté comme energeia. Jésus n'était pas d'être adoré si son enduement avec le Logos a été quantitativement inhabituelle.His unity with God is one of purpose, of will, of love.Son union avec Dieu est une des fins, de volonté, de l'amour.While it is possible for Paul to speak of one prosopon of God and the Logos, and to use the term homoousios of Christ and the Father, yet the Logos and the Son were not by any means identical.Bien qu'il soit possible de Paul pour parler d'un prosôpon de Dieu et le Logos, et d'utiliser le terme homoousios du Christ et le Père, mais le Logos et le Fils ne sont pas identiques par tous les moyens.Paul was excommunicated and, after the Roman recapture of Antioch, well - nigh completely lost his influence. Paul a été excommunié et, après la reconquête romaine d'Antioche, et - presque complètement perdu son influence.Paul's opponents did not approve the term homoousios, later to become a touchstone of orthodoxy.ses adversaires Paul n'a pas approuvé le terme homoousios, qui deviendra plus tard une pierre de touche de l'orthodoxie.

Shortly after Paul's fall from power a schoolmaster, Lucian, came to prominence in Antioch.Peu de temps après la chute du pouvoir Paul un instituteur, Lucien, s'est fait connaître à Antioche.Lucian conceived of Christ on a higher plane than did Paul.Lucian conçu du Christ sur un plan plus élevé que ne Paul.Whether he considered him as equal with the Father in his deity is questionable.Que ce soit il le considérait comme un pied d'égalité avec le Père dans sa divinité est discutable.His work on the text of the Greek Bible was extensive, and he favored the historical and critical interpretation of the Scriptures.Son travail sur le texte de la Bible grecque a été étendue, et il préfère la critique et l'interprétation historique des Ecritures.

In the decades following the Council of Nicaea, Antioch exhibited wide differences of opinion on the Arian question, but in this atmosphere John Chrysostom grew to maturity with his extraordinary ability as a preacher.Dans les décennies qui ont suivi le Concile de Nicée, d'Antioche exposé de grandes différences d'opinion sur la question arienne, mais dans cette atmosphère Jean Chrysostome a grandi jusqu'à l'échéance de son extraordinaire capacité de prédicateur.Emphasizing the moral values of Christianity, he continued the stress on historical exegesis.Soulignant les valeurs morales du christianisme, il a continué l'accent sur l'exégèse historique.One of Chrysostom's teachers, the presbyter Diodorus, became in due course Bishop of Tarsus and was recognized as a "normal" theologian by the Council of Constantinople in 381. But he did not find an adequate expression for the relationship between the divine and human natures of Christ. There seemed almost to be a dual personality in his conception.Un des d'enseignants Chrysostome, le Diodore prêtre, est devenu, en temps opportun évêque de Tarse et a été reconnue comme «normale» théologien par le Concile de Constantinople en 381. Mais il n'a pas trouvé une expression adéquate de la relation entre le divin et l'homme natures du Christ. Il semblait presque être une double personnalité dans sa conception.Another presbyter, Theodore, later Bishop of Mopsuestia, developed historical criticism much further.Un autre prêtre, Théodore, plus tard évêque de Mopsueste, développé la critique historique beaucoup plus loin.

He failed to find the doctrine of the Trinity in the OT, and he minimized the messianic intimations in the Psalms.Il a échoué à trouver la doctrine de la Trinité dans l'Ancien Testament, et il réduit au minimum les intimations messianique dans les Psaumes.But he put heavy stress upon the importance of textual and historical study as a basis for exegesis.Mais il a mis le stress lourdement sur l'importance de l'étude textuelle et historique en tant que base pour l'exégèse.Theodore emphasized the difference between God and man.Théodore a souligné la différence entre Dieu et l'homme.The Logos humbled himself and became man.Le Logos s'est abaissé, devenant l'homme. The prosopon of the man is complete and so is that of the Godhead.Le prosôpon de l'homme est complet et donc celle de la Divinité.His disciple, the church historian Theodoret, carried on his work.Son disciple, l'historien Théodoret église, porté sur son travail.Theodoret's exegesis is in the best historical tradition, his apologetic writing clear and well organized. Théodoret de l'exégèse est dans la meilleure tradition historique, sa clarté d'écriture apologétique et bien organisé.He stressed the infinite difference between God and man.Il a souligné la différence infinie entre Dieu et l'homme.His Christological views were unquestionably influenced by his friend Nestorius, the most prominent representative of the Antiochene school.Son point de vue christologique ont incontestablement été influencé par son ami Nestorius, l'éminent représentant le plus de l'école antiochienne.Impetuous, self confifident full of energy, Nestorius was not a scholar.Impétueux, confifident auto plein d'énergie, Nestorius n'était pas un savant.He emphasized the humanity of Jesus, but it is reasonably clear that what he intended to express was not a view that is heretical.Il a insisté sur l'humanité de Jésus, mais il est assez clair que ce qu'il veut exprimer n'était pas une vue qui est hérétique.

The union of Godhead and manhood in Christ is voluntary, but it can be said that there is one prosopon of Jesus Christ.L'union de la Divinité et la virilité dans le Christ est volontaire, mais on peut dire qu'il ya un prosôpon de Jésus-Christ.Nestorius campaigned against the term Theotokos as applied to the Virgin Mary, yet he agreed that, if properly understood, the term was unobjectionable. Nestorius campagne contre la Theotokos terme tel qu'il est appliqué à la Vierge Marie, mais il est convenu que, s'il est bien compris, le terme a été irréprochable.It was the violence of his emphases, with their stress on the separateness of the human and the divine in Christ, which was dangerous.Il a été la violence de ses accents, avec leur accent sur la séparation de l'humain et le divin dans le Christ, qui était dangereux.

Justinian's Edict of the Three Chapters in 543 was unfair to the School of Antioch in its condemnations of the writings of Theodore of Mopsuestia and of Theodoret. édit de Justinien des Trois Chapitres en 543 était injuste à l'École d'Antioche dans sa condamnation des écrits de Théodore de Mopsueste et de Théodoret. The Council of Constantinople of 553, called the Fifth Ecumenical, condemned writings of the Antioch school, but on the basis of falsified and mutilated quotations.Le Concile de Constantinople de 553, appelé le cinquième œcuménique, a condamné les écrits de l'école d'Antioche, mais sur la base de faux et mutilé des citations.

The separation from the imperial church of the bishops who led the Nestorian schism and the capture of Antioch in 637 by the rising power of Islam checked the further distinctive development of the School of Antioch.La séparation de l'église impériale des évêques qui a conduit au schisme nestorien et la prise d'Antioche en 637 par la montée en puissance de l'Islam vérifié le caractère distinctif poursuite du développement de l'école d'Antioche.Its Aristotelian emphasis on rationality, on ethical quality, and on man's free agency was not popular.Il met l'accent sur la rationalité aristotélicienne, sur la qualité éthique, et sur la liberté de l'Agence homme n'était pas populaire.Yet it is to be valued for its stress on the genuine continuance in the Second Person of the properties of each nature and for its insistence upon the importance of grammaticohistorical exegesis.Pourtant, il doit être apprécié pour son insistance sur la continuité réelle à la deuxième personne des propriétés de chaque nature et pour son insistance sur l'importance de l'exégèse grammaticohistorical.

P Woolley P Woolley
(Elwell Evangelical Dictionary)(Évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
CC Richardson, The Christianity of Ignatius of Antioch; G Bardy, Paul de Samosate and Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son ecole; F Loofs, Paulus von Samosata and Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine; H deRiedmatten, Les Actes du proces de Paul de Samosate; R Devreesse, Essai sur Theodore de Mopsueste; JF Bethune Baker, Nestorius and His Teaching; AR Vine, An Approach to Christology; RV Sellers, Two Ancient Christologies.CC Richardson, le christianisme d'Ignace d'Antioche; G Bardy, Paul de Samosate et Recherches sur Lucien d'Antioche et l'Ecole F; fils d'Loofs saint, Paulus von Samosate et Nestorius et sa place dans l'histoire de la doctrine chrétienne; deRiedmatten H, Les Actes du procès de Paul de Samosate; R Devreesse, Essai sur Théodore de Mopsueste; JF Bethune Baker, Nestorius et son enseignement; AR vigne, une approche de la christologie; ventes de véhicules récréatifs, deux christologies antique.


Antiochene LiturgyAntiochienne liturgie

Catholic InformationCatholique d'Information

The family of liturgies originally used in the Patriarchate of Antioch begins with that of the Apostolic Constitutions; then follow that of St. James in Greek, the Syrian Liturgy of St. James, and the other Syrian Anaphorus.La famille des liturgies utilisé à l'origine dans le patriarcat d'Antioche commence par celle des Constitutions apostoliques, puis suivre celle de Saint-James en grec, la liturgie syrienne de Saint-James, et le Syrien Anaphorus autres.The line may be further continued to the Byzantine Rite (the older Liturgy of St. Basil and the later and shorter one of St. John Chrysostom), and through it to the Armenian use.La ligne peut être en outre continué de rite byzantin (l'ancienne liturgie de saint Basile et le plus tard et plus courte de saint Jean Chrysostome), et par son intermédiaire à l'utilisation arménien.But these no longer concern the Church of Antioch.Mais la préoccupation de ces plus l'Église d'Antioche.

I. THE LITURGY OF THE APOSTOLIC CONSTITUTIONSI. La Liturgie des Constitutions Apostoliques

The oldest known form that can be described as a complete liturgy is that of the Apostolic Constitutions.La plus ancienne forme connue qui peut être décrit comme une liturgie complète est celle des Constitutions apostoliques.It is also the first member of the line of Antiochene uses.Il est également le premier membre de la ligne de antiochienne utilisations.The Apostolic Constitutions consist of eight books purporting to have been written by St. Clement of Rome (died c. 104).Les Constitutions apostoliques se compose de huit livres censés avoir été écrite par saint Clément de Rome (mort vers 104).The first six books are an interpolated edition of the Didascalia ("Teaching of the Apostles and Disciples", written in the first half of the third century and since edited in a Syriac version by de Lagarde, 1854); the seventh book is an equally modified version of the Didache (Teaching of the Twelve Apostles, probably written in the first century, and found by Philotheos Bryennios in 1883) with a collection of prayers.Les six premiers livres sont une édition interpolée de la Didascalie («L'enseignement des apôtres et des disciples", écrit dans la première moitié du troisième siècle et depuis édité dans une version syriaque par de Lagarde, 1854), le septième livre est tout aussi version modifiée de la Didachè (Enseignement des douze apôtres, probablement écrit au premier siècle, et trouvé par Philotheos Bryennios en 1883) avec un recueil de prières.The eighth book contains a complete liturgy and the eighty-five "Apostolic Canons".Le huitième livre contient une liturgie complète et quatre-vingt-cinq "Canons apostolique". There is also part of a liturgy modified from the Didascalia in the second book.Il fait également partie d'une liturgie de la modification de Didascalie dans le second livre. It has been suggested that the compiler of the Apostolic Constitutions may be the same person as the author of the six spurious letters of St. Ignatius (Pseudo-Ignatius).Il a été suggéré que le compilateur des Constitutions apostoliques peut être la même personne que l'auteur de la fausse six lettres de saint Ignace (pseudo-Ignace).In any case he was a Syrian Christian, probably an Apollinarist, living in or near Antioch either at the end of the fourth or the beginning of the fifth century.En tout cas, il était un Syrien chrétien, sans doute un Apollinarist, vivant dans ou près d'Antioche, soit à la fin de la quatrième ou au début du Ve siècle.And the liturgy that he describes in his eighth book is that used in his time by the Church of Antioch, with certain modifications of his own.Et la liturgie qu'il décrit dans son huitième livre est celle utilisée en son temps par l'Eglise d'Antioche, avec certaines modifications de la sienne.That the writer was an Antiochene Syrian and that he describes the liturgical use of his own country is shown by various details, such as the precedence given to Antioch (VII, xlvi, VIII, x, etc.); his mention of Christmas (VIII, xxxiii), which was kept at Antioch since about 375, nowhere else in the East till about 430 (Duchesne, Origines du culte chrétien, 248); the fact that Holy Week and Lent together make up seven weeks (V, xiii) as at Antioch, whereas in Palestine and Egypt, as throughout the West, Holy Week was the sixth week of Lent; that the chief source of his "Apostolic Canons" is the Synod of Antioch in encœniis (341); and especially by the fact that his liturgy is obviously built up on the same lines as all the Syrian ones.Cet écrivain a été l'un Syrien d'Antioche, et qu'il décrit l'usage liturgique de son propre pays est représenté par divers détails, tels que la priorité accordée à Antioche (VII, XLVI, VIII, X, etc); sa mention de Noël (VIII , XXXIII), qui a été maintenu à Antioche depuis environ 375, nulle part ailleurs dans l'Est jusque vers 430 (Duchesne, Origines du culte chrétien, 248); le fait que la Semaine Sainte et du Carême forment sept semaines (V, XIII) à Antioche, alors en Palestine et en Egypte, comme dans tout l'Occident, la Semaine Sainte a été la sixième semaine de carême, que la source principale de son «Canons apostoliques» est le synode d'Antioche en encœniis (341), et surtout par le fait que sa liturgie est évidemment construite sur les mêmes lignes que tous ceux syrienne.There are, however, modifications of his own in the prayers, Creed, and Gloria, where the style and the idioms are obviously those of the interpolator of the Didascalia (see the examples in Brightman, "Liturgies", I, xxxiii-xxxiv), and are often very like those of Pseudo-Ignatius also (ib., xxxv).Il ya, cependant, des modifications de ses propres dans les prières, le Credo, et Gloria, où le style et les idiomes sont évidemment ceux de l'interpolateur de la Didascalie (voir les exemples dans Brightman, "Liturgies", I, xxxiii-xxxiv) , et sont souvent très semblables à ceux du pseudo-Ignace aussi (ib., XXXV).The rubrics are added by the compiler, apparently from his own observations.Les rubriques sont ajoutées par le compilateur, apparemment de ses propres observations.

The liturgy of the eighth book of the Apostolic Constitutions, then, represents the use of Antioch in the fourth century.La liturgie de la huitième livre des Constitutions apostoliques, puis, représente l'utilisation d'Antioche au IVe siècle.Its order is this: First comes the "Mass of the Catechumens".Son ordre est le suivant: d'abord vient la "Messe des catéchumènes».After the readings (of the Law, the Prophets, the Epistles, Acts, and Gospels) the bishop greets the people with II Cor., xiii, 13 (The grace of Our Lord Jesus Christ and the charity of God and the communication of the Holy Ghost be with you all).Après la lecture (de la loi, les prophètes, les épîtres, des lois et Evangiles), l'évêque accueille les personnes atteintes de II Cor., XIII, 13 (La grâce de Notre Seigneur Jésus-Christ et la charité de Dieu et de la communication de la Saint-Esprit soient avec vous tous).They answer: "And with thy spirit"; and he "speaks to the people words of comfort."Ils répondent: "Et avec ton esprit", et il "parle à des gens, les mots de réconfort."There then follows a litany for the catechumens, to each invocation of which the people answer "Kyrie eleison"; the bishop says a collect and the deacon dismisses the catechumens.Il s'ensuit une litanie de catéchumènes, à chaque invocation de laquelle les gens répondent «Kyrie eleison», dit l'évêque a à collecter et le diacre congédie les catéchumènes.Similar litanies and collects follow for the Energumens, the Illuminandi (photizómenoi, people about to be baptized) and the public penitents, and each time they are dismissed after the collect for them.litanies semblables et recueille suivre pour la Energumens, le Illuminandi (photizómenoi, les gens sur le point d'être baptisé) et les pénitents publics, et chaque fois qu'ils sont rejetés après la collecte pour eux.The "Mass of the Faithful" begins with a longer litany for various causes, for peace, the Church, bishops (James, Clement, Evodius, and Annianus are named), priests, deacons, servers, readers, singers, virgins, widows, orphans, married people, the newly baptized, prisoners, enemies, persecutors, etc., and finally "for every Christian soul".La messe «des fidèles» commence par une litanie plus pour diverses causes, pour la paix, l'Eglise, des évêques (James, Clement, Evodius, et Annianus sont nommés), les prêtres, les diacres, les serveurs, lecteurs, chanteurs, des vierges, des veuves, les orphelins, les personnes mariées, les nouveaux baptisés, les prisonniers, les ennemis, des persécuteurs, etc, et enfin «pour chaque âme chrétienne».After the litany follows its collect, then another greeting from the bishop and the kiss of peace.Après la litanie suit recueillir son, puis un autre salutation de l'évêque et le baiser de paix.Before the Offertory the deacons stand at the men's doors and the subdeacons at those of the women "that no one may go out, nor the door be opened", and the deacon again warns all catechumens, infidels, and heretics to retire, the mothers to look after their children, no one to stay in hypocrisy, and all to stand in fear and trembling.Avant l'offertoire les diacres stand à la ses portes les hommes et les sous-diacres à ceux des femmes »que nul ne peut sortir, ni la porte est ouverte", et le diacre met en garde contre tous les catéchumènes, les infidèles et les hérétiques à la retraite, les mères pour s'occuper de leurs enfants, sans rester dans l'hypocrisie, et tous de se tenir dans la crainte et tremblement.The deacons bring the offerings to the bishop at the altar.Les diacres apporter les offrandes à l'évêque à l'autel.The priests stand around, two deacons wave fans ('ripídia) over the bread and wine and the Anaphora (canon) begins.Les prêtres se tiennent autour, deux diacres vague fans («ripídia) sur le pain et le vin et l'anaphore (canon) commence.The bishop again greets the people with the words of II Cor., xiii, 13, and they answer as before: "And with thy spirit".L'évêque accueille à nouveau le peuple avec les paroles de II Cor., XIII, 13, et ils répondent comme avant: "Et avec ton esprit".He says: "Lift up your mind."Il dit: «Levez votre esprit."R. "We have it to the Lord."R. «Nous l'avons vers le Seigneur."V. "Let us thank the Lord."V. «Nous rendons grâce au Seigneur."R. "Right and just."R. «juste et équitable."He takes up their word: "It is truly right and above all just to sing to Thee, Who art truly God, existing before all creatures, from Whom all fatherhood in heaven and on earth is named.…" and so the Eucharistic prayer begins.Il prend leur parole: "Il est vraiment bon et surtout pour chanter à Toi, qui es vraiment Dieu, existant avant toutes les créatures, de qui toute paternité au ciel et sur terre tire son nom. ..." Et ainsi commence la prière eucharistique .He speaks of the "only begotten Son, the Word and God, Saving Wisdom, first born of all creatures, Angel of thy great counsel", refers at some length to the Garden of Eden, Abel, Henoch, Abraham, Melchisedech, Job, and other saints of the Old Law.Il parle du «Fils unique, le Verbe et Dieu, épargne Sagesse, premier-né de toute créature, Angel de l'avocat de ta grande", se réfère assez longuement au Jardin d'Eden, Abel, Hénoch, Abraham, Melchisédech, Job, et d'autres saints de l'ancienne loi. When he has said the words: "the numberless army of Angels … the Cherubim and six-winged Seraphim … together with thousands of thousand Archangels and myriad myriads of Angels unceasingly and without silence cry out", "all the people together say: 'Holy, holy, holy the Lord of Hosts, the heaven and earth are full of His glory, blessed forever, Amen.'" The bishop then again takes up the word and continues: "Thou art truly holy and all-holy, highest and most exalted for ever. And thine only-begotten Son, our Lord and God Jesus Christ, is holy …"; and so he comes to the words of Institution: "in the night in which He was betrayed, taking bread in His holy and blameless hands and looking up to Thee, His God and Father, and breaking He gave to His disciples saying: This is the Mystery of the New Testament; take of it, eat. This is My body, broken for many for the remission of sins. So also having mixed the cup of wine and water, and having blessed it, He gave to them saying: Drink you all of this. This is My blood shed for many for the remission of sins. Do this in memory of Me. For as often as you eat this bread and drink this cup, you announce My death until I come."Quand il a dit les mots: «l'armée innombrable des anges ... les Chérubins et les Séraphins aux six ailes ... avec des milliers de milliers Archanges et des myriades d'anges innombrables sans cesse et sans cri silence à», «tout le peuple dit:« Saint- , saint, saint est le Seigneur des armées, le ciel et la terre sont remplis de sa gloire, béni éternellement, Amen. "L'évêque, puis reprend la parole et continue:« Tu es vraiment saint et tous les saints-, la plus haute et la plus exalté à jamais. Et ton Fils unique, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, est sainte ... », et ainsi il vient à la parole de l'institution:« dans la nuit où Il fut trahi, en prenant le pain dans ses saints et immaculés les mains et levant les yeux vers Toi, Son Dieu et Père, et la rupture qu'il donna à ses disciples en disant: Ceci est le mystère du Nouveau Testament; prendre de celui-ci, de manger. Ceci est mon corps, rompu pour la multitude en rémission des péchés. Donc aussi avoir mélangé la coupe de vin et d'eau, et l'ayant béni, il leur donna en disant: Buvez-vous de tout cela. Ceci est mon sang versé pour la multitude en rémission des péchés. Faites ceci en mémoire de moi. Car, comme souvent que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous annoncez ma mort, jusqu'à que je vienne. "

Then follow the Anamimnesis ("Remembering therefore His suffering and death and resurrection and return to heaven and His future second coming …"), the Epiklesis or invocation ("sending Thy Holy Spirit, the witness of the sufferings of the Lord Jesus to this sacrifice, that He may change this bread to the body of thy Christ and this cup to the blood of thy Christ …"), and a sort of litany (the great Intercession) for the Church, clergy, the Emperor, and for all sorts and conditions of men, which ends with a doxology, "and all the people say: Amen."Ensuite, suivez les Anamimnesis («Remembering donc sa souffrance et sa mort et sa résurrection et le retour vers le ciel et son avenir second avènement ...»), l'épiclèse ou invocation ("envoyer ton Esprit Saint, le témoin des souffrances du Seigneur Jésus à ce sacrifice , qu'il peut changer ce pain à l'organisme de ton Christ et cette coupe dans le sang de ton Christ ... »), et une sorte de litanie (la grande intercession) pour l'Eglise, le clergé, l'empereur, et pour toutes sortes et conditions des hommes, qui se termine par une doxologie », et tout le peuple dise: Amen."In this litany is a curious petition (after that for the Emperor and the army) which joins the saints to living people for whom the bishop prays: "We also offer to thee for ('upér) all thy holy and eternally well-pleasing patriarchs, prophets, just apostles, martyrs, confessors, bishops, priests, deacons, subdeacons, readers, singers, virgins, widows, laymen, and all those whose names thou knowest."Dans cette litanie est une pétition curieux (après que, pour l'Empereur et l'armée) qui rejoint les saints pour les personnes vivant à qui l'évêque prie: «Nous offrons également à toi pour ('uper) tous ta sainte et éternellement agréable patriarches et , les prophètes, il suffit apôtres, les martyrs, les confesseurs, des évêques, prêtres, diacres, sous-diacres, lecteurs, chanteurs, des vierges, des veuves, des laïcs, et tous ceux dont les noms que tu connais. "After the Kiss of Peace (The peace of God be with you all) the deacon calls upon the people to pray for various causes which are nearly the same as those of the bishop's litany and the bishop gathers up their prayers in a collect.Après le baiser de paix (La paix de Dieu soit avec vous tous), le diacre invite le peuple à prier pour des causes diverses qui sont presque les mêmes que ceux de l'évêque de la litanie et les rassemble évêque leurs prières dans une collecte.He then shows them the Holy Eucharist, saying: "Holy things for the holy" and they answer: "One is holy, one is Lord, Jesus Christ in the glory of God the Father, etc."Il montre ensuite les la Sainte Eucharistie, en disant: «Les choses saintes pour les saints» et ils répondent: «On est saint, on est Seigneur, Jésus-Christ dans la gloire de Dieu le Père, etc"The bishop gives the people Holy Communion in the form of bread, saying to each: "The body of Christ", and the communicant "answers Amen".L'évêque donne au peuple la sainte Communion sous la forme de pain, en disant à chacun: «Le corps du Christ», et de la communication », répond Amen".The deacon follows with the chalice, saying: "The blood of Christ, chalice of life."Le diacre suit avec le calice, en disant: «Le sang du Christ, le calice de la vie."R. "Amen."R. «Amen». While they receive, the xxxiii Psalm (I will bless the Lord at all times) is said.Bien qu'ils reçoivent, le Psaume XXXIII (Je bénirai le Seigneur en tout temps) qui est dit.After Communion the deacons take what is left of the Blessed Sacrament to the tabernacles (pastophória).Après la communion, le diacre prend ce qui reste du Saint-Sacrement pour les tabernacles (pastophória).There follows a short thanksgiving, the bishop dismisses the people and the deacon ends by saying: "Go in peace." Il fait suite à une action de grâce court, l'évêque renvoie le peuple et le diacre se termine en disant: "Allez en paix."

Throughout this liturgy the compiler supposes that it was drawn up by the Apostles and he inserts sentences telling us which Apostle composed each separate part, for instance: "And I, James, brother of John the son of Zebedee, say that the deacon shall say at once: 'No one of the catechumens,'" etc. The second book of the Apostolic Constitutions contains the outline of a liturgy (hardly more than the rubrics) which practically coincides with this one.Tout au long de cette liturgie le compilateur suppose qu'il a été établi par les Apôtres et il insère des phrases qui nous dit l'Apôtre composé chaque partie distincte, par exemple: «Et moi, Jacques, le frère de Jean, fils de Zébédée, dire que le diacre doit dire à la fois: «Aucun des catéchumènes,» etc Le second livre des Constitutions apostoliques contient les grandes lignes d'une liturgie (à peine plus que les rubriques), qui coïncide pratiquement avec celle-ci.All the liturgies of the Antiochene class follow the same general arrangement as that of the Apostolic Constitutions.Toutes les liturgies de la classe antiochienne suivre le même régime général que celle des Constitutions apostoliques.Gradually the preparation of the oblation (Prothesis, the word also used for the credence table), before the actual liturgy begins, develops into an elaborate service.Peu à peu, la préparation de l'offrande (prothèse, le mot également utilisé pour la crédence), avant la liturgie effective ne commence, se développe en un service complexe.The preparation for the lessons (the little Entrance) and the carrying of the oblation from the Prothesis to the altar (the great Entrance) become solemn processions, but the outline of the liturgy: the Mass of the Catechumens and their dismissal; the litany; the Anaphora beginning with the words "Right and just" and interrupted by the Sanctus; the words of Institution; Anamimnesis, Epiklesis and Supplication for all kinds of people at that place; the Elevation with the words "Holy things to the holy"; the Communion distributed by the bishop and deacon (the deacon having the chalice); and then the final prayer and dismissal–this order is characteristic of all the Syrian and Palestinian uses, and is followed in the derived Byzantine liturgies.La préparation pour les leçons (de la petite entrée) et la réalisation de l'oblation de la prothèse à l'autel (la grande entrée) deviennent des processions solennelles, mais le plan de la liturgie: la messe des catéchumènes et leur licenciement; la litanie; le début anaphore par les mots «juste et équitable» et interrompu par le Sanctus; paroles de l'institution; Anamimnesis, Epiklesis et de supplication pour toutes sortes de personnes à cet endroit, l'élévation par les mots «Les choses saintes aux saints", le communion distribuée par l'évêque et du diacre (le diacre ayant le calice), puis la prière finale et de licenciement, cette ordonnance est caractéristique de toutes les utilisations et les Palestiniens de Syrie, et est suivie dans les liturgies byzantines dérivés.Two points in that of the Apostolic Constitutions should be noticed.Deux points dans celui des Constitutions apostoliques doivent être remarqué.No saints are mentioned by name and there is no Our Father.Pas de saints sont mentionnés par leur nom et il n'y a pas «Notre Père».The mention of saints' names, especially of the "All-holy Mother of God", spread considerably among Catholics after the Council of Ephesus (431), and prayers invoking her under that title were then added to all the Catholic liturgies.La mention de «noms de saints, en particulier de la« toute sainte Mère de Dieu ", se développer considérablement chez les catholiques après le concile d'Ephèse (431), et les prières en l'invoquant sous ce titre ont ensuite été ajoutés à toutes les liturgies catholiques.The Apostolic Constitutions have preserved an older form unchanged by the development that modifies forms in actual use.Les Constitutions apostoliques ont conservé une ancienne forme inchangée par le développement qui modifie les formes en usage réel.The omission of the Lord's Prayer is curious and unique.L'omission de la prière du Seigneur est curieux et unique.It has at any rate nothing to do with relative antiquity.Il a en tout cas rien à voir avec le taux antiquité relative.In the "Teaching of the Twelve Apostles" (VIII, ii, 3) people are told to pray three times a day "as the Lord commanded in his Gospel: Our Father", etc.Dans l'enseignement "des Douze Apôtres» (VIII, II, 3) on dit aux gens de prier trois fois par jour », comme l'Éternel avait ordonné dans son Evangile: Notre Père", etc

II. II.THE GREEK LITURGY OF ST.La liturgie grecque de ST.JAMESJAMES

Of the Antiochene liturgies drawn up for actual use, the oldest one and the original from which the others have been derived is the Greek Liturgy of St. James.Sur les liturgies antiochienne établi pour l'utilisation réelle, la plus ancienne et l'original à partir duquel les autres ont été calculées à la liturgie grecque de Saint-James.The earliest reference to it is Canon xxxii of the Quinisextum Council (II Trullan AD 692), which quotes it as being really composed by St. James, the brother of Our Lord.La première référence à Canon, il est xxxii du Conseil Quinisextum (II Trullan AD 692), qu'il cite comme étant réellement composée par saint Jacques, le frère de notre Seigneur.The Council appeals to this liturgy in defending the mixed chalice against the Armenians.Le Conseil lance un appel à cette liturgie dans la défense de la coupe mixte contre les Arméniens.St. Jerome (died 420) seems to have known it.Saint-Jérôme (mort en 420) semble l'avoir connu.At any rate at Bethlehem he quotes as a liturgical form the words "who alone is sinless", which occur in this Liturgy (Adv. Pel., II, xxiii).En tout cas, à Bethléem, il cite comme une forme liturgique, les mots «qui seul est sans péché», qui se produisent dans cette liturgie (Adv. Pel., II, xxiii).The fact that the Jacobites use the same liturgy in Syriac shows that it existed and was well established before the Monophysite schism.Le fait que les Jacobites utiliser la même liturgie en syriaque montre qu'il existait et était bien établie avant le schisme monophysite.The oldest manuscript is one of the tenth century formerly belonging to the Greek monastery at Messina and now kept in the University library of that city.Le plus ancien manuscrit est l'un des Xe siècle ayant appartenu au monastère grec de Messine et maintenant conservé à la bibliothèque de l'Université de cette ville.The Greek Liturgy of St. James follows in all its essential parts that of the Apostolic Constitutions.La liturgie grecque de Saint-Jacques suit dans toutes ses parties essentielles que des Constitutions apostoliques.It has preparatory prayers to be said by the priest and deacon and a blessing of the incense.Il a des prières préparatoires à être dit par le prêtre et le diacre et une bénédiction de l'encens.Then begins the Mass of the Catechumens with the little Entrance.Alors commence la messe des catéchumènes à la petite entrée.The deacon says a litany ('ekténeia), to each clause of which the people answer "Kyrie eleison".Le diacre dit une litanie («ekténeia), à chaque clause de laquelle les gens répondent" Kyrie eleison ".Meanwhile the priest is saying a prayer to himself, of which only the last words are said aloud, after the litany is finished.Pendant ce temps, le prêtre dit une prière à lui-même, dont seuls les derniers mots sont dit à haute voix, après la litanie est fini.The singers say the Trisagion, "Holy God, holy Strong One, holy Immortal One, have mercy on us."Les chanteurs disent le Trisagion, "Dieu Saint, Dieu Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous."The practice of the priest saying one prayer silently while the people are occupied with something different is a later development.La pratique du prêtre dit une prière en silence tandis que les gens sont occupés avec quelque chose de différent est un développement ultérieur.The Lessons follow, still in the older form, that is, long portions of both Testaments, then the prayers for the catechumens and their dismissal.Les leçons suivent, toujours dans la forme plus ancienne, qui est, de longues portions des deux Testaments, puis les prières pour les catéchumènes et leur licenciement.Among the prayers for the catechumens occurs a reference to the cross (lift up the horn of the Christians by the power of the venerable and life-giving cross) which must have been written after St. Helen found it (c. 326) and which is one of the many reasons for connecting this liturgy with Jerusalem.Parmi les prières pour les catéchumènes se produit une référence à la croix (lever la corne des chrétiens par la puissance de la vénérable et vivifiante Croix) qui doit avoir été écrite après Sainte-Hélène trouvé (c. 326) et qui est l'une des nombreuses raisons pour connecter cette liturgie de Jérusalem.When the catechumens are dismissed the deacon tells the faithful to "know each other", that is to observe whether any stranger is still present.Lorsque les catéchumènes sont rejetées le diacre dit aux fidèles de «connaître l'autre», c'est-à observer si un étranger est toujours présent.The great Entrance which begins the Mass of the Faithful is already an imposing ceremony.La grande entrée qui commence la messe des fidèles est déjà une imposante cérémonie.The incense is blessed, the oblation is brought from the Prothesis to the altar while the people sing the Cherubikon, ending with three Alleluias.L'encens est béni, l'offrande est présenté à partir de la prothèse à l'autel tandis que les gens chantent les Cherubikon, se terminant avec trois alléluias.(The text is different from the Byzantine Cherubikon.) Meanwhile the priest says another prayer silently. (Le texte est différente de la Cherubikon byzantine.) Pendant ce temps le prêtre dit une prière en silence.The creed is then said; apparently at first it was a shorter form like the Apostles' Creed. The Offertory prayers and the litany are much longer than those in the Apostolic Constitutions.Le credo est alors dit, apparemment d'abord qu'il s'agissait d'une formule plus courte, comme le Credo des Apôtres. Offertoire Les prières et la litanie sont beaucoup plus longs que ceux dans les Constitutions apostoliques.There is as yet no reference to an Iconostasis (screen dividing the choir or place of the clergy).Il n'y a encore aucune référence à une iconostase (écran divisant le choeur ou le lieu du clergé).The beginning of the "Anaphora" (Preface) is shorter.Le début de la «anaphore» (Préface) est plus courte.The words of Institution and Anamimnesis are followed immediately by the Epiklesis; then comes the Supplication for various people.Les paroles de l'institution et Anamimnesis sont suivis immédiatement par l'épiclèse, puis vient la Supplique pour différentes personnes.The deacon reads the "Diptychs" of the names of the people for whom they pray; then follows a list of Saints beginning with "our all-holy, immaculate and highly praised Lady Mary, Mother of God and ever-virgin."Le diacre lit les Diptyques »des noms des personnes pour qui ils prient, puis suit une liste de saints commençant par" notre toute-sainte, immaculée et très apprécié Dame Marie, Mère de Dieu et toujours vierge. "Here are inserted two hymns to Our Lady obviously directed against the Nestorian heresy. Ici, sont insérés deux hymnes à la Vierge de toute évidence à l'encontre de l'hérésie nestorienne.The Lord's Prayer follows with an introduction and Embolismos.Le Lord's Prayer suit avec une introduction et Embolismos.The Host is shown to the people with the same words as in the Apostolic Constitutions, and then broken, and part of it is put into the chalice while the priest says: "The mixing of the all-holy Body and the precious Blood of Our Lord and God and Saviour Jesus Christ."L'accueil est démontré que les personnes avec les mêmes mots que dans les Constitutions apostoliques, puis cassé et une partie de celui-ci est mis dans le calice tandis que le prêtre dit: «Le mélange des-Corps tout le saint et le précieux Sang de Notre- Dieu et Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. "Before Communion Psalm xxxiii is said.Avant la Communion Psaume XXXIII est dit. The priest says a prayer before his Communion.Le prêtre dit une prière avant de sa communion.The deacon communicates the people.Le diacre communique le peuple.There is no such form as: "The Body of Christ"; he says only: "Approach in the fear of the Lord", and they answer "Blessed is He who comes in the name of the Lord."Il n'existe pas de formulaire tels que: "Le Corps du Christ», il dit seulement: «Approche dans la crainte du Seigneur», et ils répondent "Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur."What is left of the Blessed Sacrament is taken by the deacon to the Prothesis; the prayers of thanksgiving are longer than those of the Apostolic Constitutions.Ce qui reste du Saint-Sacrement est prise par le diacre à la prothèse; les prières d'action de grâces sont plus longs que ceux des Constitutions apostoliques.The Liturgy of St. James as it now exists is a more developed form of the same use as that of the Apostolic Constitutions. The prayers are longer, the ceremonies have become more elaborate, incense is used continually, and the preparation is already on the way to become the complicated service of the Byzantine Prothesis.La Liturgie de Saint-Jacques, tel qu'il existe aujourd'hui est une forme plus développée de la même utilisation que celle des Constitutions apostoliques. Les prières sont plus longues, les cérémonies sont devenues plus complexes, de l'encens est utilisé continuellement, et la préparation est déjà sur le passe de devenir le service complexe de la prothèse byzantine.There are continual invocations of saints; but the essential outline of the Rite is the same.Il ya des invocations continuelles des saints, mais les grandes lignes essentielles du rite est le même.Besides the references to the Holy Cross, one allusion makes it clear that it was originally drawn lup for the Church of Jerusalem.Outre les références à la Sainte Croix, une allusion, il est clair qu'il a été établi initialement lup pour l'Eglise de Jérusalem.The first supplication after the Epiklesis is: "We offer to thee, O Lord, for Thy holy places which Thou hast glorified by the divine appearance of Thy Christ and by the coming of Thy holy Spirit, especially for the holy and illustrious Sion, mother of all churches and for Thy holy Catholic and apostolic Church throughout the world."La supplication première fois après l'épiclèse est: "Nous offrons à toi, Seigneur, pour les lieux saints dont Tu as été glorifié par l'apparition divine de ton Christ et par la venue de ton Saint-Esprit, en particulier pour l'illustre et sainte Sion, la mère de toutes les églises et pour ta sainte Église catholique et apostolique à travers le monde. " This liturgy was used throughout Syria and Palestine, that is throughout the Antiochene Patriarchate (Jerusalem was not made a patriarchal see till the Council of Ephesus, 431) before the Nestorian and Monophysite schisms.Cette liturgie a été utilisé dans toute la Syrie et la Palestine, c'est l'ensemble du Patriarcat d'Antioche (Jérusalem n'a pas été fait un siège patriarcal jusqu'à ce que le Concile d'Ephèse, 431) et avant la monophysite schismes nestorienne.It is possible to reconstruct a great part of the use of the city of Antioch while St. John Chrysostom was preaching there (370-397) from the allusions and quotations in his homilies (Probst, Liturgie des IV. Jahrh., II, i, v, 156, 198).Il est possible de reconstruire une grande partie de l'utilisation de la ville d'Antioche, tandis que St. Jean Chrysostome prêchait il (370-397) de la allusions et citations dans ses homélies (Probst, Liturgie des IV. Jahrh., II, i , V, 156, 198). It is then seen to be practically that of St. James: indeed whole passages are quoted word for word as they stand in St. James or in the Apostolic Constitutions.Il est alors considéré comme pratiquement que de Saint-Jacques: l'ensemble des passages cités sont en effet mot pour mot, telles qu'elles se présentent à Saint-James ou dans les Constitutions apostoliques.

The Catechisms of St. Cyril of Jerusalem were held in 348; the first eighteen are addressed to the Competentes (photizómenoi) during Lent, the last six to the neophytes in Easter week.Les catéchismes de saint Cyrille de Jérusalem ont eu lieu en 348; dix-huit premiers sont adressées à la competentes (photizómenoi) pendant le carême, les six derniers aux néophytes de la semaine de Pâques.In these he explains, besides Baptism and Confirmation, the holy liturgy.Dans ces il explique, outre le Baptême et la Confirmation, la sainte liturgie.The allusions to the liturgy are carefully veiled in the earlier ones because of the disciplina arcani; they became much plainer when he speaks to people just baptized, although even then he avoids quoting the baptism form or the words of consecration.Les allusions à la liturgie sont soigneusement voilée dans les précédentes en raison de la disciplina arcani; ils sont devenus beaucoup plus clair quand il parle à des gens simplement baptisé, mais même alors, il évite de citer la forme de baptême ou les mots de la consécration.From these Catechisms we learn the order of the liturgy at Jerusalem in the middle of the fourth century. Except for one or two unimportant variations, it is that of St. James (Probst, op. cit., II, i, ii, 77-106).A partir de ces catéchismes nous apprenons de l'ordre de la liturgie à Jérusalem au milieu du quatrième siècle. Sauf pour une ou deux variations peu importantes, il est celui de Saint-James (Probst, op. Cit., II, I, II, 77 -106).This liturgy appears to have been used in either language, Greek at Antioch, Jerusalem, and the chief cities where Greek was commonly spoken, Syriac in the country.Cette liturgie semble avoir été utilisé dans les deux langues, le grec d'Antioche, de Jérusalem et les principales villes où le grec était couramment parlé, le syriaque dans le pays.The oldest form of it now extant is the Greek version.La plus ancienne forme de maintenant existante est la version grecque.Is it possible to find a relationship between it and other parent-uses?Est-il possible de trouver une relation entre elle et les autres utilisations des parents?There are a number of very remarkable parallel passages between the Anaphora of this liturgy and the Canon of the Roman Mass. The order of the prayers is different, but when the Greek or Syriac is translated into Latin there appear a large number of phrases and clauses that are identical with ours. It has been suggested that Rome and Syria originally used the same liturgy and that the much-disputed question of the order of our Canon may be solved by reconstructing it according to the Syrian use (Drews, Zur Entstehungsgeschichte des Kanons).Il ya un certain nombre de passages très remarquable parallèle entre l'anaphore de cette liturgie et le Canon de la messe romaine L'ordre des prières est différente, mais quand le grec ou le syriaque est traduit en latin, il semble qu'un grand nombre de phrases et de clauses qui sont identiques aux nôtres. Il a été suggéré que Rome et la Syrie à l'origine utilisé la même liturgie et que la question beaucoup plus contestée de l'ordre de notre Canon peuvent être résolus par la reconstruction en fonction de l'utilisation syrienne (Drews, Zur Entstehungsgeschichte des Kanons ). Mgr.Mgr.Duchesne and most authors, on the other hand, are disposed to connect the Gallican Liturgy with that of Syria and the Roman Mass with the Alexandrine use (Duchesne, Origines du culte chrétien, 54).Duchesne et la plupart des auteurs, d'autre part, sont disposés à se connecter la liturgie gallicane avec celle de la Syrie et la messe romaine à l'utilisation Alexandrine (Duchesne, Origines du culte chrétien, 54).

III. III.THE SYRIAC LITURGIESLes liturgies SYRIAQUE

After the Monophysite schism and the Council of Chalcedon (451) both Melchites and Jacobites continued using the same rite.Après le schisme monophysite et le concile de Chalcédoine (451) et deux Melkites Jacobites continué à utiliser le même rite.But gradually the two languages became characteristic of the two sides.Mais peu à peu les deux langues est devenu caractéristique des deux côtés.The Jacobites used only Syriac (their whole movement being a national revolt against the Emperor), and the Melchites, who were nearly all Greeks in the chief towns, generally used Greek.Les Jacobites utilisé uniquement syriaque (leur mouvement tout l'être une révolte nationale contre l'empereur), et les melkites, qui étaient presque tous les Grecs dans les principales villes, généralement utilisé grec.The Syriac Liturgy of St. James now extant is not the original one used before the schism, but a modified form derived from it by the Jacobites for their own use.La liturgie syriaque de saint Jacques heure qu'il est n'est pas l'original utilisé avant le schisme, mais sous une forme modifiée déduites par les Jacobites pour leur propre usage.The preparation of the oblation has become a still more elaborate rite.La préparation de l'offrande est devenu un rite encore plus élaborée.The kiss of peace comes at the beginning of the Anaphora and after it this Syriac liturgy follows the Greek one almost word for word, including the reference to Sion, the mother of all churches.Le baiser de la paix est au début de l'anaphore et après cette liturgie syriaque suit celle de la Grèce, presque mot pour mot, y compris la référence à Sion, la mère de toutes les églises.But the list of saints is modified; the deacon commemorates the saints "who have kept undefiled the faith of Nicæa, Constantinople and Ephesus"; he names "James the brother of Our Lord" alone of the Apostles and "most chiefly Cyril who was a tower of the truth, who expounded the incarnation of the Word of God, and Mar James and Mar Ephraim, eloquent mouths and pillars of our holy Church."Mais la liste des saints est modifié; le diacre commémore les saints »qui ont gardé sans tache la foi de Nicée, Constantinople et Ephèse», il les noms de "Jacques le frère du Seigneur" le seul des Apôtres et «la plupart surtout Cyril qui était un Tour de la vérité, qui ont exposé l'incarnation de la Parole de Dieu, et Mar-James et Mar Ephrem, bouche éloquente et piliers de notre sainte Eglise. "Mar James is Baradaï, through whom they have their orders, and from whom their name (543).Mar James est Baradai, par lesquels ils ont leurs ordres, et dont leur nom (543).Is Ephraim the Patriarch of Antioch who reigned there from 539-545, but who was certainly not a Monophysite? The list of saints, however, varies considerably; sometimes they introduce a long list of their patrons (Renaudot, Lit. Orient. Col., II, 101-103).Éphraïm est le patriarche d'Antioche qui y régnait de 539 à 545, mais qui n'est certainement pas un monophysite? La liste des saints, toutefois, varie considérablement, parfois ils introduisent une longue liste de leurs clients (Renaudot, Litt. Orient. Col , II, 101-103).This liturgy still contains a famous clause.Cette liturgie contient encore une fameuse clause.Just before the lessons the Trisagion is sung.Juste avant les enseignements du Trisagion est chanté. That of the Greek rite is: "Holy God, holy Strong one, holy Immortal one, have mercy on us."C'est du rite grec est: «Dieu Saint, Dieu Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous."The Syriac rite adds after "holy Immortal one" the words: "who wast crucified for us."Le rite syriaque ajoute après «Saint Immortel", les mots: «Qui étais crucifié pour nous." This is the addition made by Peter the Dyer (gnaphe&ús, fullos) Monophysite Patriarch of Antioch (458-471), which seemed to the Orthodox to conceal Monophysite heresy and which was adopted by the Jacobites as a kind of proclamation of their faith.C'est l'addition faite par Pierre le Dyer (gnaphe et nous, fullos) monophysite patriarche d'Antioche (458-471), qui semblait les orthodoxes pour dissimuler l'hérésie monophysite et qui a été adopté par les Jacobites comme une sorte de proclamation de leur foi.In the Syriac use a number of Greek words have remained.Dans le syriaque utiliser un certain nombre de mots grecs sont restés.The deacon says stômen kalôs in Greek and the people continually cry out "Kurillison", just as they say "Amen" and "Alleluia" in Hebrew.Le diacre dit kalos stômen en grec et le peuple crie sans cesse "Kurillison", comme ils disent "Amen" et "Alléluia" en hébreu.Short liturgical forms constantly become fossilized in one language and count almost as inarticulate exclamations.Short formes liturgiques constamment se fossiliser dans une langue et nombre presque aussi inarticulé exclamations.The Greek ones in the Syriac liturgy show that the Greek language is the original.Ceux grecs dans la liturgie syriaque montrent que la langue grecque est l'original.Besides the Syriac Liturgy of St. James, the Jacobites have a large number of other Anaphoras, which they join to the common Preparation and Catechumen's Mass. The names of sixtly-four of these Anaphoras are known.Outre la liturgie syriaque de saint Jacques, les jacobites ont un grand nombre d'anaphores d'autres, qui se joignent à la commune de préparation et de la messe catéchumène le nom de sixtly-quatre de ces anaphores sont connus.They are attributed to various saints and Monophysite bishops; thus, there are the Anaphoras of St. Basil, St. Cyril of Alexandria, St. Peter, St. Clement, Dioscurus of Alexandria, John Maro, James of Edessa (died 708), Severus of Antioch (died 518), and so on.Elles sont attribuées à divers saints et les évêques monophysites; donc, il ya les anaphores de saint Basile, saint Cyrille d'Alexandrie, saint Pierre, saint Clément, Dioscore d'Alexandrie, John Maro, James d'Édesse (mort en 708), Sévère d'Antioche (mort en 518), et ainsi de suite.There is also a shortened Anaphora of St. James of Jerusalem.Il ya également un raccourci Anaphore de saint Jacques de Jérusalem.Renaudot prints the texts of forty-two of these liturgies in a Latin translation.Renaudot imprime le texte de quarante-deux de ces liturgies dans une traduction latine.They consist of different prayers, but the order is practically always that of the Syriac St. James Liturgy, and they are really local modifications of it.Elles se composent de différentes prières, mais l'ordre est presque toujours celle de la St. James liturgie syriaque, et ils sont vraiment locales modifications de celui-ci.A letter written by James of Edessa (c. 624) to a certain priest named Timothy describes and explains the Monophysite Liturgy of his time (Assemani, Bibl. Orient., I, 479-486).Une lettre écrite par James d'Edesse (c. 624) à un certain prêtre nommé Timothy décrit et explique la liturgie Monophysite de son temps (Assemani, Bibl. Orient., I, 479-486).It is the Syrian St. James.Il est le St. James syrienne.The Liturgy of the Presanctified of St. James (used on the week days of Lent except Saturdays) follows the other one very closely.La liturgie des Présanctifiés de saint Jacques (utilisé sur les jours de la semaine de Carême, sauf le samedi) suit l'autre de très près.There is the Mass of the Catechumens with the little Entrance, the Lessons, Mass of the Faithful and great Entrance, litanies, Our Father, breaking of the Host, Communion, thanksgiving, and dismissal.Il ya la messe des catéchumènes à la petite entrée, les enseignements, la messe de l'entrée et la Grande-Fidèle, litanies, Notre Père, la rupture de l'hôte, Communion, l'Action de grâces, et le licenciement.Of course the whole Eucharistic prayer is left out–the oblations are already consecrated as they lie on the Prothesis before the great Entrance (Brightman, op. cit., 494-501).Bien sûr, la prière eucharistique, tout est laissée de côté-les offrandes sont déjà consacrés comme ils se trouvent sur la prothèse avant la grande entrée (Brightman, op. Cit., 494-501).

IV. IV.THE PRESENT TIMETemps Présent

The Jacobites in Syria and Palestine still use the Syriac Liturgy of St. James, as do also the Syrian Uniates.Les Jacobites de Syrie et la Palestine encore utiliser la liturgie syriaque de saint Jacques, comme le font aussi les uniates syrienne.The Orthodox of the two Patriarchates, Antioch and Jerusalem, have forsaken their own use for many centuries.Les orthodoxes des deux Patriarcats, Antioche et Jérusalem, ont abandonné leur propre usage pendant de nombreux siècles. Like all the Christians in communion with Constantinople, they have adopted the Byzantine Rite.Comme tous les chrétiens en communion avec Constantinople, ils ont adopté le rite byzantin.This is one result of the extreme centralization towards Constantinople that followed the Arab conquests of Egypt, Palestine, and Syria.C'est un des résultats de l'extrême centralisation vers Constantinople qui ont suivi la conquête arabe de l'Egypte, la Palestine et la Syrie.The Melchite Patriarchs of those countries, who had already lost nearly all their flocks through the Monophysite heresy, became the merest shadows and eventually even left their sees to be ornaments of the courts at Constantinople.Les Patriarches melchite de ces pays, qui avait déjà perdu presque tous leurs troupeaux à travers l'hérésie monophysite, est devenu le plus grand des ombres et éventuellement même quitté leurs sièges à des ornements de la justice à Constantinople.It was during that time, before the rise of the new national churches, that the Byzantine Patriarch developed into something very like a pope over the whole Orthodox world.Il a été pendant cette période, avant la montée du national nouvelles églises, que le patriarche byzantin transformé en quelque chose comme un pape sur l'Eglise orthodoxe monde entier.And he succeeded in foisting the liturgy, calendar, and practices of his own patriarchate on the much older and more venerable sees of Alexandria, Antioch, and Jerusalem.Et il a réussi à refilant la liturgie, l'agenda et les pratiques de son propre patriarcat sur la plus ancienne et vénérable voit d'Alexandrie, Antioche et Jérusalem. It is not possible to say exactly when the older uses were forsaken for that of Byzantium.Il n'est pas possible de dire exactement quand les usages anciens ont été abandonnés à celui de Byzance.Theodore Balsamon says that by the end of the twelfth century the Church of Jerusalem followed the Byzantine Rite.Théodore Balsamon dit que d'ici la fin du XIIe siècle, l'Eglise de Jérusalem a suivi le rite byzantin.By that time Antioch had also doubtless followed suit.En ce moment Antioche avait sans doute aussi emboîté le pas.There are, however, two small exceptions.Il ya, cependant, deux petites exceptions près.In the island of Zakynthos and in Jerusalem itself the Greek Liturgy of St. James was used on one day each year, 23 October, the feast of St. James the "brother of God". Dans l'île de Zakynthos et à Jérusalem la liturgie grecque de Saint-James a été utilisé dès le premier jour de chaque année, 23 Octobre, la fête de saint Jacques, le frère de Dieu ".It is still so used at Zakynthos, and in 1886 Dionysios Latas, Metropolitan of Zakynthos, published an edition of it for practical purposes.Il est encore tellement habitués à Zante, et en 1886 Dionysios Latas, les régions métropolitaines de Zakynthos, a publié une édition de celui-ci à des fins pratiques.At Jerusalem even this remnant of the old use had disappeared.A Jérusalem, même ce vestige de l'ancien usage a disparu.But in 1900 Lord Damianos, the Orthodox Patriarch, revived it for one day in the year, not 23 October but 31 December.Mais en 1900, Lord Damianos, le patriarche orthodoxe, il relancé pour une journée dans l'année, non pas 23 mais 31 Octobre Décembre.It was first celebrated again in 1900 (on 30 December as an exception) in the church of the Theological College of the Holy Cross.Il a d'abord été célébrée à nouveau en 1900 (le 30 Décembre à titre exceptionnel) dans l'église du Collège théologique de la Sainte Croix.Lord Epiphanios, Archbishop of the River Jordan, celebrated, assisted by a number of concelebrating priests. Lord Epiphanios, archevêque de la rivière du Jourdain, a célébré, assistée par un certain nombre de prêtres concélébrants.The edition of Latas was used, but the Archimandrite Chrysostomos Papadopoulos has been commissioned to prepare another and more correct edition (Echos d'Orient, IV, 247, 248).L'édition de Latas a été utilisé, mais l'Archimandrite Chrysostomos Papadopoulos a été chargé de préparer et de plus juste une autre édition (Echos d'Orient, IV, 247, 248).It should be noted finally that the Maronites use the Syrian St. James with a few very slight modifications, and that the Nestorian, Byzantine, and Armenian Liturgies are derived from that of Antioch.Il convient de noter enfin que les Maronites utiliser le Syrien Saint-Jacques avec une très légère quelques modifications, et que l', byzantine, arménienne et liturgies nestoriennes sont dérivées de celle d'Antioche.

Publication information Written by Adrian Fortescue.Informations concernant la publication écrite par Adrian Fortescue.Transcribed by WGKofron. Transcrit par WGKofron.With thanks to Fr.Merci à Fr.John Hilkert, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.Hilkert John, Akron, Ohio L'Encyclopédie Catholique, Volume I. Publié 1907.New York: Robert Appleton Company.New York: Société Appleton Robert.Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil obstat, Mars 1, 1907.Remy Lafort, STD, Censor.Lafort Remy, STD, Censeur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New YorkImprimatur. + John Farley, Archevêque de New York

Bibliography Bibliographie

TEXTS. Textes.–Leitourgíai tôn 'agíon patéron 'Iakóbou toû 'apostólou kaí 'adelphothéou, Basileíou megálou, ';Ioánnou toû Chrusostómou (Paris, 1560–the textus receptus), reprinted by FRONTON LE DUC, Bibliotheca veterum patrum (Paris, 1624), II, and in a Venetian edition ('en tê Salakáte, 1645); BRIGHTMAN, Liturgies Eastern and Western (Oxford, 1896), I (Apost. Const., 3-27; Greek St. James, 31-68; Syriac St. James, in English, 69-110; St. Cyril of Jer., 464-470; St. John Chrys., 470-481); James of Edessa, 490-494; Presanct.Agion patéron 'tôn Leitourgíai Iakobou' Apostolou kai tou-«adelphothéou, Megalou Basileíou, '; Ioannou tou Chrusostómou (Paris, 1560-le Receptus textus), tiré par FRONTON LE DUC, patrum veterum Bibliotheca (Paris, 1624), II, et dans une édition de Venise ('en tê Salakáte, 1645); BRIGHTMAN, liturgies orientales et occidentales (Oxford, 1896), I (Apost. Const., 3-27; grecque Saint-James, 31-68; syriaque Saint-James , en anglais, 69-110; S. Cyrille de Jer., 464-470; Chrys Saint-Jean., 470-481); James d'Édesse, 490-494; Presanct.Lit.Lit.of St. James, 494-501); DIONYSIOS LATAS, 'E theía leitourgía toû 'agíou 'endóksou 'apostólou 'Iakóbou toû 'adelphoû théou kaì prótou ierárchou tôn 'Ierosolúmen 'ekdotheîsa metà diatákseos kaì semeióseon (Zakynthos, 1886); NEALE, The Liturgies of S. Mark, St. James, S. Clement, S. Chrysostom, S. Basil (London, 1875), St. Clement, ie Ap.James, 494-501); Dionysios LATAS, 'E Theia leitourgia tou' Agiou 'St. endóksou de «Apostolou' Iakobou tou 'adelphoû theou kai tôn ierárchou prótou' ekdotheîsa Ierosolúmen metà diatákseos kai semeióseon (Zakynthos, 1886); NEALE, Les liturgies de saint-Marc, Saint-Jacques, S. Clément, S. Chrysostome, S. Basile (Londres, 1875), Saint-Clément, à savoir Ap.Const., 85-108, Greek St. James, 39-78; Missale Syriacum iuxta ritum antiochenæ Syrorum (Rome, 1843–for the Uniats).Const., 85-108, grec Saint-James, 39-78; Missale Syriacum iuxta ritum antiochenæ Syrorum (Rome, 1843-pour les Uniates).The various liturgical books used by the Syrian Uniats are published at Beirût.Les livres liturgiques différents utilisés par les Uniates syrien sont publiés à Beyrouth.Missale Chaldaicum iuxta ritum ecclesiæ nationis Maronitarum (Rome, 1716); BODERIANUS, De ritibus baptismi et sacra synaxis apud Syros christianos receptis (Antwerp, 1572, Syriac and Latin).Missale Chaldaicum iuxta ritum ecclesiae nationis Maronitarum (Rome, 1716); BODERIANUS, De ritibus baptismi et sacra synaxe apud Syros Christianos receptis (Anvers, 1572, syriaque et latine).This contains the Ordo Communis only of the Jacobites, that is their Mass of the Catechumens, the rubrics and parts of the Mass of the Faithful, not the Anaphora.Celui-ci contient l'Ordo Communis seulement des Jacobites, c'est leur messe des catéchumènes, les rubriques et les parties de la messe des fidèles, et non pas l'anaphore. The complete Jacobite texts are not published (cf. Brightman, lv-lvi).Le Jacobite textes complets ne sont pas publiées (cf. Brightman, LV-LVI).

TRANSLATIONS. Traductions.–THUSAIS: liturgiæ sive missæ SS.-THUSAIS: liturgiæ sive Missæ SS.patrum Iacobi apostoli & fratris Domini, Basilii magni, Joannis Chrysostomi (Paris, 1560), reprinted in the Bibliotheca SS.patrum Iacobi Apostoli & fratris Domini, Magni Basilii, Joannis Chrysostomi (Paris, 1560), reproduit dans la Bibliotheca SS.Patrum (Paris, 1577), etc.; RENAUDOT, Liturgiarum Orientalium Collectio (2nd ed., Frankfort, 1847), II (Syriac St. James, 1-44, Shorter St. James, 126-132, other Anaphoras, 134-500); BRETT, A Collection of the Principal Liturgies (London, 1720); NEALE, History of the Holy Eastern Church (London, 1850) I, 531-701; NEALE AND LITTLEDALE, The Liturgies of SS. Mark, James, Clement, Chrysostom and Basil and the Church of Malabar translated (London, 1868); Antenicene Christian Library (Edinburgh, 1872), XXIV; PROBST, Liturgie der drei ersten christlichen Jahrhunderten (Tübingen, 1870), 295-318; STORFF, Die griechischen Liturgien der hl.Patrum (Paris, 1577), etc; Renaudot, Liturgiarum Orientalium Collectio (2 e éd., Francfort, 1847), II (syriaque Saint-James, 1-44, Shorter St. James, 126-132, anaphores autres, 134 - 500); BRETT, une collection des liturgies principal (Londres, 1720); NEALE, Histoire de la Sainte Eglise orientale (Londres, 1850) I, 531-701; Neale et Littledale, les liturgies de SS. Mark, James, Clement , Chrysostome et Basile et de l'Église de Malabar traduit (Londres, 1868); Antenicene Christian Library (Edimbourg, 1872), XXIV, PROBST, der drei ersten Liturgie christlichen Jahrhunderten (Tübingen, 1870), 295-318; STORFF, Die griechischen Liturgien hl der.Jakobus, Markus, Basilius, und Chrysostomus (Kempten, 1877), 30-78.Jakobus, Markus, Basile, Chrysostome und (Kempten, 1877), 30-78.

DISSERTATIONS.Thèses. –Besides, the introductions and notes in RENAUDOT, PROBST, BRIGHTMAN, NEALE, STORFF (op. cit.), FUNK, Die apostolischen Konstitutionen (Rottenburg, 1891); ALLATIUS, Epistoli ad Bartholdum Nihusium de liturgiâ Iacobi in Summiktá (Cologne, 1653), 175-208, an attempt to prove that the liturgy really was written by St. James; BONA, Rerum liturgiarum libri duo (Turin, 1747), I, 129 sqq.; LIGHTFOOT, Disquisitio de St. Iacobi Liturgiâ f(op. posthuma, 1699); PALMER, Origines liturgica (4th ed., London, 1845), 15-44; TROLLOPE, The Greek Liturgy of St. James (Edinburgh, 1848); PROBST, Liturgie des IV.-En outre, les présentations et les notes de Renaudot, PROBST, Brightman, Neale, STORFF (op. cit.), FUNK, Die apostolischen Konstitutionen (Rottenburg, 1891); Allatius, Epistoli ad Bartholdum Nihusium de Liturgia Iacobi dans Summiktá (Cologne, 1653 ), 175-208, une tentative de prouver que la liturgie vraiment été écrit par Saint-James; BONA, liturgiarum duo libri Rerum (Turin, 1747), I, 129 sqq.; Lightfoot, Disquisitio de Saint-Iacobi Liturgia f (op . Posthuma, 1699); PALMER, Origines Liturgica (4 e éd., Londres, 1845), 15-44; Trollope, la liturgie grecque de saint Jacques (Edimbourg, 1848); PROBST, Liturgie des IV.Jahrhunderts und derem Reform (Münster, 1893); DUCHESNE, Origines du culte chrétien (2nd ed., Paris, 1898), 55-67; DREWS, Zur Entstehungsgeschichte des Kanons in der römischen Messe (Tübingen, 1902).Jahrhunderts und Derem réforme (Münster, 1893); DUCHESNE, Origines du culte chrétien (2 e éd., Paris, 1898), 55-67; Drews, Zur Entstehungsgeschichte des Kanons dans Römischen der Messe (Tübingen, 1902).


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