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Frederick Un Norwood
Bibliographie
C Bangs, Arminius (1985); C Pinnock, la grace de Dieu, la volonté de l'homme: Un cas pour Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - Calvinists: L'élévation d'Arminianism anglais (1987).
Cette forme de Protestanism a surgi en Hollandes unies peu de temps après le " changement " de Catholicism romain s'était produite dans ce pays. Elle soumet à une contrainte seul Scripture comme plus Haute Autorité pour des doctrines. Et elle enseigne que la justification est par seule grace, vu qu' il n' y a pas de le meritoriousness dans notre foi qui occasionne la justification, puisqu'elle est seulement par la grace prevenient que l'humanité tombée peut exercer cette foi.
Arminianism est un genre distinct de théologie protestante pour plusieurs raisons. Un de ses distinctions est son enseignement sur le predestination. Il enseigne le predestination, puisque les auteurs de Scripture , mais il comprend que ce predecision de la part de Dieu doit sauver ceux que repent et croyez. Ainsi sa vue s'appelle le predestination conditionnel, puisque la prédétermination du destin des individus est basée sur le foreknowledge de Dieu de la manière de laquelle ils veulent rejettent librement le Christ ou l'acceptent librement.
Arminius a défendu sa vue le plus avec précision dans son commentaire sur Romans 9, examen de la brochure de Perkins, et déclaration des sentiments. Il a discuté contre le supralapsarianism, a popularisé par le fils de John Calvin's - dedans - loi et professeur d'Arminius à Genève, Theodore Beza, et vigoureusement défendu à l'université de Leyde par Francis Gomarus, un collègue d'Arminius. Leur vue était celle avant que la chute, en effet avant la création de l'homme, Dieu ait déjà déterminé ce qu'être le destin éternel de chaque personne devait. Arminius a également cru que la vue sans conditions sublapsarian de predestination d'Augustine et de Martin Luther est unscriptural.
C'est la vue que le péché d'Adam's a été librement choisi mais que, après que la chute d'Adam's, le destin éternel de chaque personne ait été déterminé par Dieu absolument souverain. Dans sa déclaration des sentiments (1608) Arminius ont donné vingt arguments contre le supralapsarianism, qu'il a dit (pas tout à fait correctement) appliqué également au sublapsarianism. Ceux-ci ont inclus des arguments tels que que la vue est vide de bonnes nouvelles; répugnant à la nature sage, juste, et bonne de Dieu, et à l'homme libérez la nature; " fortement dishonorable à Jésus le Christ "; " nuisible au salut des hommes "; et cela il " inverse l'ordre du gospel de Jésus le Christ " (qui est que nous sommes justifiés après que nous croyions, pas avant de notre croire). Il a dit les arguments toute l'ébullition vers le bas à une, réellement: ce predestination sans conditions fait à Dieu " l'auteur du péché."
Reliés à la vue d'Arminius du predestination conditionnel sont d'autres enseignements significatifs " du Néerlandais silencieux." On est son emphase sur la liberté humaine. Ici il n'était pas Pelagian, comme certains ont la pensée. Il a cru profondément en péché original, comprenant que la volonté de l'homme tombé normal est non seulement maimed et a blessé, mais qu'elle ne peut pas entièrement, indépendamment de la grace prevenient, faire n'importe quelle bonne chose. Un autre enseignement est que l'atonement du Christ est illimité dans ses avantages. Il a compris que des textes tels que " lui sont morts pour tous " (2 cor 5:15; cf. 2 cor 5:14; Titus 2:11; 1 moyen de John 2:2) ce qu'ils disent, alors que Puritans tel que John Owen et tout autre Calvinists ont compris que l'" tout " signifie seulement toute la ceux précédemment choisie pour être sauvé. Une troisième vue est qu'alors que Dieu n'est pas disposé qu'en devraient périr, mais que tous devraient venir au repentance (1 Tim. 2:4; animal de compagnie 2 3:9; Mat. 18:14), grace économisante n'est pas irrésistible, comme dans Calvinism classique. Il peut être rejeté.
Dans la vue d'Arminius des believers peuvent perdre leur salut et être eternally perdus. Citant comme appui de cette position des passages tels que 1 animal de compagnie 1:10, " par conséquent, les frères, soient les plus ardents pour confirmer votre appel et élection, parce que si vous faites ceci vous ne tomberez jamais, " Arminians cherchent toujours à nourrir et encourager des believers de sorte qu'ils pourraient rester dans un état sauvé. Tandis que l'estimer d'Arminians qu'ils ont été plutôt réussis dans disinclining beaucoup de Calvinists des vues telles que l'élection sans conditions, l'atonement limité, et la grace irrésistible, ils se rendent compte qu'ils n'ont pas largement réussi au secteur de la sécurité éternelle. La vie de la jambe de R T dans le fils et le H O Wiley 3 - la théologie chrétienne de volume font un bon point de droit scriptural contre la sécurité éternelle à partir dans la tradition d'Arminian, mais la position a été réfutable à Calvinists généralement.
Un débordement de Calvinism dans Arminianism s'est produit dans des décennies récentes. Ainsi beaucoup d'Arminians dont la théologie n'est pas parole très précise ce Christ a payé la pénalité nos péchés. Pourtant une telle vue est étrangère à Arminianism, qui enseigne à la place que le Christ a souffert pour nous. Arminians enseignent que quel Christ il a fait pour chaque personne; donc ce qu'il ne pourrait pas avoir dû payer la pénalité, puisque personne n'entreraient alors jamais dans le perdition éternel. Arminianism enseigne que le Christ a souffert pour chacun de sorte que le père ait pu pardonner ceux que repent et croyez; sa mort est telle que toute verra que la rémission est coûteuse et tâchera de cesser d'anarchy dans Dieu du monde régit. Cette vue s'appelle la théorie gouvernementale de l'atonement.
Ses enseignements germinaux sont dans Arminius, mais son étudiant, l'avocat - le théologien Hugo Grotius, a tracé la vue. John Miley de Methodism explicated mieux la théorie dans le sien l'Atonement en Christ (1879). Arminians qui savent leur théologie ont des problèmes à de tels ministères coopératifs avec Calvinists que le Billy Graham fait campagne parce que les ouvriers sont souvent enseignés à conseiller les personnes ce Christ a payé la pénalité leurs péchés. Mais c'est un aspect important de la tradition d'Arminian, d'Arminius lui-même, par John Wesley, au présent, pour être de l'esprit tolérant; ainsi ils coopèrent souvent à ces ministères sans mentionner la matière à la conduite. Sensation d'Arminians que la raison Scripture déclare toujours que le Christ a souffert (par exemple, actes 17:3; 26:23; 2 cor 1:5; Phil. 3:10; Heb. 2:9 - 10; 13:12; 1 animal de compagnie 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), et cela il n'a été jamais puni, est parce que le Christ qui a été crucifié était innocent parce qu'il était sinless. Ils estiment également que Dieu le père ne nous pardonnerait pas du tout si sa justice était satisfaite par la vraie chose de la laquelle la justice a besoin: punition.
Ils comprennent qu'il peut y avoir seulement punition ou de rémission, pas tous les deux, réalisant, par exemple, qu'un enfant est puni ou pardonné, pas pardonné après que la punition ait été meted dehors.
Un débordement dans Arminianism de Baptistic Calvinism est une opposition au baptême infantile. Jusque récemment la longue tradition d'Arminian a d'habitude souligné le baptême infantile, de même que Arminius et Wesley (Luther et Calvin aussi, pour cette matière). On l'a considéré comme sacrement qui aide la grace prevenient pour être mis en application, retenant l'enfant jusqu'au moment où il devient évangéliquement converti. Arminians croient que les multiples baptêmes de ménage mentionnés dans les Lois 16 - 17 et 1 cors 1 impliquent que des enfants en bas âge ont été baptisés, et que cet acte est les contre-parties de NT de la circoncision d'OT. Mais untutored souvent l'estimer qu'ils ne devraient pas baptiser des enfants en bas âge, parce que tellement beaucoup de baptiste - les evangelicals de type pas .
L'inerrancy biblique est un autre débordement. La tradition d'Arminian a été une partie de la longue tradition protestante que Jack Rogers de plus plein Seminary discute dans son Confessions d'un conservateur évangélique. Elle est intéressée par l'autorité et l'infallibility de la bible, et exprime la confiance que Scripture est infaillible sur la foi et la pratique, tandis que restant ouvrez-vous sur des erreurs mathématiques, historiques, ou géographiques possibles. Ses disciples en général ne croient pas que Harold Lindsell interprète correctement la longue tradition chrétienne sur Scripture dans tels travaille comme bataille pour la bible, quand il dit cela jusqu' il y a à environ 150 ans de chrétiens en général crus en tout le inerrancy de Scripture.
Un autre débordement est dans les sujets eschatologiques. Arminianism n'est pas dispensationalist en tant que tel, ne s'est pas commis à un avis millennial donné, et a peu d'intérêt pour des prophecies spécifiques (Dieu de croyance nous ferait nous concentrer sur ce qui est clair dans Scripture: Le rachat et une vie sainte du Christ). Mais beaucoup de la configuration Arminians ont succombé à des livres prophétiques populaires tels que ceux de Hal Lindsey, qui enseignent sans équivoque que les événements et les tendances politiques de présent accomplissent des prophecies bibliques spécifiques.
Un problème considérable à Arminians est qu'ils ont été souvent représentés mal. Quelques disciples ont dit qu'Arminianism est Pelagian, est une forme de libéralisme theological, et est syncretistic. Il est vrai qu'une aile d'Arminianism sélectionnée vers le haut de l'effort d'Arminius sur la liberté humaine et de la tolérance vers des théologies différentes, devenant latitudinarian et libéral. En effet les deux dénominations en Hollande qui a publié d'Arminius sont en grande partie telles aujourd'hui. Mais Arminians qui favorisent les enseignements réels d'Arminius et ceux du grand Arminian John Wesley, dont la vue et le mouvement ont été parfois appelée " Arminianism du feu, " ont démenti toutes ces associations theologically gauches. Un tel Arminians comportent en grande partie les huit millions environ chrétiens qui constituent aujourd'hui l'association chrétienne de Holiness (l'armée du salut, l'église du Nazarene, l'église de Wesleyan, etc.).
Ce genre d'Arminianism défend fortement la naissance vierge du Christ, les miracles, le resurrection corporel, et l'atonement substitutionary (sa douleur pour les believers de punition aurait reçu); l'inspiration et l'infallibility dynamiques de Scripture; justification par seule grace par seule la foi; et les destins finals du ciel et de l'enfer. C'est donc évangélique, mais un evangelicalism qui est à certains points importants différents de Calvinism évangélique.
J K Grider
Bibliographie
Les travaux de James Arminius(1853 ED.); J K Grider, W B E, I, 143 - 48; Un W Harrison, Arminianism et les commencements d'Arminianism; G O McCullough, ED, foi de l'homme et liberté; C Pinnock, Grace Illimitée.
Sanctification
Justification
Conversion
Confession
Salut
Diverses Attitudes
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
This presentation in the original English language
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