New England TheologyThéologie de la Nouvelle Angleterre

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New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century.La Nouvelle-Angleterre théologie est le nom donné à une tradition théologique qui découlent du travail de Jonathan Edwards (1703 - 1758) et continue ainsi dans la dix-neuvième siècle.The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars.La tradition n'a pas été unifié par un ensemble commun de croyances, dans Edwards vingtième siècle héritiers fait inversé ses convictions sur de nombreux points importants. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin.Il était plutôt unie dans sa fascination pour les questions d'intérêt commun, y compris la liberté de la volonté humaine, la morale de la justice divine, et le problème de la causalité derrière l'apparence du péché.

Jonathan EdwardsJonathan Edwards

Edwards's theological labors grew out of his efforts to explain and defend the colonial Great Awakening as a real work of God.théologiques travaux de Edwards est né de ses efforts pour expliquer et défendre le Grand Réveil coloniale comme une véritable œuvre de Dieu.In the process he provided an interpretation of Calvinism that influenced American religious life for over a century.Dans le processus, il a fourni une interprétation du calvinisme qui ont influencé la vie religieuse américaine depuis plus d'un siècle.

Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape.Edwards de traitement dans la liberté de la volonté (1754) présentés et calviniste idées augustiniennes sur la nature de l'humanité et de salut dans une nouvelle forme puissante.His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character.Son argument de base est que la «volonté» n'est pas une entité, mais une expression de la plus forte motivation dans le caractère d'une personne.He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned.Il a appuyé l'idée maîtresse de ce travail avec le péché originel (1758), dans lequel il a fait valoir que l'humanité tout entière était présent en Adam lorsqu'il a péché.Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself.Par conséquent, tous les hommes partagent le caractère de péché et la culpabilité qui Adam a lui-même.

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Earlier, in 1746, Edwards had explored the practical side of theology in Religious Affections (or emotions). Plus tôt, en 1746, Edwards avait exploré le côté pratique de la théologie dans les affections religieuses (ou des émotions).Here he argued that genuine Christianity is not revealed by the quantity or intensity of religious emotions.Ici, il fait valoir que le véritable christianisme n'est pas révélée par la quantité ou l'intensité des émotions religieuses.Rather, true faith is manifest where a heart has been changed to love God and seek his pleasure.Au contraire, la vraie foi se manifeste lorsque le cœur a été changé pour l'amour de Dieu et de chercher son plaisir.After his death Edwards's friends published The Nature of True Virtue (1765), which defined the good life as "love to Being in general."Après la mort de son ami Edwards a publié The Nature of True Virtue (1765), qui a défini la bonne vie que «l'amour à l'être en général."By this he meant that true goodness characterized those actions which honored God as purest Being and other people as derivative beings made in the image of God.En cela il entend dire que la vraie bonté caractérise les actions qui honorent Dieu comme Etre pur et d'autres personnes comme des êtres dérivés à l'image de Dieu.

Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine.Jonathan Edwards a été écrasé par la majesté et la splendeur de la divinité.The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness.Les principaux thèmes de sa théologie ont la grandeur et la gloire de Dieu, la dépendance absolue de l'humanité pécheresse à Dieu pour le salut et la beauté surnaturelle de la vie de sainteté.Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history.Edwards a été non seulement un chrétien fervent personne, il a également été un génie théologique inégalée dans l'histoire américaine. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology.Ainsi, il n'est pas étonnant que ceux qui le suivaient n'ont pas réussi à maintenir la plénitude de sa théologie.What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness.Ce qu'ils ont fait a été de maintenir sa ferveur revivalistic, sa préoccupation pour l'éveil, et sa gravité morale élevée.

The New DivinityLa nouvelle divinité

The next phase of the New England theology was known as the "new divinity."La phase suivante de la théologie de New England a été connu sous le nom de la nouvelle divinité ».Its leading proponents were Joseph Bellamy (1719 - 90) and Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministers who had studied with Edwards and had been his closest friends.Ses principaux promoteurs furent Joseph Bellamy (1719 - 90) et Samuel Hopkins (1721 - 1803), la Nouvelle-Angleterre, les ministres qui avait étudié avec Edwards et avaient été ses plus proches amis.Much as Edwards had, Bellamy argued for the sovereignty of God in redemption and against the idea that humankind could save itself.Tout comme Edwards avait, Bellamy a plaidé pour la souveraineté de Dieu dans la rédemption et contre l'idée que l'humanité pourrait se sauver.He also developed Edwards's convictions that churches should allow none into membership who could not testify to a personal experience of God's grace.Il a aussi développé ses convictions Edwards que les églises devraient permettre aucune dans l'adhésion, qui ne pouvait pas témoigner d'une expérience personnelle de la grâce de Dieu.Hopkins extended Edwards's discussion of virtue into a complete ethical system.Hopkins étendu discussion Edwards de la vertu dans un système complet d'éthique. He used the phrase "disinterested benevolence" to construct guidelines for practical ethics.Il a utilisé l'expression «bienveillance désintéressée" pour construire des lignes directrices pour la pratique morale.Out of this thinking Hopkins developed a vigorous opposition to slavery as an institution which treated people in a way that was not fitting for their character as ones bearing the image of God.Sur cette pensée Hopkins développé une vigoureuse opposition à l'esclavage en tant qu'institution qui a traité les gens d'une manière qui ne convenait pas pour leur caractère que celles portant sur l'image de Dieu. Hopkins also maintained a heightened sense of God's sovereignty by insisting that people should be willing even "to be damned for the glory of God."Hopkins a également maintenu un sens élevé de la souveraineté de Dieu en insistant pour que les gens doivent être prêts, même «d'être damné pour la gloire de Dieu."

With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas.Avec Bellamy et Hopkins s'est également produite les premières modifications de ses idées Edwards.Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ.Bellamy proposa une «gouvernementale» Compte tenu de l'expiation, l'idée que le sentiment de Dieu du bien et du mal a exigé le sacrifice du Christ.Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin.Edwards, en revanche, avait maintenu le point de vue traditionnel que la mort du Christ était nécessaire d'enlever de la colère de Dieu contre le péché.Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine.Hopkins, à nouveau, contrairement à Edwards, était plus préoccupé par les principes éternels du droit, la bonté et la justice que de la confrontation personnelle avec le divin.He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe.Il a estimé que le théologien calviniste devrait, et pourrait, de démontrer comment le péché a entraîné un avantage global de l'univers.He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt.Il a jugé que la nature humaine pécheresse se pose comme un produit des actes coupables que tous les gens commettent, plutôt que comme une conséquence directe de la culpabilité d'Adam.And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart.Et Hopkins a parlé des devoirs chrétiens plus que les nécessités juridiques pour le croyant que comme l'écoulement naturel de changer le cœur d'un.

The Nineteenth CenturyLe XIX e siècle

Modificaions made in the New England theology by Hopkins and Bellamy were subtle ones.Modificaions réalisés dans la théologie du Nouveau-Angleterre par Hopkins et Bellamy ont été subtiles.Their successors moved more obviously beyond the teaching of Edwards.Leurs successeurs déplacé plus évidemment au-delà de l'enseignement de Edwards.Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards's grandson and president of Yale College, took a broader view of human abilities in salvation and emphasized more the reasonable nature of the Christian faith.Timothy Dwight (1752 - 1817), petit-fils d'Edwards et président de l'université de Yale, a eu une vision plus large des capacités humaines dans le salut et a souligné plus le caractère raisonnable de la foi chrétienne. Jonathan Edwards, Jr.Jonathan Edwards, Jr.(1745 - 1801), who had studied with Joseph Bellamy, extended Bellamy's idea of a governmental atonement and also placed a stronger emphasis on the law of God for the Christian life.(1745 - 1801), qui avait étudié avec Joseph Bellamy, étendu idée d'une expiation Bellamy gouvernementales et également mis davantage l'accent sur la loi de Dieu pour la vie chrétienne.Both he and Dwight continued the general trend to view sin as an accumulation of actions rather than primarily a state of being issuing in evil deeds.Lui et Dwight a poursuivi la tendance générale pour voir le péché comme une accumulation d'actions plutôt que d'abord un état d'être l'émission dans de mauvaises actions.

By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced.Au moment où les meilleurs étudiants Timothy Dwight, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), a pris ses fonctions de professeur de théologie à Yale Divinity School, en 1822, le mouvement des convictions spécifiques de Edwards a été très prononcée. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice.Taylor New Haven théologie inversée aîné Edwards sur la liberté de la volonté en soutenant un pouvoir naturel d'un libre choix. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition.Et il a apporté à l'aboutissement de l'enseignement que le péché se trouve dans l'exercice de mauvaises actions plutôt que dans un état sous-jacent.

The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century.L'influence de la théologie de New England a continué d'être très long du XIXe siècle.It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country.Il a donné le ton au débat théologique en Nouvelle-Angleterre et une grande partie du reste du pays.Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer.Ses questions dominé la réflexion théologique à l'Université Yale jusqu'au milieu du siècle et à Andover séminaire encore plus longtemps.Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins.Andover, fondée en 1808 par les congrégationalistes trinitaire, a réuni «calvinistes modérés» et les partisans les plus rigides de Samuel Hopkins.Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900).Son dernier grand théologien de soi qui - consciemment lui-même considéré comme un héritier à Edwards a été Edwards Amasa Park (1808 - 1900).Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation.Park représente une réaction modérée à la théologie de Taylor quand il parlait jusqu'à plus fortement pour la souveraineté de Dieu dans le salut.

Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards.Pourtant, le parc a également tenu à une grande variété d'hypothèses XIXe siècle sur les capacités de la nature humaine que les distances de sa pensée Edwards.Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age.Park était trop libérale pour les champions du XIXe siècle du calvinisme au Presbyterian Seminary de Princeton, qui a attaqué ses idées comme un exemplaire - à du calvinisme à l'esprit optimiste de l'âge.For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty.Pour leur part, les calvinistes de Princeton, qui a également attaqué Taylor et de ses semblables - esprit collègues pour leurs écarts par rapport à calvinisme, pourrait respecter Edwards, mais n'ont pas été en mesure de sonder son sens de la beauté dominatrice Dieu.

The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition.La théologie du Nouveau-Angleterre a été à son meilleur dans le soin, théologique exposé rigoureux.This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. Cette force parfois transformé en une faiblesse quand il conduit à un endroit sec, presque style scolastique de la prédication.But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living.Mais avec Edwards, Dwight, ou Taylor, qui ne diffèrent sensiblement entre eux sur des questions importantes, il restait une capacité commune de communiquer un besoin de renouveau et ardente vie chrétienne.

The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century.Les changements dans le contenu de la théologie de New England, et même sa disparition, avait beaucoup à voir avec le caractère des États-Unis au XIXe siècle.A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God.Un pays convaincu de l'illimité capacités près des individus dans le Nouveau Monde avait moins d'intérêt de plus en plus à une théologie qui a son origine dans la toute - puissance de Dieu qui englobe.It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights.Il est significatif que lorsque les théologiens du XXe siècle comme H Richard Niebuhr et Joseph Haroutunian redécouvert la théologie de New England, ils sont retournés à sa source, Edwards, comme la source de sa précieuse et durable aperçu plus.

Mark A NollMark Noll A

(Elwell Evangelical Dictionary)(Évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol.Conforti juge, Samuel Hopkins et le Mouvement nouvelle divinité; Foster FH, Une histoire génétique de la Théologie de la Nouvelle Angleterre; Haroutunian J, piété contre le moralisme: le dépassement de la théologie de la Nouvelle-Angleterre; Niebuhr RH, Le Royaume de Dieu en Amérique; BB Warfield »Edwards et la Théologie de la Nouvelle Angleterre, dans les œuvres de Benjamin Warfield B, Vol.IX: Studies in Theology; AC Cecil, The Theological Development of Edwards Amasa Park.IX: études en théologie; Cecil AC, le développement de Edwards Amasa Park théologique de l'.


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