New England Theology Nouvelle-Angleterre théologie

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New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century. Nouvelle-Angleterre théologie est le nom donné à une tradition théologique qui découlent du travail de Jonathan Edwards (1703 - 1758) et continue bien dans la dix-neuvième siècle. The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars. La tradition n'a pas été unifié par un ensemble commun de croyances, d'Edwards, en fait, dix-neuvième siècle héritiers inversée ses convictions sur de nombreux éléments importants. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin. Il était plutôt unie dans sa fascination pour les questions d'intérêt commun, y compris la liberté de la volonté humaine, la moralité de la justice divine, et le problème de la causalité derrière l'apparence du péché.

Jonathan Edwards Jonathan Edwards

Edwards's theological labors grew out of his efforts to explain and defend the colonial Great Awakening as a real work of God. Edwards de travaux théologiques est né de ses efforts pour expliquer et défendre la Grande Awakening coloniale comme un vrai travail de Dieu. In the process he provided an interpretation of Calvinism that influenced American religious life for over a century. Dans le processus il a fourni une interprétation du calvinisme qui ont influencé la vie religieuse américaine depuis plus d'un siècle.

Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape. Edwards de traitement dans la liberté de la Volonté (1754) et présenté des Augustins Calvinistic idées sur la nature de l'humanité et du salut dans une nouvelle forme. His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character. Son argument de base est que la "volonté" n'est pas une entité, mais une expression de la plus forte raison une personne dans son caractère. He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned. Il a appuyé l'idée maîtresse de ce travail avec Original Sin (1758), dans laquelle il a fait valoir que l'humanité tout entière était présent en Adam quand il a péché. Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself. Par conséquent, tous les hommes partagent le caractère de péché et la culpabilité qui Adam a lui-même.

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Earlier, in 1746, Edwards had explored the practical side of theology in Religious Affections (or emotions). Auparavant, en 1746, Edwards a exploré le côté pratique de la théologie dans les affections religieuses (ou des émotions). Here he argued that genuine Christianity is not revealed by the quantity or intensity of religious emotions. Ici, il fait valoir que la véritable christianisme n'est pas révélée par la quantité ou l'intensité des émotions religieuses. Rather, true faith is manifest where a heart has been changed to love God and seek his pleasure. Au contraire, la véritable foi, où se manifeste un cœur a été changé à l'amour de Dieu et de chercher son plaisir. After his death Edwards's friends published The Nature of True Virtue (1765), which defined the good life as "love to Being in general." Après sa mort, les amis de Edwards publié The True Nature de la vertu (1765), qui définit la vie comme «l'amour d'être en général." By this he meant that true goodness characterized those actions which honored God as purest Being and other people as derivative beings made in the image of God. Par ce qu'il voulait dire que la vraie bonté caractérise les actions qui honoré Dieu comme être pur et d'autres personnes que les dérivés êtres faits à l'image de Dieu.

Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine. Jonathan Edwards a été submergé par la majesté et la splendeur de la divinité. The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness. Les principaux thèmes de sa théologie sont la grandeur et la gloire de Dieu, la totale dépendance de l'humanité pécheresse à Dieu pour le salut et la supernal beauté de la vie de sainteté. Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history. Edwards a été non seulement une fervente chrétienne personne, il était aussi un génie théologique inégalée dans l'histoire de l'Amérique. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology. Ainsi, il n'est pas étonnant que ceux qui le suivaient n'ont pas réussi à maintenir la plénitude de sa théologie. What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness. Ce qu'ils ont fait a été de maintenir son revivalistic ferveur, son souci de l'éveil, et sa haute moralité gravité.

The New Divinity La nouvelle divinité

The next phase of the New England theology was known as the "new divinity." La phase suivante de la Nouvelle-Angleterre théologie était connu sous le nom de la «nouvelle divinité." Its leading proponents were Joseph Bellamy (1719 - 90) and Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministers who had studied with Edwards and had been his closest friends. Ses principaux promoteurs ont été Joseph Bellamy (1719 - 90) et Samuel Hopkins (1721 - 1803), la Nouvelle-Angleterre ministres qui a étudié avec Edwards et avait été ses plus proches amis. Much as Edwards had, Bellamy argued for the sovereignty of God in redemption and against the idea that humankind could save itself. Tout comme Edwards a, Bellamy a fait valoir pour la souveraineté de Dieu de rachat et contre l'idée que l'humanité peut se sauver. He also developed Edwards's convictions that churches should allow none into membership who could not testify to a personal experience of God's grace. Il a également développé ses convictions Edwards que les églises devraient permettre en aucun membres qui n'ont pas pu témoigner d'une expérience personnelle de la grâce de Dieu. Hopkins extended Edwards's discussion of virtue into a complete ethical system. Hopkins Edwards étendu la discussion de la vertu dans un système éthique. He used the phrase "disinterested benevolence" to construct guidelines for practical ethics. Il a utilisé l'expression "bienveillance désintéressée" de construire des lignes directrices pour la pratique éthique. Out of this thinking Hopkins developed a vigorous opposition to slavery as an institution which treated people in a way that was not fitting for their character as ones bearing the image of God. Sur cette réflexion Hopkins développé une vigoureuse opposition à l'esclavage comme une institution qui les personnes traitées d'une manière qui n'était pas approprié pour leur caractère que celles portant l'image de Dieu. Hopkins also maintained a heightened sense of God's sovereignty by insisting that people should be willing even "to be damned for the glory of God." Hopkins a également maintenu un sens accru de la souveraineté de Dieu en insistant pour que les gens devraient même être prêts "à être damnés pour la gloire de Dieu."

With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas. Avec Bellamy et Hopkins s'est également produite la première modification d'Edwards idées. Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ. Bellamy proposé un "gouvernementales" vue de l'expiation, l'idée que Dieu le sens du bien et du mal a exigé le sacrifice du Christ. Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin. Edwards, par contre, avait maintenu la vision traditionnelle que la mort du Christ était nécessaire à emporter la colère de Dieu au péché. Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine. Hopkins, toujours contrairement à Edwards, était plus préoccupé par les principes éternels de droit, de bonté et de justice que sur la confrontation personnelle avec le divin. He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe. Il a estimé que Calvinistic un théologien devrait et pourrait, démontrer comment le péché a entraîné un avantage global pour l'univers. He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt. Il a jugé que la nature pécheresse de l'homme se pose comme un produit de la pécheresse actes toutes les personnes qui commettent, plutôt que comme un résultat direct d'Adam la culpabilité. And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart. Et Hopkins parle de Christian fonctions plus que juridique nécessaire pour le croyant que naturel que les sorties d'un coeur changé.

The Nineteenth Century La dix-neuvième siècle

Modificaions made in the New England theology by Hopkins and Bellamy were subtle ones. Modificaions réalisés dans la Nouvelle-Angleterre par la théologie Hopkins et Bellamy sont subtiles. Their successors moved more obviously beyond the teaching of Edwards. Leurs successeurs déplacer plus de toute évidence au-delà de l'enseignement d'Edwards. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards's grandson and president of Yale College, took a broader view of human abilities in salvation and emphasized more the reasonable nature of the Christian faith. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards et petit-fils du président de Yale College, a une vision plus large des capacités humaines dans le salut et la plus souligné le caractère raisonnable de la foi chrétienne. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), who had studied with Joseph Bellamy, extended Bellamy's idea of a governmental atonement and also placed a stronger emphasis on the law of God for the Christian life. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), qui a étudié avec Joseph Bellamy, Bellamy étendu l'idée d'une expiation gouvernementales et également mis davantage l'accent sur la loi de Dieu pour la vie chrétienne. Both he and Dwight continued the general trend to view sin as an accumulation of actions rather than primarily a state of being issuing in evil deeds. Lui et Dwight poursuivi la tendance générale pour voir le péché comme une accumulation d'actions plutôt que d'abord un état d'être mal dans la délivrance des actes.

By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced. Au moment où Timothy Dwight du meilleur élève, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), a pris son poste de professeur de théologie à Yale Divinity School en 1822, le mouvement de Edwards spécifiques de condamnations est très prononcé. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice. Taylor's New Haven renversé la théologie personnes âgées Edwards sur la liberté de la volonté de soutenir naturel pour un pouvoir de libre choix. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition. Et il a porté à un point culminant l'enseignement que le péché se trouve dans l'exercice de péché actions plutôt que dans un état sous-jacent.

The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century. L'influence de la théologie de la Nouvelle-Angleterre ont continué d'être grand tout au long du XIXe siècle. It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country. Il a donné le ton de débat théologique, en Nouvelle-Angleterre et une grande partie du reste du pays. Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer. Les questions dominé la réflexion théologique à Yale jusqu'au midcentury et à Andover Séminaire même plus. Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins. Andover, fondée en 1808 par trinitaire Congregationalists, a rassemblé des "calvinistes modérée" et plus rigide adeptes de Samuel Hopkins. Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Son dernier grand théologien qui auto - consciemment lui-même considéré comme un héritier d'Edwards a été Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation. Parc représenté une réaction modérée à la théologie de Taylor quand il parle plus fermement pour la souveraineté de Dieu au salut.

Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards. Pourtant, le parc a également tenu à une grande variété du XIXe siècle hypothèses sur les capacités de la nature humaine que les distances de sa pensée Edwards. Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age. Parc révélée trop libérale pour la dix-neuvième siècle champions du calvinisme presbytérienne au Séminaire de Princeton, qui a attaqué ses idées comme une vente - hors du calvinisme à l'esprit optimiste de l'âge. For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty. Pour leur part, les calvinistes de Princeton, qui ont également attaqué Taylor et de ses autres - esprit collègues pour leurs écarts de calvinisme, ce qui pourrait Edwards, mais n'ont pas été en mesure de sonder son sens de Dieu overmastering beauté.

The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition. La théologie de la Nouvelle-Angleterre a été à son meilleur dans attentif, rigoureux théologique exposition. This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. Cette force parfois transformé en une faiblesse quand il a conduit à un endroit sec, presque scolaire style de la prédication. But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living. Mais avec Edwards, Dwight, ou Taylor, qui ne diffèrent sensiblement entre eux sur des questions importantes, il restait une commune capacité à communiquer un besoin de renouveau et ardent la vie chrétienne.

The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century. Les changements dans le contenu de la théologie de la Nouvelle-Angleterre, et son adoption, avait beaucoup à voir avec le caractère des États-Unis au XIXe siècle. A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God. Un pays convaincus de près de la limite des capacités des individus dans le Nouveau Monde avait de moins en moins intérêt à une théologie qui a son origine dans l'ensemble - qui englobe le pouvoir de Dieu. It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights. Il est significatif que, lorsque les théologiens du XXe siècle comme H Richard Niebuhr et Joseph Haroutunian redécouvert la théologie de la Nouvelle-Angleterre, ils sont retournés à sa source, Edwards, comme la source de ses plus précieux et durable idées.

Mark A Noll Mark Un Noll

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol. Le juge Conforti, Samuel Hopkins et le Nouveau Mouvement Divinity; FH Foster, Une histoire génétique de la Nouvelle-Angleterre théologie, J Haroutunian, piété contre le moralisme: le dépassement de la Nouvelle-Angleterre Théologie; HR Niebuhr, Le Royaume de Dieu en Amérique; BB Warfield , "Edwards et la Nouvelle-Angleterre théologie», dans Les œuvres de Benjamin Warfield B, Vol. IX: Studies in Theology; AC Cecil, The Theological Development of Edwards Amasa Park. IX: Les études en théologie, AC Cecil, La théologie de développement Edwards Amasa Park.


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