Synergism Synergie

Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently. Synergie, ou effet de synergie, se réfère à l'action de deux effets agissant de concert pour créer un effet plus grand que la somme des actions produites par chacun agissant indépendamment.

Synergism (Gr. synergos, working together) Synergie (Gr. Synergos, travaillant ensemble)

Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion . Synergie est fait référence à la doctrine du divin et de la coopération humaine dans la conversion. Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility. Synergie cherche à concilier deux vérités paradoxale: la souveraineté de Dieu et l'homme de la responsabilité morale. Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion. Nulle part ces deux vérités afin d'intersection comme dans la théologie de la conversion. One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Une tradition dans le christianisme, des Augustins, met l'accent sur la souveraineté de Dieu dans la conversion (monergism ou divin monergism). Calvin and Luther stood within this heritage. Calvin et Luther était au sein de ce patrimoine. In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." Dans le petit catéchisme de Martin Luther écrit: «Je crois que par mon propre raison ou la force, je ne peux pas croire en Jésus-Christ, mon Seigneur, ou viennent à lui. Mais le Saint-Esprit m'a appelé à travers l'Evangile, éclairé moi avec ses dons, et sanctifiés et conserves de moi en vraie foi. "

BELIEVE CROIRE Religious Religieuses Information Information Source Source web-site Web-site

Our List of 1,000 Religious Subjects Notre Liste de 1000 sujets religieux

E-mail E-mail

The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility. L'autre tradition, le pélagienne, l'homme met l'accent sur la responsabilité morale. Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will. Mis à jour par les catholiques romains comme Erasmus de Rotterdam et protestants tels que James Arminius et John Wesley, cette position met l'accent sur la liberté de la volonté. Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace." Erasmus a déclaré: «Le libre arbitre est le pouvoir d'appliquer soi-même à la grâce." During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred. Pendant la Réforme luthérienne les synergies controverse a eu lieu. Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist. Scholars débat, même si Philip Melanchthon est un synergique. Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). Certes, il a écrit que "l'homme est totalement incapable de faire le bien" et que "les choses extérieures" (laïque questions), il est libre, mais pas en «interne» (les questions spirituelles). In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue." Dans la deuxième édition de son Loci, toutefois (publié en 1535), Melanchthon a écrit que, dans la conversion "Trois causes sont réunis: La Parole, le Saint-Esprit et la Volonté de ne pas totalement inactif, mais résister à sa propre faiblesse attire Dieu .... , Mais qui l'attire est prêt... Et la volonté n'est pas une statue, et que l'émotion spirituelle n'est pas impressionné lui comme s'il s'agissait d'une statue. "

His followers were called Philippists. Ses disciples sont appelés Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans. Ses adversaires étaient appelés Gnesio - Authentique ou luthériens. Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548). Melanchthon la position est inscrit dans intérimaire de Leipzig (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit." John Pfeffinger (1493 - 1573), le premier surintendant luthérienne de Leipzig, a cherché à exposer la position dans Philippist De liberatate humanae volontaires et De libero arbitrio en 1555, l'attribution de conversion actifs causes concomitantes à "l'Esprit Saint se déplaçant à travers la Parole de Dieu, l'esprit de l'acte de penser, et la volonté de ne pas résister, mais en respectant chaque fois ému par le Saint-Esprit. " Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism. Nicholas von Amsdorf, ami de Luther, appelé le "Secret évêque de l'Eglise luthérienne," attaqué Pfeffinger en 1558 pour l'enseignement synergie. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved. Victorinus Strigel (1524 - 69), professeur à Jena, et John Stoltz (c. 1514 - 56), prédicateur à la cour de Weimar, est devenu en cause.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Matthias Flacius, professeur à Iéna, est devenu l'adversaire principal de la Philippists. He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God. Il a enseigné que "l'homme naturel» est comparable à un bloc de bois ou un morceau de pierre et est hostile à l'œuvre de Dieu. Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it. En raison de son influence John Frederick II a rédigé le Livre de Weimar Confutations (1558 - 59), causant Strigel être emprisonné pour s'y opposer. Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar. Strictement appliquées par le clergé, John Frederick en 1561 les ministres privés du droit de la maintenir, que le pouvoir d'acquisition dans le consistoire à Weimar. Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. Flacius opposé à ce changement et a été expulsé de Iéna en 1561, tandis que Strigel a été réintégré dans son poste de professeur, de signer un document ambigu. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy. John Stossel (1524 - 78), cherchant à justifier la position de Strigel, seulement alimenté la controverse. John William succeeded John Frederick in 1567. John William John Frederick réussi en 1567. Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return. Désireux de résoudre la controverse, il a publié un décret sur Janvier 16, 1568, causant la Philippists de quitter Jena, et la Flacianists (mais pas Flacius) au retour.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. Un colloque Altenburg (1568 - 69) n'ont pas réussi à résoudre la controverse. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us." En 1571, toutefois, le rapport final et la déclaration des théologiens des deux universités, Leipzig et Wittenberg, a affirmé "l'examen et la réception de la Parole de Dieu et volontaire début de l'obéissance au coeur découle de ce que Dieu a commencé à travailler gracieusement en nous ». The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake." La formule de la Concorde (1577) a rejeté la synergie, a approuvé Augustinianism, éviter la rhétorique de Flacianism et les tendances de Philippianism, de l'enseignement "... par la prédication et l'audition de sa Parole, Dieu est actif, les pauses nos cœurs, et attire l'homme , De sorte que par la prédication de la loi homme apprend à connaître ses péchés ... et d'expériences véritable terreur, la contrition et de douleur... Et par la prédication de ... Le saint Evangile ... il est allumé en lui une étincelle de la foi qui accepte le pardon des péchés pour l'amour du Christ. "

CG Fry CG Fry
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III. TG Tappert, ed., The Book of Concord, C Manschreck, Melanchthon: The Quiet réformiste; hoaëc Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel et Concordie und Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, L'Encyclopédie de l'Eglise luthérienne , III.

This subject presentation in the original English language Ce sujet présentation de l'original en anglais

Send an e-mail question or comment to us: E-mail Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/beliefra.html Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à http://mb-soft.com/believe/beliefra.html