Synergism Synergie

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Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently.Synergie, ou effet de synergie, se réfère à l'action de deux effets différents, agissant de concert pour créer un effet plus grand que la somme des actions produites par chacun agissant de manière indépendante.


Synergism (Gr. synergos, working together)Synergie (Gr. synergos, travailler ensemble)

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Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion .Synergie est fait référence à la doctrine de la divine et de la coopération de l'homme dans la conversion.Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility.Synergie cherche à concilier deux vérités paradoxale: la souveraineté de Dieu et la responsabilité morale de l'homme.Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion.Nulle part ces deux vérités se croisent comme dans la théologie de la conversion.One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Calvin and Luther stood within this heritage.Une tradition au sein du christianisme, l'Augustin, met l'accent sur la souveraineté de Dieu dans la conversion (monergism ou divine monergism). Calvin et Luther était dans ce patrimoine.In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith."Dans le Catéchisme de Martin Luther petites écrit: «Je crois que par ma propre raison ou la force, je ne peux pas croire en Jésus-Christ, mon Seigneur, ou viennent à lui. Mais le Saint-Esprit m'a appelé par l'Evangile, m'a éclairé de ses dons, et sanctifié et m'a préservé dans la vraie foi. "

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The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility.L'autre tradition, le pélagianisme, met l'accent sur la responsabilité morale de l'homme.Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will.Mise à jour par ces catholiques comme Erasmus de Rotterdam et les protestants comme James Arminius et John Wesley, cette position souligne la liberté de la volonté.Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace."Erasmus a dit: «Le libre arbitre est le pouvoir de soi-même l'application à la grâce."During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred.Au cours de la Réforme luthérienne la controverse synergie produite.Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist.débat boursiers ou non Philip Melanchthon était un synergiste.Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters).Certes, il écrit que «l'homme est totalement incapable de faire le bien» et que «dans les choses extérieures" (questions séculières) il existe une volonté libre, mais pas dans les «choses intérieures» (les choses spirituelles).In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue."Dans la seconde édition de ses Loci, toutefois, (publié en 1535), Melanchthon a écrit que la conversion «Trois causes sont conjoints: La Parole, l'Esprit Saint et la volonté ne sont pas entièrement inactive, mais résister à sa propre faiblesse .... Dieu tire , mais attire celui qui est prêt... et la volonté n'est pas une statue, et que l'émotion spirituelle n'est pas impressionné lui comme s'il s'agissait d'une statue. "

His followers were called Philippists.Ses disciples sont appelés Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans.Ses adversaires ont été appelés Gnesio - Authentique ou luthériens.Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548).la position de Melanchthon a été incorporée dans l'intervalle de Leipzig (1548).John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit."John Pfeffinger (1493 - 1573), la Fédération luthérienne premier surintendant de Leipzig, a cherché à exposer la position philippiste dans liberatate humanae Voluntaris De et arbitrio Libero De en 1555, attribuant active de conversion des causes concomitantes de «l'Esprit Saint se déplaçant dans la Parole de Dieu, l'esprit dans l'acte de penser, et la volonté ne pas résister, mais respectant chaque fois ému par l'Esprit Saint. "Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism.Nicholas von Amsdorf, ami de Luther, appelé le "Secret évêque de l'Eglise luthérienne, a« attaqué Pfeffinger en 1558 de créer des synergies d'enseignement.Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved.Victorin Strigel (1524 - 69), professeur à Iéna, et John Stoltz (c. 1514 à 1556), prédicateur de la cour de Weimar, se sont impliqués.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Matthias Flacius, professeur à Iéna, est devenu l'adversaire principal de la Philippists.He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God.Il a enseigné que le naturel de l'homme "est comparable à un bloc de bois ou un morceau de pierre et est hostile à l'œuvre de Dieu.Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it.En raison de son influence John Frederick II a rédigé le Livre de Weimar Confutations (1558 - 59), provoquant Strigel être emprisonné pour s'y opposer.Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar.Appliquées strictement par le clergé, Jean-Frédéric en 1561 les ministres déchus de leur droit à le maintenir, l'acquisition de ce pouvoir lors du consistoire de Weimar.Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy.Flacius opposés à ce changement et a été expulsé de Iéna en 1561, tandis que Strigel a été réintégré dans son poste de professeur, la signature d'un document ambigu. John Stossel (1524 - 78), cherchant à justifier la position Strigel, simplement alimenté la controverse.John William succeeded John Frederick in 1567.John William succède à John Frederick en 1567.Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return.Désireux de résoudre la controverse, il publia un édit sur Janvier 16, 1568, causant la Philippists de quitter Iéna, et la Flacianists (mais pas Flacius) pour revenir.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us."Un colloque Altenburg (1568 - 69) a échoué à résoudre la controverse. En 1571, cependant, le rapport final et la déclaration des théologiens des deux universités de Leipzig et de Wittenberg, a affirmé "l'examen et la réception de la Parole de Dieu et au début volontaire de l'obéissance dans la coeur découle de ce que Dieu a commencé de bonne grâce à l'œuvre en nous. "The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake."La Formule de Concorde (1577) a rejeté une synergie, a approuvé l'augustinisme, d'éviter la rhétorique de la Flacianism et les tendances de Philippianism, de l'enseignement "à travers ... la prédication et l'audition de sa Parole, Dieu est actif, nous brise le cœur, et attire l'homme , de sorte que par la prédication de l'homme loi apprend à connaître ses péchés ... et des expériences véritable terreur, la contrition et la douleur... et par la prédication de saint Evangile ... ... il est allumé en lui une étincelle de la foi qui accepte le pardon des péchés pour l'amour de Christ. "

CG FryCG Fry
(Elwell Evangelical Dictionary)(Évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III.TG Tappert, ed., Le Livre de Concord; C Manschreck, Melanchthon: le réformateur tranquille; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie et des deutschen Geschichte Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, L'encyclopédie de l'Eglise luthérienne , III.


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