Jean Calvinse

Information générale

Théologien français Jean Calvin, né le 10 juillet 1509, D. 27 mai 1564, a été, après que Martin Luther, l'âme dirigeante de la Réforme protestante. Si Luther sonna de la trompette de la réforme, Calvin orchestré le score par lequel la Réforme est devenu une partie de la civilisation occidentale. Calvin a étudié à Paris, probablement de 1521 à 1526, où il a été introduit à l'érudition humaniste et aux appels à la réforme de l'église. Il a ensuite étudié le droit à son père d'appel d'offres à partir vers 1525 à 1530. Quand son père mourut en 1531, Calvin se immédiatement à ses premières amours - l'étude des classiques et en théologie. Entre 1526 et 1531, il a connu un protestant de conversion nettement. «Dieu», écrit-il beaucoup plus tard, enfin tourné mon cours dans une autre direction par la bride le secret de sa providence. " publié des travaux de la première Calvin était un commentaire sur De Clementia de Sénèque (1532). Une profusion de commentaires influents sur les livres de la Bible suivi.

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Sa position en France est devenu précaire en 1533 lorsque son ami Nicolas Cop, recteur de l'Université de Paris, a prononcé un discours public pour soutenir la réforme. Finalement, Calvin a été contraint de fuir en 1535 à Bâle, en Suisse. Là, il a produit un petit livre sur ses nouvelles croyances réformées. Il a été conçu pour offrir un bref résumé de la foi chrétienne essentielles et de défendre les protestants français, qui étaient alors l'objet de graves persécutions, en tant que véritables héritiers de l'Eglise primitive. Cette première édition de l'Instituts de Calvin de la religion chrétienne (1536) ne contenait que six sections brève. À la dernière édition (1559), il était passé à 79 chapitres entiers. Les Instituts présente avec une clarté inégalées une vision de Dieu dans sa majesté, du Christ, Prêtre, Prophète et Roi, de l'Esprit Saint comme celui qui donne de la foi, de la Bible comme l'autorité suprême, et de l'Eglise comme le peuple saint de Dieu. Sa doctrine de la prédestination est déductible au titre de Calvin de sa croyance dans le péché de l'homme et souveraine miséricorde de Dieu dans le Christ.

Après la publication de l'Institut, Calvin pleinement l'intention de consacrer sa vie à une étude plus approfondie. Lors d'un voyage à Strasbourg en Juillet 1536, cependant, il a été forcé de faire un détour par Genève où il espérait une seule nuit. Le feu Guillaume Farel, qui avait travaillé longtemps pour la réforme de cette ville, avait d'autres plans.

Menacer de Calvin avec une malédiction de Dieu, Farel lui persuada de rester. Les 2 prochaines années ont été difficiles, comme des plans rigoureux de Calvin pour la réforme de l'église et la ville en conflit avec Genève - debout indifférence morale long. En 1538, Calvin et Farel ont été expulsés de la ville. Calvin a procédé à Strasbourg, où il a passé les années les plus agréables de sa vie comme pasteur de la congrégation française de la ville. Bien à Strasbourg, Calvin a produit un commentaire influent sur le Livre des Romains, a supervisé la préparation d'une liturgie et un psautier qu'il ferait plus tard, à Genève, et épousa la veuve Idelette de Bure. Quand les amis de Calvin a pris le contrôle du Conseil de Genève en 1541, ils lui ont demandé de revenir, et il a accepté avec réticence. Au cours des 14 prochaines années ses réformes rencontré une vive résistance. Quelques Genevois alors, et beaucoup de critiques plus tard, considéré comme de la morale Calvin absurdement sévère, avec son interdiction des pièces de théâtre et sa tentative d'introduire des brochures religieuses et chant des psaumes dans les tavernes de Genève.

D'autres ont admiré le courage de sa conviction que toute la vie devait glorifier Dieu. Enfin, les libertins gaffé en 1553 en offrant un soutien équivoque à l'hérétique Servet Michael. Servet fut condamné à mort par le feu, et en 1555, la ville appartenait à Calvin. L'ordre église presbytérienne qu'il institué établi un principe de l'engagement des laïcs qui eu un grand impact dans toute l'Europe.

Au cours de dernières années de Calvin, Genève a accueilli de nombreux réfugiés religieux qui emporta le désir de mettre en œuvre une réforme de Genève dans leur propre pays. Ses lettres personnelles et les œuvres publiées atteint des îles britanniques à la Baltique. L'Académie de Genève, fondée en 1559, a étendu le cercle de son influence. Son utilisation lucide du français promu cette langue autant que le travail de Luther étendre l'influence de l'allemand. Au moment où il est mort, Calvin, en dépit d'une personnalité réservée, a suscité un profond amour de ses amis et intense mépris de ses ennemis. Son influence, qui se répandit dans le monde occidental, a estimé en particulier en Ecosse par le travail de Jean Knox .

Mark Noll A

Bibliographie
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Jean Calvin (1509 - 1564)

Advanced Information

Jean Calvin est considéré comme le père de la doctrine réformée et presbytérienne et de la théologie. Calvin est né à Noyon, en Picardie. Son père était un notaire qui a signifié l'évêque de Noyon, et par suite de Calvin, alors qu'il était encore enfant, a reçu un canonicat dans la cathédrale, qui devrait payer pour son éducation. Bien qu'il ait commencé la formation à la prêtrise à l'Université de Paris, son père, en raison d'une controverse avec l'évêque et le clergé de la cathédrale de Noyon, maintenant décidé que son fils devienne un avocat, et l'envoya à Orléans, où il étudie sous la Pierre de l'Etoile. Plus tard, il a étudié à Bourges en vertu de l'humaniste avocat Andrea Alciati. Il était probablement tout à Bourges qu'il est devenu un protestant.

Le père mort de son Calvin revint à Paris, où il s'est impliqué avec les protestants y et, par conséquent dû quitter, finit par y passer quelque temps en Italie et à Bâle, en Suisse. Dans cette dernière ville, il a publié la première édition de l'Institution de la religion chrétienne (1536). Après avoir erré à travers la France, il décide de se rendre à Strasbourg, une ville protestante, mais tout en arrêtant la nuit à Genève, il a été approché par Guillaume Farel, qui avait introduit le mouvement protestant il. Après argument considérable Calvin est persuadé de rester et d'aider. Calvin et Farel, cependant, dès rencontré une forte opposition et ont été chassés de la ville, Calvin aller à Strasbourg, où il a séjourné pendant trois ans (1538 - 41), administrant à une congrégation de réfugiés protestants français. Rappelé à Genève en 1541, il y est resté pour le reste de sa vie en tant que chef de l'Église réformée.

Bien que Calvin a été le pasteur de l'Eglise Saint-Pierre et a passé beaucoup de temps à prêcher, sa plus grande influence venue de ses écrits. Les deux son latin et son français étaient clairs et son raisonnement lucide. Il a écrit des commentaires sur vingt - trois livres OT et sur l'ensemble des NT à l'exception de l'Apocalypse. En outre, il produit un grand nombre de brochures, de dévotion, doctrinale et polémique . Mais le plus important de tous, son Institution a connu cinq éditions, passant d'un petit livre de six chapitres à un grand ouvrage de soixante - neuf chapitres en 1559. Calvin a également traduit du latin versions originales en français. Toutes ces œuvres ont été largement diffusés et lus dans toute l'Europe.

Non seulement était large influence de Calvin dans son époque à travers ses écrits, mais son impact sur l'église chrétienne a continué jusqu'à nos jours. Ses œuvres ont été traduites en plusieurs langues différentes, l'une des plus récente étant la traduction des Instituts en japonais. Le résultat a été que ses enseignements théologiques ainsi que ses opinions politiques et sociales ont exercé une forte influence sur les chrétiens et les non - chrétiens, depuis la Réforme.

WS Reid
(Évangélique Dictionary)

Bibliographie
Parker THL, Jean Calvin, fut Reid, éd. Jean Calvin,: son influence sur le monde occidental; Duffield GE, éd. Jean Calvin; Cadier J, L'homme de Dieu à maîtriser; Halsema Van tuberculose, ce fut Jean Calvin; Harkness G , Jean Calvin, l'homme et son éthique; J Moura et Louvet P, Calvin: Une biographie moderne; BB Warfield, Calvin et Augustin; Stauffer R, Humanité Jean Calvin; F Wendel, Calvin.


Jean Calvin

Catholique d'Information

Cet homme, sans aucun doute le plus grand des théologiens protestants, et peut-être, après saint Augustin, la plus suivie avec persévérance par ses disciples de tout écrivain de l'Ouest sur la théologie, est né à Noyon en Picardie, France, 10 Juillet, 1509, et mourut à Genève 27 mai 1564.

Une génération le séparait de Luther, dont il n'a jamais rencontré. Par la naissance, l'éducation, et le tempérament de ces deux protagonistes du mouvement réforme ont été fortement contrastées. Luther était un paysan saxon, son père d'un mineur; Calvin est né de la bourgeoisie française-, et son père, un avocat, avait acheté la liberté de la ville de Noyon, où il a pratiqué le droit civil et canonique. Luther entra dans l'Ordre des Ermites Augustins, a pris une vœux de moine, a été un prêtre et engagés odieux beaucoup en épousant une religieuse. Calvin n'a jamais été ordonné dans l'Église catholique, sa formation a été principalement dans le droit et les sciences humaines, il n'a pas pris vœux. l'éloquence de Luther rendu populaire par sa force, l'humour, l'impolitesse, et le style vulgaire. Calvin parle à l'appris à tout moment, même lorsque prêchant devant une foule. Sa manière est classique, il motifs sur le système, il a peu d'humour; au lieu de frapper avec un bâton qu'il utilise les armes d'une logique meurtrière et persuade par l'autorité d'un enseignant, et non par démagogue appeler un des noms. Il écrit en français ainsi que Luther écrit allemand, et comme lui a été compté un pionnier dans le développement moderne de sa langue maternelle. Enfin, si nous appelons le médecin de Wittenberg un mystique, on peut résumer Calvin comme un scolastique, il donne articuler expression à des principes que Luther avait jeté tumultueusement sur le monde dans son pamphlet véhément, et les "instituts" comme ils ont été laissés par leur auteur sont restés depuis la norme de la foi protestante orthodoxe dans toutes les Eglises connu sous le nom «réformée». Ses disciples français ont appelé leur secte "la religion", tel il s'est avéré être en dehors du monde romain.

Le nom de famille, de l'épeautre à bien des égards, a été latinisé Cauvin, selon la coutume de l'époque comme Calvinus. Pour une raison inconnue, le réformateur est communément appelé Maître Jean C. Sa mère, Jeanne Le Franc, né dans le diocèse de Cambrai, est mentionné comme "beau et pieux», elle a pris son petit garçon à divers sanctuaires et lui apportait une bonne catholique. Le père du côté, ses ancêtres étaient des hommes maritimes. Son grand-père s'établit à Pont l'Evêque, près de Paris, et avait deux fils qui est devenu serruriers, le troisième a été Gerard, qui a eu procureur à Noyon, et ses quatre fils et deux filles a vu le jour. Il vivait dans la place au Blé (Cornmarket). Noyon, un évêché, depuis longtemps un fief de l'ancien puissante famille de Hangest, qui le traitaient comme leur propriété personnelle. Mais une querelle éternelle, dans laquelle la ville a pris part, s'est passé entre l'évêque et le chapitre. Charles de Hangest, neveu du trop bien connu Georges d'Amboise, archevêque de Rouen, se rendit l'évêché en 1525 à son neveu Jean, devient son vicaire général. Jean tenu de la bataille avec ses canons jusqu'à ce que le Parlement de Paris est intervenu, sur laquelle il se rendit à Rome, et enfin mourut à Paris en 1577. Ce prélat avait parenté protestante, il est accusé d'avoir favorisé l'hérésie qui, en ayant ces années commençait à relever la tête chez les Français. dissensions de bureau, en tout cas, permis à la nouvelle doctrine un domaine prometteur, et le Calvins étaient plus ou moins infectés par eux avant 1530.

Gérard quatre fils ont été faites et les bénéfices ecclésiastiques lieu à un âge tendre. Le réformateur a donné un quand un garçon de douze ans, il devint curé de Saint-Martin de Marteville dans le Vermandois en 1527, et de Pont l'Eveque en 1529. Trois des garçons ont assisté à la locale Collège des Capettes, et Jean se montra un savant apt. Mais son peuple ont été intime avec une plus grande folk, le Montmor de, une branche de la ligne de Hangest, qui a conduit à son accompagnement certains de leurs enfants à Paris en 1523, lorsque sa mère était probablement morte et son père s'était remarié. Ce dernier est décédé en 1531, en vertu de l'excommunication de la section pour ne pas envoyer dans ses comptes. ancien homme la maladie, à ne pas son manque d'honnêteté, a été, nous dit-on, la cause. Pourtant, son fils, Charles piqué par la censure, a attiré vers les doctrines protestantes. Il a été accusé en 1534 de nier le dogme catholique de l'Eucharistie, et il est mort hors de l'Eglise en 1536, son corps a été publiquement pendus comme celle d'un réfractaire.

Pendant ce temps, le jeune Jean passait par ses propres essais à l'Université de Paris, le doyen ou le syndic qui, Noel Bédier, avait résisté à Erasmus et portait dur pour Le Fèvre d'Etaples (Stapulensis), célèbre pour sa traduction de la Bible en français. Calvin, un martinet », ou oppidan, dans la Marche de la Collèege, a fait l'homme de connaissance de ce (il était de Picardie) et peut-être regardé dans son commentaire latin sur saint Paul, en date du 1512, qui considère le protestant Doumergue premier livre émanant d'une plume française. Une autre influence qui tend de la même manière, c'est que des Corderius, tuteur de Calvin, à qui il dédia ensuite son commentaire de I Thessaloniciens, disant: «s'il ya quelque chose de bon dans ce que j'ai publié, je le dois à vous ". Corderius eu un excellent style latin, sa vie était austère, et ses «Colloques» lui a valu la célébrité. Mais il fut soupçonné d'hérésie, et en matière d'aides d'Calvin se réfugie à Genève, où il mourut Septembre 1564. Un héraut tiers de la "New Learning" a été George Cop, médecin de François I er, dans la maison de Calvin, un accueil et prêta l'oreille aux discussions religieuses qui Cop favorisée. Et un quatrième a été Pierre-Robert d'Olivet de Noyon, qui a également traduit les Écritures, notre homme de lettres de jeunesse, son neveu, par écrit (en 1535) une préface latine de l'Ancien Testament et une française - sa première apparition en tant que un auteur indigène - le Nouveau Testament.

En 1527, en l'absence de plus de dix-huit, de l'éducation Calvin était complet dans ses grandes lignes. Il avait appris à être un humaniste et un réformateur. La soudaine «conversion» à une vie spirituelle en 1529, dont il parle, ne doivent pas être prises littéralement. Il n'avait jamais été un ardent catholique, mais les histoires racontées à un moment donné de sa mauvaise conduite réglementés n'ont aucun fondement, et par un processus naturel même, il se dirigea vers le côté sur lequel sa famille prenaient leur stand. En 1528, il se inscrite à Orléans comme un étudiant en droit, d'amitié avec François Daniel, et ensuite pour une année à Bourges, où il a commencé à prêcher en privé. Marguerite d'Angoulême, sœur de François Ier, et la duchesse de Berry, vivait là avec de nombreux Allemands hétérodoxes à son sujet.

Il se retrouve à Paris en 1531. Wolmar lui avait appris le grec à Bourges; de Vatable il a appris l'hébreu, et qu'il entretenait des relations avec les Budaeus érudit. À propos de cette date, il a imprimé un commentaire sur Clementia de Sénèque «De». Il a été un simple exercice de bourses d'études, n'ayant pas de signification politique. François Ier a été, en effet, la manipulation protestants sévèrement, et Calvin, aujourd'hui docteur en droit à Orléans, composé, alors l'histoire est, un discours sur la philosophie chrétienne que Nicolas Cop rendu le jour de la Toussaint 1532, à la fois écrivain et conférencier d'avoir à prendre la fuite immédiate de la poursuite par les inquisiteurs du roi. Cette légende a été rejeté par la critique moderne. Calvin a passé quelque temps, cependant, avec Canon du Tillet à Angoulême sous une dénomination feinte. En mai 1534, il se rendit à Noyon, a renoncé à son bénéfice, et, dit-on, a été emprisonné. Mais il s'en est tiré à Nérac dans le Béarn, la résidence de la duchesse Marguerite, et là encore rencontrés Le Fèvre, dont le français Bible avait été condamné par la Sorbonne pour les flammes. Sa prochaine visite à Paris a chuté au cours d'une violente campagne des luthériens contre la messe, qui a sur les représailles, Etienne de la Forge et d'autres ont été brûlées sur la place de Grève, et Calvin accompagné du Tillet, échappé - mais non sans aventures - de Metz et de Strasbourg. Dans cette dernière ville Bucer régnait en maître. Les leaders réformateurs dicté les lois de la chaire de leurs adhérents, et ce voyage s'est avéré une année décisive pour l'humaniste français, qui, bien que timide par nature et timide, lui-même engagé dans une guerre sur le papier avec son propre souverain. La fameuse lettre à François I er est datée du 23 août 1535. Il a servi de prologue à la "Instituts", dont la première édition est sortie en Mars 1536, pas en français mais en latin. les excuses de Calvin pour donner des conférences était le roi, qui pancartes dénonçant les protestants comme des rebelles avait été affiché dans tout le royaume. Francis Je n'ai pas lu ces pages, mais si il l'avait fait il aurait découvert en eux un moyen, non pas pour la tolérance, que le réformateur totalement méprisé, mais pour faire disparaître le catholicisme en faveur du nouvel évangile. Il pourrait y avoir une seule véritable Église, dit le jeune théologien, par conséquent, les rois doivent faire une fin totale de la papauté. (Pour un compte rendu des "Instituts", voir le calvinisme.) La deuxième édition appartient à 1539, les Français la première traduction à 1541, la finale latine, telle que révisée par son auteur, est de 1559, mais que, dans l'usage commun, en date du 1560, a additions par ses disciples. «Il était Dieu travailler plus de moi", dit Calvin, qui a pris pour devise "Omnia" ad gloriam Dei, et en faisant allusion au changement qu'il avait subi en 1529 pris pour son dispositif une main tendue d'un cœur brûlant.

Un chapitre bien contestée dans la biographie de Calvin est la visite qu'il a longtemps pensé avoir payé, au Ferraro à la duchesse Renée protestante, fille de Louis XII. Beaucoup d'histoires regroupées sur son voyage, maintenant abandonné par les écrivains les plus éclairés. Tout ce que nous savons avec certitude, c'est que le réformateur, après décantation ses affaires de famille et qui porte sur deux de ses frères et sœurs à l'opinion qu'il avait adopté a entrepris, à la suite de la guerre entre Charles Quint et François Ier, de parvenir à Bale par voie de Genève, en Juillet, 1536. A Genève, le prédicateur suisse Fare, puis cherchez de l'aide dans sa propagande, le suppliait avec une telle véhémence pour rester et enseigner la théologie que, comme Calvin lui-même rapporte, il était terrifié à la soumission. Nous ne sommes pas habitués à la fantaisie du prophète austère si facilement effrayés. Mais en tant qu'étudiant et recluse nouvelles responsabilités publiques, il peut très bien avoir hésité avant de plonger dans les eaux troubles de Genève, puis à leur orageuse période. Aucun portrait de lui appartenant à cette époque nous est parvenu. Plus tard, il est représenté comme de taille moyenne, avec les épaules voûtées, les yeux perçants, et un grand front, ses cheveux étaient d'une teinte auburn. Étude et le jeûne occasionné des maux de tête graves dont il souffrait constamment. Dans la vie privée, il était gai, mais sensible, pour ne pas dire autoritaire, ses amis le traitaient avec attention délicate. Ses habitudes étaient simples, il se souciait peu de la richesse, et il ne s'est jamais laissé un jour férié. Sa correspondance, dont 4271 restent lettres, roule principalement sur des sujets doctrinaux. Pourtant, son caractère fort et réservés dit à tous ceux avec qui il entra en contact; Genève a soumis à sa domination théocratique, et les Églises réformées accepté son enseignement comme si elle était infaillible.

Telle était l'étranger que Farel a recommandé à ses coreligionnaires, ce «Français, choisi pour donner des conférences sur la Bible dans une ville divisée contre elle-même. Genève comptait environ 15.000 habitants. Son évêque avait été longtemps son prince limitée, cependant, par les privilèges populaire. Le vidomne, ou le maire, était le comte de Savoie, et à sa famille l'évêché semblait un bien qui, à partir de 1450, ils ont accordé à leurs enfants plus jeunes. Jean de Savoie, fils illégitime de l'évêque précédent, a vendu ses droits sur le duc, qui était à la tête du clan, et mourut en 1519 à Pignerol. Jean de la Baume, dernier de ses princes ecclésiastiques, abandonna la ville, qui a reçu les enseignants protestante de Berne en 1519 et de Fribourg en 1526. En 1527, les armes de Savoie ont été démolis; en 1530 le parti catholique a subi la défaite, et à Genève est devenu indépendant. Il avait deux conseils, mais le verdict final sur les mesures publiques reposait avec le peuple. Ces Farel a nommé, un converti de Le Fèvre, comme prédicateur en 1534. Une discussion entre les deux Églises du 30 mai au 24 Juin, 1535 terminé par la victoire des protestants. Les autels ont été profanés, les images sacrées brisé, la messe fait disparaître. troupes bernoises entrée et «l'Evangile» a été accepté, le 21 mai 1536. Cette persécution implicite des catholiques par les conseils qui ont agi à la fois comme Eglise et l'Etat. Les prêtres furent jetés en prison; les citoyens ont reçu une amende pour ne pas assister sermons. A Zurich, Bâle, Berne et les mêmes lois ont été établies. Tolérance n'entrait pas dans les idées de l'époque.

Mais si Calvin n'avait pas présenté ce projet de loi, c'est surtout par son influence qu'en Janvier 1537 les «articles» ont été votées qui a insisté sur la communion quatre fois par an, mis en espions sur les délinquants, mis en place une censure morale, et punit les rebelles avec excommunication. Il devait être un son catéchisme des enfants, dont il a élaboré, il se classe parmi ses meilleurs écrits. La ville éclata en "jurants» et «non-jureurs» pour un grand nombre n'en jurerais pas les «articles», en effet, ils n'ont jamais été complètement accepté. Des questions ont surgi à Berne touchant des points que Calvin jugés indifférents. Il a fait une figure dans les débats à Lausanne en défendant la liberté de Genève. Mais des troubles ont suivi à la maison, où réfractaires était encore monnaie courante; en 1538 le Conseil exilés Farel, Calvin, et l'évangéliste aveugle, Couraud. Le réformateur allé à Strasbourg, est devenu l'hôte de Capiton et Bucer, et en 1539 était d'expliquer le Nouveau Testament pour les réfugiés français à cinquante-deux florins par an. Cardinal Sadolet avait adressé une lettre ouverte aux Genevois, qui leur exil maintenant répondu. Sadolet a demandé instamment que le schisme est un crime; Calvin a répondu que l'Église romaine était corrompu. Il a gagné des applaudissements par son vif débat pouvoirs à Haguenau, Worms et Ratisbonne. Mais il se plaint de sa pauvreté et la mauvaise santé, ce qui ne l'empêchait pas de se marier à ce moment Idelette de Bure, veuve d'un anabaptiste qu'il avait convertis. Rien de plus n'est connu de cette dame, si ce n'est qu'elle lui a apporté un fils qui mourut presque à la naissance en 1542, et que sa propre mort a eu lieu en 1549.

Après quelques négociations Ami Perrin, commissaire à Genève, Calvin persuadé de revenir. Il l'a fait, pas très volontiers, le 13 Septembre 1541. Son entrée a été assez modeste. La constitution de l'Église aujourd'hui reconnu «pasteurs, des médecins, anciens, diacres», mais le pouvoir suprême a été accordée au magistrat. Les ministres avaient l'arme spirituelle de la Parole de Dieu, le consistoire jamais, en tant que tel, exerçait les Prêcheurs bras séculier, dirigé par Calvin, et les conseils, poussé par ses adversaires, venait souvent en collision. Pourtant, les ordonnances de 1541 ont été maintenus, le clergé, aidés par les anciens laïcs, gouvernés despotiquement et dans le détail les actions de chaque citoyen. A Sparte presbytérien pourrait être vu à Genève, c'est un exemple pour puritains plus tard, qui a fait tout en leur pouvoir pour imiter sa discipline. Le modèle retenu a été celui de l'Ancien Testament, bien que les chrétiens étaient censés jouir de la liberté évangélique. En Novembre 1552, le Conseil a déclaré que Calvin "Instituts" était une sainte doctrine », qui ne pût prendre la parole contre." Ainsi, l'Etat a émis les décrets dogmatiques, dont la force avait été prévu plus tôt, que lorsque Jacques Gouet a été emprisonné sur des accusations d'impiété en Juin 1547, et après de graves tortures a été décapité en Juillet. Certaines des accusations portées contre le jeune homme malheureux étaient frivoles, d'autres douteux. Quelle est la part, le cas échéant, Calvin a eu dans ce jugement n'est pas facile à établir. L'exécution de doivent toutefois être mis à sa porte, elle a donné une plus grande infraction de loin que le bannissement de Castellion ou les sanctions infligées à Bolsec - hommes modérés opposés aux vues extrêmes de la discipline et la doctrine, qui est soupçonné comme réactionnaire. Le réformateur ne craignait pas de sa tâche d'auto-nommés. Dans les cinq ans de cinquante-huit condamnations à mort et soixante-seize de l'exil, outre de nombreux renvois de l'éminent citoyens les plus en prison, a eu lieu à Genève. Le joug de fer ne pouvait pas être secoué. En 1555, sous Ami Perrin, une sorte de révolte a été tentée. Pas de sang a été versé, mais Perrin a perdu le jour, et la théocratie de Calvin triomphé.

«Je suis plus profondément scandalisé", a écrit Gibbon "à la seule exécution de Servet qu'au hécatombes qui ont ouvert dans les autos-da-fé de l'Espagne et le Portugal". Il attribue l'inimitié de Calvin à la méchanceté personnelle et peut-être envie. Les faits de l'affaire sont assez bien établis. Né en 1511, peut-être à Tudela, Michael Servi Reves y a étudié à Toulouse et était présent à Bologne lors du couronnement de Charles V. Il a voyagé en Allemagne et en sortit en 1531 à Haguenau son traité "De Trinitatis erroribus», un unitaire de travail solide qui a fait beaucoup d'agitation parmi les réformateurs les plus orthodoxes. Il a rencontré Calvin et lui disputait à Paris en 1534, devint correcteur d'imprimerie à Lyon, a donné l'attention à la médecine, a découvert la petite circulation du sang, et est entré en correspondance fatale avec le dictateur de Genève de toucher un nouveau volume "Christianismi Restitutio ", qui avait l'intention de publier. En 1546, l'échange de lettres a cessé. Le réformateur appelé Servet arrogant (il avait osé critiquer les "Instituts" dans des gloses marginales), et poussa la menace significative, "S'il vient ici et je n'ai aucune autorité, je ne le laissera jamais quitter le lieu vivant." Le "Restitutio" paru en 1553. Calvin à la fois son auteur avait déféré à l'inquisiteur dominicain Ory à Lyon, en envoyant à l'homme de lettres de l'1545-46 et ces gloses. Là-dessus, les Espagnols fut emprisonné à Vienne, mais il s'est échappé par la connivence amicale, et il a été brûlé en effigie seulement. Certains extraordinaire fascination l'attirait à Genève, à partir de laquelle il avait l'intention de passer les Alpes. Il est arrivé le 13 août, 1553. Le lendemain, Calvin, qui l'avait fait remarquer à la prédication, a obtenu son porte-parole arrêté, son propre secrétaire prédicateur de l'entrée avant de l'accuser. Calvin rédigea quarante articles de la charge selon trois têtes, sur la nature de Dieu le baptême des enfants, et l'attaque qui avait osé Servet sur son propre enseignement. Le conseil hésité avant de prendre une décision mortelle, mais le dictateur, renforcée par Farel, les conduisit. En prison, le coupable a beaucoup souffert et se plaignit hautement. Les Bernois et les autres Suisses ont voté pour une sanction de durée indéterminée. Mais pour Calvin à Genève son pouvoir semblait perdu, tandis que le stigmate de l'hérésie, comme il insistait, s'accrochait à tous les protestants, si ce novateur ne sont pas mis à mort. "Laissez le monde voir" Bullinger lui conseillait, "qui veut Genève la gloire de Christ."

En conséquence, peine a été prononcée 26 Octobre 1553, de brûler sur le bûcher. "Demain, il meurt», écrit Calvin à Farel. Lorsque l'acte a été fait, le Réformateur a allégué qu'il avait été soucieux d'atténuer la peine, mais de ce fait pas de dossier apparaît dans les documents. Il a contesté avec Servet le jour de l'exécution et a vu la fin. Une défense et les excuses de l'année prochaine a reçu l'adhésion des ministres genevois. Melanchthon, qui en avait pris ombrage profondément les blasphèmes de l'Unitarian espagnole, a nettement approuvé en paroles bien connues. Mais un groupe qui comprenait Castellion publié à Bâle en 1554 une brochure avec le titre, «Faut-être persécuté les hérétiques? Il est considéré comme le premier moyen de la tolérance dans les temps modernes. Bèze a répondu par un argument en faveur de l'affirmative, en termes violents, et Calvin, dont il était disciple préféré, il traduit en français en 1559. Le dialogue, «Vaticanus», écrit contre le «pape de Genève» par Castellion, ne pas entrer dans d'impression jusqu'à 1612. La liberté d'opinion, comme le remarque Gibbon, «était la conséquence plutôt que la conception de la Réforme».

Une autre victime de son zèle ardent était païen, celui d'une secte italienne à Genève, qui a également compté parmi ses adhérents Alciati et GRIBALDO. Comme plus ou moins unitaire dans leurs vues, ils étaient tenus de signer une confession rédigé par Calvin en 1558. Gentile elle a souscrit à contrecœur, mais dans le résultat, il a été condamné et emprisonné à un parjure. Il s'est échappé seul à être deux fois incarcéré à Berne, où en 1566, il fut décapité. passionné polémique de Calvin contre ces Italiens trahit la peur de l'socinianisme qui devait dévaster sa vigne. Politiquement, il se pencha sur les réfugiés français, désormais riche de la ville, et plus d'égalité en matière d'énergie - s'ils ne sont pas en nombre - à l'indigène factions plus. L'opposition s'est éteint. Sa prédication continuelle, représentée de 2300 sermons existantes dans les manuscrits et une vaste correspondance, a donné au réformateur une influence sans exemple dans ses années de fermeture. Il a écrit à Edouard VI, a contribué à la révision du Book of Common Prayer, et est intervenu entre les partis rivaux anglais à l'étranger pendant la période de Marian. Dans les troubles huguenots, il pris le parti des plus modérés. Sa censure de la conjuration d'Amboise en 1560 lui fait honneur. Une grande institution littéraire fondé par lui, le collège, après l'Université de Genève, très fleuri. Les élèves étaient pour la plupart français. Lorsque Bèze était recteur qu'il avait près de 1500 étudiants de différentes qualités.

Genève aujourd'hui envoyé pasteurs aux congrégations français et était considéré comme l'Rome protestante. Grâce à Knox, le champion écossais de la Réforme en Suisse ", qui avait été prédicateur de la exilés dans cette ville, son pays natal accepté la discipline du presbytère et de la doctrine de la prédestination, tel qu'exposé dans de Calvin" Instituts ". Les Puritains en Angleterre ont également descendants du théologien français. Son aversion pour les théâtres, les danses et les agréments de la société a été pleinement partagée par eux. La ville sur le lac Léman a été décrit comme sans crime et dépourvu de distractions. Calvin déclamé contre les «libertins», mais il n'y a aucune preuve que ces personnes avaient un pied à l'intérieur de ses murs, le froid, dur, mais caractéristique disposition verticale des Églises réformées, moins génial que celui provenant de Luther, est entièrement due à leur fondateur lui-même. Son essence est une fierté concentré, un amour de la dispute, un mépris de ses adversaires. Le seul art qu'il tolère la musique, et que non instrumentale. Il n'aura pas de fêtes chrétiennes dans son calendrier, et il est austère au bord de la haine manichéenne du corps. Lorsque le dogme ne le calviniste, il devient, comme dans le cas de Carlyle, près d'un pur stoïcien. «A Genève, comme pour un temps en Ecosse," dit JA Froude, "péchés moraux ont été traités comme des crimes d'être punis par le magistrat." La Bible est un code de droit, administrés par le clergé. Down à ses meurent jour Calvin a prêché et enseigné. En aucun cas, un homme âgé, il a été porté dans ces controverses fréquentes. Le 25 avril 1564, il fit son testament, laissant 225 couronnes française, dont il légua dix à son collège, dix pour les pauvres, et le reste à ses neveux et nièces. Sa dernière lettre était adressée à Farel. Il a été enterré sans pompe, dans un endroit qui n'est pas présent vérifiable. En l'an 1900, un monument de l'expiation a été érigé à Servet sur la place Champel. Genève a depuis longtemps cessé d'être la tête du calvinisme. Il s'agit d'un point de ralliement pour la Libre Pensée, de la propagande socialiste, nihiliste et de complots. Mais dans l'histoire, il apparaît comme le Sparta des Églises réformées, et Calvin est son Lycurgue.

Informations concernant la publication écrite par William Barry. Transcrit par Tomas Hancil. Catholique, Encyclopédie Le Volume III. Publié en 1908. New York: Société Appleton Robert. Obstat 1 Novembre 1908. Lafort Remy, STD, Censeur. Imprimatur. + Jean Farley, Archevêque de New York


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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