Grand Schismese

Information générale

Le terme Grand Schisme est utilisé pour se référer à deux événements majeurs dans l'histoire du christianisme: la division entre l'Est (orthodoxe) et de l'Ouest (Roman) églises, et la période (1378 - 1417) au cours de laquelle l'Église d'Occident a deux premiers, et plus tard, trois, les lignes des papes.

Est schisme

Le schisme entre les Églises d'Orient et de l'Ouest est traditionnellement daté de 1054, bien que le point précis où la séparation est devenue une réalité fixe et durable est difficile à déterminer. Plusieurs causes ont contribué à la croissance et l'aliénation malentendu entre les deux groupes. En partie ces différences de compréhension philosophique, l'usage liturgique, de langue, et la coutume, mais les rivalités politiques et les divisions ont également participé. de frottement, à l'hostilité, et ouvert sur la division doctrinale que les questions ainsi que les questions de discipline et la pratique quotidienne Occasions avait eu lieu bien avant 1054 - par exemple, le schisme photienne du 9ème siècle.

CROIRE
Religieux
Informations
Source
site web
Notre Liste de 2300 sujets religieux
E-mail
En Occident, l'Église latine et surtout la papauté a eu de nombreuses activités et de compétences, à défaut de toute autre autorité, mais cette action a souvent été considérée comme une usurpation par l'Orient, où existait une relation différente entre l'empereur et l'église. Les différends chauffée sur des questions comme le calendrier ecclésiastique, l'utilisation de levain ou du pain sans levain, ou des ajouts au Credo (notamment le Filioque) a atteint un point culminant en 1054, lorsque le pape Léon IX et le patriarche Michel Cérulaire excommunié de l'autre. Techniquement, seules quelques personnes ont été touchées par cette action, mais le ton avait été fixé et la direction fixe.

les tentatives ultérieures de réunir les églises sombré sur le sentiment local, et la haine mutuelle a augmenté par des actes égoïstes des deux côtés au cours de certaines parties des croisades, le point bas a été la mise à sac de Constantinople en 1204 lors de la quatrième croisade. Le schisme se poursuit à l'heure actuelle, mais de graves tentatives récemment à la compréhension mutuelle ont offert l'espoir de la réconciliation.

Schisme d'Occident

Le Grand Schisme d'Occident a commencé dans les événements après la mort du pape Grégoire XI en Mars 1378. Les habitants de Rome ont été déterminés à ne pas laisser la papauté - qui avait été absent à Avignon pour 70 ans et dominé par l'influence française - de quitter Rome après l'élection du nouveau pape. Le résultat fut un conclave forte et controversée avec des cris pour un Romain ou du moins un pape italien. L'homme choisi, Urbain VI, ne fut pas un cardinal, mais il avait servi dans la curie.

Bientôt, les cardinaux réalisé l'erreur qu'ils avaient faite lors de l'élection urbain. Il dédaignait les conseils des autres, pouvait être impitoyable si opposés, ou doutent, et s'était engagé à réformer par une réduction extrême des pouvoirs des cardinaux, qui pendant des décennies avait été presque corulers avec les papes à Avignon. Le résultat de cet affrontement a été tragédie pour l'église.

Dirigée par les Français, la majorité des cardinaux se retire progressivement de la cour papale. Ils se sont réunis à Anagni et a déclaré nulle l'élection de la ville et non avenu parce que, disaient-ils, leurs votes avaient été faites sous la pression et la peur pour leur vie. Ils ont ensuite élu un des leurs que le pape Clément VII. Pour les trois prochaines décennies, l'église a été divisé selon nationales, politiques, religieuses et des lignes entre les demandeurs du pape - la ligne romaine d'Urbain VI, Boniface IX, Innocent VII et Grégoire XII, et la ligne d'Avignon Clément VII et Benoît XIII - jusqu'à ce que, après diverses propositions et des échecs répétés, les cardinaux des deux obédiences ont abandonné leurs prestataires de désespoir d'obtenir toute la coopération de leur part vers l'unité.

L'époque conciliaire, qui a finalement conduit à la guérison du schisme, a commencé en 1409 lorsque les cardinaux appelé le Conseil de Pise. Le conseil déposé deux Grégoire XII et Benoît XIII, puis élu un prestataire tiers, Alexandre V (qui sera remplacé peu après par le Moyen Age Jean XXIII). Les demandeurs Pisan a reçu le soutien de la plupart de la chrétienté latine, mais le schisme a continué jusqu'à ce que le concile de Constance (1414 - 18) supprimé tous les trois requérants et a élu le pape acceptée par celui à peu près tous - Martin V - le 11 novembre 1417 . Au concile de Bâle (1431 - 49) un autre schisme survenu avec l'élection de «l'antipape Félix V. Il a abdiqué, cependant, en 1449.

Thomas E Morrissey

Bibliographie
Dawson CH, la division de la chrétienté (1971); F Dvornik, le schisme photienne (1948), Jacob FE, Essays in l'ère conciliaire (1963); Runciman S, Le schisme d'Orient (1955); Smith JH, Le Grand Schisme ( 1970); Swanson RN, universités, académies, et le Grand Schisme (1979); Ullmann W, Les origines du Grand Schisme (1972).


Le Grand Schisme

Advanced Information

(1054)

La séparation premier établissement permanent de la communauté chrétienne. Ses débuts réside dans la division de l'Empire romain à la fin du troisième siècle. Par la suite, les Grecs (Est) et latine (occidentale) les articles du monde romain ont été administrés séparément. Leurs différences culturelles et économiques intensifiées. Lorsque les institutions politiques de l'empire latin s'est effondré dans le cinquième siècle, l'empire grec, centrée sur Constantinople, ont continué à prospérer.

L'institution soutenir pendant cette période était l'Église chrétienne. Sa théologie dominé toutes les formes de pensée à la fois dans le Royaume de l'Est et l'Ouest se désintégrer. Des questions importantes, même les mondains, ont été transposées dans des questions théologiques.

Deux différences fondamentales entre l'Eglise catholique latine et grecque orthodoxe traditions développées pendant le Moyen Age. La première était la doctrine de Pierre, absolue dans l'Ouest, a résisté à l'Est. Et le second a été un ajout de l'Ouest au symbole de Nicée qui a provoqué la controverse Filioque. D'autres questions controversées telles que le célibat des prêtres, l'utilisation des pains sans levain dans l'Eucharistie, contrôle épiscopal sur le sacrement de confirmation, et sacerdotale barbes et tonsures monacales étaient la source du conflit, mais pas de schisme.

De toutes les institutions que le chrétien empire médiéval partagée, la politique a été le premier à s'effondrer. Dans l'Ouest au cours du cinquième siècle l'autorité impériale est tombé avant d'envahir les rois barbares. De plus en plus le patriarche romain, le pape, rempli le vide du pouvoir laissé par le retrait des politiciens. Les lignes et entre ecclestical autorité séculière étaient désespérément floue. D'autre part, à Constantinople, où le pouvoir impérial était encore forte, les empereurs chrétiens ont continué à présider un chrétien société intégrée. Comme héritiers de Constantin, les empereurs byzantins dominé l'administration de l'Église et l'État dans le style encore connu sous le nom césaro-papisme.

Théologie à l'Est était spéculative, avec des décisions importantes soumises à une collégiale - système concilliar dans lequel tous les patriarches, les évêques de Constantinople, Antioche, Alexandrie, Jérusalem et Rome, a joué un rôle important. Il a été pleinement reconnu que l'évêque de Rome avait une place de choix et de certains droits de regard sur les quatre autres. Dès le pontificat de Léon I er (440 - 61), toutefois, les patriarches romaine demandé plus de puissance. Les choses en étaient rendues plus difficiles par la montée de l'islam et de nouvelles attaques barbares dans le VIIe siècle et huitième. L'Occident est devenu encore plus isolé, et quand les contacts entre Rome et Constantinople ont repris le fossé entre l'Est et l'Ouest s'est élargi.

La controverse Filioque semble avoir son origine dans le VIe siècle l'Espagne wisigothique où l'hérésie arienne était endémique. Les ariens ont fait valoir que la première et deuxième personnes de la Trinité ne sont pas coéternel et égal. Dans un effort pour faire appliquer la théologie traditionnelle, religieux espagnols a ajouté une phrase au Symbole de Nicée, «ex Patre Filioque», qui a modifié l'ancienne forme d'affirmer que le Saint-Esprit procède du Fils aussi bien que du Père. Toutefois, il avait été convenu dans le quatrième siècle qu'aucun changement dans le libellé de la croyance, sauf par consentement conciliaire, a été possible. Pour la théologie sophistiquée de l'Est, l'expression Filioque semblait défier non seulement la croyance universelle, mais aussi la doctrine officielle de la Trinité. Lorsque la question a été soulevée pendant le règne de Charlemagne (768 - 814), la papauté semble être d'accord. Pape Léon III, tout en approuvant l'esprit du Filioque, mis en garde contre toute modification de la formulation de la croyance.

Il a été la fusion de la controverse Filioque avec la montée en puissance du pape qui a créé la grande crise de 1054. La "réforme" papauté du XIe siècle, s'est implantée sur le droit du pape, comme héritier apostolique de Pierre, un pouvoir absolu sur toutes les personnes et les institutions chrétiennes. Ces demandes avaient été rejetées par les conseils Eglise primitive. Pour patriarches orientaux de charge dans le Christ à Pierre Matt. 16:18 - 19 a été partagée par tous les apôtres et leurs héritiers spirituels, les évêques. En 1054 le pape Léon IX (1048 - 54) a envoyé une délégation dirigée par le cardinal Humbert de Silva Candida pour discuter des problèmes entre la papauté et de Constantinople. En cas de catastrophe suivie. Le patriarche de Constantinople. Michel Cérulaire, a rejeté les deux demandes du pape et le filioque. Les légats de l'Ouest accusé d'avoir altéré Constantinople le Credo de Nicée. En fin de compte, le cardinal Humbert a déposé une bulle d'excommunication contre Michel Cérulaire sur l'autel de Sainte-Sophie et le Grand Schisme était officielle.

Par la suite, des efforts ont été faits à la Réunion. Comme les Turcs musulmans de pointe sur l'Empire byzantin au Moyen Age élevé, chrétiens d'Orient avaient désespérément besoin de secours de leurs frères de l'Ouest. Cependant, tous les espoirs, a cessé quand, en 1204, une armée de chevaliers en croisade de l'Occident limogé Constantinople. Chrétiens d'Orient ne s'est jamais remis de cet outrage. Dans l'effort de ces dernières années pour concilier les catholiques et grecques orthodoxes ont échoué. En 1965, le Pape Paul VI a levé l'interdiction d'excommunication contre Michel Cérulaire. Toutefois, le problème de la domination papale a été rendue plus difficile par vingtième siècle déclarations romaine de l'infaillibilité pontificale. La formulation de la foi n'a pas été réglé.

CT Marshall
(Évangélique Dictionary)

Bibliographie
Dvornik F, Byzance et la primauté romaine; Pelikan J, L'Esprit de la chrétienté orientale (600 - 1700); Runciman S, Le schisme d'Orient; Sherrad P, l'Orient grec et l'Occident latin; Ware T, l'Eglise orthodoxe.


L'Église «orientale»

Information avancée - point de vue catholique

(Note du rédacteur: L'article liées à la Enecyclopedia catholique ne respecte pas les normes habituelles qui définit croire pour les articles inclus. Le ton de cet article est sensiblement biaisée en faveur de l'Église catholique et contre l'Église orthodoxe et toutes les autres Églises, qui devrait normalement résoudre il de l'examen. Cependant, le grand schisme a été et est un grand événement dans l'histoire de la chrétienté, que nous avons ressenti le besoin de présenter l'Église catholique et orthodoxe perspectives. Notre espoir est de permettre au lecteur d'être en mesure de lire et méditer des deux côtés de cette importante question, même si les côtés "des présentations à la fois sont très biaisées.)de l'Eglise orientale


Le Grand Schisme de l'Eglise œcuménique

Information avancée - Perspective orthodoxe

(Note du rédacteur: L'article ne répond pas aux normes habituelles qui définit croire pour les articles inclus. Le ton de cet article est sensiblement biaisée en faveur de l'Eglise orthodoxe et contre l'Eglise catholique, qui devrait normalement l'éliminer de l'examen. Cependant, le Grand schisme a été et est un grand événement dans l'histoire de la chrétienté, que nous avons ressenti le besoin de présenter la perspective orthodoxe. Si nous comprenons bien, toute réelle érudition œuvres orthodoxe sur ce sujet n'ont jamais encore été traduit en anglais. Notre espoir est de permettre au lecteur d'être en mesure de lire et de méditer des deux côtés de cette question importante, qui nous l'espérons, bientôt résolue par les deux Eglises.)

L'unité des Eglises

vers l'unité de l'Églises chrétiennes d'aujourd'hui exige une connaissance Le mouvement des croyances d'autrui ainsi que de ses propres croyances, afin d'offrir un climat propice à l'unité à travers une meilleure compréhension des uns et des autres la foi. A l'acceptation aveugle des enseignements et les croyances de toute l'Eglise avec laquelle l'unité est demandée, ou une indifférence à l'égard de ses croyances et son enseignement ne sera pas une base solide pour l'unité entre les Églises chrétiennes.

Un intéressés chrétienne dans l'unité des Églises doivent s'opposer à la fois le fanatisme et l'indifférence. Il doit étudier sa propre foi et les croyances des autres dans le passé et le présent avec l'humilité et de sympathie; d'invoquer la grâce de Dieu pour guider sa compréhension des deux points de vue; de faire la distinction entre les vérités de Dieu pour le salut et les us et coutumes de son Église et de l'autre les différentes Églises.

Si une unité est recherchée entre l'Eglise orthodoxe orientale et l'Eglise catholique romaine, il est indispensable que les raisons et les causes de la séparation entre ces Eglises être soigneusement étudiées à la lumière des circonstances et des personnalités de l'époque où la séparation a eu lieu.

Quand l'Église est une et indivisible, en proclamant les mêmes croyances et ayant le même type de l'administration, la Direction de l'Est ont protesté contre l'Ouest en raison de celui-ci innovations de l', qui étaient étrangères aux croyances et aux pratiques énoncées par le œcuménique des Synodes Sept des huit premiers siècles. La revendication de la primauté de l'évêque de Rome, qui a donné lieu à la proclamation de son infaillibilité, est considérée comme la principale cause de la séparation de la branche occidentale de l'Est.

Une étude concise des événements et des incidents de cette séparation - appelé le Grand Schisme - est présenté dans les pages suivantes afin de fournir des éléments nécessaires à une meilleure compréhension et réponse éventuelle de l'unité de ces Églises dans l'avenir. Innovations formulées par l'Église catholique romaine, après le schisme sont innumerated.

Les motifs réels du Grand Schisme

La première période de l'Eglise

Bien que les évêques de l'Église indivise étaient (et sont) égale à l'autre dans l'administration des rites liturgiques et à l'enseignement, ils ont commencé à varier dans le classement en fonction de l'évaluation des endroits où leurs sièges ont été localisés. Rome, Alexandrie et Antioche étaient les villes de premier plan, Metropolis, dans ces jours. Leurs évêques métropolites ont été, et l'évêque de Rome a été donné l'ordre de préséance d'honneur que parce que Rome était alors la capitale politique du monde. , Les évêques des capitales de toutes les politiques ont été les provinces appelé archevêques ultérieure. Quand l'empereur a déplacé le siège de Rome à Constantinople, l'archevêque de celui-ci a été donnée respect de l'égalité avec celle de Rome «parce que Constantinople était la« ville »« Le Roi, plus tard en 587, le titre honorifique de «œcuménique» a été décerné à lui aussi. De 451 évêques de Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem ont été appelés patriarches, dont seulement deux sont restés libres après les incursions des musulmans (7ème siècle): celui de Rome en Occident, et de Constantinople à l'Est, à la fois l'égalité de rang et de respect. Plus tard, l'abolition de l'état de tentative de rang égal des deux sièges a été la principale cause de la grande séparation.

Les revendications des évêques de Rome

L'évêque de Rome, aujourd'hui encore, dans le 20e siècle, insiste sur le fait qu'il a une primauté de juridiction sur toutes les Eglises, y compris les patriarches de l'Orient. Il affirme qu'ils devraient être soumis à lui car «il n'est pas seulement l'évêque de Rome et le Patriarche de l'Occident, mais aussi le Vicaire du Christ sur la Terre, le successeur de saint Pierre, et le Souverain Pontife». Le pape Pie XII en 1955 appelé le "uniate" Église à utiliser son pouvoir pour amener les Eglises orthodoxes à la "fold". Les orthodoxes de l'Est est dit que ce ne serait pas nécessaire de changer l'un des enseignements ou coutumes de l'Eglise orthodoxe, mais de se soumettre, sous le pape de la compétence de la, c'est de perdre tous les droits de liberté et d'indépendance. En d'autres termes, la capitulation sans condition en vertu de Pape joug de l'est demandé. Mais les principes du gouvernement démocratique de l'Église orthodoxe orientale est son fondement même. La «conscience de l'Eglise" est l'autorité suprême et la direction infaillible de proclamer la vérité du salut, comme c'était le cas depuis des siècles pour l'Eglise d'Occident, aussi. La question de la suprématie du Pape a été la principale cause de la séparation des Églises orientales et occidentales. Est-il une demande réelle? Comment et quand les papes commencent à revendiquer une telle autorité?

Le développement des revendications du pape à la suprématie

Les racines de la revendication de la suprématie de l'évêque de Rome sur les ecclésiastiques et les dirigeants politiques se trouvent dans les traditions de la Rome païenne ici l'empereur était le souverain pontife.

Des millions de chrétiens ont été persécutés et massacrés parce qu'ils refusaient d'adorer l'empereur comme Dieu. Leur sacrifice précieux n'a pas détruit le super-trône, il a été utilisé uniquement pour remplacer l'empereur païen avec le Pape chrétienne.

Ainsi, avec ce contexte, quelques-uns des évêques de Rome inventé et construit des théories fictive du pape de "droit divin" à gouverner les affaires de l'État ainsi que de l'Eglise. Les revendications donc divisé l'Eglise, qui, par nature et par principe a été destiné à être un, les évêques mené des guerres, créé inquisitions, forcé à l'ouest de la grande protestation et, enfin, que les théories développées à l'infaillibilité, et tout cela dans le nom de Dieu!

Ces théories fictives, qui étaient destinés à être accepté comme vrai pendant quelques siècles, bien que reconnu par la suite distinctement que l'savamment construit la plupart des mensonges sont trois: le pseudo-clémentines, les décrets-isidorienne pseudo, et le pseudo-Constantine don.

Les écrits pseudo-clémentines

La tentative d'élever Peter et le siège de Rome à la suprématie.

Les écrits pseudo-clémentines sont fausses "Homélies" (discours) faussement attribuée à l'évêque de Rome Clement (93-101), qui a tenté de rappeler la vie de l'apôtre Pierre. Le but a été l'un: l'élévation de Pierre sur les autres Apôtres, en particulier l'apôtre Paul, et l'élévation du siège de Rome sur toute autre siège épiscopal "Peter", il a été affirmé, "qui était le plus habile de tous (les autres ) a été appelé à éclairer l'Ouest, endroit le plus sombre de l'Univers. "

Les homélies »ont été écrites pour s'adapter à l'interprétation trompeuse de Matthieu 16:18,19, que« Vous l'art Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise ... et je te donnerai les clefs du royaume des cieux " . Il est trompeur parce que le mot "rock" ne se réfère pas à Pierre, mais à la foi que «Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant» (v. 16). Il n'est pas un signe de la primauté de Pierre sur les autres apôtres mentionnés dans la Bible, et si la primauté a été prévu, une décision d'une telle importance et l'ampleur aurait certainement été mentionné dans la Bible dans la langue sans ambiguïté. Dans de nombreux cas le contraire qui est vrai, Paul écrit aux Galates: «Je lui résistai, (Peter) à la face, parce qu'il était à blâmer" (2:11), et d'ailleurs, il est bien connu que trois fois Pierre a renié Jésus-Christ. Peter n'a pas trouvé l'Église de Rome, il resta à Antioche fait depuis de nombreuses années avant d'atteindre Rome. De dire que le Christ règne dans le ciel, Pierre et ses successeurs, les papes, les gouvernements de la Terre, est une déclaration contraire à l'esprit de l'Evangile et la compréhension de l'Église primitive. Christ a été et est la pierre angulaire et le chef de l'Eglise, composée de tous les membres de son Corps. (Cf. Col.1: 24).

Les décrets pseudo-isidorienne et le don pseudo-Constantian

La tentative de légitimer la papauté.

Ces décrets sont une collection, organisé dans le 9ème siècle, composé de canons des synodes, ainsi que de faux décrets du Pape, qui ont été ajoutés plus tard. Pour ces décrets, il est dit qu '«aucune illégitimité d'autres dans l'histoire du monde a été fait avec habileté, et aucun faux autre a de tels résultats", comme un grand historien a écrit. L'illégitimité de la contrefaçon est qualifiée de sources canoniques de telle manière que la suprématie du pape a été les résultats concrets. Le sacerdoce, ils ont conclu, est au-dessus l'autorité politique, et la tête de la prêtrise est le Pape, le Pape est alors le «chef de l'Univers" (caput orbis totius). Cette conclusion "" a été appuyée par un autre faux habile que Constantin le Grand gauche au Pape le pouvoir politique de son poste à Rome comme un don à lui!

Ces pièces très qualifiés de faux n'attendait un maître pour les faire respecter - Le pape Nicolas Ier le pape Nicolas Ier (858-867), une forte personnalité de volonté, a appelé les "monuments historiques" et les imposer les évêques et les autorités politiques de la West. On a dit de lui que «Nicolas s'est fait empereur de tout le monde." Après la période de mauvaise vie des papes et le clergé de ces contrefaçons est devenu le règlement officiel de la nouvelle réforme et la droiture morale du clergé. Ainsi, les décrets-isidorienne pseudo a prévalu et a établi le "primat" du pape. Historiens ainsi que des chercheurs catholiques reconnaissent que ces décrets »ont été prouvés comme faux, mais néanmoins, ils ont été utilisés comme fondement de la suprématie du pape . Combien de temps les papes eux-mêmes continuent à croire en la force de leur maison sans une fondation solide? Les papes continuent de tenter de conquérir toutes les églises et en particulier les Eglises orthodoxes orientales à l'aide d'un nouvel instrument: l'Eglise uniate. «Retour au bercail» est un moyen qui est entendu maintes et maintes fois. Eventuellement, il résulte d'un complexe d'infériorité religieuse autant que la confiance et des faits historiques sont concernés. L'Eglise d'Orient est «le pilier et le rempart de la vérité" qui a été conservé par celui-ci "dans le monde, à tout moment" contre les demandes injustifiées ou des empiétements par le Siège de l'Ouest. Le «pli» est l'endroit où la «vérité» est enseigné, où le seul Pasteur est reconnu comme son chef, Jésus-Christ. Pour que "fold" l'Eglise d'Occident est appelé à rejoindre en supprimant les "innovations" et le prétexte de la suprématie du Pape, au détriment de la "fold".

Les événements réels qui ont conduit au schisme

Synopsis des événements de Le Grand Schisme

Quatre séparations entre les parties orientale et occidentale de l'Église indivise a eu lieu sans une déclaration officielle de schisme, et ils ont duré de 15 à 50 ans jusqu'à ce que les églises ont repris leur union à nouveau. Et le dernier grand schisme le résultat d'une chaîne d'événements entre les parties occidentale et orientale de l'Église qui a duré environ deux cents ans (863-1054). Au début et à la fin il y avait des actes de excommunications des deux côtés. Au cours de cette période de silence, l'indifférence et la haine domine les deux côtés, de ruiner la dernière forteresse de l'Union.

L'élection du patriarche de Constantinople Photius

Photius, un laïc éminent, le chef de la secrétaire d'État, dont la vertu, la sagesse et la compétence ont été universellement reconnus ", a été nommé et élu (875) en tant que patriarche de Constantinople droite du rang de laïque, en remplacement du patriarche Ignace. Pape Nicolas, car une occasion favorable pour s'ingérer dans les affaires de l'Est, lui-même désigné comme juge de plus de deux parties en conflit de sa propre autorité et a rejeté l'élection de Photius. Il a affirmé d'une part, que Photius avait été faite sans son approbation Patriarche, une demande sans précédent, et sur d'autre part qu'il avait été soulevée au sein d'une seule semaine à partir d'un simple laïc, au rang d'archevêque. Bien sûr, le pape Nicolas n'avait pas le droit d'intervenir dans une telle affaire, par conséquent, l'élection est valide, comme ce fut le cas avec Ambroise, évêque de Milan, et de nombreux autres laïcs qui avait été élevé au rang élevé dans l'Eglise.

Synode rejette la revendication du Pape

Quatre ans plus tard, en 861, à un synode à Constantinople les deux parties, et Photians ignaciens, a décidé en faveur de Photius, en présence du pape délégués. Le pape Nicolas, qui était furieux parce que l'Église d'Orient n'a pas présenté servilement à ses exigences arbitraires, convoqué un synode de son propre à Rome en 863 et "excommunié" Photius, patriarche de Constantinople. L'Eglise a ignoré cette provocation supplémentaire.

Photius 'encyclique contre les innovations du pape

Le pape Nicolas, par la même autorité arbitraire, a tenté de détacher la jeune Eglise de Bulgarie, qui a été fondée par l'Eglise de Constantinople et par Photius lui-même, de son appartenance à son Église. En raison de cette activité anti-canonique du pape Nicolas, Photius envoyé en 867 sa fameuse encyclique aux patriarches d'Orient accusant le pape:

  1. d'insérer dans le Credo le mot «Filoque", ce qui signifie que le Saint-Esprit procède non seulement du Père, mais «et du Fils» ainsi;
  2. pour intervenir dans la nouvellement fondée Eglise de Bulgarie en répétant le sacrement de la chrismation, pour les chrétiens bulgares sous le prétexte qu'ils avaient déjà été baptisés par des prêtres mariés de Constantinople;
  3. pour dominer les églises de l'Occident, et
  4. pour intervenir dans les différends en dehors de son propre territoire.

Photius détrôné et ultérieure Vindicated

Le pape Adrien II, possédé par le même orgueil et l'ambition que son prédécesseur, exploité un moment psychologique dans les affaires de l'Est pour atteindre ce que le pape Nicolas ne pouvait pas. Empereur Basile, qui a été refusée par la Sainte Communion Photius parce qu'il a tué son père adoptif, l'empereur Michel, en 867 Photius déchu de son trône et ramené Ignace. Le pape Adrien II a profité de cette situation et a exigé de Basil la condamnation de Photius, l'ennemi commun. Empereur Basile a convoqué un synode en 869, et par aucune intervention a les évêques à condamner. Adrian délégués Photius et basilic force et faussement obtenu la reconnaissance du fait que le pape est le suprême et absolue "chef de toutes les Eglises, supérieure même aux synodes œcuméniques". Ce soi-disant synode œcuménique huitième session (par l'Eglise d'Occident) n'a jamais été reconnue par l'Eglise d'Orient, mais après 10 ans il a été unanimement dénoncée par un grand Synode de Constantinople, en 879, par ignaciens ainsi que Photians. Ce synode a reconnu la justification complète de Photius et ses prises de position virile contre le despotisme romain. Photius est considéré comme le roc inébranlable contre lequel tous les lourdes vagues de l'esclavage et de domination ont été brisés. L'Merci l'Eglise du Seigneur, son chef, pour l'inspiration de ce grand homme par "dont l'Eglise d'Orient a su conserver intacte la foi et la liberté".

Période de silence froid (879-1054)

Néanmoins, aucun schisme officielle a été prononcée par l 'Église jusqu'à 1054. Pendant cette période d'environ deux cents ans, un froid de silence a prévalu. Six générations ne sont pas suffisantes pour expulser cet élément le mal de l'Eglise. L'arbitraire de l'administration de l'homme dominé bourse et de l'amour, qui sont considérés comme la substance et les fruits de la divine œuvre du Christ et son message.

La rupture définitive (1054)

Le sceau de la séparation qui a été mis sur papier en 1054, de diviser l'Église en Orient et Occident, a été porté à la tête par un acte innocent par le patriarche Michel Cérulaire. Il a écrit une lettre à l'évêque Jean de Trania en Italie énumérant les innovations qui avait été introduit par l'Eglise romaine, et il le pria de donner à cette lettre une audience large, afin que la vérité peut l'emporter. Cet acte apparemment témoins du fait que le patriarche n'a pas accepté n'importe quelle sorte de schisme encore. Le pape Léon IX a envoyé une réponse forte, sévèrement réprimander l'auteur de la lettre.

L'empereur de Constantinople, Constantin Monomathus, face à une menace de son intérêt pour la politique en Italie, avait besoin d'aider le Pape, et il a envoyé une réponse conciliante pour lui demander d'envoyer des délégués à rétablir des relations amicales. Le pape envoya le cardinal Humbert avec une mission différente, où il pleinement exécuté. Humbert ne répondait pas à l'empereur ou le patriarche, mais il mit sur l'autel de l'église de Sainte-Sophie à Constantinople une bulle d'excommunication contre l'Église d'Orient, d'essayer de le stigmatiser comme «le dépositaire de toutes les hérésies du passé", et puis brusquement disparu. Le patriarche à son tour, a dressé une sentence d'excommunication contre l'Église de l'Ouest, signé conjointement par les autres patriarches. Et c'est ainsi que le sceau noir maintenu fermé les portes des ponts entre Orient et Occident.

La principale cause de séparation

L'ambition des papes (que nous appelons respectueusement les évêques de Rome) a été de subordonner l'Église d'Orient sous leur domination. Le Siège de Rome était ancienne et apostolique. Ses évêques ont pu, sans plus d'interférences provenant de l'empereur, exercer une sorte de pouvoir politique, aussi. Ils ont commencé très tôt à apparaître comme une cour d'appel, dans l'Ouest, à laquelle tous les problèmes doivent être soumis à la solution. Ils ont trouvé un prétexte pour leur intrusion dans les querelles internes à Constantinople au cours du 9ème siècle dans le but d'envahir et de dominer l'ensemble de l'Eglise orientale.

Un savant États catholiques:

"... La papauté, à compter de la neuvième siècle, a tenté d'imposer, au nom de Dieu, sur l'Église universelle un joug inconnu pour les huit premiers siècles".

La même tentative est en cours aujourd'hui avec la lettre émise (1955) par le pape Pie XII, exhortant les uniates à convertir le peuple orthodoxe et les placer sous la règle du Pape.

Réunion recherchés

Les croisades et forcé "Reunion"

Plus tard, les croisés de l'Occident a forcé le Patriarche grec d'Antioche et de Jérusalem à renoncer à leurs sièges et dans les années soixante ont imposé leur gouvernement cruel sur Constantinople (1204-1261), le pillage de ses ressources et de causer sa chute. Un effort de "regroupement" C'était vraiment une tentative d'asservir l'Eglise d'Orient à la pseudo-synode de Ferrare-Florence (1438) où les représentants de l'Eglise d'Orient, par la force, ont signé une déclaration de la Réunion. Bien qu'il ait été proclamée le 6 Juillet 1439, il n'a jamais été approuvée par l'Église dans son ensemble et a ensuite été dénoncé par un synode à Constantinople en 1451. L'orthodoxie a plus souffert de l'Occident chrétien que de l'Orient musulman. La chute de Constantinople en 1453 mit une fin tragique à tout effort de regroupement.

La possibilité de la Réunion et la position d'honneur du pape

Pour environ mille ans, les Églises orientales et occidentales ont été réunis, sans au moins une tentative ouverte de l'un à l'autre subalterne. L'Eglise d'Orient n'a jamais soulevé une telle demande. Il a toujours respecté le Saint-Siège de Rome et son évêque, qui était considéré comme «le premier parmi les égaux". Il abolit cette relation fraternelle avec les autres leaders de l'Eglise et lui-même et séparé l'Église de l'Ouest de l'Est. L'Église orthodoxe n'a pas accepté la demande du pape et de sa tentative de domination, car des centaines d'années de l'Église indivise jamais envisagé une telle demande. Il ya un espoir et une possibilité de retrouvailles. Cela dépend des dirigeants plutôt que les peuples des deux Églises, et particulièrement sur le Saint-Père de Rome. La séparation a eu lieu en 1054, pas en raison d'un faux dogme comme c'était le cas avec les hérétiques. Voit et Eglises existent jusqu'à nos jours. Ce qui a rendu la situation plus difficile après la séparation, c'est que plus de la forte ambition des papes pour leur suprématie, l'Eglise d'Occident a créé un nouveau type de gouvernement et de nombreuses «innovations» et des dogmes, dont certains peuvent être considérés comme locaux de douane. Les deux Églises devraient accepter le principe d'affiliation et les vérités de la foi qui le savait Église indivise dans les mille premières années de notre Seigneur.


Les innovations

Bien que les croyances de l'Église catholique romaine sont plus proches des croyances de l'Eglise orthodoxe que ceux de tout autres églises, il est nécessaire d'énumérer quelques-unes des innovations ajouté par l'Église romaine après la séparation de l'Ouest de l'Église d'Orient . En outre, il est nécessaire de mentionner que l'attitude de la partie ouest de l'unique Église, même avant le schisme, n'était pas exempte d'arbitraire. La branche de l'Ouest ont tendance à centraliser le pouvoir administratif, une caractéristique héritée de la politique romaine premières tendances vers un gouvernement totalitaire. Voici la liste des innovations.

Primauté

Le épiscopale juridiction suprême du pape, qui est appelé le Vicaire du Christ (un titre du pontife romain datant du 8ème siècle) exprime sa réclamation à la compétence universelle et implique que les autres évêques ne sont pas égaux pour lui, mais qui lui sont subordonnés que ses représentants - une revendication qui est étranger à l'Eglise ancienne.

Infaillibilité

En 1870, l'Eglise catholique romaine, au Concile du Vatican, a déclaré que l'infaillibilité (l'incapacité de se tromper dans l'enseignement de la vérité révélée) a été attaché à la définition du Pape en matière de foi et de morale, en dehors du consentement de l'Eglise. Le Concile Vatican II a déclaré:

«Jésus-Christ a trois existences. Son existence personnelle, qui a nié Arius; son existence mystique dans le sacrement de l'Eucharistie, que Calvin a nié, et son existence d'autres, qui complète les deux premiers et à travers lequel il vit en permanence, à savoir son autorité en la personne de son Vicaire sur la terre. Le Conseil, le maintien de cette existence tiers, assure le monde qu'il possède Jésus-Christ. "

Là, les synodes ont été supprimés.

La procession du Saint-Esprit

L'insertion de la phrase Filoque, sens »et le« fils, dans le huitième article du Credo de Nicée, de lire que le Saint-Esprit procède non seulement du Père, mais aussi du Fils, ainsi, pervertit l'enseignement théologique de l'Evangile et de l'Église indivise (Jean 15,26; Actes 2,33).

Purgatoire et les indulgences

Le purgatoire est un état intermédiaire où les âmes sont propres au paradis par la souffrance expiatoire, selon l'Eglise romaine. Il s'agit d'un lieu ou un état d'âme pénitente quitter cette vie purifié des péchés véniels et peine temporelle due pour remettre les péchés mortels. Dans l'Église romaine, des indulgences sont la rémission par les personnes autorisées de la peine temporaires encore à cause du péché, après l'absolution sacramentelle, soit dans ce monde ou dans le purgatoire.

L'Immaculée Conception de la Vierge Marie

En 1854, un Concile du Vatican a prononcé le nouvel enseignement que la Vierge Marie est née sans le péché originel, une déclaration ne se retrouvent ni dans la Sainte Écriture dans la Tradition ou Sacrad. (L'Église indivise enseigné et enseigne la naissance virginale de Jésus-Christ seulement) L'Eglise orthodoxe honore hautement la Vierge Marie comme la Mère de Dieu, la personnalité unique choisi par Dieu pour servir la plus haute mission pour le salut de l'humanité dans l'Incarnation de Jésus-Christ.

Assomption de la Vierge Marie

L'hypothèse (corporelles Ascension) de la Vierge Marie a été prononcé comme un dogme en 1952 par le pape de l'Église de Rome. Cette croyance ne se trouve pas dans les Écritures et il n'est pas trouvé dans la tradition sacrée.

(NOTE DE LA RÉDACTION: cette date peut être effectivement 1950.)

Baptême

Baptême, qui était à l'origine une immersion du corps des fidèles dans l'eau, a été remplacé au cours du 14e siècle dans l'Église romaine par aspersion.

Invocation

L'invocation ou épiclèse, qui est une prière faite au moment du changement de la Saint-Cadeaux (pain et vin), est omis par l'Église romaine, qui utilise uniquement les mots bibliques, «Prenez, mangez ..." et "buvez tout ça ..."

Pains sans Levain

Le pain sans levain est utilisé par l'Église romaine, au lieu de pain au levain, qui a été la tradition de l'Église indivise.

La Sainte Communion

La sainte communion dans l'Eglise romaine est donné pour le profane que du pain sanctifié, et non du vin sanctifié, qui est actuellement limitée au clergé.

Saint-onction

Sainte Onction est proposé que les derniers sacrements aux malades, une innovation du XIe siècle.

Divorce

Le divorce n'est pas accordée aux fidèles dans l'Eglise romaine, que l'Eglise indivise émis.

Etat civil du clergé

Le mariage du clergé est interdite, une restriction imposée au cours des siècles plus tard, contre la décision du premier synode œcuménique (325 AD).


HOPE "l'unité de la foi"

Un événement historique de grande ampleur a eu lieu le 5 janvier 1964, lorsque le patriarche Athénagoras Ier et le Pape Paul VI se sont rencontrés à Jérusalem. Leur «baiser de paix" et la déclaration de réconciliation a été le premier acte officiel par les deux églises depuis le schisme de 1054. Puis, en 1965 les deux églises levée des anathèmes et les excommunications placé un contre l'autre en 1054. Ces grands événements n'ont cependant pas changé le statut réel de chaque église, pour le schisme reste. En outre, les voyages sans précédent du Patriarche et le Pape à l'autre de voir sont le résultat de la levée des obstacles historiques. Cela a conduit à un dialogue entre les deux églises pour la première fois en 900 ans. Ces événements historiques sont des signes d'espoir de résoudre les problèmes du Grand Schisme.

Espoir de l'unité des Eglises chrétiennes

Pure La foi est une foi vivante pour tous les membres du Corps mystique du Christ. Ce n'est pas la foi du théologien technique, ni de l'esprit étroit fidèles. La foi chrétienne ne nécessite pas de connaissance de la géométrie comme ce fut le cas avec la philosophie de Platon. Le théologien qui est censé être plus versé dans la révélation divine n'est pas un enseignant de ses théories originales, mais plutôt un instructeur de vérités, qui ont déjà été révélés et ne peut être acceptée par toutes les personnes sur la foi.

La foi chrétienne n'est pas une théorie ou d'érudition, mais un élément vivant de travail dans chaque chrétien sincère. Les controverses théologiques techniques ne sont que pour le plaisir de la connaissance »de quelques-uns des gens très, mais pas pour les membres du Corps mystique du Christ. Ils sont plutôt les présupposés personnels des savants qui se sont empêtrés dans le filet qu'ils ont tissés, à partir de laquelle ils ne peuvent pas se libérer. Certains théologiens techniques et d'autres avec une personnalité dynamique et talentueux, à l'occasion de désaccord ou d'une hypothèse d'un nouveau mouvement, se sont séparés ou ont conduit leurs adeptes du corps mystique du Christ, l'Église indivise et œcuménique.

Leurs partisans ont jamais compris l', profonde arguments théologiques en cause, ils n'ont jamais suivi un leader avec une conviction profonde de maintien de la vénérable foi intacte. Ils l'ont suivi en raison des motifs humains et les justifications superficielles. Ni les dirigeants ni les disciples ont résisté à-Unis dans le Corps mystique du Christ très à se battre, si nécessaire, pour la restauration de n'importe quelle direction défectueux ou la corruption de l'collègues d'autres membres de l'unique Corps. Au lieu de cela ils sont partis et sont désunis, constituant ce qu'ils croient être une «nouvelle» la foi. Mais d'autres nouveaux groupes tels ont laissé aussi un plus «pure» la foi, et ainsi de suite.

Toutes les églises du Christ aujourd'hui doit d'abord revenir aux vérités de l'Eglise indivise, l'Église œcuménique, avec l'humilité et le repentir de restaurer la foi pure - «l'unité de la foi», sans une conformité rigide dans la mesure où coutumes et les rites sont concernés .

Les cinq premiers siècles de l'ère chrétienne a été la période pendant laquelle la fondation de l'Eglise a été établie par le sang de ses martyrs et de l'enseignement et les œuvres de ses grands Pères. À la fin du 10ème siècle la séparation de l'Eglise une a eu lieu en raison de la faiblesse humaine des chefs d'Église dans l'administration des douanes et plutôt que de son désaccord sur les vérités du salut de l'Eglise. A la fin du 15ème siècle, le mouvement a commencé contre les écarts des dirigeants actuels de l'Eglise d'Occident, mais il va bien au-delà des anticipations de ses dirigeants. Peut-on espérer qu'au moins par la fin du 20e siècle nous allons terminer la trilogie hégélienne de la synthèse, à savoir l'unité de toutes les églises? Pour l'Église du Christ a été conçu pour être un:

"Il n'y a qu'un Corps et qu'un Esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance qui appartient à votre appel, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est avant tout et en tous» ( Eph. 4:5-6).

Nous prions et nous espérons.

Archevêché orthodoxe grec d'Amérique

(Note de l'éditeur: Les autres branches de l'Eglise orthodoxe ont des vues divergentes sur nombre de ces questions. Dans certains cas, ils considèrent même la date du Grand Schisme de ne pas être, mais AD 1204 AD 1054 lors des Croisades catholique a saccagé Constantinople.)


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'