Martin Lutherse

Information générale

Martin Luther était un théologien allemand et un acteur majeur de la Réforme protestante. Il est parfois appelé le père du protestantisme, et l'une des principales branches du protestantisme - le luthéranisme - est nommé d'après lui.

Au début de la vie

Luther, le fils d'un mineur saxon, est né à Eisleben Nov. 10, 1483. Il entra à l'université d'Erfurt, quand il avait 18 ans. Après ses études, il commença à étudier le droit en 1505. En Juillet de cette année, cependant, il a frôlé la mort dans un orage et a juré de devenir moine. Il est entré au monastère des Ermites Augustins à Erfurt, où il fut ordonné en 1507. L'année suivante, il fut envoyé à Wittenberg, où il poursuit ses études et donné des conférences en philosophie morale. En 1511, il a reçu son doctorat en théologie et une nomination comme professeur de l'Ecriture, qu'il tenait pour le reste de sa vie. Luther se rendit à Rome en 1510 sur les entreprises de sa commande et a été choqué de constater la corruption dans les hauts lieux ecclésiastiques.

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Il connaissait bien la théologie scolastique de son temps, mais il a fait l'étude de la Bible, en particulier les épîtres de Saint Paul, le centre de son travail. Luther a constaté que ses enseignements ont divergé de plus en plus des croyances traditionnelles de l'Église romaine. Ses études l'avaient conduit à la conclusion que le Christ était le seul médiateur entre Dieu et l'homme et que le pardon du péché et le salut sont effectués par la grâce de Dieu seul et sont reçus par la foi seule de la part de l'homme. Ce point de vue lui tourna contre la théologie scolastique, qui avait insisté sur le rôle de l'homme à son propre salut, et contre les pratiques de l'église de nombreuses souligné la justification par les bonnes œuvres. Son approche de la théologie ont rapidement conduit à un affrontement entre Luther et représentants de l'Eglise, précipitant la dramatique événements de la Réforme.

Dispute sur Indulgences

La doctrine des indulgences, avec son point de vue mécanique du péché et de repentance, a suscité l'indignation de Luther. La vente par l'église des indulgences - la rémission des peines temporelles pour les péchés commis et avoué à un prêtre - apporte des recettes beaucoup plus. L'archevêque de Mayence, Albert de Brandebourg, parrainé une telle vente en 1517 de payer le pape pour sa nomination à Mayence et à la construction de Saint-Pierre de Rome. Il a choisi Johann Tetzel, moine dominicain, pour prêcher les indulgences et de percevoir les revenus. Lorsque Tetzel arrivé en Saxe, Luther posté ses "95 thèses sur la porte de l'église du château de Wittenberg, le 31 octobre 1517. Bien que certaines des thèses directement critiqué la politique du pape, ils ont été présentées comme des objections de principe à la discussion.

Des copies des 95 thèses ont été rapidement répandue dans toute l'Europe et a déclenché une tempête de controverses. Au cours de 1518 et 1519, Luther a défendu sa théologie avant son Augustins collègues et d'un débat public à Leipzig avec le théologien Johann Eck, qui avait condamné les idées de Luther. Pendant ce temps, les responsables de l'église a agi contre lui. Le Saxon dominicaine provinciaux l'ont accusé d'hérésie, et il a été cité à comparaître à Augsbourg devant le légat pontifical, le cardinal Cajetan. Refusant de se rétracter, il s'enfuit à Wittenberg, en cherchant la protection de l'électeur Frédéric III de Saxe. Lorsque la faculté Wittenberg a envoyé une lettre à Frédéric déclarant sa solidarité avec Luther, l'électeur a refusé d'envoyer Luther à Rome, où il aurait certainement répondre à l'emprisonnement ou la mort.

Réformes

En 1520, Luther a complété trois œuvres célèbres dans lequel il a exprimé ses vues. Dans son discours à la noblesse chrétienne de la nation allemande, il a invité les princes allemands de prendre la réforme de l'Eglise dans leurs propres mains, en un Prélude En ce qui concerne la captivité babylonienne de l'Eglise, il a attaqué la papauté et la théologie des sacrements en cours et dans sur la liberté de l'homme chrétien, il a déclaré sa position sur la justification et les bonnes œuvres. La bulle du pape Léon X Domine Exsurge, publié le Juin 15, que la même année, a donné 60 jours pour Luther se rétracter, et DECET Romanum Pontificem du 3 janvier 1521, l'excommunia.

Nommé avant empereur romain germanique Charles V à la Diète de Worms en avril 1521, Luther a de nouveau refusé de se rétracter et a été mis au ban de l'empire. Il se réfugie dans le château de Wartburg, où il a vécu dans l'isolement pendant huit mois. Pendant ce temps, il a traduit le Nouveau Testament en allemand et en a écrit un certain nombre de brochures. En Mars 1522, il retourna à Wittenberg pour rétablir l'ordre contre les iconoclastes enthousiastes qui ont détruit les autels, des images et des crucifix. Son œuvre la réforme au cours des années ultérieures ont inclus la rédaction des catéchismes et des grandes petits, des livres sermon, plus d'une douzaine de chants, plus de 100 volumes d'écrits, traités, commentaires bibliques, des milliers de lettres, et la traduction de toute la Bible en allemand.

Avec Philipp Melanchthon et d'autres, Luther a organisé les églises évangéliques dans les territoires allemands dont les princes l'ont soutenu. Il abolit de nombreuses pratiques traditionnelles, y compris la confession et la messe privée. Prêtres mariés; couvents et monastères ont été abandonnés. Ces temps étaient difficiles. Luther perdu un peu de soutien populaire quand il a demandé instamment la suppression des Chevaliers "Révolte (1522) et la guerre des Paysans (1524 - 26); son incapacité à parvenir à un accord doctrinal avec Ulrich Zwingli sur la nature de l'Eucharistie (1529 ) diviser le mouvement de réforme. Néanmoins, Luther trouvé un réconfort personnel dans son mariage (1525) à une ancienne religieuse cistercienne, Katherina von Bora, ils ont élevé six enfants.

A Worms, Luther était resté seul. Lorsque les évangéliques présenté la Confession d'Augsbourg à Charles V et de la Diète d'Augsbourg en 1530, de nombreux théologiens, princes, et les conseils municipaux souscrit à cette protestante énoncé classique de la foi. Au moment de la mort de Luther, une grande partie du nord de l'Europe avait laissé l'église catholique romaine pour les nouvelles communautés évangéliques. Vers la fin de 1545, Luther a été invité à arbitrer un différend à Eisleben, en dépit de la glaciale de l'hiver, il s'est rendu là-bas. La querelle a été réglée le 17 février 1546, mais la souche a été très grand et Luther est mort le lendemain.

Luther a laissé un mouvement qui se répandit rapidement dans le monde occidental. Ses doctrines, en particulier la justification par la foi et l'autorité suprême de la Bible, ont été adoptées par d'autres réformateurs et sont partagées par de nombreuses confessions protestantes aujourd'hui. En tant que fondateur de la 16e - siècle Réforme, il est l'un des figures majeures du christianisme et de la civilisation occidentale.

Spitz Lewis W

Bibliographie
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Martin Luther (1483 - 1546)

Advanced Information

Martin Luther a été un acteur majeur de la Réforme allemande. Le père de Luther venait de milieu paysan, mais un succès dans l'industrie minière afin qu'il a pu se permettre une excellente éducation à son fils. Luther a commencé ses études à l'Ratschule de Mansfeld et probablement assisté à l'École cathédrale de Magdebourg, où il est venu dans l'influence des Frères de la vie commune. Il a terminé ses études préparatoires à la Georgenschule à Eisenach avant d'entrer dans l'université d'Erfurt en 1501. Il a reçu son BA en 1502 et sa maîtrise en 1505. Conformément aux volontés de son père, il avait commencé l'étude d'un diplôme de droit quand une brosse avec la mort dans un orage, Juillet 1505, lui fit faire un vœu de devenir moine.

Alors que dans le monastère de Luther a commencé l'étude sérieuse de la théologie à Erfurt. En 1508, il fut envoyé à Wittenberg donner des conférences sur la philosophie morale à la nouvellement fondée université de Wittenberg. En 1509, il retourne à Erfurt, où il poursuit ses études et donné des conférences en théologie. Ses professeurs à Erfurt adhéré à la théologie nominaliste de Guillaume d'Ockham et de son disciple, Gabriel Biel, qui dénigré le rôle de la raison en arriver à la vérité théologique et mis davantage l'accent sur le libre arbitre et le rôle des êtres humains dans le lancement de leur salut que ne scolastique traditionnelle. En 1510 à 11 Luther fit un voyage à Rome en mission pour sa commande. À Rome, il a été choqué par la mondanité du clergé et déçus par leur indifférence religieuse. En 1511, il a été renvoyé à Wittenberg, où il a complété ses études pour le diplôme de docteur en théologie en Octobre, 1512. Dans la même année, il a reçu une nomination à titre permanent à la présidence de la Bible à l'université.

Au cours de la période de 1507 à 1512 Luther expérience spirituelle intense luttes qu'il a cherché à travailler à son propre salut par l'observance minutieuse de la règle monastique, la confession constant, et l'auto - mortification. Probablement en raison de l'influence de la piété populaire et les enseignements de nominalisme Luther vu Dieu comme un juge irrité qui devrait pécheurs de gagner leur propre justice. En partie à cause de son contact avec le vicaire général de son ordre, Johann von Staupitz, et sa lecture de saint Augustin, mais surtout à travers son étude des Écritures, comme il préparé ses cours universitaires, Luther progressivement changé son point de vue de la justification. Son expérience «tour», dans lequel il a obtenu son théologique percée importante et est arrivé à la pleine réalisation de la doctrine de la justification par la foi seule, a normalement été datée avant 1517.

Toutefois, de récentes études ont suggéré que Luther a eu raison lorsqu'il a déclaré vers la fin de sa vie qu'il n'a pas eu lieu jusqu'à la fin de 1518. Cette interprétation soutient que Luther progressivement progressé dans sa compréhension de la justification du point de vue nominaliste, qui a donné aux êtres humains une rôle dans le lancement du processus, au point de vue augustinien, qui a attribué le début du processus afin de libérer la grâce de Dieu, mais croit que les êtres humains après conversion pourraient coopérer. Le point luthérienne doctrine pleinement, ce qui vu la justification comme un acte judiciaire par lequel Dieu déclare le juste pécheur à cause de l'expiation vicaire de Jésus-Christ, sans aucun mérite de l'homme plutôt que d'un processus permanent, n'a pas été clairement exprimée dans les écrits de Luther jusqu'à son sermon de la Justice triple, publié vers la fin de 1518.

La Réforme a débuté en Octobre 1517, quand Luther a protesté un abus majeur dans la vente des indulgences dans son Quatre-vingt - cinq thèses. Ils ont été traduits en allemand, imprimé et distribué dans toute l'Allemagne, suscitant une tempête de protestation contre la vente des indulgences. Lorsque la vente des indulgences a été gravement compromise, la papauté a demandé de garder le silence Luther. Il a d'abord été confrontés à une réunion de son ordre qui s'est tenue à Heidelberg le 26 avril 1518, mais il a utilisé la dispute de Heidelberg pour défendre sa théologie et de faire des nouveaux convertis. En août de 1518 Luther a été convoqué à Rome pour répondre à des accusations d'hérésie, même s'il n'avait pas appris contraire à définir clairement des doctrines médiévales sur toute. Parce que Luther était peu probable de recevoir un procès équitable à Rome, son prince, Frédéric le Sage, est intervenu et a demandé à la papauté à envoyer des représentants pour traiter avec Luther en Allemagne. Réunions avec le cardinal Cajetan en Octobre 1518, et Karl von Miltitz en Janvier 1519, a omis d'obtenir une rétractation de Luther, bien qu'il ait continué de traiter le pape et ses représentants avec respect.

En Juillet 1519, lors du débat Leipzig Luther en cause l'autorité de la papauté, ainsi que l'infaillibilité des conseils d'église et a insisté sur la primauté de l'Ecriture. Cela a conduit à son adversaire, Johann Eck, de l'identifier avec le XVe siècle, la Bohême hérétique, Jan Hus, dans un effort pour discréditer Luther. Après le débat Luther est devenu beaucoup plus ouvertement et a exprimé ses convictions avec une certitude croissante. En 1520, il a écrit trois brochures d'une grande importance.

Le premier, l'adresse à la noblesse chrétienne de la nation allemande, appelé les Allemands à la réforme de l'Eglise et la société, puisque la papauté et les conseils de l'église n'avait pas réussi à le faire.

La seconde, la captivité babylonienne de l'Eglise, clairement mis Luther dans les rangs des hétérodoxes, car il a attaqué le sacramentelle ensemble du système de l'église médiévale. Luther maintenu n'y avait que deux sacrements, le baptême et la Cène du Seigneur l', ou tout au plus trois , avec la pénitence peut qualifier que d'un tiers, plutôt que sept sacrements. Il a également nié les doctrines de la transsubstantiation et le sacrifice messe

La troisième brochure, la liberté de l'homme chrétien, a été écrit pour le pape. Il a été nonpolemical et clairement enseigné la doctrine de la justification par la foi seule.

Même avant la publication de ces brochures une bulle d'excommunication a été élaboré pour entrer en vigueur en Janvier 1521. En Décembre 1520, Luther a montré son mépris de l'autorité papale en brûlant publiquement la bulle. Bien que condamné par l'Eglise, Luther recevait encore une audition devant un Diète impériale de Worms en avril 1521. A la Diète de Worms, il a été demandé d'abjurer ses enseignements, mais il a tenu ferme, bravant ainsi également l'autorité de l'empereur, qui le plaça sous la ban de l'empire et ordonna que tous ses livres soient brûlés. Sur le chemin du retour de Worms, Luther a été enlevé par des amis qui l'ont conduit au château de Wartburg, où il est resté caché pendant près d'un an. Pendant son séjour à la Wartbourg, il a écrit une série de brochures pratiques catholiques attaquer et a commencé sa traduction allemande de la Bible. En 1522, Luther retourné à Wittenberg pour faire face aux troubles qui avaient éclaté en son absence, et il y est resté pour le reste de sa vie. En 1525, il épousa Catherine von Bora, une ancienne religieuse, qui lui donna six enfants. Luther avait une famille riche et heureuse vie extrêmement, mais sa vie a été marquée par de fréquentes maladies et âpres polémiques.

Luther souvent répondu à des adversaires de façon polémique, en utilisant la langue extrêmement difficiles. En 1525, quand les paysans du sud de l'Allemagne révoltés et ont refusé de répondre à son appel à négocier pacifiquement leurs doléances, il les attaqua violemment dans un pamphlet intitulé Contre la Horde assassinat de paysans. Une controverse avec le Réformateur suisse Ulrich Zwingli sur la Cène du Seigneur diviser le mouvement protestant où un effort pour résoudre les différends lors d'une réunion à Marburg échoué en 1529. Tout au long de sa vie Luther a maintenu une charge de travail écrasante, l'écriture, l'enseignement, l'organisation de la nouvelle église, et de fournir le leadership global pour la Réforme allemande. Parmi ses plus importants écrits théologiques ont été les articles publiés Smalkalde en 1538, qui définit clairement les différences entre sa théologie et celle de l'Église catholique romaine.

Luther ne s'est jamais considéré comme le fondateur d'un organisme nouvelle église, cependant. Il a consacré sa vie à la réforme de l'Église et la restauration de la doctrine paulinienne de la justification de la position centrale dans la théologie chrétienne. En 1522, lors de ses premiers disciples ont commencé à utiliser son nom de s'identifier, il a plaidé avec eux de ne pas le faire. Il écrit: «Laissez-nous supprimer tous les noms des parties et nous appelons les chrétiens, après lui dont l'enseignement que nous détenons... Je tiens, en collaboration avec l'Église universelle, l'universel l'enseignement du Christ, qui est notre seul maître." Il est mort à Eisleben le 18 Février 1546, lors d'un voyage d'arbitrer un conflit entre les nobles luthérienne deux. Il fut enterré dans l'église du château de Wittenberg.

Bibliographie
Pelikan J et Lehmann HT, eds., Œuvres de Luther; Kerr HT, éd., A Compend de la théologie de Luther; Althaus P, La théologie de Martin Luther; Rupp EG, la justice de Dieu; Saarnivaara U, Luther découvre l'Evangile; AG Dickens, la nation allemande et Martin Luther; Atkinson J, Martin Luther et la naissance du protestantisme; Bainton RH, Voici ma place: une vie de Martin Luther; Boehmer H, Martin Luther: Road to Réforme; Fife RH, la révolte de Martin Luther; Grisar H, Luther; Haile HG, Luther: Une expérience dans la biographie; Schwiebert EG, Luther et son temps; Todd JM, Martin Luther: une étude biographique.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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