Théologie Old Schoolse

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Old School presbytériens maintenu l'orthodoxie calviniste des années 1830 aux années 1860. Princeton théologiens Archibald Alexander et Charles Hodge a estimé que leur théologie reflétait fidèlement les croyances réformées et devrait être au cœur de l'Amérique du presbytérianisme. Ils ont soutenu que leur calvinisme a été historiquement aligné avec la Confession de foi de Westminster, Jean Calvin, Augustin et la Bible elle-même. Le terme même de "Old School" théologie indique que ses adhérents souhaitaient conserver traditionnelles doctrines réformées. Ils voulaient un uniforme calvinisme »et développé des vues distinctes sur le confessionnalisme, le renouveau, et la politique église. En raison de leur position sur ces questions, l'École faction Vieux expulsé la New School de l'église en 1837 pour avoir divergé de leur part.

Estimant que l'orthodoxie doctrinale est d'une importance primordiale dans la foi chrétienne, Old School hommes désiraient un confessionnalisme stricte ou abonnement à la Confession de Westminster. Plusieurs nouveaux chefs d'établissement, comme Albert Barnes et Lyman Beecher ont été accusés d'exploitation sous - vues calviniste liées à la théologie de New Haven de Nathaniel W Taylor. Alexander et Hodge répondu Taylor dans sept articles de la Revue de Princeton (1830 - 31) en insistant sur les doctrines réformées telles que l'imputation de la faute d'Adam (Adam agi comme représentant de tous les hommes et son péché a été compté contre eux), substitutionary expiation du Christ, et les travaux de régénération de l'Esprit Saint.

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Beaucoup de vieux hommes école, y compris Alexander et Hodge, ont été fortement influencées par les réveils dans leur jeunesse et ont reconnu un besoin constant de renouveau dans l'Église. Mais ils vivement critiqué revivalistes contemporain pour exprimer des opinions Taylorite dans leur prédication. Ils ont condamné les excès émotionnels et a exigé que les réveils vrai effectués à l'intérieur de l'église guidé par sa position confessionnelle Dieu et la souveraineté de l'homme. Incapacité Charles Finney G sur la théologie et conférences sur les reprises de Religion (1835) ont été minutieusement critiquée. Hodge préféré Bushnell concept d'Horace éducation chrétienne de renouveau comme principal moyen de rapprocher les personnes à la foi en Christ.

L'École vieux parti a également fortement soutenu politie presbytérienne comme la plus cohérente en vue de l'église réformée. Affirmant que l'église a été pour une question de foi, ils sont opposés à un projet d'union avec les congrégationalistes et presbytériens ont fait valoir que système politique à condition discipline nécessaire pour éviter les erreurs dans la doctrine et la pratique qui manquait congrégationalisme. Ils ont également dénoncé l'activisme social des sociétés volontaires, préférant que les activités de mission et de l'éducation a lieu dans l'Église institutionnelle, où il pourrait également être guidé par la confession de l'Église.

En 1869, nouvelles et anciennes écoles réunies, principalement parce que pendant la nouvelle école de théologie schisme était devenu plus orthodoxe.

WA Hoffecker
(Évangélique Dictionary)

Bibliographie
Une Alexander, de l'authenticité, l'inspiration et l'autorité du Saint-Siège; Écritures SJ Baird, Une histoire de la nouvelle; AA School, Hodge la vie de Charles Hodge des preuves; Hodge C, théologie systématique; Princeton Review, 1837 - 69.


Lyman Beecher

Information générale

Lyman Beecher (1775-1863) était un pasteur presbytérien américain, né à New Haven, Connecticut, et ses études à Yale College (aujourd'hui l'Université de Yale). Il devint le pasteur de l'Eglise presbytérienne à East Hampton, New York, en 1798. A cette église, en 1804, il atteint une notoriété nationale grâce à son sermon brillant sur la mort de l'homme d'État américain Alexander Hamilton, qui a été tué dans un duel avec l'homme d'État américain Aaron Burr. Beecher tenue pastorats successivement à Litchfield, Connecticut, et à Boston entre 1810 et 1832, et durant cette période, il fut connu comme l'un des prédicateurs les plus éloquents de son temps. Il a également été l'un des chefs d'une faction presbytérienne, a appelé la New School, qui s'opposaient à la stricte doctrine et la discipline des presbytériens conservateurs, a appelé la vieille école.

En 1832, Beecher a été nommé premier président de Lane Theological Seminary, près de Cincinnati, Ohio, et pasteur de l'église presbytérienne Deuxième de Cincinnati. Son libéralisme doctrinal le met vite en conflit avec ses supérieurs régionaux. En 1835, il a été jugé par le presbytère pour hérésie et de l'hypocrisie, mais a été acquitté. Le Synode presbytérien, à laquelle le verdict a été portée en appel, soutenu son acquittement dans la même année. Quand le schisme, prévues par la Old School - New School controverse finalement mis au point en 1838, Beecher adhéré à la New School. Il a continué à prêcher dans son église Cincinnati jusqu'en 1842 et conservé à la présidence en titre de Lane Theological Seminary pour le reste de sa vie. Il était le père de 13 enfants, parmi eux le célèbre écrivain américain Harriet Beecher Stowe. Les sept de ses fils devinrent prêtres. Ses écrits comprennent Collected Works (3 volumes, 1852) et autobiographie et de la correspondance (1863).


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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