Pharisiensse

Information générale

Les Pharisiens étaient une secte juive importante par rapport au 2e siècle avant JC au 2ème siècle de notre ère. Les graines du pharisaïsme ont été plantés au cours de la captivité babylonienne (587 - 536 av), et une partie définie clairement ressorti de la révolte des Maccabées (167 à 165 avant JC) contre les dirigeants de la Syrie séleucide - Palestine. L'origine du nom est incertaine pharisiens: l'un rend la suggestion comme «ceux qui sont séparés, ce qui signifie la séparation de l'impureté et de souillure. Le premier nom apparaît sous le règne de Jean Hyrcan (135 - 105 av), que les Pharisiens opposés en raison de son accession à la fois le haut et - sacerdotale titres royaux et à cause de la laïcité général de la Cour.

Pharisiens Le principal rival de secte a été les Sadducéens. Considérant que les Sadducéens ont été tirées principalement de la classe sacerdotale et aristocratique conservatrice, les Pharisiens avaient tendance à être de la classe moyenne et ouverte à l'innovation religieuse. Dans l'interprétation de la loi, les pharisiens différait de la Sadducéens dans leur utilisation de la tradition juridique orale pour compléter la Torah, bien que leurs interprétations, une fois donné, ont été scrupuleusement respectées. accent Pharisaïque la providence divine a conduit à un fatalisme a marqué, et ils ont adopté une croyance en la résurrection et l'angélologie élaborée, qui a été rejeté par les Sadducéens. La lutte pour le pouvoir entre les deux groupes ont conduit à la rancune et, dans certains cas, la violence.

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Dans le Nouveau Testament les pharisiens apparaissent comme des voix critiques les plus Jésus. Leur insistance sur le respect rituel de la lettre plutôt que l'esprit de la loi évoquée forte dénonciation par Jésus, il a appelé les "blancs tombes nettoyées» (Matthieu 23:27) et l'auto - amoureux juste de l'affichage (Matthieu 6:1 - 6, 16 - 18). Les Pharisiens sont dépeints comme complot visant à détruire Jésus (Matthieu 12:14), bien qu'ils ne figurent pas dans les comptes de son arrestation et le procès. Malgré «les attaques sur les pharisiens Jésus - qui étaient peut-être pas représentatif des membres de la secte - qu'il partage avec eux de nombreuses croyances, y compris la résurrection des morts.

Les Pharisiens lieu les Juifs ensemble après la destruction du Temple en 70 après JC. La secte a continué dans le 2d siècle, travaillant sur la rédaction du Talmud et de la recherche de la restauration d'Israël par une intervention divine.

Douglas Ezell

Bibliographie
Je Abrahams, les pharisiens et les Évangiles (1917 - 24); Un Finkel, Les pharisiens et les enseignants de Nazareth (1964); L Finkelstein dans les études, les pharisiens, le contexte sociologique de leur foi (1962); Russell DS, entre le Testament (1960).


Pharisiens

Advanced Information

Les pharisiens étaient un groupe important juive, qui fleurissait dans la Palestine de la fin du IIe siècle avant J.-C. au premier siècle après JC

Sources

Presque toutes nos connaissances sur les Pharisiens est dérivée de trois ensembles de sources: les œuvres de l'historien juif Flavius Josèphe, La Guerre des Juifs (environ AD 75), Les Antiquités des Juifs (environ AD 94), et la vie (ca . AD 101), les diverses compilations des rabbins (ca. AD 200 et plus tard) et le NT. D'autres œuvres, une partie des apocryphes, les pseudépigraphes, ou de la Mer Morte, peut également contenir des informations concernant les pharisiens. Mais depuis les pharisiens ne sont jamais explicitement mentionnés dans ces œuvres, leur utilisation dans la construction d'une image des pharisiens est fortement tributaire des hypothèses antérieures qui sont, au mieux, spéculative.

Il convient de noter, cependant, que même l'utilisation des sources est problématique explicite. La plupart des NT est écrit à partir d'un point de vue qui est antagoniste à la doctrine du pharisaïsme. Les traditions rabbiniques sur les pharisiens sont aussi façonnées par les forces de polémique et sont souvent anachronique. La valeur de l'information Josèphe (traditionnellement considérée comme la plus utile) est diminuée par des études récentes qui suggèrent que Josèphe n'a pas été un pharisien avant 70 et que son éventuelle conversion a été davantage motivée par des réalités politiques que par une étude attentive de la juive différentes sectes. Il ne peut certainement pas nier que de descriptions Josèphe des Pharisiens sont superficiels. En définitive, donc, nos sources ne fournissent ni complètes, ni une image pure et simple des pharisiens.

Nom

Diverses étymologies ont été proposées pour le nom de «pharisien». Le seul à recevoir l'approbation générale est celle qui dérive le nom de l'araméen passive peris Participe, perisayya, qui signifie «séparés». Le consensus est que les Pharisiens se considéraient, ou ont été considérées, comme celles séparés ». De quoi ou qui ils étaient séparés n'est pas aussi claire. Les dirigeants des Asmonéens, les gentils, les gens du commun, et non Pharisaïque Juifs en général ont tous été suggéré que les possibilités. Présenter des preuves semble privilégier les deux dernières options.

Nature et l'influence

La question fondamentale dans les études pharisien est la double question de la nature du groupe et de son influence au sein du judaïsme plus large. Deux positions de base ont été prises sur cette question. La conception traditionnelle veut que les Pharisiens étaient les créateurs et faiseurs de temple judaïsme secondes de retard. Ils n'étaient pas tellement une secte comme un parti dominant au sein du judaïsme. Selon le point de vue traditionnel, mais pas tous les Pharisiens étaient des experts juridiques, le pharisaïsme a été l'idéologie de la grande majorité des scribes et des avocats. Ainsi, en tant que groupe les Pharisiens étaient les gardiens et les interprètes de la loi. institutions juives associés à la loi, comme la synagogue et le Sanhédrin, étaient des institutions pharisien. Si en désaccord quant à savoir si les pharisiens ont été principalement orientés politiquement ou religieusement, les partisans de la vision traditionnelle d'accord que les Pharisiens commandé la loyauté des masses dans les deux sphères . En effet, la plupart des partisans de la vision traditionnelle n'accepterait Bickerman du dictum Elias: «Le judaïsme de la période post-Maccabées est pharisien."

Le second point de vue est un phénomène relativement récent. Tenants de cette position font valoir que, lorsque les limites inhérentes et les tendances de nos sources sont prises en compte, les pharisiens viennent pas aussi dans les créateurs et les façonneurs du judaïsme, mais simplement comme une de ses nombreuses expressions. En substance, selon ce point de vue, les Pharisiens étaient une secte très unie plutôt organisée autour de la célébration de la pureté et la dîme des lois; sur d'autres questions plus les pharisiens reflète la diversité des opinions présentes au sein du judaïsme. Depuis Josèphe et les Évangiles distinguer soigneusement entre les pharisiens et les scribes, les savants de cette persuasion font valoir qu'il est préférable de ne pas confondre avec l'idéologie pharisaïsme des scribes. Pharisaïsme doit être considérée comme un mouvement qui a attiré de tous les horizons de la vie. Il y avait des Pharisiens qui étaient les dirigeants politiques et religieux, mais leurs positions d'influence ont été dues à des facteurs autres que l'appartenance sectaire. Les partisans de cette seconde vue que poser le judaïsme de l'époque du Christ était beaucoup plus dynamique et plus varié que la vision traditionnelle et permet que les Pharisiens ont été seulement l'un des plusieurs sectes qui ont influencé le développement du judaïsme.

Bien sûr, tous les spécialistes vous abonner à l'une de ces deux points de vue, beaucoup occupent des postes de médiateur. Néanmoins, ces deux points de vue constituent les fondements sur lesquels l'étude moderne de pharisaïsme est fondée.

Histoire

L'origine du mouvement pharisien est enveloppée de mystère. Selon Flavius Josèphe, les pharisiens première est devenue une force importante dans les affaires juives sous le règne d'Hyrcan I (134-104 BC). Dans un travail antérieur, cependant, Josèphe endroits la montée des pharisiens beaucoup plus tard, pendant le règne de Salomé Alexandra (76-67 avant JC). Certains chercheurs qui considèrent que les Pharisiens forgeurs de temple judaïsme deuxième fin ont cherché à retracer les origines du groupe remontent à l'époque d'Esdras et au-delà. Mais de telles reconstructions sont, au mieux, spéculative. Il est plus probable que les Pharisiens ont été un des nombreux groupes de sortir de la renaissance et le mouvement de résistance de la période des Maccabées (ca. 166-160 BC).

Quelles que soient ses origines, le mouvement pharisien semble avoir subi un stade de développement deux. Pendant le règne de Salomé Alexandra les pharisiens en tant que groupe ont été fortement impliqués dans la politique et l'élaboration des politiques nationales. Quelque temps après, peut-être lorsque Hérode le Grand a pris le pouvoir (37 avant J.-C.), les Pharisiens se retira de la politique. Individuel pharisiens resté engagé politiquement, mais il n'y avait plus aucune politique pharisienne ordre du jour officiel. Cela semble avoir été la situation pendant l'époque du Christ.

Les Pharisiens étaient divisés sur la question de la domination romaine. Josèphe nous dit que un pharisien nommé Zaddok a contribué à formant une quatrième «philosophie» qui a été violemment opposé à la domination romaine. Ailleurs, cependant, Josephus enregistre que à un moment plus tard, certains bien placés pharisiens cherché à prévenir les Juifs «ruée vers la révolte contre l'empire. Il est impossible de dire quelle tendance reflète la conviction de la majorité des pharisiens.

Après la révolte juive de 70 après J.-C. de nombreux chercheurs de tendance pharisien se sont réunis à la ville de Jamnia pour former une école pour la préservation et la redéfinition du judaïsme. Il est prouvé que l'école n'était pas exclusivement Jamnia pharisien. Néanmoins, on peut dire sans se tromper que les Pharisiens étaient les plus puissants sectaires seul élément à Jamnia. Ainsi, ils ont joué un rôle important au début du long processus de siècle qui a transformé le judaïsme second temple dans le judaïsme rabbinique.

Croyances

Les Pharisiens étaient fortement attachés à l'application quotidienne et le respect de la loi. Cela signifie qu'ils ont accepté les élaborations traditionnelles de la loi qui fait une demande par jour possible. Ils croyaient, en outre, l'existence des esprits et des anges, la résurrection, et la venue d'un Messie. Ils ont également soutenu que la volonté de l'homme jouissait d'une liberté limitée dans le plan souveraine de Dieu.

Pourtant, il ya peu de preuves pour suggérer que ces croyances ont été distinctement pharisien. Au meilleur de notre connaissance, ces croyances sont le patrimoine commun de la plupart des Juifs. Pour certains spécialistes de ce fait est la preuve que les Pharisiens étaient les religieux force dominante dans le judaïsme; d'autres, c'est seulement une autre indication que les Pharisiens «signe distinctif de la n'était que le respect scrupuleux des lois de pureté et de la dîme.

Les pharisiens et Jésus

Le NT ne présente pas une image simple de la relation entre les Pharisiens et Jésus. Pharisiens préviennent Jésus d'un complot contre sa vie (Luc 13:31); en dépit de leur régime alimentaire scrupules, ils l'invitent pour les repas (Luc 7:36-50; 14:1); certains d'entre eux même croient en Jésus (Jn 3, : 1; 7:45-53; 9:13-38); plus tard, pharisiens est déterminant pour assurer la survie des «disciples de Jésus (Actes 5:34; 23:6-9).

Néanmoins, l'opposition pharisien à Jésus est un thème récurrent dans les quatre Évangiles. L'opposition a été expliqué différemment par ceux qui ont des opinions divergentes sur la nature et l'influence des Pharisiens. Ceux qui voient les pharisiens comme une classe de poser les dirigeants politiques que Jésus est venu pour être comprise comme une responsabilité politique ou de la menace. Ceux qui comprennent les pharisiens comme une société d'experts juridiques et religieuses donnent à penser que Jésus est devenu considéré comme un rival dangereux, un enseignant de fausses tendances antinomiques. Dans la mesure où il y avait les chefs pharisiens et les scribes, ces deux facteurs ont probablement joué un rôle. Pourtant, d'autres chercheurs soulignent que, selon les Evangiles les différends entre Jésus et les pharisiens centrée principalement sur la validité et l'application de la pureté, la dîme, et les lois du sabbat (p. ex, Matt. 12:2, 12-14; 15:1-12 ; 02:16 Mark; Luc 11:39-42). À la lumière de cette preuve, il semblerait qu'au moins une partie de l'opposition pharisien à Jésus a été occasionnée par la disparité évidente entre «les affirmations de Jésus sur lui-même et son mépris des observances considérés par les pharisiens comme marques nécessaires de la piété. En fin de compte, les Pharisiens ne pouvait concilier Jésus, ses actions et ses revendications, avec leur propre compréhension de la piété et à la piété.

S Taylor
(Évangélique Dictionary)

Bibliographie
J. Bowker, Jésus et les pharisiens; E. Rivkin, «Définir les Pharisiens, les sources tannaïtiques," HUCA 40-41:205-49, et une révolution cachée; Finkelstein L., Les Pharisiens: Le contexte sociologique de leur foi , 2 vol. RT Herford, Les Pharisiens; E. Schurer, Histoire du peuple juif à l'ère de Jésus-Christ; HD Mantel, "Les Sadducéens et les Pharisiens," dans l'histoire mondiale du peuple juif, VIII; M. Avi-Yonah et Z. Baras, eds., La religion dans le Second Temple J.; Période Neusner et de la société, de la politique à la piété: L'émergence du judaïsme pharisien.


Pharisiens

Advanced Information

Les Pharisiens étaient des séparatistes (Hébreux persahin, de Parash, "séparer"). Ils ont probablement été les successeurs des Assidéens (ie, le «pieux»), un parti qui a pris naissance dans le temps d'Antiochus Epiphane en révolte contre son heathenizing politique. La première mention d'eux est dans une description par Josèphe des trois sectes ou des écoles où les Juifs étaient divisés (BC 145). Les deux autres sectes étaient les Esséniens et les Sadducéens. Dans le temps de notre Seigneur, ils ont été le parti populaire (Jean 7:48). Ils ont été extrêmement précis et minutieux dans tous les domaines relevant de la loi de Moïse (Matthieu 9:14; 23:15; 11:39 Luc; 18:12). Paul, lorsqu'il est traduit devant le conseil de Jérusalem, professe lui-même un pharisien (Actes 23:6-8; 26:4, 5).

Il y avait beaucoup qui a été bonne dans leur croyance, leur système de religion est une forme et rien de plus. Ils ont réalisé une très laxiste morale (Matthieu 5:20; 15:4, 8; 23:03, 14, 23, 25; John 8:7). Sur le premier avis d'entre eux dans le Nouveau Testament (Matthieu 3:7), ils sont classés par notre Seigneur avec les Sadducéens comme une "génération de vipères". Ils étaient réputés pour leur propre justice et leur fierté (Matthieu 9:11, Luc 7: 39; 18: 11, 12). Ils ont souvent été réprimandé par le Seigneur (Matthieu 12:39; 16:1-4). Dès le début de son ministère les pharisiens se montraient amers et ennemis persistante de notre Seigneur. Ils ne pouvaient pas supporter ses doctrines, et ils ont cherché par tous les moyens de détruire son influence parmi le peuple.

(Easton Illustrated Dictionary)


De plus, voir:
(Avancé) Pharisiens, Sadducéens, les Esséniens et

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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