Société des Amis - Quakersse

Information générale

La Société des Amis, communément appelés quakers, est un corps de chrétiens qui a pris naissance au 17e siècle en Angleterre sous George Fox. En 1988, la société avait 200.260 membres, avec une forte concentration aux États-Unis (109.000), Afrique de l'Est (45.000) et la Grande-Bretagne (18.000). Quakers s'unir dans l'affirmation de l'immédiateté de l'enseignement du Christ, ils soutiennent que les croyants reçoivent l'inspiration divine d'un lumière intérieure, sans l'aide d'intermédiaires ou de rites extérieurs.

Réunions pour le culte ne peut se taire, sans rituel ou clergé professionnel, ou programmé, dans lequel officie un ministre.

Bien que leurs antécédents se trouvent dans le puritanisme anglais et dans le mouvement anabaptiste, la Société des Amis a été formé au cours de la guerre civile anglaise. Autour de 1652, George Fox a commencé à prêcher que, comme il a été «celle de Dieu en chaque homme,« une structure de l'église officielle et le ministère instruits étaient inutiles. Son premier convertit propager leur foi à travers l'Angleterre, pour dénoncer ce qu'ils ont vu social et spirituel des compromis, et en appelant individus à une expérience intérieure de Dieu. En dépit du schisme et de persécution, le nouveau mouvement élargi au cours de la Puritan (1649 - 60) et après la restauration de la monarchie (1660). En défiant ouvertement la législation restrictive, les Amis ont permis d'atteindre le passage de l'Acte de Tolérance de 1689.

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Dans l'Amérique coloniale, les enclaves de quakers existait dans le Rhode Island, en Caroline du Nord, la Pennsylvanie et l'ouest du New Jersey. En Pennsylvanie, fondée par William Penn comme un refuge pour les quakers et comme un saint "expérience" dans la tolérance religieuse, Amis maintenu une majorité absolue à l'Assemblée jusqu'en 1755 et reste une force puissante jusqu'à la Révolution américaine. Entre 1754 et 1776, ses amis dans toute l'Amérique ont renforcé leur engagement pour le pacifisme et se mit à dénoncer l'esclavage. Après la Révolution, les Amis concentrée sur une grande variété d'activités de réforme: les droits des Indiens, la réforme pénitentiaire, la tempérance, la suppression, des droits des affranchis, l'éducation et le mouvement des femmes.

Dans un conflit portant sur la théologie qui a été compliquée par les tensions sociales, la Société a subi une série de schismes début en 1827 et se terminant par la formation de trois sous-groupes principaux: Hicksites (libéral), orthodoxe (évangélique), et les conservateurs (quiétiste). Au cours de la 20ème siècle, cependant, ses amis ont tenté de panser leurs différences. Beaucoup de réunions annuelles ont fusionné, et la plupart des amis de coopérer au sein d'organisations telles que le Comité Mondial Amis de consultation et de la conférences mondiales amis. La croissance rapide de la pastorale quakerisme en Afrique et dans le silence des réunions en Europe fait la Société des Amis d'une organisation internationale.

L'American Friends Service Committee est un organisme de services indépendant fondé en 1917 à l'aide des objecteurs de conscience. Aujourd'hui, il offre également une aide aux nécessiteux dans les États-Unis et un certain nombre de pays du Tiers Monde.

Frost William J

Bibliographie
Barbour H, et Frost JW, les Quakers (1988); Hamm TD, la transformation des Quakers américains: amis orthodoxes, 1800 - 1907 (1988); E Russell, L'Histoire des Quakers (1942).


Société religieuse des Amis

Information générale

La Société des Amis (dans son intégralité, Société religieuse des Amis), est la désignation d'un corps de chrétiens plus communément appelée Quakers. Leur croyance fondamentale est que la révélation divine est immédiate et individuelle; toutes les personnes peuvent percevoir la Parole de Dieu dans leur âme, et de s'efforcer Amis de l'attention. Nommant cette révélation de la lumière intérieure "," le Christ à l'intérieur », ou la lumière intérieure", "les Amis d'abord identifié cet esprit avec le Christ de l'histoire. Ils ont rejeté une croyance officielle, ont adoré sur la base de silence, et regardait tout le monde participant en tant que navire potentiel de la Parole de Dieu, au lieu de s'en remettre à un particulier, le clergé payé à part du reste.

Croyances

Quakerisme insistant sur la bonté de l'homme en raison d'une croyance que quelque chose de Dieu existe en chacun de nous. Dans le même temps, toutefois, il reconnaît la présence du mal de l'homme et s'emploie à éliminer autant que possible de celui-ci. Quakerisme est un mode de vie; Amis accordent une grande importance à la vie en accord avec les principes chrétiens. La vérité et la sincérité sont les maîtres mots Quaker; ainsi, les commerçants Quaker refuser de négocier, pour la négociation implique que la vérité est flexible. Émulation Christ, les Amis tenter d'éviter de luxe et de mettre l'accent sur la simplicité dans le costume, les mœurs, et la parole. Jusqu'à la fin du 19e siècle, ils ont conservé certaines formes d'expression connue de la parole ordinaire, qui employait «toi», par opposition à celle, plus formelle «vous»; cet usage a indiqué le nivellement des classes sociales et l'esprit d'association à l'enseignement intégrante Quaker .

Dans l'administration et des privilèges de la société, aucune distinction entre les sexes est faite. les qualifications des membres sont fondées sur des raisons morales et religieuses et sur la volonté du candidat à réaliser et à accepter les obligations de l'adhésion. Réunions de culte sont régulièrement organisées, habituellement une ou deux fois par semaine, et sont destinées à aider les membres à se sentir la présence de Dieu comme un guide spirituel dans leur vie. Dans ces réunions, les membres de mesurer leurs connaissances et croyances contre ceux de la réunion dans son ensemble. Parce que la religion des quakers a été fondée comme une croyance spirituelle complètement nécessitant aucune manifestation physique, les réunions ont toujours eu pas de programme préétabli, sermon, de la liturgie, ou rites extérieurs. Aujourd'hui, cependant, plus de la moitié des Amis des États-Unis par des ministres payés et de tenir des réunions pour le culte dans un ou semiprogrammed manière programmée.

Dans les deux séances programmées et non programmées membres acceptent une grande part de responsabilité. Un groupe appelé le Culte et du ministère ou du ministère et de la supervision, accepte la responsabilité considérable pour la vie spirituelle de la réunion. Surveillants s'engagent à offrir des services pastoraux pour les membres ou partager que les soins quand un pasteur est employé régulier. La discipline religieuse et de l'administration de la société sont régies par des réunions périodiques dites réunions pour les entreprises. Un ou plusieurs congrégations constituent une réunion mensuelle, une ou plusieurs réunions mensuelles sous forme d'une réunion trimestrielle, et les réunions trimestrielles dans un formulaire zone géographique a déclaré une réunion annuelle de la Société religieuse des Amis. Les décisions de l'Assemblée annuelle sont la plus haute autorité pour toutes les questions doctrinales ou administratives soulevées à la réunion filiale relevant de sa compétence. Habituellement pas le vote a lieu à des réunions Quaker, les membres cherchent à découvrir la volonté de Dieu par la délibération sur toute question à portée de main. En tant que partie intégrante de la doctrine quaker, aux membres des réunions sont régulièrement et officiellement demandé leur adhésion aux principes de Quaker. Ces requêtes se rapportent à des questions telles que la bonne éducation de leurs enfants, l'utilisation de substances intoxicantes, les soins aux nécessiteux, et, à plus grande échelle, et de tolérance religieuse et raciale dans le traitement de tous les délinquants dans un esprit d'amour plutôt que la objet de sanctions. La plupart des groupes américains des Amis sont représentées par les American Friends Service Comité américain (AFSC), fondée en 1917. Initialement créé pour traiter un grand nombre de leurs activités philanthropiques, l'organisation est aujourd'hui principalement à la création d'une société où la violence ne doit pas exister.

Origines

La Société des Amis peut être attribuée à la protestante nombreux organismes qui apparaît en Europe au cours de la Réforme. Ces groupes, en insistant sur une approche individuelle de la religion, une discipline stricte, et le rejet d'une église autoritaire, formé d'une expression de l'humeur religieuses du 17ème siècle en Angleterre. beaucoup de doctrines de la Société des Amis ont été prélevés sur ceux des premières groupes religieux, en particulier ceux des anabaptistes et les indépendants, qui ont cru en sa direction, congrégations indépendantes, et la séparation complète de l'Église et l'État. La société, cependant, contrairement à beaucoup de ses prédécesseurs, n'a pas commencé comme une organisation religieuse officielle. À l'origine, les Amis ont été les disciples de George Fox, un prédicateur anglais qui, vers 1647, commença à prêcher la doctrine du «Christ intérieur», ce concept développé plus tard que l'idée de la lumière intérieure "." Bien que Fox n'avait pas l'intention d'établir un organisme distinct religieuses, ses disciples ne tardèrent pas à se regrouper dans un semblant d'organisation, se faisant appeler par des noms tels que Les enfants de Lumière, Amis de la Vérité, et, éventuellement, la Société des Amis. En ce qui concerne leurs mouvements agités avant moments de la révélation divine, ils ont été populairement appelé les Quakers. La première exposition complète de la doctrine de la «lumière intérieure» a été écrit par le quaker Robert Barclay écossais dans une apologie de la vraie divinité chrétienne, que la même chose est tenue prêcher par l' personnes ont appelé les Quakers Scorn (1678), considéré comme le plus grand travail théologique Quaker.

Les Amis ont été persécutés depuis le moment de leur création en tant que groupe. Ils ont interprété les paroles du Christ dans les Écritures à la lettre, en particulier, "Ne jure pas du tout" (Matthieu 5:34), et "Ne résistez pas au méchant "(Matthieu 5:39). Ils ont refusé, par conséquent, de prêter serment, ils prêché contre la guerre, même de résister aux attaques, et ils ont souvent jugé nécessaire de s'opposer à l'autorité de l'Eglise ou l'Etat. Parce qu'ils ont rejeté toute église organisée, ils ne seraient pas payer la dîme à l'Église d'Angleterre. En outre, ils se sont rencontrés publiquement pour le culte, une contravention de la Loi sur Conventicle de 1664, qui interdisait les réunions de culte autre que celui de l'Église d'Angleterre. Néanmoins, des milliers de personnes, dont certaines sur le continent de l'Europe et en Amérique ainsi que comme dans les îles britanniques, ont été attirés par les enseignements de l'Amis.

Amis ont commencé à émigrer vers les colonies américaines dans les années 1660. Ils se sont installés notamment dans le New Jersey, où ils ont acheté des terres en 1674, et dans la colonie de Pennsylvanie, qui a été accordée à William Penn en 1681. En 1684, environ 7000 amis se sont installés en Pennsylvanie. Au 18e siècle, Quaker réunions se tenaient dans chaque colonie, sauf le Connecticut et la Caroline du Sud. Les Quakers ont d'abord été constamment persécutés, en particulier dans le Massachusetts, mais pas dans le Rhode Island, qui avait été fondée dans un esprit de tolérance religieuse. Plus tard, ils sont devenus importants dans la vie coloniale, en particulier en Pennsylvanie et au Rhode Island. Au 18ème siècle l'American Friends ont été des pionniers en matière de réforme sociale, ils étaient des amis des Américains autochtones, et dès 1688 certains ont protesté officiellement contre l'esclavage dans les colonies . En 1787, aucun membre de la société était propriétaire d'esclaves. Beaucoup de Quakers qui avaient immigré dans les colonies du Sud a rejoint l'ouest migrations dans le Territoire du Nord-Ouest parce qu'ils ne vivraient pas dans une société esclavagiste-propriétaire.

Au cours du 19ème siècle les différences d'opinion se pose parmi les amis sur la doctrine. A propos de 1827, l'American Quaker ministre Elias Hicks a participé à un schisme en doute l'authenticité et l'autorité divine de la Bible et le Christ historique, de nombreux amis a fait sécession avec Hicks et étaient connus comme Hicksites. Ce schisme alarmé le reste de la société, qui est devenu connu sous le nom amis orthodoxes, et le mouvement contraire a commencé à assouplir les formalités et de discipline de la société, en vue de rendre plus quakerisme évangéliques. Le mouvement évangélique, dirigée par les Britanniques Quaker philanthrope John Joseph Gurney, a suscité une opposition considérable, en particulier aux États-Unis, et un autre schisme a entraîné chez les amis orthodoxes. Une nouvelle secte, le conservateur amis orthodoxes, appelé Wilburites après leur chef John Wilbur, a été créée pour souligner le quakerisme strict du 17ème siècle. Il est très faible aujourd'hui. Le résultat général de ces modifications, à la fois ceux qui s'occupent de la doctrine et de celles qui ont trait aux relations des Quakers au monde en général, a été un nouvel esprit parmi tous les amis. La plupart ont abandonné leur costume étrange et de la parole et leur hostilité à une telle occupations mondaines que les arts et la littérature.

Numériquement, les Amis ont toujours été un petit groupe relativement. Dans le début des années 1980 l'adhésion du monde ont totalisé environ 200.000, répartis dans environ 30 pays. Le plus grand nombre de ses amis est aux États-Unis, où, selon les dernières statistiques disponibles, la société avait environ 1100 congrégations, avec environ 117.000 membres. Les rencontres annuelles en Afrique, avec environ 39.000 membres, et au Royaume-Uni et en Irlande, avec environ 21.000 membres, sont les plus grands groupes à venir. D'autres groupes sont situés en Amérique centrale, l'Australie, le Canada et la Nouvelle-Zélande. Les Amis Comité consultatif mondial est l'organisation internationale de la société.

Edwin B. Bronner


Quakers - Société des Amis

Advanced Information

Connu aussi comme les Quakers, la Société des Amis peut être mieux compris à travers la vie des premiers dirigeants. Le fondateur, George Fox, dont la jeunesse a vu le règne de Charles Ier et son mariage avec une princesse française qui était un catholique romain, la pétition de droit, de sévères règles Laud Archevêque de non-conformistes, l'émigration puritaine de l'Amérique, et les réunions de la Long Parlement. Sa carrière publique a coïncidé avec la défaite et l'exécution de Charles I, le Commonwealth puritaine de Cromwell, la restauration Stuart et de l'État de Jacques II, la Déclaration des droits, et la Glorieuse Révolution »de 1688. Certains de ses contemporains étaient Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter, et Ussher.

En 1647, Fox a connu un profond changement dans sa vie religieuse. En 1652, il a dit qu'il avait une vision à un endroit appelé Pendle Hill, à partir de ce moment, il a fondé sa foi sur l'idée que Dieu pouvait parler directement à une personne.

Quelques-uns des premiers convertis de Fox ont été appelés "Amis" ou "Amis dans la Vérité." Le terme «Quaker» a été décrit par Fox comme suit. »Le prêtre se moquait de nous et nous a appelés Quakers. Mais Seigneur le pouvoir de la était tellement sur eux, et le mot de la vie a été déclaré dans une telle autorité et la crainte pour eux, que le prêtre a commencé tremblant lui-même, et l'une des personnes a dit, ' Regardez comment le prêtre tremble et tremble, il est également transformé un Quaker. "Selon Fox, la première personne à utiliser le terme a été juge Bennet de Derby. Parmi les premiers convertis étaient des puritains anglais, les baptistes, les demandeurs, et autres non-conformistes. Les travaux étendre à l'Irlande, l'Ecosse et au Pays de Galles.

Quakerisme pris sur certaines caractéristiques telles que la simplicité dans la manière de vivre, d'encourager les femmes à être des ministres, la démocratie spirituelle en séance, le respect absolu de la vérité, la paix et la fraternité universelle sans distinction de sexe, de classe, une nation, ou de race. Quakers refusé d'ôter leur chapeaux à ceux en situation d'autorité et utilisé au singulier "toi" et "tu" dans leurs discours, tandis que les gens du commun étaient censés répondre à leurs supérieurs que «vous». À leur tour, ils ont influencé la pensée et l'éthique sociale de l'anglo - saxons, hors de proportion avec leur nombre. Fox a été emprisonné huit fois au cours de sa vie, mais il fut le pionnier des soins pour les pauvres, personnes âgées, et folle, a plaidé pour la réforme pénitentiaire, contre la peine de mort, la guerre et l'esclavage, et se tint pour le traitement juste des Indiens d'Amérique.

George Fox est mort en 1691, et le mouvement est allé dans une période calme. Le centre déplacé vers l'Amérique. Les Amis premiers à visiter l'Amérique étaient Mary Fisher et Anne Austin, qui est arrivé dans le Massachusetts en 1656. Ils ont été envoyés par les magistrats, mais d'autres sont arrivés après eux. En 1659, William Robinson et Marmaduke Stephenson ont été pendus le Boston Common, comme ce fut Mary Dyer l'année suivante.

Probablement le meilleur chiffre historique connu dans la société des Amis de William Penn. Né en 1644, il est devenu un quaker en 1667 et a été une source d'embarras à son père, l'amiral Penn. Le roi Charles II donna le jeune William une concession de terre dans l'Amérique de rembourser une dette à son père, et donc a été lancé en Pennsylvanie, une sainte expérience ». En 1700, il y avait rencontrer des amis dans toutes les colonies.

tolérante politiques Penn attiré des immigrants de nombreux endroits. Des difficultés sont apparues du fait que les Quakers ne demandait qu'à être en paix, tandis que les Britanniques s'attendaient à soutenir les guerres coloniales contre les Français et les Indiens. Une situation similaire s'est produite quand les colons se révoltèrent contre les Britanniques en 1776.

Une division s'est produite dans la Société des Amis vers 1827, avec un groupe de soutien à l'opinion de Elias Hicks, qui a cru que l'on doit suivre la lumière intérieure. L'autre groupe a été influencé par le mouvement évangélique et de mettre l'accent sur la croyance en la divinité du Christ, l'autorité des Écritures, et l'expiation.

Amis ont également été actif dans le mouvement anti-esclavagiste. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott, et John Greenleaf Whittier ont été impliqués dans des activités telles que le chemin de fer clandestin et la société de colonisation. Benjamin Lundy's idées ont été présentées dans le génie de l'émancipation universelle.

La tradition de s'occuper des autres exploitée par la guerre civile américaine, et l'American Friends Service Committee a été formé en 1917. Le but de l'organisation était de fournir aux jeunes objecteurs de conscience des possibilités de service de remplacement en temps de guerre. Une étoile rouge et noir a été choisi pour symboliser le groupe.

La Société des Amis sont optimistes quant aux desseins de Dieu et le destin de l'humanité. Leur autorité suprême et définitive pour la vie religieuse et la foi réside dans chaque individu. Beaucoup, mais pas tous, chercher cette vérité à travers la direction de la lumière intérieure. Ils croient qu'ils sont tenus de refuser l'obéissance à un gouvernement où les besoins sont contraires à ce qu'ils croient être la loi de Dieu, mais ils sont disposés à accepter les sanctions en cas de désobéissance civile. Ils religieuses de pratiquer la démocratie dans leurs réunions mensuelles. Après une discussion d'une question, par exemple, le greffier déclare ce qui semble être l'esprit du groupe, mais si un seul ami sent qu'il ne peut pas s'unir avec le groupe, aucune décision n'est prise. Leur stand de la tolérance religieuse est symbolisée par la inscription sur la statue de Marie Dyer en face de Boston Common: "Témoin pour la liberté religieuse. pendu le Boston Common, 1660."

La Société des Amis n'a pas de croyance écrite. Leurs différences philosophiques on peut le voir dans le fait que Richard Nixon est né dans le groupe, tandis que Staughton Lynd a rejoint en raison de leurs enseignements. Ils ont un intérêt dans l'éducation, avec la fondation de Haverford, Earlham, Swarthmore, et d'autres collèges. L'enseignement par l'exemple a amené certains à se demander pourquoi Quakers ne prêche pas ce qu'ils pratiquent. Leur idéal est de rechercher la vérité à tout prix, et il est difficile d'imaginer un appel plus élevé ici sur terre.

JE Johnson
(Évangélique Dictionary)

Bibliographie
Barbour H, les Quakers en Angleterre puritaine; Braithwaite WC, Les débuts de quakerisme et la deuxième période de quakerisme; Jones RM, les périodes ultérieures des Quakers; Russell E, L'Histoire des Quakers; DE Trueblood, les gens appelés quakers; Bacon MH , les rebelles calme, un Brayshaw, les Quakers: leur histoire et au message; Brinton HH, les Amis de trois cents ans, Williams WR, le riche patrimoine de quakerisme.


Société des Amis (Quakers)

Catholique d'Information

La désignation officielle d'une secte religieuse-américaine à l'origine anglo style eux-mêmes "Enfants de la Vérité" et "Enfants de la Lumière», mais «dans le mépris par le monde appelle Quakers".

Le fondateur de la secte, George Fox, fils d'un bien de choses à faire tisserand, est né à Fenny Drayton, dans le Leicestershire, en Angleterre, Juillet, 1624. Ses parents, honnêtes gens et les partisans stricte de la religion établie, le destinait à l'Eglise, mais comme le garçon, à une époque reculée, a estimé une forte aversion pour un mercenaire "ministère", il a été, après avoir reçu les rudiments de l'éducation à nu , en apprentissage chez un cordonnier. Il a grandi à l'âge adulte a et honnête jeunesse pure, exempte de vices de son âge, et «doué», dit Sewel, «avec une gravité et d'esprit stayedness rarement vu chez les enfants". Dans son dix-neuvième année, alors que lors d'un salon avec deux amis, qui étaient des "professeurs" de la religion, il était tellement choqué par une proposition, on lui fit à les rejoindre dans santés potable, qu'il a abandonné leur entreprise. De retour chez lui, il a passé une nuit blanche, dans le cours de laquelle il crut entendre une voix du ciel en criant à lui: «Tu vois comment les jeunes hommes vont de pair dans la vanité, et les personnes âgées dans la terre; tu dois tout abandonner, jeunes et vieux, tenir à l'écart de tous, et d'être un étranger vers tous ». Interprétation de l'injonction à la lettre, Fox a quitté la maison de son père, sans le sou et avec Bible à la main à errer dans le pays à la recherche de la lumière. Son angoisse mentale parfois bordée de désespoir. Il a demandé l'avocat de renom "professeurs", mais leurs avis qu'il devrait prendre une femme, ou de chanter des psaumes, ou la fumée de tabac, n'était pas faite pour résoudre les problèmes qui embarrassaient son âme. Ne trouvant pas de nourriture ou de consolation dans les enseignements de l'Église d'Angleterre ou de la dissidente innombrables sectes qui a inondé la terre, il se repliait sur lui-même et forcé d'accepter sa propre imagination comme «révélations». «J'ai jeûné beaucoup", nous dit-il dans son Journal, "marché à l'étranger dans des lieux solitaires plusieurs jours, et souvent pris ma Bible et a siégé dans des arbres creux et les lieux solitaires jusqu'à ce que la nuit vint, et souvent dans la nuit marcher avec tristesse au sujet de moi-même . Car je suis un homme de douleurs dans le premier jour ouvrable du Seigneur en moi. " Cette angoisse de l'esprit a continué, avec des intermittences, depuis quelques années, et il n'est pas surprenant que la jeunesse solitaire lire dans sa Bible tous ses particularités et ses limites. Fonder son avis sur les textes isolés, il a progressivement évolué d'un système en contradiction avec tous les existants forme de christianisme. Son dogme central est celui de la lumière intérieure », adressée directement à l'âme individuelle par le Christ" qui enlightenth tout homme venant en ce monde ». Pour marcher dans cette lumière et obéir à la voix du Christ parle dans l'âme a été à la Fox et le seul devoir suprême de l'homme. Les cultes et les églises, les conseils, les rites et les sacrements ont été rejetées comme des choses extérieures. Même les Écritures devaient être interprétés par la lumière intérieure. Ce fut sans doute la réalisation la doctrine protestante du jugement privé à sa conclusion logique ultime. passages de l'Écriture sainte qui dérange, tels que ceux établissant le Baptême et l'Eucharistie, ont été exposées par Fox dans un sens allégorique, tandis que d'autres passages ont été insisté sur une littéralité avant inconnu. Ainsi, à partir du texte "Ne jure pas du tout», il a attiré l'illicéité des serments, même lorsqu'elle est demandée par le magistrat. Les titres d'honneur, salutations, et toutes les choses semblables propice à la vanité, comme ôtant le chapeau ou «raclage avec la" jambe, devaient être évitées même en présence du roi. Guerre, même si la défensive, a été déclarée illégale. Art, musique, théâtre, terrain de sport, et la danse ont été rejetées comme indignes de la gravité d'un chrétien. Quant aux vêtements, il a plaidé pour que la simplicité de la robe et l'absence d'ornement qui devint plus tard la particularité la plus frappante de ses disciples. Il n'y avait pas de place dans son système pour le clergé ordonné et salariés des autres religions, Fox proclamant que chaque homme, femme ou enfant, lorsqu'il est mû par l'Esprit, ont un droit égal de prophétiser et de témoigner pour l'édification des frères. Deux conclusions, avec des conséquences désagréables pour les Amis début, ont été tirées de ce rejet d'un «sacerdoce»: la première, c'est qu'ils ont refusé de payer la dîme ou les taux de l'église, le second, qu'ils célébrèrent le mariage entre eux, sans faire appel à des services du nommé ministre en toute légalité. Poussé par de fréquentes "révélations", Fox a commencé la prédication publique de son roman principes en 1647. Ce n'était pas son intention d'augmenter la confusion religieuse du temps par l'ajout d'une nouvelle secte. Il semble avoir été persuadé que la doctrine par le biais de laquelle il avait lui-même "monter dans l'esprit grâce à l'épée flamboyante dans le paradis de Dieu" serait accueillie comme par Christian, Turk et païens. L'enthousiasme et la sincérité évidente de la rude jeune prédicateur lui ont valu de nombreux convertis dans toutes les régions de la Grande-Bretagne, tandis que l'adhésion de Margaret, l'épouse de M. Fell, ensuite de Fox lui-même, garanti aux Amis de ralliement précieux points dans la solitude de Swarthmoor Hall, Lancashire. Dans un court laps de temps incroyablement, une foule d'apôtres unordained, hommes et femmes, ont été à récurer les deux hémisphères, portant jusqu'aux extrémités de la terre l'évangile de la Fox. Un amateur se hâta de Rome pour éclairer le pape, un second est allé vers l'Orient pour convertir le sultan. Les religions antagonistes dominante en Angleterre avant et après la Restauration, le presbytérianisme et l'Église établie, a fait également des efforts déterminés, à travers l'aide au pouvoir civil, pour écraser la secte en pleine croissance. De l'enregistrement détaillé que les Amis, à l'imitation des premiers chrétiens, tenue de la souffrances de leurs frères, nous avons cru comprendre que sous le règne de Charles II, 13562 "Quakers" ont été emprisonnés dans différentes parties de l'Angleterre, 198 ont été transportés comme esclaves au delà des mers, et 338 morts en prison ou de blessures reçues dans les agressions violentes à leurs réunions. Ils s'en pire encore aux mains des puritains du Massachusetts, qui n'a ménagé aucun cruauté pour débarrasser la colonie de cette "maudite secte des hérétiques», et pendu quatre d'entre eux, trois hommes et une femme, le Boston Common. Ce qui les a marqué à la persécution n'est pas tant leur théorie de la lumière vers l'intérieur ou de leur rejet des rites et des sacrements, comme leur refus de payer la dîme, ou de prêter le serment prescrit par la loi, ou d'avoir quelque chose à voir avec l'armée; ces infractions graves dans l'estimation des magistrats par leur obstination à refuser de découvrir la tête dans la cour et "tutoyer et theeing" les juges. Les Amis des souffrances enfin trouvé un puissant protecteur en la personne de leur illustre convertir la plupart, William, fils de l'amiral Penn, qui a défendu ses coreligionnaires dans les tracts et les discussions publiques, et, grâce à son influence auprès des deux rois Stuart dernier, a été fréquemment couronnées de succès en les protégeant de la violence de la foule et la sévérité des magistrats. Penn en outre garanti pour eux un refuge sûr dans sa grande colonie de la Pennsylvanie, l'entreprise dont il a acquis de Charles II en liquidation d'un prêt consenti à la Couronne par son père. Avec l'accession au trône de Jacques II à la persécution des Amis pratiquement cessé, et par des actes successifs du Parlement a adopté après la Révolution de 1688, leur incapacité juridique ont été supprimés; leurs scrupules à payer la dîme et le soutien de l'armée ont été respectées, et leur affirmation a été accepté comme l'équivalent d'un serment.

Pendant ce temps, Fox, dans les intervalles entre ses emprisonnements fréquents, avait travaillé pour donner l'apparence d'une organisation à la société, tandis que les excès de certains de ses partisans l'obligeait à adopter un code de discipline. Ses efforts dans ces deux directions ont été fortement l'opposition de beaucoup de ceux qui avaient appris à considérer la lumière intérieure que le guide de tous les suffisante. Toutefois, la majorité, la cohérence sacrifier, y ont consenti, et avant la mort de Fox, 13 janv. 1691, quakerisme a été établie sur les principes qu'elle a depuis sensiblement préservé.

Bien que les Amis croyances répudier comme «externes» et «humain», et pourtant ils, au moins les premiers quakers et leurs disciples orthodoxes modernes, admettre les dogmes fondamentaux du christianisme, tel qu'exposé dans le Symbole des Apôtres. Rejetant comme non-scripturaires le terme Trinité , ils confessent la divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, la doctrine de la Rédemption et le salut par le Christ et la sanctification des âmes par l'Esprit Saint. Leur plus habiles apologistes, comme Robert Barclay et de William Penn, n'ont pas été en mesure d'expliquer de façon satisfaisante en quoi la lumière intérieure »diffère de la lumière de la raison individuelle, ni ont-ils concilier la doctrine de l'autorité suprême de la voix intérieure" "avec le" externes "les revendications de l'Écriture et le Christ historique. Ces faiblesses doctrinales ont été germes féconds de dissensions dans les derniers temps.

Bien que l'un des premiers de la Fox «témoignages» a été dans la réprobation de la «maison-clochers", c'est-à-édifices majestueux dont la piété catholique a couvert le sol de l'Angleterre, néanmoins, que ses adhérents ont augmenté en nombre, il a été contraint de les rassembler en assemblées à des fins de culte et des affaires. Ces réunions notamment "monté sur le premier jour de la semaine. Ils adoraient sans aucune forme de la liturgie et dans le silence jusqu'à ce qu'un homme, femme ou enfant a été déplacé par l'Esprit pour« témoigner », dont la valeur a été mesurée par le sens commun de l'Assemblée. Par un processus de développement, une forme de gouvernement de l'Église a vu le jour, qui a été décrite comme suit:

"Toute la communauté des Amis est calqué un peu sur le système presbytérien. Trois nuances de sens ou de synodes - mensuelle, trimestrielle et annuelle - administrer les affaires de la Société, y compris dans leur matière de surveillance à la fois de la discipline spirituelle et politique laïque. Les réunions mensuelles, composé de toutes les congrégations dans un circuit précis, le juge de l'aptitude des nouveaux candidats à l'adhésion, l'approvisionnement des certificats tels que déplacer vers d'autres districts, choisir des personnes aptes à être des aînés, de veiller sur le ministère, la tentative de la Réforme ou prononcer l'expulsion de tous tels que marche désordonnée, et généralement chercher à stimuler les membres à devoir religieux. Ils prévoient également pour les pauvres de la société, et d'assurer l'éducation de leurs enfants. surveillants sont aussi nommés pour aider à la promotion de ces objets. Lors des réunions mensuelles, les unions sont sanctionnés avant leur célébration à une réunion de culte. Plusieurs réunions mensuelles composer une réunion trimestrielle, pour qu'ils transmettent des rapports généraux de leur état, et au cours de laquelle les appels sont entendus de leurs décisions. réunion annuelle tient la même position par rapport aux réunions trimestrielles que celle-ci faire pour les réunions mensuelles, et assure la supervision générale de la Société dans un pays donné. " (Voir Rowntree, quakerisme, Past and Present, p. 60.)

Toutes les réunions annuelles sont souveraines et indépendantes, le seul lien d'union entre eux étant des lettres circulaires qui passent entre eux. La lettre annuelle de l'Assemblée annuelle de Londres est particulièrement prisé. Avec la disparition de ses fondateurs et la cessation de la persécution, quakerisme perdu son esprit missionnaire et trempés dans une secte et exclusif étroite. Au lieu d'attirer de nouveaux convertis, il a développé la manie de faire respecter la «discipline», et «désavoué», qui est expulsé, des multitudes de ses membres pour les petites choses dans lequel la conscience ordinaire pouvait discerner aucun délit moral. En conséquence, ils se dissipa d'année en année, progressivement absorbée par les autres sectes plus vigoureuse, et beaucoup à la dérive dans l'unitarisme.

Aux États-Unis, où, au début du siècle dernier, ils ont eu huit réunions annuelles prospère, leur progrès a été arrêté par deux schismes, connu sous le nom de séparation de 1828 et la controverse Wilburite. La perturbation de 1828 a été motivée par la prédication de Elias Hicks (1748 à 1830), un très populaire et orateur éloquent, qui, dans ses dernières années, mis mal fondée vues de suite sur la personne et l'œuvre du Christ. Il a été dénoncé comme un Unitaire, et, bien que l'accusation paraît fondée, de nombreux adhéré à lui, non pas tant par ses hérésies théologiques participant, comme pour protester contre le pouvoir excessif et de l'influence revendiquée par les anciens et les surveillants. Après plusieurs années de querelles, les Amis ont été divisées en deux parties, les orthodoxes et les Hicksite, chaque renier l'autre, et qui prétend être la première société. Dix ans plus tard, le corps orthodoxe a de nouveau été divisé par l'opposition de John Wilbur aux méthodes d'évangélisation d'un missionnaire anglais, John Gurney Joseph. En tant qu'organe principal de l'Eglise orthodoxe eu lieu avec Gurney, la faction Wilburite mis en place chaque année une réunion schismatique. Ces schismes endurer à nos jours. Il ya aussi une secte microscopiques connus comme «primitifs» Amis, principalement des ramifications de la Wilburites qui prétendent avoir éliminé tous les ajouts ultérieurs à la foi et la pratique des premiers fondateurs de la société.

Dans les domaines de l'éducation, la charité et la philanthropie des Amis ont occupé une place hors de proportion avec leur nombre. Il existe aux États-Unis de nombreux collèges important de leur fondation. Ils sont exemplaires dans les soins de leurs pauvres et des malades. Bien avant les autres confessions, ils ont dénoncé l'esclavage et ne permettrait pas de leurs membres de posséder des esclaves. Ils n'ont pas, cependant, l'avocat de l'abolition de l'esclavage par des mesures violentes. Ils ont également été éminemment sollicitude pour le bien-être et le traitement équitable des Indiens. Selon le Dr HK Carroll, l'autorité reconnue en la matière de statistiques religieuses (l'avocat Christian, janv., 1907), le statut des différentes branches de la Amis dans les États-Unis est la suivante:

Orthodoxe: 1302 ministres, 830 églises, 94 507 communiants

Hicksite: 115 ministres, 183 églises, 19 545 communiants

Wilburite: 38 ministres, 53 églises, 4.468 communiants

Primitive: 11 ministres, 9 églises, 232 communiants

Informations concernant la publication écrite par James F. Loughlin. Transcrit par Thomas J. Bress. Catholique, Encyclopédie Volume VI L'. Publié en 1909. New York: Société Appleton Robert. Obstat 1 Septembre 1909. Lafort Remy, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliographie

Schaff, les cultes et la chrétienté (New York, 1884), I, III, Thomas, Allan C. et Richard H., Histoire de la Société des Amis en Amérique en Amérique Histoire de l'Église de série (New York, 1894), XII - contient excellente bibliographie; SMITH, JOSEPH, catalogue descriptif des Amis "livre (Londres, 1867, supplément, Londres, 1893); IDEM, Bibliotheca Anti-Quakeriana, un catalogue de livres indésirables à la Société des Amis (Londres, 1873); Janney, Histoire de la Société religieuse des Amis de la hausse de l'année 1828 (2e éd., Philadelphie, de 1837 à 1850). Les œuvres de FOX ont été publiés à Londres, 1694-1706, les œuvres de Barclay ont été édités par William Penn (Londres, 1692).


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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