Subordinatianismese

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Une doctrine qui attribue une infériorité de l'être, le statut ou le rôle du Fils ou l'Esprit Saint dans la Trinité. Condamné par de nombreux conseils d'église, cette doctrine a continué sous une forme ou une autre dans l'histoire de l'église. Dans les premiers siècles, la lutte pour comprendre les natures divine et humaine du Christ souvent conduit à placer le Fils dans une position secondaire par rapport à la Père. Justin Martyr, Origène, Tertullien et tous les éléments de preuve un certain nombre de subordinatianisme dans leurs écrits.

Ce subordinatianisme naissante, en particulier celle d'Origène, a finalement conduit à l'arianisme et d'autres systèmes tels que sabellianisme, Monarchianisme et Macedonianism. Arius, qui permettrait pas d'intermédiaire se situant entre la suprématie du Dieu unique et ses créatures, niait la divinité du Christ plein. D'où il s'ensuit que le Christ le Verbe était Dieu incarné moins et était plutôt une image subordonnés du Père. En subordinatianisme jeter les racines dont l'unitarisme moderne et théologies connexes ont été au printemps.

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Les pères de Nicée attribuée au Fils et Esprit d'égalité de l'être ou l'essence, mais une subordination de l'ordre, avec les deux tirent leur existence du Père en tant que source première. Athanase a insisté sur le paritarisme de l'état des trois Personnes de la Trinité, Augustin et que ces personnes sont égales et coéternel. Antique et théologiens modernes ont plaidé en faveur d'une subordination dans le rôle de Fils et Esprit au Père et citent à l'appui des passages tels que Matt. 11:27; 05:26 John - 27; 6:38; 8:28; 14:28. Certains appliquent un principe de la subordination de la femme à l'homme sur la base d'une relation de même au sein de la Trinité (1 Cor. 11:3). D'autres font valoir que des passages qui semblent enseigner une subordination du Fils au Père parler de l'humiliation volontaire du Christ quand il a pris forme humaine (Phil. 2:05 - 8). Dans son exaltation, cependant, il est retourné à l'égalité de la relation éternelle exprimée dans des passages tels que Jean 1:1; 5:17 - 23; 10:15, 30; Tite 2:13; Rom. 9:5; 1 05:07 John.

Le symbole d'Athanase a déclaré que dans la Trinité "none est avant ou après l'autre: aucune n'est supérieure ou inférieure à une autre», et la Confession helvétique postérieure, la plus influente seconde confession dans la tradition réformée, condamne comme hérétiques tous ceux qui enseignent une subordination du Fils ou Saint-Esprit (III, v).

Kroeger Kroeger RC et CC
(Évangélique Dictionary)

Bibliographie
EH Bickersteth, La Trinité; Gwatkin HM, Études arianisme; Hammond TC, de la compréhension des hommes; B / A Mickelsen, "Qu'est-ce que" Mean chef dans le NT? CT, Feb 1981; Schaff P, Histoire de l'Église chrétienne; Stevens WW, doctrines de la religion chrétienne.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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