La Tradition Wesleyanse

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Dans le sens large du terme, la Wesleyan tradition identifie l'impulsion théologique de ces mouvements et les confessions (et leur nom est Légion) dont les racines remontent à une tradition théologique trouver son objectif initial de John Wesley. Bien que son héritage dans le primaire reste confessions diverses méthodistes (Wesleyan Methodist l', le méthodiste libre, l'African Methodist Episcopal, l'African Methodist Episcopal Zion, le chrétien méthodiste épiscopale, et le Méthodiste Unie), la Wesleyan tradition a été affinée et réinterprétés comme des catalyseur pour d'autres mouvements et dénominations ainsi, par exemple, Charles Finney et le mouvement Sainteté; Charles Parham et le mouvement pentecôtiste, Phineas Bresee et l'Eglise du Nazaréen.

Dans le sens le plus étroit du terme, la Wesleyan tradition a été associée à l'arminianisme, généralement à la différence réformée calviniste. Cela pourrait être trompeuse. Historiquement, les calvinistes ont craint que wesleyens ont égaré trop près de pélagianisme. D'autre part, wesleyens ont craint que les calvinistes ont égaré trop près de antinomisme. En fait, n'est pas non plus nécessairement vrai. Calvin n'était pas antinomique et ni Arminius, ni une Wesley pélagienne. Justification par la foi est essentielle pour les deux traditions. Bien que le libre arbitre est une question, à bien des égards, les deux traditions ne sont pas si éloignées. Par exemple, Wesley a déclaré que lui et Calvin ont été, mais l'épaisseur d'un cheveu en dehors de la justification. Sanctification, et non pas le libre arbitre, attire la plus claire ligne de démarcation. Bonne théologie, de Wesley, a été l'équilibre sans compromis. Cet équilibre est particulièrement évident dans la compréhension de Wesley foi et les œuvres, la justification et la sanctification. Ceux qui défendent cette tradition comme de penser à ce que leur génie propre.

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Wesleyan Distinctions

En une phrase, la Wesleyan tradition cherche à établir la justification par la foi comme la porte d'entrée à la sanctification ou la sainteté scripturaire. "Pris séparément, la justification par la foi se fonde la Fondation. Wesley lui-même dans un sermon intitulé «justification par la foi fait une tentative de définir le terme de précision. D'abord, il énonce ce que la justification n'est pas. Il n'est pas fait effectivement justes et droits (qui est la sanctification). Il n'est pas autorisé de les accusations de Satan, ni de la loi, ni même de Dieu. Nous avons péché, si l'accusation est. Justification implique le pardon, le pardon des péchés. Dieu justifie pas les fidèles, mais les impies. Ceux qui sont justes n'ont pas besoin de repentance pour qu'ils n'ont pas besoin de pardon. Cette mesure de clémence ou de pardon vient par la foi. Ensuite, les États Wesley ce qu'est la foi et ce qu'elle n'est pas.

Ce n'est pas que la foi d'un païen, ni d'un diable, ni même celle de l'apôtre alors que le Christ est resté dans la chair. Il est «un être surnaturel divin, la preuve ou de conviction,« des choses qu'on ne voit, «pas détectable par nos sens corporels." En outre, "la foi qui justifie la confiance que suppose une confiance et que le Christ est mort pour mes péchés, qu'Il m'a aimé et s'est livré pour moi» (Œuvres, V, 60 - 61). Cette foi est reçue par le repentir et notre volonté de faire confiance à Christ comme celui qui est capable de nous délivrer de tous nos péchés.

Avec la justification par la foi comme le fondement de la tradition Wesleyan construit alors une doctrine de la sanctification sur elle. La doctrine se développe comme cela. L'homme et la femme ont été créés à l'image de l'éternité de Dieu propres. Ils étaient debout et parfait. Ils habitaient en Dieu et Dieu habitait en eux. Dieu exigeait et parfaite obéissance complète, et ils ont été (dans leur état déchu) égal à la tâche. Ils ont ensuite désobéi à Dieu. Leur justice a été perdu. Ils ont été séparés de Dieu. Nous, leurs semences, a hérité d'une nature mortelle et corruptible. Nous sommes devenus morts, morts dans l'esprit, morts dans le péché, mort à Dieu, de sorte que dans notre état naturel nous nous hâtons vers la mort éternelle. Dieu, cependant, ne devait pas être annulée. Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour des impies. Il a porté nos péchés que par ses meurtrissures que nous pourrions être guéri. Les impies sont donc justifiés par la foi dans l', parfait et suffisant sacrifice complet. Ce n'est pas la fin, cependant. Ce n'est que le début. En fin de compte pour la Wesleyan vrai salut est complété par notre retour à la justice d'origine. Cela se fait par le travail de l'Esprit Saint.

Bien que nous soyons justifiés par la foi seule, nous sommes sanctifiés par l'Esprit Saint, l'Esprit qui nous rend saints.

La tradition insiste sur le fait que la grâce de Wesleyan n'est pas opposée à la loi, mais avec les œuvres de la loi. Wesleyens nous rappeler que Jésus est venu accomplir, et non pas détruire, de la loi. Dieu nous a créés à son image parfaite, et il veut que l'image restaurée. Il veut nous ramener à une parfaite et pleine obéissance à travers le processus de sanctification. Comme nous l'avons toujours céder à l'impulsion de l'Esprit, il racines à ces choses qui nous séparent de Dieu, de nous-mêmes, et de ceux qui nous entourent. Bien que nous ne sommes pas justifiés par les bonnes œuvres, nous sommes justifiés pour les bonnes œuvres. Pour être sûr, pas de bonnes œuvres précéder la justification, car ils n'ont pas le printemps de la foi dans le Christ. Les bonnes oeuvres suivre après justification de son fruit inévitable. Wesley a insisté pour que les méthodistes qui n'ont pas accomplir toute justice méritait l'endroit le plus chaud dans l'étang de feu. L'accomplissement de «toute justice» ou en cours de restauration à notre justice d'origine est devenu le signe distinctif de la Wesleyan tradition.

D'accomplir toute justice décrit le processus de sanctification. Wesley a insisté pour que la justice imputée doit devenir la justice dispensée. Dieu accorde son Esprit à ceux qui se repentent et croient que par la foi qu'ils peuvent vaincre le péché. Wesleyens voulez délivrance du péché, non seulement de l'enfer. Wesley parle clairement d'un processus qui aboutit à une certaine second ouvrage de la grâce identifié comme l'entière sanctification. Entier sanctification est définie en termes de "ou l'amour désintéressé pure." Wesley croyait que le processus qui aboutit à une certaine second ouvrage de la grâce identifié comme l'entière sanctification.

l'entière sanctification est définie en termes de "ou l'amour désintéressé pure." Wesley croyait que l'on puisse progresser dans l'amour jusqu'à ce que l'amour est devenu sans auto - des intérêts au moment de l'entière sanctification. Ainsi, les principes de la sainteté scripturaire ou la sanctification sont les suivants: la sanctification est reçu par la foi comme une œuvre de l'Esprit Saint. Elle commence au moment de la nouvelle naissance. Il progresse peu à peu jusqu'à l'instant de l'entière sanctification. Ses caractéristiques sont d'aimer Dieu et son prochain comme soi-même; à être doux et humble de cœur, ayant l'esprit qui était dans le Christ Jésus; de s'abstenir de toute apparence de mal, marchant dans tous les commandements de Dieu, d'être contenu dans chaque Etat, en faisant tout pour la gloire de Dieu.

Wesleyanism

Wesleyan tradition de défense de l'est normalement exercé quatre preuves de base: l'Écriture, la raison, la tradition et l'expérience. Bien que ces «preuves» ne représentent qu'une construction de la théologie de Wesley, les principes peuvent être clairement identifiés.

Écriture

Wesley a insisté pour que l'Écriture est la première autorité et contient la seule mesure où toute autre vérité est testé. Il a été rendu par des hommes divinement inspirés. C'est une règle par lui-même. Il n'a besoin ni, ni capable, toute nouvelle addition. Les références bibliques à la justification par la foi comme la porte de la sainteté scripturaire sont bien connus de wesleyens vrai: Deut. 30:6; Ps. 130,8; Ez. 36:25, 29; Matt. 5:48; 22:37;; 1:69 John; 17:20-23 Luc Rom. 8:3-4; Cor II. 7:1; Eph. 3:14; 5:25-27; Th I. 5:23; 2:11-14 Titus, je Jean 3:8; 4:17.

Raison

Bien que l'Écriture se suffit à lui-même et constitue le fondement de la vraie religion, Wesley écrit: «Maintenant, à quoi sert d'excellentes raisons, si l'on veut soit se comprendre, ou expliquer aux autres, ces oracles vivants» (Œuvres, VI, 354) . Il affirme très clairement que la raison nous ne pouvons pas, sans comprendre les vérités essentielles de l'Écriture. La raison, cependant, n'est pas une simple invention de l'homme. Il doit être assistée par le Saint-Esprit, si nous voulons comprendre les mystères de Dieu. En ce qui concerne la justification par la foi et la sanctification Wesley a dit que, bien que la raison ne peut produire la foi, quand la raison impartiale parle, nous pouvons comprendre la nouvelle naissance, la sainteté intérieure, extérieure et de la sainteté. Bien que la raison ne peut produire la foi, il raccourcit le saut.

Tradition

Wesley écrit qu'il est généralement supposé que la preuve traditionnelle est affaibli par la longueur de temps, car il doit nécessairement passer par de nombreuses mains si dans une succession continue des âges. Bien que d'autres preuves est peut-être plus fort, il insiste: "Ne pas sous-estimer la preuve traditionnelle. Permettez-elle sa place et son honneur dû. Il est très utilisable en son genre, et son degré» (Travaux, X, 75). États-Wesley que les hommes de la compréhension claire et solide devrait être conscient de sa force. Pour lui, il fournit un lien à travers 1700 ans d'histoire avec Jésus et les apôtres. Le témoin à la justification et la sanctification est une chaîne ininterrompue qui nous porte en communion avec ceux qui ont terminé la course, la lutte se sont battus, et qui maintenant règne avec Dieu dans sa gloire et la puissance.

Expérience

En dehors de l'Ecriture, l'expérience est la plus grande preuve du christianisme. "Ce que les Écritures promesse, j'aime» (Travaux, X, 79). Encore une fois, Wesley insiste sur le fait que nous ne pouvons avoir l'assurance raisonnable de quelque chose de moins que nous avons fait l'expérience personnellement. John Wesley a été assurée à la fois la justification et la sanctification, parce qu'il avait connu dans sa propre vie. Ce que le christianisme a promis (considérée comme une doctrine) a été accompli dans son âme. En outre, le christianisme (considéré comme un principe actif) est l'achèvement de toutes ces promesses. Bien que la preuve traditionnelle est complexe, l'expérience est simple: «Une chose que je sais, j'étais aveugle, mais maintenant je vois." Bien que la tradition établit la preuve loin, l'expérience le rend présent à toutes les personnes. Quant à la preuve de la justification et la sanctification États Wesley que le christianisme est une expérience de la sainteté et de bonheur, l'image de Dieu imprimée dans un esprit créé, une fontaine de la paix et l'amour jaillissant en vie éternelle.

Développement de la pensée Wesleyan

L'accent mis sur la justification par la foi comme le fondement et la sanctification que le bâtiment lui maintenu le peuple appelé méthodiste en perpétuel mouvement vers Dieu. Même l'entière sanctification comme une expérience instantanée n'a jamais été la cause de dormir. Pas d'améliorer c'était pour le perdre. L'un était de grandir dans l'amour. L'amour parfait continuellement sondé certains nouvelle profondeur de l'expérience humaine. Ces distinctives de la Wesleyan tradition de puissants outils pour la perpétuation de la renaissance évangélique. Malheureusement, bon nombre de ces doctrines ont été soit perdus ou égarés. Beaucoup dans la tradition Wesleyan ont glissé dans le légalisme, par exemple. Leur compréhension de la sanctification est devenue trop étroite identifiée que par la forme de la piété. Wesley prévu que la sanctification devrait être une disposition de l'esprit ou d'une affection du cœur d'où jaillissent toutes les bonnes œuvres. Wesley serait affligé de voir les bonnes œuvres deviennent une fin en soi.

Paradoxalement, en dépit de l'accent sur «faire», de nombreux au sein de la Wesleyan tradition ont perdu leur vision sociale. A l'origine Wesley champion de la lutte contre les injustices comme l'esclavage et l'absence de réforme des prisons. Plusieurs ont suivi ses traces. Le cri du mouvement Sainteté précoce (qui portait la bannière de la Wesleyan tradition tout au long du XIXe siècle) a été "Repentez-vous, croire, et est devenu un abolitionniste. Malheureusement, beaucoup au sein de la Wesleyan tradition perdu leur conscience sociale quand le mouvement Sainteté est devenue défensive et incarnés au cours de la fin des années 1800. Lorsque de tels mouvements perdent leur tête théologique (Finney est mort en 1875), ils ont tendance à devenir de plus en plus rigide. L'évangile social s'est associé avec le libéralisme, et beaucoup au sein de la Wesleyan tradition réagi de façon excessive. Il a également été une période de luttes intestines. Au tournant du siècle, la tradition Wesleyan, puis profondément ancrée dans le mouvement Sainteté, volant en éclats. Maintenant, la Wesleyan tradition peut être tracée à travers de nombreux mouvements différents et de confessions, qui détiennent toujours, sous une forme ou une autre, en vue de la justification par la foi comme la porte d'entrée à la sanctification. Certes, il y aurait eu quelques améliorations sur l'héritage de Wesley, mais beaucoup a été perdu ainsi. propres question de Wesley, "Comment faire pour réunir les deux si longtemps divisé, la connaissance et de piété vitale?", touche une corde sensible pertinents. Les principes de la sainteté scripturaire ont encore un sens et contiennent beaucoup de ce qui est encore précieux et important pour notre monde contemporain.

RG Tuttle, Jr
(Évangélique Dictionary)

Bibliographie
Wesley J., Works, éd. T. Jackson, 14 vol.; H. Lindstrom, Wesley et la sanctification; PA Mickey, L'Essentiel de Wesleyan théologie; JB Behney et PH Eller, L'histoire de l'Eglise évangélique des Frères-Unis; FA Norwood, L'histoire du méthodisme américain.


De plus, voir:
Wesley

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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