Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. 1 er janvier 1484, d. 11 octobre 1531, a été un chef de file de la Réforme en Suisse. Le fils d'un paysan prospère, Zwingli a étudié la musique, philosophie scolastique, humaniste et sujets à Vienne, Berne et Bâle. Il est devenu un prêtre dans Glaris (1506 - 16) et accompagné des troupes mercenaires suisses comme aumônier italien sur divers campagnes, de plus en convaincu que le mercenaire est un système très mal. De Glaris, Zwingli est allé à Einsiedeln paroisse comme pasteur, où il continua ses études de la Bible, Pères de l'Église, et les classiques. Il a été fortement influencée par Desiderius Erasmus en faveur de l'église de réforme.
En 1519, Zwingli a commencé ses fonctions que le peuple du prêtre du Grand ministre à Zurich, où il a prêché des sermons puissant basé sur les Écritures, a dénoncé le mercenaire commerce, laissé tomber son propre pape subvention, et ont attaqué les abus ecclésiastiques. Trouble développé avec l'évêque de Constance en 1522 lorsque plusieurs de Zwingli associés mangé de viande rapide sur un jour. En outre, Zwingli marié et donc sacerdotale s'est cassé le vœu de célibat. En 1524 iconoclastes enlevé la statuaire religieuse de l'église, et la prochaine année, la masse catholique a été remplacé par une communion Zwinglian utilisant à la fois le pain et le vin comme symboles du corps du Christ et le sang. Soixante de Zwingli - sept articles (1523) pour Dispute est devenu un document de base doctrinale de l'Eglise réformée suisse.
|
CROIRE
Religieuses Information Source Web-site |
| Notre Liste de 1000 sujets religieux |
Lewis W Spitz
Bibliographie
O Farner, Zwingli, le réformateur: sa vie et son œuvre (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, le réformateur allemand de Suisse (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, la théologie de Huldrych Zwingli (1985) ; RC Walton, la théocratie Zwingli (1967).
Zwingli est né le Janvier 1, 1484, à Wildhaus, Sankt Gallen. Il a fait ses études aux universités de Vienne et à Bâle.
Au cours de son ministère à Einsiedeln, Zwingli a commencé à recevoir les doutes quant à certaines pratiques église. En 1516 il a lu une traduction latine du Nouveau Testament grec publié par l'humaniste néerlandais Desiderius Erasmus, qui, plus tard, il transcrit en mémoire et blocs-notes mot pour mot. Sur la base de ces scripturale et d'autres lectures, Zwingli pratiqués dans les sermons que l'église les enseignements et la pratique a largement écarté de la simple christianisme du Saint-Papiers. Parmi les pratiques citées par Zwingli comme unscriptural ont été l'adoration des saints et des reliques, des promesses de guérison miraculeuse, l'église et les abus de l'indulgence. Son franc affirmations de l'autorité scripturaire lui a valu large renommée populaire, et sur Janvier 1, 1519, il a été nommé prêtre à Münster brut (allemand, "Grande Cathédrale") à Zurich.
Au cours de la même année, Zwingli lire pour la première fois les écrits de son contemporain, Martin Luther. Encouragés par la position de Luther contre la hiérarchie allemand, Zwingli en 1520 Zürich persuadé le conseil d'interdire tous les enseignements religieux sans fondement dans les Écritures. Parmi ces enseignements est l'église sténose contre manger de la viande pendant le carême. En 1522 un groupe de ses disciples délibérément enfreint la règle et ont été arrêtés. Zwingli vigoureusement défendu les délinquants, qui ont été libérés à la peine symbolique.
Pope Adrian VI, irrité par le comportement de Zwingli, puis lui a interdit la chaire et a demandé au conseil de Zurich à répudier comme un hérétique. En Janvier 1523, Zwingli comparu devant le conseil de se défendre. Il a affirmé la suprématie du Saint-bref plus de dogme église, ont attaqué le culte des images, des reliques, et des saints, et a dénoncé la vue sacramentel de l'Eucharistie et l'application ainsi célibat. Après délibération, le conseil a confirmé le retrait Zwingli par le canton de Zurich de la juridiction de l'évêque de Constance, il a également affirmé sa précédente interdiction de prédications pas fondée sur les Écritures. En prenant ces mesures que le Conseil a officiellement adopté la Réforme. Zwingli en 1524 a marqué son nouveau statut en épousant Anna Reinhard, une veuve avec qui il vivait ouvertement.
En vertu de la Réforme, Zurich est devenu une théocratie dirigée par Zwingli et un juge d'instruction chrétienne. De vastes réformes ont été engagées, notamment la conversion des monastères dans les hôpitaux, la suppression des images religieuses, et l'élimination de la messe et la confession. En fin de Zwingli pieuse enseigné que les chrétiens ont besoin d'être ni pape, ni église.
En 1529 les amis de Martin Luther et Zwingli, préoccupé par la doctrine et les divergences politiques qui se sont développées entre les deux dirigeants protestants, organisé une rencontre entre eux. Lors de cette réunion, tenue à Marburg an der Lahn et connue depuis que le colloque de Marburg, Luther et Zwingli sont affrontés sur la question de consubstantiation contre la transsubstantiation, et la Conférence n'a pas réussi à concilier les deux dirigeants.
Pendant ce temps, Zwingli procédé à sa croisade que d'autres cantons de Zurich. En tout, six cantons ont été convertis à la Réforme. Les cinq autres, connue sous le nom de la forêt cantons, est restée fermement catholique. Les antagonismes entre catholiques et protestants cantons créé une grave scission au sein de la Confédération Suisse.
Rev Reinhold Niebuhr
Après Luther et Calvin, Zwingli était le plus important au début réformateur protestant. Zwingli est né à Wildhaus, St. Gall, en Suisse et a montré prometteuse en matière d'éducation. Il a étudié à Berne et à Vienne avant matriculating à l'Université de Bâle, où il a été captivé par les études humanistes. À Bâle, il a également été sous l'influence de Thomas Wyttenbach réformateur, qui l'encourage dans les directions qui allaient conduire à sa croyance en la seule autorité de l'Écriture et dans la justification par la grâce par la foi seule. Zwingli fut ordonné prêtre catholique et servi dans les paroisses Glaris (1506 - 16) et Einsiedeln (1516 - 18) jusqu'à ce que appelés à être le peuple (ou la prédication) prêtre à la Grande ministre à Zurich.
Parfois, autour de 1516, après étude assidue au programme Erasmus grec du NT et après une longue lutte avec le problème moral de la sensualité, il a connu une percée évangélique, tout comme Luther connaît à peu près en même temps. Cela fait de lui encore plus de tout coeur les Écritures, et il fait lui aussi hostile au système médiéval des reliques et la pénitence, dont il a attaqué en 1518. L'un des grands moments de la Réforme a eu lieu au début de 1519 lorsque Zwingli a commencé son service à Zurich en annonçant son intention de prêcher des sermons exégétique à commencer par l'Evangile de Matthieu. Dans la dernière décennie de sa vie, il a piloté Zurich en vue de sa déclaration pour la réforme (1523). Il a écrit de nombreux tracts et a aidé à la composition des aveux à promouvoir le cadre de la Réforme (par exemple, les dix thèses de Berne, 1528), il a établi de solides relations avec d'autres réformateurs suisses, y compris Oecolampadius à Bâle, il a inspiré et ensuite rompu avec l'augmentation du mouvement anabaptiste, et il a une importance capitale désaccord avec Luther sur la Cène du Seigneur (exprimé plus fortement au Colloque de Marburg en 1529). Zwingli a perdu la vie alors qu'ils servaient comme un aumônier à Zurich troupes engagées dans la guerre avec d'autres cantons suisses.
Zwingli du protestantisme a été un plus rationaliste et biblicistic variation de la théologie de Luther. Ses discussions avec les protestants allemands sur la Cène du Seigneur l'a amené à douter de la croyance de Luther dans une réelle présence sacramentelle du Christ dans la communion, et même Martin Bucer la croyance en une réelle présence spirituelle, en faveur de près de memorialistic un point de vue. Zwingli à la Cène du Seigneur est essentiellement une occasion de se rappeler les avantages acquis par la mort du Christ. Dans son approche à la théologie et la pratique Zwingli cherché strictes et spécifiques scripturale mandat, même à travers ce qui a conduit lui en début de l'embarras lorsque les anabaptistes textes preuve exigé pour la pratique du baptême des enfants. Zwingli le strict respect de la Bible l'a conduit en 1527 à supprimer l'organe de la Grande ministre, puisque l'Écriture nulle part donné mandat à son utilisation dans le culte (et ce en dépit du fait que Zwingli est un musicien accompli qui par ailleurs encouragé l'expression musicale). Il a été fortement predestinarian dans sa théologie, mais n'a pas le sens consommé de l'Écriture thématiques Calvin relations qui travaillent dans la discussion de l'élection.
Zwingli avait aucun scrupule à la recherche de réforme par l'autorité du conseil de Zurich. Même après sa mort, le gouvernement de la ville de Zurich sous son successeur, Heinrich Bullinger, a exercé un rôle dominant dans l'église affaires. Ce modèle de relations churchstate éventuellement appel à l'Angleterre de la Reine-Elizabeth, alors même que les réformateurs Calvin et John Knox combattu pour l'autonomie de l'Eglise sur ses propres affaires
Zwingli la noble caractère, son engagement ferme à l'autorité biblique, et sa diligente propagation de réforme évangélique, même plus de ses écrits, marqués comme une de la Réforme de la plupart des dirigeants appel.
Mark Un Noll
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
GW Bromiley, ed., Zwingli et Bullinger; GR Potter, Zwingli; GR Potter, éd., Huldrych Zwingli, O Farner, Huldrych Zwingli, C Carside, Zwingli et des Beaux-Arts.
(Aussi, Huldreich)
Fondateur de la Réforme en Suisse, né à Wildhaus en Suisse, 1 Janvier, 1484, mort 11 Octobre, 1531. Zwingli venait d'une importante famille de la classe moyenne, et était le troisième fils de huit. Son père Ulrich était un fonctionnaire du district de la petite ville de Wildhaus, et un cousin de sa mère, Margaret Meili, était abbé du monastère bénédictin au Fischingen en Thurgovie. Le frère aîné de la Zwingli, Barthélemy, a été pasteur de Wildhaus jusqu'en 1487, puis est devenu pasteur et doyen de Wesen sur le Walensee. Zwingli a reçu son éducation de la petite enfance à Wesen sous la direction de cet oncle, par qui il est envoyé, à l'âge de dix ans, à Grégoire Bunzli de Wesen qui était étudiant à Bâle et aussi l'enseignement dans l'école de Saint-Théodore, qui désormais Zwingli y ont assisté. Pour ses études supérieures, il se rendit à Berne, oů le célèbre humaniste Schuler suisses attirent beaucoup d'étudiants pour des études classiques. Zwingli le nom est inscrit sur le rouleau de l'Université de Vienne pour la durée de l'hiver 1498-99, mais il a été exclu de l'université. La raison de son exclusion est inconnue. Zwingli apparaît, toutefois, avoir surmonté la difficulté, car il a de nouveau été inscrits en 1500. Deux ans plus tard il est retourné à Bâle, où, entre autres, Thomas Wyttenbach l'encourage à se consacrer à l'étude sérieuse de la théologie. En 1506 il a terminé ses études et a reçu le diplôme de maîtrise en théologie. Peu de temps avant la fin de ses études la paroisse de Glaris a choisi comme son pasteur, bien qu'il n'ait pas encore été ordonné prêtre. En dehors de son exclusion de l'Université de Vienne, sa vie de l'étudiant ne présente pas de caractéristiques inhabituelles, bien que sa plus tard amis et fidèles portent bien qui est élogieux à propos de cette période. Ses études à Berne, Vienne et Bâle, où l'humanisme était très cultivé, a fait Zwingli un de ses zélés partisans.
Comme pasteur de Glaris de 1506 à 1516, la poursuite de ses études humanistes est un de Zwingli en chef de professions. Il a étudié le grec, lire les Classiques et les Pères de l'Eglise, et est entré en familier avec les humanistes de l'époque, en particulier avec Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, et Vadian. Il a également engagé dans l'enseignement, et plus tard les chroniqueurs Aegidius Tschudi et la Saint-Valentin ont été ses élèves. Dans la vie publique, il est manifeste principalement pour son activité politique, à cet égard en suivant l'exemple de nombreux ecclésiastiques de son époque. Dans les campagnes italiennes de 1513 et 1515, lorsque la Suisse a remporté les victoires de Novare et de Marignan, il a été aumônier de l'armée. Ses premières tentatives littéraires - le pouvait fables du bœuf (environ 1510), "De gestis inter Gallos et Helvetios Relatio" (1512), "Le labyrinthe" (1516?) - Sont tous concernés par la politique. Ces œuvres, qui révèlent que la Zwingli consacrée adhérents et champion du pape partie, lui a valu l'amitié du puissant cardinal suisse Matthieu Schinner et une rente annuelle de cinquante florins du pape. Donc en fait avec zèle at-il alors épouser la cause du pape que sa position est devenue intenable Glaris lors de la partie française, il est devenu prédominant en 1516. Diebold von Geroldseck, l'administrateur et seul conventuel dans le monastère bénédictin à Einsiedeln, lui confie la position d'un prêtre séculier, et à la fin de 1516 Zwingli gauche de Glaris.
Comme prêtre séculier à Einsiedeln, le célèbre lieu de pèlerinage pour la Suisse et l'Allemagne du Sud, Zwingli chef de bureau est celui de prédicateur. Pour l'accomplissement de cette tâche, il se consacra à l'étude de la Sainte bref, copié les épîtres de saint Paul, et a appris l'hébreu, mais n'a pas négliger le temps Classics, un fait qui lui a valu des éloges flatteurs de la humanistes. Erasmus a été tout à fait conscient du laxisme de la vie ecclésiastique (les abus en externe culte, la dégénérescence d'une grande partie du clergé), et à juste agité une réforme au sein de l'Eglise, sa nécessité impressionnant sur les autorités ecclésiastiques. Zwingli travaillé dans le même esprit à Einsiedeln de 1516 à 1518. En contestant la priorité de Luther, Zwingli plus tard réclamé (et la plupart des historiens ont soutenu sa demande) que, si à Einsiedeln il a déjà prêché contre la vieille foi. Sa demande est cependant rejetée par les faits qu'il a continué à tirer sa pension, qu'à la fin de 1518, à sa propre pétition, il a été nommé par le pape acolyte aumônier de la romaine Voir (cf. le document en "Analecta reformatoria ", I, 98), et que ses relations amicales avec le cardinal Schinner continué quand il a été engagé à Zurich en 1519.
Vers la fin de 1518, lorsque le poste de prédicateur laïque à Münster est devenu vacant, Zwingli appliqué pour le poste à l'invitation d'Oswald Myconius (un ami de sa jeunesse), qui a été engagé comme enseignant dans l'école du monastère de ce lieu. À l'instar de nombreux autres dignitaires religieux, Zwingli était soupçonné d'infractions contre le célibat. Ces rapports, qui étaient encore en cours à Zurich, a fait de sa position il difficile. Quand son ami lui Myconius interrogé sur ce point de Zwingli Einsiedeln a écrit qu'il n'était pas, comme cela avait été affirmé, une fille respectable, mais un commun strumpet avec qui il avait été intime. Ses amis à Zurich a réussi à supprimer ces rapports, et le 11 dec. 1518, le chapitre Zwingli élu par une grande majorité. Il a ensuite été trente-cinq ans, "dans un corps beau et vigoureux personne, assez grand, et d'un aspect convivial". Dans ses relations avec d'autres il est un compagnon agréable, de l'adresse agréable et gaie tempérament, un bon chanteur et musicien, et un orateur qualifiés. Accusé par ses contemporains de ne les infractions contre la moralité légère, il n'a fait aucune tentative pour effacer lui-même des accusations. Comme un savant, il était un humaniste plutôt que d'un théologien. Sous l'influence d'Erasmus, il a vu clairement les défauts de la vie ecclésiastique, mais ne pouvait pas lui-même demande à être impeccable, et son talent l'a amené à s'engager plutôt dans les litiges concernant laïque affaires que de se consacrer à des réformes de bureau. Jusqu'à présent, il n'avait pas l'intention d'introduire des innovations doctrinales, une telle idée à eu lieu d'abord à Zurich après 1519. Luther avait déjà raccroché ses quatre vingt dix à cinq thèses contre les indulgences à l'église du château de Wittenberg, 31 oct., 1517.
Le 1er Janvier, 1519, Zwingli prêché pour la première fois dans la cathédrale de Zurich. Il a commencé avec l'exposition de la Bible, en prenant d'abord l'Evangile de saint Matthieu, et en revenant aux sources s'est montré en particulier un humaniste. De l'innovation doctrinale, il avait encore à peine toute pensée. Même ses prises de position contre l'indulgence prédicateur, Bernhardin Sanson, au début de 1519, a été prise avec le consentement de l'évêque de Constance. La transformation de Zwingli l'humaniste et homme politique dans un enseignant de la nouvelle foi a été facilitée par l'ecclésiastique et politique du peuple et les pouvoirs publics à Zurich et en Suisse en général. La population preuve d'un grand zèle religieux extérieur, par exemple dans les fondations pieuses et des pèlerinages. Ce zèle, cependant, n'a pas suffi à contrer la dégradation de la morale, ce qui a permis en particulier de l'armée mercenaire. Le clergé dans une large mesure, négligé leurs obligations, nombre d'entre eux vivaient en concubinage, et se sont joints aux cyniques poursuite de prebends spirituel, ainsi atteinte à leur prestige. Digne religieux, cependant, n'ont pas été à désirer. L'évêque de Constance, Hugo von Hohenlandenberg, était un homme de conduite en acier inoxydable, il s'est efforcé de faire disparaître les abus de position dominante, et a publié divers mandats, mais malheureusement sans résultats permanents. Cet échec est dû au manque de coopération de la part des dirigeants civils, qui jouissent ensuite dans les questions ecclésiastiques très larges droits acquis, en particulier par Zurich et de Berne, de papes et des évêques en conséquence de la Bourgogne, souabe, et milanais guerres (1474-1516). Rome, comme la France, s'est efforcé d'assurer, par l'effort de beaucoup d'argent, les services de mercenaires suisses. A Zurich, «en avant et le lieu suprême», le Conseil a épousé la cause du pape, et s'oppose à la partie française. Zwingli a fait de même et a été mis en place tout d'abord comme un homme politique, un fait qui rend son cas diffère essentiellement de celle de Luther. Ce n'est qu'en 1520 qu'il a volontairement renoncé à sa pension papale. Il a ensuite attaqué le ruineux système de mercenaires, et grâce à ses efforts de Zurich à lui seul tous les cantons ont refusé d'entrer dans l'alliance avec la France le 5 Mai, 1521. Toutefois, 2000 mercenaires est entré au service du pape. Le 11 janvier, 1522, tous les services étrangers et les pensions ont été interdits à Zurich. Par la publication, le 16 Mai, 1522, de son "Vermahnung un die zu Schwyz, dass Sie sich vor fremden Herren hutend», Zwingli réussi à étendre son influence au-delà de Zurich, mais seulement temporairement.
En raison de son succès comme un homme politique son prestige et l'importance accrue. De 1522 il a présenté comme commanditaire du religieux innovations. Son premier travail de redressement, "Vom Erkiesen et Fryheit der Spysen", apparaît lorsque le libraire Froschauer et ses associés publiquement défié la loi ecclésiastique de jeûne, et une controverse au sujet de jeûne a éclaté. Zwingli a déclaré le jeûne dispositions de l'homme simple commandes qui ne sont pas en harmonie avec Saint-bref, et la Bible est la seule source de la foi, comme il l'a affirmé dans son deuxième écrit, "Archeteles". Par l'intermédiaire d'une délégation de l'évêque de Constance exhorté la ville à l'obéissance, le 7 avril. Le 29 janvier, 1523, le conseil, dont la décision sur tout dépend, une tenue religieuse Dispute à l'instigation de Zwingli, et a décidé de fonder son action sur le résultat du débat. En soixante-sept thèses (son plus large et important travail) Zwingli maintenant proposé un programme formel pour les innovations, selon son avis, la Bible avec son interprétation devait être la seule autorité. Les arguments contre ce point de vue par le plus important défenseur de l'ancienne foi, le vicaire-général Johann Faber de Constance, qui a lancé un appel à l'enseignement et la tradition de l'Église primitive, n'a pas été tenu compte, le conseil dont les mains dans Zwingli met le gouvernement de l'Eglise, immédiatement déclarée en faveur de l'innovation.
Une deuxième religieuse en Octobre Dispute, 1523, a porté sur les pratiques des institutions d'un État église, la vénération des saints, la suppression d'images, les bonnes œuvres, et les sacrements. Pas de notables représentant de l'ancienne foi était présent. Zwingli insisté sur l'adoption de ses doctrines avec un tel succès que même son consacrée adhérents, le commandant de Kusnacht Schmid, a mis en garde contre la suppression trop brutale des anciennes coutumes et usages. Les premières mesures ayant été prises en 1522-23, les réformes ont été mises en œuvre à Zurich en 1524-25. A propos de Pâques, 1524, les indulgences et les pèlerinages ont été supprimés, les sacrements de la Pénitence et l'extrême-onction rejetée, et des images, des statues, des reliques, des autels et des organes détruits, quelle que soit leur valeur artitic. Vases sacrés d'une grande valeur, tels que les calices et des ostensoirs, ont été fondus en pièce. Biens de l'Église a été saisi par l'État, qui ont acquis l'essentiel par la suppression des monastères, l'abbaye de Fraumünster, fondée en 853, a été volontairement rendu aux autorités la laïcité par la dernière abbesse. Le célibat a été rejetée comme contraire à la sainte bref, et des moines et des religieuses se sont mariés. Dès 1522 Zwingli avec dix autres ecclésiastiques réunis à Einsiedeln et une pétition adressée à l'évêque de Constance et de l'alimentation demandant la liberté pour les prêtres de se marier. "Votre honorable sagesse", ont-ils déclaré, "a déjà assisté à la honteuse et indigne vie, nous ont conduit, malheureusement, jusqu'à présent, avec les femmes, donnant ainsi des lésions scandale pour tout le monde". De 1522 le mariage des prêtres à Zurich est devenu de plus en plus fréquentes; Zwingli lui-même le 2 Juillet, 1524, marié et père d'Anna Reinhard (la veuve de Hans Meyer von Knonau), qui portait lui sa première fille le 31 Juillet. Une nouvelle loi sur le mariage du 10 Mai, 1525, la réglementation de ces innovations. Au printemps de 1525 la Messe a été abolie, en sa place a été introduit au service de la Dernière Cène.
Les nouvelles doctrines n'ont pas été sans opposition. Les premiers adversaires des réformistes ont été dans les rangs de leur propre parti. Les paysans n'ont trouvé aucune raison dans la Bible, le seul principe de la foi, pourquoi ils devraient contribuer à leur seigneurs impôts, dîmes, et de la location, et ils ont refusé plus de le faire. La plus grande agitation prévaut partout, et n'a été réprimée après de longues négociations et des concessions par le gouvernement. Les anabaptistes n'ont pas été si facilement réduite au silence. De la Bible, qui Zwingli avait placé entre leurs mains, ils ont déduit les plus merveilleux des doctrines, beaucoup plus radicale que Zwingli et même remise en cause l'autorité de l'État. Zwingli persécutés sans merci d'emprisonnement, de torture, de bannissement et de la mort, leur chef Félix Manz a été noyé. La guerre contre ces esprits visionnaires est plus grave pour que celui Zwingli contre Rome. Au début, Rome elle-même autorisée à être apaisé par des mots d'évitement, la «luthérienne sectes" avaient pour but de la Zwinglians et s'accrochent à la Parole de Dieu, ce que les informations fournies à Clément VII de Zurich le 19 août, 1524. Bientôt, cependant, la rupture avec l'Eglise antique était trop simple pour être mise en doute. Les cantons d'Uri, Schwyz, Unterwald, Lucerne, Zoug, Fribourg et reste fidèle à l'ancienne foi, et a offert l'opposition déterminée de Zwingli. Ils ne pouvaient pas voir que Zwingli est plus favorisée par Dieu que l'ancien saints et les enseignants, dans son bureau vie, il n'était pas supérieur aux autres, et il est enclin plutôt que vers troubles voie de la paix.
Les cantons catholiques, cependant, s'est efforcé également de supprimer les abus, l'émission en 1525 un Concordat de la foi avec d'importantes réformes qui, cependant, n'a jamais trouvé une reconnaissance générale. Du 21 Mai au 8 Juin, 1526, ils ont organisé un public Dispute à Baden, à laquelle ils ont invité le Dr Johann Eck d'Ingolstadt. Zwingli entreprise n'a pas à apparaître. La Dispute a pris fin avec la victoire totale de l'ancienne foi, mais ceux qui croyaient que l'enseignement de Zwingli pourrait être chassés du monde par les débats eux-mêmes trompés, elle avait déjà pris racine trop profonde. A Saint-Gall et l'humaniste Vadian bourgmestre travaillé avec succès dans l'intérêt de Zwingli - à Schaffhouse, M. Sebastian Hofmeister, à Bâle, (Ecolampadius. à Berne qui, malgré les efforts de Berchtold Haller, avait maintenu un engagement de non-attitude, Dispute religieux qui s'est tenue à la suggestion de Zwingli, en janvier, 1528, a été déterminante. Zwingli lui-même est arrivé à la ville, et la cause est catholique mais faiblement représentés. Les nouvelles doctrines ont été ensuite présenté comme sweepingly en Berne comme ils l'avaient été à Zurich, et de nombreux lieux et pays qui avait déjà failli suivre son exemple. Zwingli pourrait également le point brillant à succès en 1528 et 1529. Il a assuré la prédominance de ses réformes par la "Christian Droits civiques", convenue entre Zurich et les villes de Constance ( 1527), de Berne et Saint-Gall (1528), Bienne, Mulhausen, et de Schaffhouse (1529). Pour obliger les cantons catholiques d'accepter les nouvelles doctrines, il a même exhorté la guerre civile, a élaboré un plan de campagne, et a réussi à persuader Zurich en vue de déclarer la guerre et de mars contre les catholiques les territoires. Les districts catholique s'est efforcée de renforcer leur position en formant une alliance défensive avec l'Autriche (1529), "Union chrétienne." À ce stade, toutefois, ils n'ont reçu aucune aide. Montré Berne lui-même plus modérée que Zurich, et un traité de paix a été organisée, qui, cependant, a été très défavorable pour les catholiques.
Zwingli à Zurich est désormais le commandant de la personnalité dans tous les ecclésiastiques et les questions politiques. Il était «bourgmestre, secrétaire, et le conseil" dans une, et a montré lui-même chaque jour plus overbearing. Son insolence en effet empêché un accord avec Luther en ce qui concerne la doctrine de la Cène du Seigneur, quand une Dispute a été organisée entre les deux heresiarchs à Marfurt en Octobre, 1529. Comme un homme d'État, Zwingli lancé dans la politique séculaire avec des projets ambitieux. "Dans un délai de trois ans", écrit-il, l'Italie, l'Espagne et l'Allemagne vont prendre notre point de vue ". Même le roi de France, dont le plus grand ennemi qu'il a déjà été, il a cherché à gagner à ses côtés en 1531 avec l'ouvrage "Expositio fidei Christianae", et était même prêt à lui verser une pension annuelle. En interdisant les relations avec les cantons catholiques, il les contraint à recourir aux armes. Le 9 Oct., 1531, ils ont déclaré la guerre à Zurich, et de perfectionnement à Kappel sur les frontières. Le peuple de Zurich s'est empressé de s'y opposer, mais a rencontré une défaite décisive près de Kappel, le 11 Oct., Zwingli entrant dans la bataille. Après une deuxième défaite de la réforme des forces Gubel, la paix a été conclu le 23 Oct., 1531. La paix a été de longue durée, depuis les vainqueurs catholique affiché une grande modération. Zwingli la mort a été un événement de grande importance pour toute la Suisse. Son plan d'introduire ses innovations dans les cantons catholiques par la force s'est révélée avortée. Mais, même catholiques, qui revendique les mêmes droits en matière religieuse que le peuple de Zurich, considéré comme le «gouverneur de tous les Confédérés". Zwingli est considéré comme le plus «libérale» de tous les réformistes, et était moins une dogmatist que Calvin. Sa statue, avec une épée dans une main et la Bible dans l'autre, se tient près de la bibliothèque municipale de Zurich, qui a également un musée Zwingli.
Heinrich Bullinger (1504-75), le successeur de Zwingli, a entrepris le développement interne de la nouvelle doctrine. Son père (également nommé Heinrich) qui a été pasteur à Bremgarten et cultivée en début de la Réforme, a envoyé Bullinger à Emmerich et de Cologne, où il a reçu une bonne formation humaniste. Même plus tôt de son activité de professeur dans le monastère cistercien près de Kappel (1523-29) et plus tard comme pasteur à Bremgarten (1529 31), Bullinger révélé lui-même un zèle lieutenant de Zwingli. En 1528, il accompagne ce dernier à la Dispute religieux à Berne. Le 9 dec. 1531, il a été choisi comme le successeur de Zwingli, pasteur du Grossmünster de Zurich, un poste qu'il occupe jusqu'à la fin de sa vie (1575). Bullinger considéré union avec Luther sur la question de la Cène du Seigneur que sa tâche principale. À cette fin, il a composé en 1536, avec Myconius et Grynaeus, le «premier Helvetic Confession», une profession de foi qui a été reconnue par le évangélique villes de Suisse. Dans la même année est apparu également la "Wittenberg Concordia". Lorsque Bullinger a refusé de souscrire à cet accord, qui a été porté par Butzer, Luther a éclaté dans l'abus de Zwingli. La tentative de parvenir à un accord entre Bullinger et Calvin sur cette question à Genève a plus de succès, le "Consensus Tigurinus» a été conclu entre eux en 1545. Comme l'expression de sa conviction religieuse personnelle Bullinger composé le «deuxième Helvetic Confession", qui a été imprimé en 1566, et a été reconnue par toutes les Eglises évangéliques, sauf celui de Bâle.
Outre l'exercice de la fonction de prédicateur, Bullinger affiché une grande activité littéraire. Il portait sur une grande correspondance avec plusieurs têtes couronnées, avec Lady Jane Grey à Londres, Vadian, Graubundenn, et bien d'autres. Plus de 100 sermons et les traités théologiques de sa plume sont connus, ainsi que d'un drame, "Lucretia et Brutus". Son "Diarium" et sa longue histoire de la Réforme sont toujours précieux. Il est un indécis question de savoir comment la mesure de son histoire est indépendant et dans quelle mesure une compilation d'autres écrits. En caractère Bullinger est particulièrement hospitalier, et de nombreux fugitifs de l'Angleterre et la France a trouvé refuge avec lui. Bien que moins overbearing que Zwingli et Luther, il était toujours intolérant, il a approuvé l'exécution de Servetus à Genève. Il est mort le 17 Septembre, 1575.
Zwingli œuvres ont été recueillies pour la première fois et publié par son beau-fils, Rudolf Gwalter, et intitulé: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim ab ipso quidem latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone dans Latinium translata: novissime omnia recognita, adiectis et multis, quae hactenus visa non sunt "(4 fol. vol., Zurich, 1545; réimpression, 1581). La première édition a été rédigée par Melchior Johannes Schuler et Schulthess (8 vol., Zurich, 1828-42). Les volumes VII et VIII, contenant la correspondance de Zwingli, sont particulièrement importantes. Une nouvelle édition de ses œuvres complètes établi par Emil Egli (d. 1908), George Finsler, et Walther Kohler apparaît dans le "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlin, 1905); trois volumes I, II et VII, ont déjà (1912) est apparu.
Informations concernant la publication écrite par Wihelm Meyer Jos. Transcrit par Tomas Hancil et Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, volume XV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, Octobre 1, 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet présentation de l'original en anglais
Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail
Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html