Progressive Dispensationalism Progressive Dispensationalisme

General Information Informations générales

Introduction

In recent years there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism (PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new" dispensationalism.). Ces dernières années, il ya eu une augmentation dans ce qui est devenu connu sous le nom de progressistes (PD) Dispensationalisme (autres étiquettes pour les PD include "révisé", "reconstruit", ou "nouveau" dispensationalism.). Adherents to PD see themselves as being in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time, have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational system. PD adhérents à se considérer comme étant dans la ligne de dispensationalism normatif ou traditionnel, mais dans le même temps, ont apporté de nombreuses modifications et / ou des modifications au système traditionnel dispensational. Thus, PD adherents view themselves as furthering the continual development of dispensational theology. Ainsi, PD adeptes se perçoivent comme favorisant le développement continu de dispensational théologie. It is also true that progressive dispensationalists seek a mediating position between traditional dispensationalism and nondispensational systems. Il est vrai aussi que progressive dispensationalists chercher une position de médiateur traditionnel entre dispensationalism et nondispensational systèmes.

The meaning of progressive Le sens de la progressivité

According to Charles Ryrie, the adjective 'progressive' refers to a central tenet that the Abrahamic, Davidic, and new covenants are being progressively fulfilled today (as well as having fulfillments in the millennial kingdom). Selon Charles Ryrie, l'adjectif «progressive» renvoie à un principe central que le abrahamiques, davidique, et de nouveaux pactes sont progressivement remplies aujourd'hui (ainsi que d'avoir fulfillments dans le royaume millénaire). According to Craig Blaising, The name progressive dispensationalism is linked to the progressive relationship of the successive dispensations to one another. Selon Craig Blaising, dispensationalism progressif Le nom est lié à la progressivité de la relation successives dispenses à l'un l'autre.

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Origin of PD Origine du PD

The public debut of PD was made on November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta, Georgia. Le public débuts de la DO a été faite le 20 novembre 1986, dans le Dispensational Study Group dans le cadre de la réunion annuelle de la Société évangélique de théologie à Atlanta, en Géorgie. . . . Actually, the label 'progressive dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant revisions' in dispensationalism had taken place by that time. En fait, l'étiquette "progressiste dispensationalism" a été présenté à la réunion de 1991, car «révisions importantes» dans dispensationalism avait eu lieu d'ici là. Some view Kenneth Barker's presidential address at the 33rd annual meeting of the Evangelical Theological Society on December 29, 1981 as the precursor to some of the views of PD. Certaines personnes pensent que Kenneth Barker's discours présidentiel à la 33e réunion annuelle de la Société évangélique de théologie le 29 décembre 1981 comme le précurseur de certaines des vues de PD. His address was called, False Dichotomies Between the Testaments. Son adresse est ouverte, False Dichotomies Entre les Testaments.

PD proponents PD partisans

Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. NOTE: It should not be thought that all who have associated themselves with PD in some way are agreed on all issues. NOTE: Il ne faudrait pas penser que tous ceux qui se sont associés à PD, en quelque sorte, sont d'accord sur toutes les questions. Blaising and Bock have been the most prolific in promoting PD so it is their views that will mostly be examined. Blaising et Bock ont été les plus prolifiques dans la promotion de PD il est donc leur point de vue qui seront principalement étudiés.

Beliefs of PD Croyances des PD

Jesus' is currently reigning from David's throne in heaven Jésus est en train de règne de David trône dans le ciel

According to traditional dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father, but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign begun yet. Selon la position traditionnelle dispensationalism, Jésus est exalté à la droite du Père, mais Il n'est pas assis sur le trône de David, ni a son royaume messianique règne encore commencé. Progressive dispensationalism, however, teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet' aspect. Progressive dispensationalism, cependant, nous enseigne que le Seigneur Jésus est maintenant le règne de David comme roi dans les cieux à la droite du Père, dans un 'déjà' aspect de l'accomplissement royaume de David et qu'Il règne aussi sur la terre dans le millénaire dans le " Pas encore "aspect. Thus, according to PD, the Davidic throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of the Father are one and the same. Ainsi, selon PD, le trône de David et le trône céleste de Jésus à la droite du Père sont une seule et même chose. The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2 are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic King. L'utilisation du Psaume 110 et 132 dans Actes 2 sont utilisés à l'appui de cette affirmation que Jésus est actuellement règne de David comme roi. HOWEVER, This view is suspect for a number of reasons: TOUTEFOIS, Ce point de vue est suspect pour plusieurs raisons:

The "already" aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of Christ Le "déjà" aspect du Royaume arrivé (et est resté) avec la première venue du Christ

Thus, when Jesus said the kingdom of heaven is near this meant the kingdom had actually arrived. Ainsi, quand Jésus a dit dans le royaume des cieux est proche cela signifiait le royaume avait effectivement arrivé. HOWEVER: TOUTEFOIS:

The church is not a distinct anthropological group: L'église n'est pas un groupe distinct anthropologique:

As Blaising states, "One of the most striking differences between progressive and earlier dispensationalists, is that progressives do not view the church as an anthropological category in the same class as terms like Israel, Gentile Nations, Jews, and Gentile people. . . .The church is precisely redeemed humanity itself (both Jews and Gentiles) as it exists in this dispensation prior to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard to discern what Blaising means by this but this view seems to blur the distinctions between Israel and the church. Comme Blaising, «L'une des différences les plus frappantes entre progressistes et dispensationalists plus tôt, c'est que les progressistes ne considèrent pas l'Eglise comme une catégorie anthropologique dans la même classe que des termes comme Israël, Gentile nations, les Juifs, et les gens Gentile.... L'église est précisément racheté l'humanité elle-même (à la fois des Juifs et des païens), car il existe dans cette dispense avant la venue du Christ "OR: Il est difficile de discerner ce qui Blaising par ce moyen, mais ce point de vue semble estomper les distinctions entre Israël et les Église. One PD advocate, John Turner, for example, refers to the church as the "new Israel". PD un avocat, John Turner, par exemple, fait référence à l'église comme le «nouvel Israël». ALSO: Paul does treat the church as an anthropological entity distinct from Israel and the Gentiles when he writes, "Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the church of God" (1 Cor. 10:32). AUSSI: Paul ne traitent de l'église comme une entité anthropologique distincte de Israël et les païens, quand il écrit, "Donnez aucune infraction ni aux juifs, ni aux Grecs ou à l'Église de Dieu" (1 Cor. 10:32). If the church is kept distinct from Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct anthropological group? Si l'église est dissocié en provenance d'Israël (même croire Israël), comment l'Eglise peut-elle pas être un groupe distinct anthropologique?

NOTE: This appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock. REMARQUE: Cela semble être un autre domaine où Saucy désaccord avec Blaising et Bock. Saucy argues strongly for a clear distinction between Israel and the church. Saucy plaide fortement pour une nette distinction entre Israël et l'Eglise. As he states, "The biblical teaching about the roles of Israel and the church in history reveals that although they have much in common, they remain distinctively different". Comme il le dit, «L'enseignement biblique sur le rôle d'Israël et de l'église dans l'histoire révèle que, bien qu'ils aient beaucoup de choses en commun, ils restent nettement différents». Saucy, however, does use confusing "one people of God" terminology. Saucy, cependant, ne confond utilisation "d'un seul peuple de Dieu" terminologie. By this he means that Israel and the church are saved in the same way, which is correct. Par ce qu'il veut dire qu'Israël et l'église sont enregistrés de la même manière, ce qui est correct. But if Israel and the church are "distinctively different," why refer to them as "one people of God"? Mais si Israël et l'église sont "nettement différents», pourquoi se référer à eux comme "un seul peuple de Dieu"? The one people of God concept can easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction between Israel and the church. L'unique peuple de Dieu concept peut facilement être interprétée dans le sens de la théologie de l'alliance aucune distinction essentielle entre Israël et l'Eglise.

The mysteries of the NT have been revealed in some manner in the OT Les mystères du NT ont été révélées, de quelque façon, dans l'Ancien Testament

Saucy writes, "Contrary to the former [traditional dispensationalists], the contents of both mysteries-ie, the equal participation of Jew and Gentile in the body of Christ (Eph 3) and his indwelling in his people (Col 1)-are best understood as fulfillments of Old Testament prophecies". Saucy écrit: «Contrairement à l'ancienne [dispensationalists traditionnelles], le contenu de ces deux mystères-c'est-à-dire la participation égale des juifs et païens dans le corps du Christ (Ep 3) et de sa cohabitation dans son peuple (Col 1)-sont les mieux Comprise comme fulfillments prophéties de l'Ancien Testament ». While traditional dispensationalists have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph. Alors que les dispensationalists ont pris les mystères NT à être actuellement révélé des vérités qui n'étaient absolument pas trouvée dans l'Ancien Testament, PD de prendre les mystères de Eph. 3 and Col. 1 to be truths that were partially hidden in the OT that are now being fully revealed in the NT. Col 1 et 3 à des vérités qui étaient partiellement caché dans l'Ancien Testament, qui sont maintenant pleinement révélé dans le NT. The big difference is that PD's see the NT mysteries as being found in some manner in the OT. La grande différence est que le PD voir le NT mystères trouvée comme étant d'une certaine manière dans l'Ancien Testament. HOWEVER: though it is true that the ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the covenants were found in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and the "Christ in you" concept were not found in the OT. TOUTEFOIS: s'il est vrai que les idées de Gentile Gentile salut et la participation à tous les traités ont été retrouvés dans l'Ancien Testament, le concept du corps, y compris les Juifs et les Gentils et le "Christ en vous" concept n'ont pas été retrouvés dans l'Ancien Testament.

The biblical covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial" fulfillment of their promises Le biblique pactes ont été inaugurées aujourd'hui, et nous vivons une "partielle" accomplissement de leurs promesses

PD's see a partial fulfillment of the spiritual promises of the covenants (Abrahamic, Davidic and New) but see a future fulfillment of the physical promises in the millennium. PD de voir une partie de l'accomplissement spirituel promesses des pactes (abrahamiques, et de la Nouvelle davidique), mais voir un accomplissement futur de la physique promesses dans le nouveau millénaire. ON THE OTHER HAND: Traditional dispensationalists do not see the Davidic covenant as being partially fulfilled in any sense in this age. D'AUTRE PART: Traditional dispensationalists ne voyez pas l'alliance davidique comme étant partiellement remplies en tout sens dans cet âge. They are also reluctant to say that the New covenant is fulfilled in any way in this age, though they do believe that some spiritual benefits of the New covenant are being applied to the church. Ils sont aussi peu enclins à dire que la Nouvelle alliance est remplie d'une façon quelconque à cet âge, mais ils le font croire que certains avantages spirituels de la Nouvelle Alliance sont appliquées à l'église. As Homer Kent states, "There is one new covenant to be fulfilled eschatologically with Israel, but participated in soteriologically by the church today. This view recognizes that Christ's death provided the basis for instituting the new covenant, and also accepts the unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no room for Israel's forfeiture. At the same time it also notes that the New Testament passages definitely relate New Testament Christians to this covenant". Comme Homère Kent, «Il est une nouvelle alliance à remplir eschatologique avec Israël, mais a participé à sotériologiquement par l'église d'aujourd'hui. Cette vision reconnaît que la mort du Christ a servi de base à l'institution de la nouvelle alliance, et accepte également le caractère inconditionnel de Jérémie's Prophétie qui ne laisse aucune place à Israël de la confiscation. En même temps, il note aussi que les passages du Nouveau Testament concernent certainement Nouveau Testament des chrétiens à cette alliance ".

Dispensations as successive arrangements Dispenses comme des arrangements successifs

Progressive dispensationalists understand the dispensations not simply as different arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the progressive revelation and accomplishment of redemption. Progressive dispensationalists comprendre les dispenses non pas simplement comme un régime différent entre Dieu et les hommes, mais comme des arrangements successifs dans la réalisation et la révélation progressive de la rédemption. These dispensations "point to a future culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the Holy Spirit". Ces dispenses "point à point culminant dans un avenir où Dieu sera à la fois politiquement et administrer Israël Gentile indwell toutes les nations et de façon égale (sans distinction ethnique), par le Saint-Esprit».

Holistic redemption in progressive revelation Holistique de la rédemption dans la révélation progressive

God's divine plan is holistic encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural, societal and political. God's plan divin est holistique englobant tous les peuples et tous les lieux de vie: personnel, culturel, sociétal et politique.

Pre-tribulation rapture Pré-tribulation Rapture

PD's, for the most part, accept the pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the issue altogether. PD's, pour l'essentiel, accepter les pré-tribulational tenu de la Rapture si la plupart de leurs écrits ignorer totalement la question.

Hermeneutics of PD Herméneutique de PD

The foundational difference between PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been one of the ongoing hallmarks of dispensationalism. La différence fondamentale entre PD et traditionnelles dispensationalism est herméneutique. PD Avec le désir de relations cordiales herméneutique a parcouru un abandon de l'interprétation littérale, aussi appelée la méthode historico-grammaticale, qui a été l'une des marques distinctives de dispensationalism en cours.

Elements of PD hermeneutics PD éléments de l'herméneutique

Meaning of texts can change Notion de textes peuvent changer

Blaising and Bock believe the meaning of biblical texts can change. Blaising et Bock croire au sens des textes bibliques peuvent changer. "Meaning of events in texts has a dynamic, not a static, quality." "Signification des événements dans des textes est dynamique, pas statique, de la qualité." "Once a text is produced, commentary on it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists, but not in a way that is limited to the understanding of the original human author." "Une fois qu'un texte est produit, commentaire sur celui-ci puisse suivre dans des textes ultérieurs. Branchement à l'origine de passage existe, mais pas d'une manière qui est limitée à la compréhension de l'auteur original de l'homme." "Does the expansion of meaning entail a change of meaning? . . .The answer is both yes and no. On the one hand, to add to the revelation of a promise is to introduce 'change' to it through addition." "Est-ce que l'élargissement de la signification entraîner un changement de sens?... La réponse est oui et non. D'une part, à ajouter à la révélation d'une promesse est d'introduire des changements» à celui-ci par ailleurs. "

Preunderstanding as part of the interpretive process Preunderstanding dans le cadre du processus d'interprétation

The PD emphasis on "preunderstanding" as part of the interpretive process is confusing. Le PD accent sur les "preunderstanding» dans le cadre du processus d'interprétation est source de confusion. If all they mean by it is that the interpreter should be aware of one's predetermined ideas so that he can suppress them and come up with the intended meaning of the text, it is a good thing. Si tout ce qu'ils entendent par cela, c'est que l'interprète doit être conscient de son avance des idées pour qu'il puisse les supprimer et de parvenir à la signification du texte, c'est une bonne chose. They do not say this, though. Ils ne disons pas cela, cependant. The implication of their writings is that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with these. L'implication de leurs écrits, c'est que nous avons tous des présupposés et preunderstandings qui influencent notre compréhension de l'Écriture, mais ils ne disent rien sur la façon de traiter avec eux. What are they getting at? Quels sont-ils en venir? Does this mean all our interpretations are the product of our preunderstandings? Est-ce à dire tous nos interprétations sont le produit de notre preunderstandings? Is it not possible with the help of the Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the text? N'est-il pas possible, avec l'aide de l'Esprit Saint de mettre de côté nos préjugés et arriver à la signification du texte? This is one area where PD advocates are too vague. C'est là un domaine où PD défenseurs sont trop vagues. What they say, in and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions. Ce qu'ils disent, en soi n'est pas mauvaise, mais elle pourrait conduire à des conclusions erronées.

The complementary hermeneutic: L'herméneutique complémentaires:

According to this approach, the New Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old Testament revelation. Selon cette approche, le Nouveau Testament ne fait introduire des changements et de l'avance: elle ne se contente pas de répéter Ancien Testament, la révélation. In making complementary additions, however, it does not jettison old promises. En procédant à des ajouts complémentaires, mais ne peut pas abandonner vieilles promesses. The enhancement is not at the expense of the original promise. L'amélioration n'est pas au détriment de la promesse initiale. For example, with PD, the Davidic throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as supposedly revealed in the NT). Par exemple, avec PD, le trône de David, est à la fois terrestre (comme révélé dans l'Ancien Testament) et céleste (comme aurait divulgué dans le NT).

Evaluation of PD hermeneutics Evaluation de l'herméneutique PD

Part of the confusion over PD is that its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of interpretation but by it they mean something different. Une partie de la confusion au sujet de PD est que ses adeptes font de tenir à la méthode historico-grammaticale de l'interprétation, mais par ce qu'ils signifient quelque chose de différent. Historically, the grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning that could not change. Historiquement, la méthode historico-grammaticale signifie que les textes bibliques ont une seule signification qui ne pouvait pas changer. This meaning was what the biblical author intended. Ce sens est ce que l'auteur biblique destiné. This meaning could be found as the believer put aside his biases, with the help of the Holy Spirit, and sought the author's meaning by looking at the grammar of the text and taking into account the historical situation facing the biblical author. PD advocates, though, say the meaning of texts can change and we cannot be sure of our findings because of our "preunderstandings." This approach places PD outside the realm of dispensationalism. Ce sens pourrait être trouvée que le croyant mettre de côté ses préjugés, avec l'aide de l'Esprit Saint, et a sollicité l'auteur du sens en regardant la grammaire du texte et en tenant compte de la situation historique de l'auteur biblique. PD défenseurs, si , De dire le sens de textes peuvent changer et nous ne pouvons être sûrs de nos conclusions en raison de notre "preunderstandings." Cette approche PD lieux en dehors du domaine de dispensationalism.

The future of PD L'avenir de PD

Drift toward Covenant Theology Dérive vers théologie de l'alliance

The hermeneutical doors that PD has opened make very possible the eventual shift to covenant theology. L'herméneutique PD portes qui a ouvert très rendre possible l'éventuel passage à la théologie de l'alliance. As a covenant theologian, Vern Poythress is appreciative of the moves PD's have been making. Comme une alliance théologien, Vern Poythress apprécie les mouvements du PD ont été prises. But he also says, "However, their position is inherently unstable. I do not think that they will find it possible in the long run to create a safe haven theologically between classical dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that their own observations have set in motion will most likely lead to covenantal premillennialism after the pattern of George Ladd." Mais il dit aussi: «Toutefois, leur position est intrinsèquement instable. Je ne pense pas qu'ils seront en mesure à long terme, à créer un havre de paix, théologiquement, entre classique et dispensationalism alliance prémillenialisme. Les forces qui ont leurs propres observations ont mis en Motion sera très probablement conduire à prémillenialisme alliance après le schéma de George Ladd. " Walter A. Elwell: "the newer dispensationalism looks so much like nondispensationalist premillennialism that one struggles to see any real difference" Commenting on the one people of God concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is closer to covenant theology than to dispensationalism". Walter A. Elwell: "la plus récente dispensationalism ressemble tellement comme nondispensationalist prémillenialisme que l'on peine à voir une réelle différence" Commentant l'unique peuple de Dieu concept de PD, Bruce Waltke, «Cette position est plus proche de la théologie de l'alliance que de dispensationalism ».

Further revisions and changes D'autres révisions et modifications

"One expects that there will be further revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it will all lead and whether or not it will be understood and received by those who have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be called changes" (Ryrie). "On s'attend qu'il y aura d'autres révisions et modifications dispensationalism progressif dans le temps. Où cela va mener et si oui ou non il sera entendu et reçu par ceux qui ont embrassé normatif dispensationalism, nul ne le sait. Mais déjà certainement dispensationalism progressif Semble être plus d'un développement normatif avec dispensational enseignement. Certaines soi-disant trop radicales développements sont pas appelés à être des changements »(Ryrie).

M Vlach M valaque
Bibliography Bibliographie
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising and D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel and the Church (1992) edited by C Blaising and D Bock; RL Saucy, The Presence of the Kingdom in the Life of the Church; V Poythress, Understanding Dispensationalists; H Kent, The Epistle to the Hebrews; WA Elwell, "Dispensationalists of the Third Kind," Christianity Today, 9/12, 1994, p. C Ryrie, Dispensationalisme; Blaising C et D, Bock, Progressive Dispensationalisme (1993); RL Saucy, The Case for Progressive Dispensationalisme (1993); Dispensationalisme, Israël et l'Église (1992) édité par Blaising C et D, Bock; RL Saucy, The Présence du Royaume dans la vie de l'Eglise; Poythress V, Understanding Dispensationalists; H Kent, L'Épître aux Hébreux; WA Elwell, "Dispensationalists du troisième type», le Christianisme Aujourd'hui, 9 12 1994, p. 28; RL Thomas, "A Critique of Progressive Dispensational Hermeneutics," When the Trumpet Sounds, p. 28; RL Thomas, "A Critique of Progressive Dispensational herméneutique,« Quand la trompette Sons, p. 415; E. Johnson, "Prophetic Fulfillment: The Already and Not Yet," Issues in Dispensationalism; C Ryrie, "Update on Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "The Reign of the Lord Christ," DIC, pp. 415; E. Johnson, "Prophetic Fulfillment: L'Déjà et pas encore», Issues in Dispensationalisme; C Ryrie, «Mise à jour sur Dispensationalisme,« Issues in Dispensationalisme; D Bock, «Le Règne du Christ Seigneur», DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p. 37-67; Waltke B, DIC, p. 348.

Also, see: Aussi, voir:
Dispensationalism Dispensationalisme
Ultradispensationalism Ultradispensationalism
Covenant Pacte

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