Rosary, Rosary BeadsRosaire

Rosaire Perles

General InformationInformations générales

A rosary is a circular string of beads used by Roman Catholics for counting prayers. The term is also applied to the prayer beads used by Buddhists, Hindus, and Muslims. In the Western church, the rosary commonly consists of 5 (originally 15) decades, or sets of 10 beads, for the recitation of the Hail Mary (Ave Maria), separated by a single bead for the recitation of the Our Father (Paternoster, or Lord's Prayer). The Glory Be to the Father (Gloria Patri) is generally said after each decade.Un chapelet est une chaîne circulaire de perles utilisées par les catholiques romains pour les prières de comptage. Le terme est également appliqué à l'chapelet utilisé par les bouddhistes, les hindous et les musulmans. Dans l'Église d'Occident, le chapelet se compose généralement de 5 (à l'origine 15) décennies , ou des ensembles de 10 perles, pour la récitation de l'Ave Maria (Ave Maria), séparés par une seule bille pour la récitation du Notre Père (Pater, ou la prière du Seigneur). Gloire au Père (Gloria Patri) est dit généralement après chaque décennie.During the recitation of the prayers, meditation on a series of biblical themes, called the joyous, sorrowful, and glorious mysteries, is recommended.Pendant la récitation de la prière, la méditation sur une série de thèmes bibliques, appelé les mystères joyeux, douloureux et glorieux, est recommandée.

A feast of the Rosary is kept on October 7, the anniversary of the Christian victory over the Muslim Turks at Lepanto (1571).Une fête du Rosaire est conservé sur Octobre 7, l'anniversaire de la victoire chrétienne sur les Turcs à Lépante musulmane (1571).

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Bibliography Bibliographie
Ward, JN, ed., Five for Sorrow, Ten for Joy (1974).Ward, JN, éd., Cinq pour Sorrow, Ten for Joy (1974).


Rosary Rosaire

General InformationInformations générales

The Rosary is a string of beads or a knotted cord used to count prayers.Le Rosaire est un collier de perles ou d'une corde nouée utilisée pour compter les prières.The term is also applied to the prayers themselves.Le terme est également appliqué aux prières elles-mêmes.Rosaries are used in many religions: Buddhism, Hinduism, Islam, and Christianity.Chapelets sont utilisés dans de nombreuses religions: bouddhisme, hindouisme, islam et christianisme. Most often associated with Roman Catholics, the rosary is also used by the Orthodox, for whom it is almost exclusively a monastic devotion, and by some Anglicans.Le plus souvent associés avec les catholiques romains, le chapelet est également utilisé par les orthodoxes, pour qui il est presque exclusivement une dévotion monastique, et par certains anglicans.

In Roman Catholic practice, the rosary is a string of beads made in the form of a circle, with a pendant crucifix.Dans la pratique catholique romaine, le chapelet est une chaîne de perles faites sous la forme d'un cercle, avec un crucifix en pendentif.The standard rosary consists of five sets of beads called decades, each composed of one large and ten smaller beads.Le chapelet standard se compose de cinq ensembles de perles appelées décennies, chacun composé d'une large et dix petites perles.On the large beads, the Lord's Prayer, or Our Father, is said; on the smaller beads, the Hail Mary, or Ave Maria.Sur les gros grains, la prière du Seigneur, ou Notre Père, qui est dit; sur les petites perles, l'Ave Maria, ou Ave Maria. In between the decades the "Glory be," a doxology, is recited.Entre les décennies de la "Gloire", une doxologie, est récité.As the prayers are said, the person reciting the rosary may meditate on a series of New Testament events, called the "mysteries" of the rosary, from the lives of Christ and his mother, Mary. Comme les prières sont dites, la personne en récitant le chapelet peut méditer sur une série de nouveaux événements Testament, appelées les «mystères» du rosaire, de la vie du Christ et sa mère, Marie.The use of these meditations is optional.L'utilisation de ces méditations est facultative.Traditionally, the rosary was ascribed to the Spanish theologian St. Dominic early in the 13th century, but no proof exists that he originated it.Traditionnellement, le chapelet a été attribué à l'théologien espagnol saint Dominique au début du 13ème siècle, mais aucune preuve n'existe que il est originaire.


Rosary MysteriesMystères du Rosaire

General InformationInformations générales

The recitation of the fifteen Rosary decades are generally accompanied by meditation on a series of biblical themes.La récitation du Rosaire quinze décennies sont généralement accompagnés par une méditation sur une série de thèmes bibliques.They are divided in three groups of five each.Ils sont divisés en trois groupes de cinq chacun.

Joyous MysteriesMystères joyeux

Mondays and ThursdaysLes lundis et jeudis
Sundays of Advent, and afterDimanches de l'Avent, et après
Epiphany until LentEpiphanie jusqu'au Carême

Sorrowful MysteriesMystères Douloureux

Tuesdays and FridaysLes mardis et vendredis
Sundays in LentDimanches de Carême

Glorious MysteriesMystères Glorieux

Wednesdays and Saturdays Mercredis et samedis
Sundays after Easter until AdventDimanche après Pâques jusqu'à l'Avent


Rosary Rosaire

Roman Catholic InformationCatholique romaine de l'information

I. IN THE WESTERN CHURCHI. dans l'Église occidentale

"The Rosary", says the Roman Breviary, "is a certain form of prayer wherein we say fifteen decades or tens of Hail Marys with an Our Father between each ten, while at each of these fifteen decades we recall successively in pious meditation one of the mysteries of our Redemption.""Le Rosaire", dit le Bréviaire romain, «est une certaine forme de prière dans laquelle nous dire quinze dizaines, voire des dizaines d'Ave Maria avec un Notre Père entre chaque dix ans, alors à chacun de ces quinze années, nous rappelons successivement dans une méditation pieuse les mystères de notre Rédemption. "The same lesson for the Feast of the Holy Rosary informs us that when the Albigensian heresy was devastating the country of Toulouse, St. Dominic earnestly besought the help of Our Lady and was instructed by her, so tradition asserts, to preach the Rosary among the people as an antidote to heresy and sin.La même leçon pour la fête du saint Rosaire nous informe que lorsque l'hérésie albigeoise a été dévasté le pays de Toulouse, saint Dominique priait avec ferveur l'aide de Notre-Dame et a été chargé par elle, donc la tradition affirme, à prêcher le Rosaire parmi les les gens comme un antidote à l'hérésie et le péché.From that time forward this manner of prayer was "most wonderfully published abroad and developed [promulgari augerique coepit] by St. Dominic whom different Supreme Pontiffs have in various past ages of their apostolic letters declared to be the institutor and author of the same devotion."Partir de ce moment de prière de cette manière était «merveilleusement publiés à l'étranger et développé [promulgari augerique coepit] par saint Dominique dont différents Souverains Pontifes ont à diverses époques passées de leurs lettres apostoliques déclaré être la instituteur et auteur de la même dévotion. "That many popes have so spoken is undoubtedly true, and amongst the rest we have a series of encyclicals, beginning in 1883, issued by Pope Leo XIII, which, while commending this devotion to the faithful in the most earnest terms, assumes the institution of the Rosary by St. Dominic to be a fact historically established.C'est beaucoup de papes ont ainsi parlé est sans doute vrai, et parmi le reste, nous avons une série d'encycliques, à partir de 1883, émis par le Pape Léon XIII, qui, tout en saluant cette dévotion des fidèles dans les termes les plus sérieux, suppose l'institution de Rosaire par saint Dominique d'être un fait historiquement établi.Of the remarkable fruits of this devotion and of the extraordinary favours which have been granted to the world, as is piously believed, through this means, something will be said under the headings FEAST OF THE ROSARY and CONFRATERNITIES OF THE ROSARY.Des fruits remarquables de cette dévotion et de l'extraordinaire des faveurs qui ont été octroyées dans le monde, comme il est pieusement cru, par ce moyen, quelque chose sera dit sous la FÊTE rubriques du Rosaire et confréries du Rosaire.We will confine ourselves here to the controverted question of its history, a matter which both in the middle of the eighteenth century and again in recent years has attracted much attention.Nous nous limiterons ici à la question controversée de son histoire, une question qui à la fois dans le milieu du XVIIIe siècle et à nouveau ces dernières années a attiré beaucoup d'attention.

Let us begin with certain facts which will not be contested.Commençons par quelques faits qui ne sera pas contestée.It is tolerably obvious that whenever any prayer has to be repeated a large number of times recourse is likely to be had to some mechanical apparatus less troublesome than counting upon the fingers.Il est assez évident que chaque fois que la prière doit être répétée un grand nombre de recours reprises est susceptible d'être eu certains appareils mécaniques moins gênant que de compter sur les doigts.In almost all countries, then, we meet with something in the nature of prayer-counters or rosary beads.Dans presque tous les pays, puis, nous rencontrons quelque chose dans la nature de la prière-compteurs ou un chapelet.Even in ancient Nineveh a sculpture has been found thus described by Lavard in his "Monuments" (I, plate 7): "Two winged females standing before the sacred tree in the attitude of prayer; they lift the extended right hand and hold in the left a garland or rosary."Même dans l'ancienne Ninive une sculpture a été trouvée donc décrit par Lavard dans ses "Monuments" (I, plaque 7): «Deux femelles ailées debout devant l'arbre sacré dans l'attitude de la prière; ils lèvent la main tendue droite et maintenez-la laissé une guirlande ou chapelet. "However this may be, it is certain that among the Mohammedans the Tasbih or bead-string, consisting of 33, 66, or 99 beads, and used for counting devotionally the names of Allah, has been in use for many centuries.Quoi qu'il en soit, il est certain que chez les mahométans du Tasbih ou bourrelet de chaîne, composée de 33, 66 ou 99 perles, et utilisé pour le comptage devotionally les noms d'Allah, a été en usage pendant plusieurs siècles.Marco Polo, visiting the King of Malabar in the thirteenth century, found to his surprise that that monarch employed a rosary of 104 (? 108) precious stones to count his prayers. Marco Polo, en visitant le roi de Malabar au XIIIe siècle, a trouvé à sa grande surprise que ce monarque employait un chapelet de 104 (? 108) pierres précieuses pour compter ses prières.St. Francis Xavier and his companions were equally astonished to see that rosaries were universally familiar to the Buddhists of Japan.St. Francis Xavier et ses compagnons étaient également étonnés de voir que des chapelets ont été universellement familières aux bouddhistes du Japon.Among the monks of the Greek Church we hear of the kombologion, or komboschoinion, a cord with a hundred knots used to count genuflexions and signs of the cross.Parmi les moines de l'Église grecque nous entendons parler de l'kombologion ou komboschoinion, un cordon d'une centaine de noeuds utilisés pour compter génuflexions et des signes de croix.

Similarly, beside the mummy of a Christian ascetic, Thaias, of the fourth century, recently disinterred at Antinöe in Egypt, was found a sort of cribbage-board with holes, which has generally been thought to be an apparatus for counting prayers, of which Palladius and other ancient authorities have left us an account.De même, à côté de la momie d'un ascète chrétien, Thaias, du quatrième siècle, récemment exhumés à Antinoë en Egypte, a été trouvé une sorte de cribbage-pension avec des trous, ce qui a généralement été considéré comme un appareil pour compter les prières, dont Palladius et d'autres anciennes autorités nous ont laissé un compte.A certain Paul the Hermit, in the fourth century, had imposed upon himself the task of repeating three hundred prayers, according to a set form, every day.Un certain Paul l'Ermite, au quatrième siècle, s'était imposé la tâche de répétant trois cents prières, selon une formule établie, tous les jours.To do this, he gathered up three hundred pebbles and threw one away as each prayer was finished (Palladius, Hist. Laus., xx; Butler, II, 63).Pour ce faire, il a rassemblé de trois cents cailloux et un jeté de chaque prière fut achevée (Pallade, Hist Laus, xx;.. Butler, II, 63).It is probable that other ascetics who also numbered their prayers by hundreds adopted some similar expedient. Il est probable que d'autres ascètes qui a également numérotées leurs prières par des centaines adopté quelques semblable expédient.(Cf. "Vita S. Godrici", cviii.) Indeed when we find a papal privilege addressed to the monks of St. Apollinaris in Classe requiring them, in gratitude for the pope's benefactions, to say Kyrie eleison three hundred times twice a day (see the privilege of Hadrian I, AD 782, in Jaffe-Löwenfeld, n. 2437), one would infer that some counting apparatus must almost necessarily have been used for the purpose.(Cf. «Vita S. Godrici", CVIII.) En effet, lorsque nous rencontrons un privilège papal adressée aux moines de Saint-Apollinaire in Classe leur demandant, en reconnaissance de bienfaits du pape, de dire Kyrie eleison trois cents fois deux fois par jour (voir le privilège d'Hadrien Ier, AD 782, dans Jaffe-Lowenfeld, n. 2437), on pourrait en déduire que certains appareils de comptage doit presque nécessairement avoir été utilisés à cet effet.

But there were other prayers to be counted more nearly connected with the Rosary than Kyrie eleisons.Mais il y avait d'autres prières pour être compté plus près relié avec le Rosaire à eleisons Kyrie.At an early date among the monastic orders the practice had established itself not only of offering Masses, but of saying vocal prayers as a suffrage for their deceased brethren.A une date début parmi les ordres monastiques la pratique s'était établie non seulement d'offrir des messes, mais de dire des prières vocales comme un suffrage pour leurs frères décédés.For this purpose the private recitation of the 150 psalms, or of 50 psalms, the third part, was constantly enjoined.A cet effet, la récitation des psaumes privée 150, ou de 50 psaumes, la troisième partie, a été constamment enjoint.Already in AD 800 we learn from the compact between St. Gall and Reichenau ("Mon. Germ. Hist.: Confrat.", Piper, 140) that for each deceased brother all the priests should say one Mass and also fifty psalms.Déjà en l'an 800, nous apprenons de l'accord entre Saint-Gall et de Reichenau («Mon Germ Hist:... Confrat." Piper, 140) que pour chaque frère décédé tous les prêtres doivent dire une messe et aussi cinquante psaumes.A charter in Kemble (Cod. Dipl., I, 290) prescribes that each monk is to sing two fifties (twa fiftig) for the souls of certain benefactors, while each priest is to sing two Masses and each deacon to read two Passions.Une charte en Kemble (Cod. Dipl., I, 290) stipule que chaque moine est de chanter deux années cinquante (TWA fiftig) pour les âmes des bienfaiteurs certains, tandis que chaque prêtre est de chanter deux messes et chaque diacre à lire deux passions.But as time went on, and the conversi, or lay brothers, most of them quite illiterate, became distinct from the choir monks, it was felt that they also should be required to substitute some simple form of prayer in place of the psalms to which their more educated brethren were bound by rule.Mais comme le temps passait, et les convers, ou frères convers, pour la plupart assez analphabète, devenu distinct du choeur des moines, on a estimé qu'elles devraient également être nécessaire de substituer une forme simple de la prière à la place des psaumes à laquelle leurs frères plus instruits étaient liés par la règle.Thus we read in the "Ancient Customs of Cluny", collected by Udalrio in 1096, that when the death of any brother at a distance was announced, every priest was to offer Mass, and every non-priest was either to say fifty psalms or to repeat fifty times the Paternoster ("quicunque sacerdos est cantet missam pro eo, et qui non est sacerdos quinquaginta psalmos aut toties orationem dominicam", PL, CXLIX, 776).Ainsi nous lisons dans les «anciennes coutumes de Cluny", recueilli par Udalrio en 1096, que lorsque la mort d'un frère à une distance a été annoncée, chaque prêtre a été d'offrir la messe, et chaque prêtre non était soit de dire cinquante psaumes ou des à répéter cinquante fois le Pater («Quicunque sacerdos HNE Cantet missam pro eo, et Qui non est sacerdos quinquaginta psalmos aut toties orationem dominicam", PL, CXLIX, 776).Similarly among the Knights Templar, whose rule dates from about 1128, the knights who could not attend choir were required to say the Lord's Prayer 57 times in all and on the death of any of the brethren they had to say the Pater Noster a hundred times a day for a week.De même, parmi les Templiers, dont la règle remonte à environ 1128, les chevaliers qui ne pouvaient pas assister choeur étaient tenus de dire la prière du Seigneur 57 fois en tout et sur la mort de l'un des frères, qu'ils avaient à dire le Pater Noster une centaine de fois un jour pendant une semaine.

To count these accurately there is every reason to believe that already in the eleventh and twelfth centuries a practice had come in of using pebbles, berries, or discs of bone threaded on a string.Pour compter ces précision il ya tout lieu de croire que déjà dans les XIe et XIIe siècles une pratique était venu d'utiliser des galets, de baies, ou des disques d'os enfilés sur une ficelle.It is in any case certain that the Countess Godiva of Coventry (c. 1075) left by will to the statue of Our Lady in a certain monastery "the circlet of precious stones which she had threaded on a cord in order that by fingering them one after another she might count her prayers exactly" (Malmesbury, "Gesta Pont.", Rolls Series 311).Il est en tout cas certain que la comtesse de Coventry Godiva (c. 1075) laissé par testament à la statue de Notre-Dame dans un certain monastère "la couronne de pierres précieuses dont elle avait enfilés sur un cordon afin que par le doigté les uns après l'autre, elle pourrait compter ses prières exactement "(Malmesbury,« Gesta Pont. "Rolls Series 311).Another example seems to occur in the case of St. Rosalia (AD 1160), in whose tomb similar strings of beads were discovered.Un autre exemple semble se produire dans le cas de sainte Rosalie (AD 1160), dans la tombe duquel les chaînes de perles similaires ont été découverts.Even more important is the fact that such strings of beads were known throughout the Middle Ages -- and in some Continental tongues are known to this day -- as "Paternosters".Plus important encore est le fait que de telles chaînes de perles étaient connus dans tout le Moyen Age - et dans certaines langues Continental sont connus à ce jour - que «Pater».The evidence for this is overwhelming and comes from every part of Europe.La preuve en est écrasante et provient de tous les coins de l'Europe.Already in the thirteenth century the manufacturers of these articles, who were known as "paternosterers", almost everywhere formed a recognized craft guild of considerable importance. Déjà au XIIIe siècle les fabricants de ces articles, qui étaient connus comme «paternosterers", presque partout formé une guilde reconnu dans l'artisanat d'une importance considérable.The "Livre des métiers" of Stephen Boyleau, for example, supplies full information regarding the four guilds of patenôtriers in Paris in the year 1268, while Paternoster Row in London still preserves the memory of the street in which their English craft-fellows congregated.Le "Livre des Métiers" de Stephen Boyleau, par exemple, fournit des informations complètes sur les quatre guildes d'patenôtriers à Paris dans les années 1268, tandis que Paternoster Row, à Londres conserve encore le souvenir de la rue dans laquelle leur anglais artisanat boursiers se réunissaient.Now the obvious inference is that an appliance which was persistently called a "Paternoster", or in Latin fila de paternoster, numeralia de paternoster, and so on, had, at least originally, been designed for counting Our Fathers.Maintenant, la conclusion évidente est que l'appareil qui a constamment été appelé un "Pater", ou en latin pater noster de la FILA, numeralia de paternoster, et ainsi de suite, avait, au moins à l'origine, été conçu pour le comptage de nos pères.This inference, drawn out and illustrated with much learning by Father T. Esser, OP, in 1897, becomes a practical certainty when we remember that it was only in the middle of the twelfth century that the Hail Mary came at all generally into use as a formula of devotion.Cette inférence, dessiné et illustré avec beaucoup d'apprentissage par le Père T. Esser, OP, en 1897, devient une certitude pratique quand on se souvient que c'est seulement au milieu du XIIe siècle que l'Ave Maria est venu à tous généralement en usage que une formule de dévotion.It is morally impossible that Lady Godiva's circlet of jewels could have been intended to count Ave Marias.Il est moralement impossible que Lady Godiva bandeau de bijoux pourraient avoir été destinés à compter Ave Maria.Hence there can be no doubt that the strings of prayerbeads were called "paternosters" because for a long time they were principally employed to number repetitions of the Lord's Prayer.Par conséquent, il ne fait aucun doute que les chaînes de prayerbeads étaient appelés «patenôtres» car depuis longtemps ils étaient principalement utilisés pour les répétitions nombre de la prière du Seigneur.

When, however, the Hail Mary came into use, it appears that from the first the consciousness that it was in its own nature a salutation rather than a prayer induced a fashion of repeating it many times in succession, accompanied by genuflexions or some other external act of reverence.Toutefois, lorsque l'Ave Maria est entré en usage, il apparaît que de la première de la conscience qu'il était dans sa propre nature une salutation plutôt qu'une prière a induit un mode de répéter plusieurs fois de suite, accompagné de génuflexions ou certains autres externes acte de révérence.Just as happens nowadays in the firing of salutes, or in the applause given to a public performer, or in the rounds of cheers evoked among school-boys by an arrival or departure, so also then the honour paid by such salutations was measured by numbers and continuance. Juste comme cela arrive de nos jours dans les tirs de salves, ou dans les applaudissements donnés à un artiste du public, ou dans les tours d'acclamations évoqué parmi les écoliers par une arrivée ou de départ, de même aussi, puis l'honneur rendu par ces salutations a été mesurée par le nombre et la continuation.Further, since the recitation of the Psalms divided into fifties was, as innumerable documents attest, the favourite form of devotion for religious and learned persons, so those who were simple or much occupied loved, by the repetition of fifty, a hundred, or a hundred and fifty were salutations of Our Lady, to feel that they were imitating the practice of God's more exalted servants.En outre, depuis la récitation des Psaumes divisé en cinquante était, comme d'innombrables documents attestent, la forme préférée de dévotion pour les personnes religieuses et appris, donc ceux qui étaient simples ou bien occupée aimé, par la répétition de cinquante, cent, ou un cent cinquante ont été salutations de Notre-Dame, de sentir qu'ils étaient en imitant la pratique de serviteurs plus exalté de Dieu.In any case it is certain that in the course of the twelfth century and before the birth of St. Dominic, the practice of reciting 50 or 150 Ave Marias had become generally familiar.En tout cas, il est certain que dans le cours du XIIe siècle et avant la naissance de saint Dominique, la pratique de la récitation de 50 ou 150 Ave Maria était devenue généralement familiers.The most conclusive evidence of this is furnished by the "Mary-legends", or stories of Our Lady, which obtained wide circulation at this epoch.La preuve la plus concluante en est fournie par le "Marie-légendes», ou des histoires de Notre-Dame, qui a obtenu une large diffusion à cette époque.The story of Eulalia, in particular, according to which a client of the Blessed Virgin who had been wont to say a hundred and fifty Aves was bidden by her to say only fifty, but more slowly, has been shown by Mussafia (Marien-legenden, Pts I, ii) to be unquestionably of early date.L'histoire d'Eulalia, en particulier, selon lequel un client de la Sainte Vierge qui avait l'habitude de dire cent cinquante Aves a été ordonné par elle à dire seulement cinquante ans, mais plus lentement, a été montré par Mussafia (Marien-Legenden , Pts I, II) est incontestablement la date de début.Not less conclusive is the account given of St. Albert (d. 1140) by his contemporary biographer, who tells us: "A hundred times a day he bent his knees, and fifty times he prostrated himself raising his body again by his fingers and toes, while he repeated at every genuflexion: 'Hail Mary, full of grace, the Lord is with thee, blessed art thou amongst women and blessed is the fruit of thy womb'."Pas moins concluante est le récit de St. Albert (d. 1140) par son biographe contemporain, qui nous dit: «Cent fois par jour, il a plié les genoux, et cinquante fois, il se prosterna élever son corps à nouveau par ses doigts et orteils, tandis qu'il répétait à chaque génuflexion: «Je vous salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles".This was the whole of the Hail Mary as then said, and the fact of all the words being set down rather implies that the formula had not yet become universally familiar.Ce fut dans l'ensemble de l'Ave Maria dit alors que, et le fait de tous les mots étant fixés implique plutôt que la formule n'avait pas encore devenue universelle.Not less remarkable is the account of a similar devotional exercise occurring in the Corpus Christi manuscripts of the Ancren Riwle.Non moins remarquable est le compte d'un exercice de dévotion similaires se produisent dans les manuscrits de Corpus Christi de l'Riwle Ancren.This text, declared by Kölbing to have been written in the middle of the twelfth century (Englische Studien, 1885, P. 116), can in any case be hardly later than 1200.Ce texte, déclaré par Kölbing avoir été écrit au milieu du XIIe siècle (Französische Studien, 1885, p. 116), ne peut en aucun cas être à peine plus tard que 1200.The passage in question gives directions how fifty Aves are to be said divided into sets of ten, with prostrations and other marks of reverence.Le passage en question donne des directions comment Aves cinquante ans sont à dire divisé en séries de dix, avec des prosternations et autres marques de révérence.(See The Month, July, 1903.) When we find such an exercise recommended to a little group of anchorites in a corner of England, twenty years before any Dominican foundation was made in this country, it seems difficult to resist the conclusion that the custom of reciting fifty or a hundred and fifty Aves had grown familiar, independently of, and earlier than, the preaching of St. Dominic.(Voir le mois, Juillet, 1903.) Quand nous trouvons un tel exercice recommandé à un petit groupe d'anachorètes dans un coin de l'Angleterre, vingt ans avant toute fondation Dominican a été faite dans ce pays, il semble difficile de résister à la conclusion que le coutume de réciter cinquante ou cent cinquante Aves avait appris à connaître, indépendamment de, et plus tôt que la prédication de saint Dominique.On the other hand, the practice of meditating on certain definite mysteries, which has been rightly described as the very essence of the Rosary devotion, seems to have only arisen long after the date of St. Dominic's death.D'autre part, la pratique de la méditation sur certains mystères définitive, ce qui a été à juste titre décrit comme l'essence même de la dévotion du Rosaire, semble avoir surgi que longtemps après la date du décès de saint Dominique.It is difficult to prove a negative, but Father T. Esser, OP, has shown (in the periodical "Der Katholik", of Mainz, Oct., Nov., Dec., 1897) that the introduction of this meditation during the recitation of the Aves was rightly attributed to a certain Carthusian, Dominic the Prussian.Il est difficile de prouver un négatif, mais le Père T. Esser, OP, a montré (dans le périodique "Der Katholik", de Mayence, octobre, novembre, décembre, 1897) que l'introduction de cette méditation pendant la récitation de l'Aves a été justement attribué à un chartreux certains, Dominique de Prusse.It is in any case certain that at the close of the fifteenth century the utmost possible variety of methods of meditating prevailed, and that the fifteen mysteries now generally accepted were not uniformly adhered to even by the Dominicans themselves. Il est en tout cas certain qu'à la fin du XVe siècle la variété la plus grande possible des méthodes de méditation a prévalu, et que les quinze mystères maintenant généralement accepté n'étaient pas uniformément respectée même par les Dominicains eux-mêmes.(See Schmitz, "Rosenkranzgebet", p. 74; Esser in "Der Katholik for 1904-6.) To sum up, we have positive evidence that both the invention of the beads as a counting apparatus and also the practice of repeating a hundred and fifty Aves cannot be due to St. Dominic, because they are both notably older than his time. Further, we are assured that the meditating upon the mysteries was not introduced until two hundred years after his death. What then, we are compelled to ask, is there left of which St. Dominic may be called the author?(Voir Schmitz, «Rosenkranzgebet", p. 74;. Esser dans "Der Katholik pour 1904-6) Pour résumer, nous avons la preuve positive que la fois l'invention des perles comme un dispositif de comptage et aussi l'habitude de répéter une centaine de Aves et cinquante ans ne pas être due à saint Dominique, parce qu'ils sont tous deux âgés notamment que son temps. De plus, nous sommes assurés que le méditant sur les mystères n'a pas été introduit jusqu'à ce que deux cents ans après sa mort. Qu'est-ce donc, nous sommes obligés de demander, est-il à gauche de saint Dominique, qui peut être appelé l'auteur?

These positive reasons for distrusting the current tradition might in a measure be ignored as archaeological refinements, if there were any satisfactory evidence to show that St. Dominic had identified himself with the pre-existing Rosary and become its apostle.Ces raisons positives de se méfier de la tradition actuelle pourrait dans une certaine mesure être ignoré comme raffinements archéologiques, s'il y avait des preuves satisfaisantes pour montrer que saint Dominique s'était identifié avec le Rosaire pré-existante et devenir son apôtre.But here we are met with absolute silence.Mais ici nous sommes accueilli par un silence absolu. Of the eight or nine early Lives of the saint, not one makes the faintest allusion to the Rosary.Sur les huit ou neuf vies au début de la sainte, pas un seul fait la moindre allusion au Rosaire.The witnesses who gave evidence in the cause of his canonization are equally reticent.Les témoins qui ont témoigné dans la cause de sa canonisation sont également réticents.In the great collection of documents accumulated by Fathers Balme and Lelaidier, OP, in their "Cartulaire de St. Dominique" the question is studiously ignored.Dans la grande collection de documents accumulés par les Pères Balme et Lelaidier, OP, dans leur «Cartulaire de Saint-Dominique», la question est soigneusement ignorée.The early constitutions of the different provinces of the order have been examined, and many of them printed, but no one has found any reference to this devotion.Les constitutions début des différentes provinces de l'ordre ont été examinés, et beaucoup d'entre eux imprimés, mais personne n'a trouvé aucune référence à cette dévotion.We possess hundreds, even thousands, of manuscripts containing devotional treatises, sermons, chronicles, Saints' lives, etc., written by the Friars Preachers between 1220 and 1450; but no single verifiable passage has yet been produced which speaks of the Rosary as instituted by St. Dominic or which even makes much of the devotion as one specially dear to his children.Nous possédons des centaines, voire des milliers de manuscrits contenant des traités de dévotion, sermons, chroniques, vies de saints, etc, écrit par les frères prêcheurs entre 1220 et 1450, mais pas seul passage vérifiable n'a encore été produite, qui parle du Rosaire comme institué par saint Dominique ou qui rend encore beaucoup plus de la dévotion comme l'un spécialement chère à ses enfants.The charters and other deeds of the Dominican convents for men and women, as M. Jean Guiraud points out with emphasis in his edition of the Cartulaire of La Prouille (I, cccxxviii), are equally silent.Les chartes et autres actes des couvents Dominican pour les hommes et les femmes, comme M. Jean Guiraud souligne avec un accent dans son édition du Cartulaire de La Prouille (I, cccxxviii), sont tout aussi silencieux.Neither do we find any suggestion of a connection between St. Dominic and the Rosary in the paintings and sculptures of these two and a half centuries.Ni nous ne trouvons aucune suggestion d'un lien entre saint Dominique et le Rosaire dans les peintures et les sculptures de ces deux siècles et demi.Even the tomb of St. Dominic at Bologna and the numberless frescoes by Fra Angelico representing the brethren of his order ignore the Rosary completely.Même le tombeau de saint Dominique à Bologne et les fresques de Fra Angelico innombrables représentant les frères de son ordre du Rosaire ignorer complètement.

Impressed by this conspiracy of silence, the Bollandists, on trying to trace to its source the origin of the current tradition, found that all the clues converged upon one point, the preaching of the Dominican Alan de Rupe about the years 1470-75.Impressionné par cette conspiration du silence, les Bollandistes, à essayer de tracer à sa source à l'origine de la tradition actuelle, a constaté que tous les indices convergent sur un point, la prédication de la Rupe Dominican Alain de 1470-1475 sur les années.He it undoubtedly was who first suggested the idea that the devotion of "Our Lady's Psalter" (a hundred and fifty Hail Marys) was instituted or revived by St. Dominic.Il était sans aucun doute qui a le premier suggéré l'idée que la dévotion du «Psautier de Notre Dame" (cent cinquante Ave Maria) a été institué ou rétabli par saint Dominique.Alan was a very earnest and devout man, but, as the highest authorities admit, he was full of delusions, and based his revelations on the imaginary testimony of writers that never existed (see Quétif and Echard, "Scriptores OP", 1, 849).Alan était un homme très sérieux et pieux, mais, comme les plus hautes autorités admettre, il était plein d'illusions, et basé ses révélations sur le témoignage imaginaire d'écrivains qui n'ont jamais existé (voir Quétif et Echard, «Scriptores OP", 1, 849 ).His preaching, however, was attended with much success.Sa prédication, cependant, a été suivi avec beaucoup de succès.The Rosary Confraternities, organized by him and his colleagues at Douai, Cologne, and elsewhere had great vogue, and led to the printing of many books, all more or less impregnated with the ideas of Alan.Les confréries du Rosaire, organisé par lui et ses collègues de Douai, Cologne, et d'ailleurs eu une grande vogue, et conduit à l'impression de nombreux livres, tous plus ou moins imprégnés des idées d'Alan.Indulgences were granted for the good work that was thus being done and the documents conceding these indulgences accepted and repeated, as was natural in that uncritical age, the historical data which had been inspired by Alan's writings and which were submitted according to the usual practice by the promoters of the confraternities themselves.Indulgences ont été accordées pour le bon travail qui a donc été fait et les documents concéder ces indulgences accepté et répété, comme il était naturel de cet âge critique, les données historiques qui avaient été inspirés par les écrits d'Alan et qui ont été soumis conformément à la pratique habituelle en les promoteurs des confréries elles-mêmes.It was in this way that the tradition of Dominican authorship grew up.C'était de cette manière que la tradition de la paternité Dominican grandi.The first Bulls speak of this authorship with some reserve: "Prout in historiis legitur" says Leo X in the earliest of all.Les Bulls d'abord parler de cette paternité avec une certaine réserve: «Prout dans historiis legitur», explique Léon X dans les premières de toutes."Pastoris aeterni" 1520; but many of the later popes were less guarded."Aeterni Pastoris" 1520, mais beaucoup plus tard, des papes ont été moins surveillé.

Two considerations strongly support the view of the Rosary tradition just expounded.Deux considérations appuient fortement le point de vue de la tradition Rosaire venons d'exposer.The first is the gradual surrender of almost every notable piece that has at one time or another been relied upon to vindicate the supposed claims of St. Dominic.La première est l'abandon progressif de presque toutes les pièces remarquables qui ont à un moment ou un autre été invoquée pour faire valoir les revendications supposée de saint Dominique.Touron and Alban Butler appealed to the Memoirs of a certain Luminosi de Aposa who professed to have heard St. Dominic preach at Bologna, but these Memoirs have long ago been proved to a forgery.Touron et Alban Butler fait appel aux Mémoires d'un certain Aposa Luminosi de qui prétendait avoir entendu prêcher à Saint-Dominique de Bologne, mais ces Mémoires ont longtemps été prouvée à une contrefaçon.Danzas, Von Löe and others attached much importance to a fresco at Muret; but the fresco is not now in existence, and there is good reason for believing that the rosary once seen in that fresco was painted in at a later date ("The Month" Feb. 1901, p. 179).Danzas, Von Löe et d'autres attachent une grande importance à une fresque à Muret, mais la fresque n'est pas actuellement en existence, et il ya de bonnes raisons de croire que le chapelet une fois vu dans cette fresque a été peinte à une date ultérieure («Le Mois «février 1901, p. 179).Mamachi, Esser, Walsh, and Von Löe and others quote some alleged contemporary verses about Dominic in connection with a crown of roses; the original manuscript has disappeared, and it is certain that the writers named have printed Dominicus where Benoist, the only person who has seen the manuscript, read Dominus.Mamachi, Esser, Walsh, et Von Löe et autres citer quelques versets présumés contemporains sur Dominique en relation avec une couronne de roses, le manuscrit original a disparu, et il est certain que les écrivains nommés ont imprimé Dominicus où Benoist, la seule personne qui a vu le manuscrit, lire Dominus.The famous will of Anthony Sers, which professed to leave a bequest to the Confraternity of the Rosary at Palencia in 1221, was put forward as a conclusive piece of testimony by Mamachi; but it is now admitted by Dominican authorities to be a forgery ("The Irish Rosary, Jan., 1901, p. 92). Similarly, a supposed reference to the subject by Thomas à Kempis in the "Chronicle of Mount St. Agnes" is a pure blunder ("The Month", Feb., 1901, p. 187). With this may be noted the change in tone observable of late in authoritative works of reference. In the "Kirchliches Handlexikon" of Munich and in the last edition of Herder's "Konversationslexikon" no attempt is made to defend the tradition which connects St. Dominic personally with the origin of the Rosary. Another consideration which cannot be developed is the multitude of conflicting legends concerning the origin of this devotion of "Our Lady's Psalter" which prevailed down to the end of the fifteenth century, as well as the early diversity of practice in the manner of its recitation. These facts agree ill with the supposition that it took its rise in a definite revelation and was jealously watched over from the beginning by one of the most learned and influential of the religious orders. No doubt can exist that the immense diffusion of the Rosary and its confraternities in modern times and the vast influence it has exercised for good are mainly due to the labours and the prayers of the sons of St. Dominic, but the historical evidence serves plainly to show that their interest in the subject was only awakened in the last years of the fifteenth century.Le fameux testament d'Anthony Sers, qui professait à laisser un legs à la confrérie du Rosaire à Palencia en 1221, a été présenté comme un morceau de témoignages concluants par Mamachi, mais il est maintenant admis par les autorités Dominican être un faux (" Le Rosaire irlandaise, Jan, 1901, p. 92). De même, une référence supposée au sujet de Thomas a Kempis dans la "Chronique du Mont Sainte-Agnès» est une erreur pure ("Le Mois", février, 1901 , p. 187). Avec ce peut être noté le changement de ton observé ces derniers temps dans des ouvrages de référence faisant autorité. Dans le "Handlexikon Kirchliches" de Munich et dans la dernière édition de Herder "Konversationslexikon" aucune tentative n'est faite pour défendre la tradition qui relie Saint-Dominique personnellement à l'origine du Rosaire. Une autre considération qui ne peut être développée de la multitude de légendes contradictoires concernant l'origine de cette dévotion de "Notre Dame Psautier" qui a prévalu jusqu'à la fin du XVe siècle, ainsi que la diversité au début de la pratique de la manière de sa récitation. Ces faits s'accordent mal avec la supposition qu'il a pris son essor dans une révélation définitive et a été jalousement surveillé depuis le début par l'un des plus savants et les plus influents des ordres religieux. Aucun doute ne peut exister que l'immense diffusion du Rosaire et ses confréries dans les temps modernes et l'immense influence qu'il a exercé pour le bien sont principalement dues aux travaux et les prières des fils de saint Dominique, mais la preuve historique sert clairement à montrer que leur intérêt pour le sujet était seulement réveillé dans les dernières années du XVe siècle.

That the Rosary is pre-eminently the prayer of the people adapted alike for the use of simple and learned is proved not only by the long series of papal utterances by which it has been commended to the faithful but by the daily experience of all who are familiar with it.Que le Rosaire est avant tout la prière du peuple adaptées aussi bien à l'usage des simples et les savants est prouvé non seulement par la longue série de déclarations papales par laquelle il a été félicité pour les fidèles, mais par l'expérience quotidienne de tous ceux qui sont familier avec elle.The objection so often made against its "vain repetitions" is felt by none but those who have failed to realize how entirely the spirit of the exercise lies in the meditation upon the fundamental mysteries of our faith.L'objection si souvent contre ses "vaines répétitions" est ressentie par ceux-là seuls qui ont échoué à réaliser à quel point entièrement l'esprit de l'exercice réside dans la méditation sur les mystères fondamentaux de notre foi.To the initiated the words of the angelical salutation form only a sort of half-conscious accompaniment, a bourdon which we may liken to the "Holy, Holy, Holy" of the heavenly choirs and surely not in itself meaningless.Pour les initiés les paroles de la Salutation angélique forme seulement une sorte de demi-consciente d'accompagnement, un bourdon qui nous pouvons assimiler à la "Saint, Saint, Saint» des chœurs célestes et sûrement pas en soi dénuée de sens.Neither can it be necessary to urge that the freest criticism of the historical origin of the devotion, which involves no point of doctrine, is compatible with a full appreciation of the devotional treasures which this pious exercise brings within the reach of all.Ni peut-il être nécessaire d'insister pour que le libre critique de l'origine historique de la dévotion, qui ne comporte aucun point de doctrine, est compatible avec une appréciation complète des trésors de dévotion qui ce pieux exercice met à la portée de tous.

As regards the origin of the name, the word rosarius means a garland or bouquet of roses, and it was not unfrequently used in a figurative sense -- eg as the title of a book, to denote an anthology or collection of extracts.En ce qui concerne l'origine du nom, le mot signifie rosarius une guirlande ou un bouquet de roses, et il n'était pas rare utilisé dans un sens figuré - par exemple, que le titre d'un livre, pour désigner une anthologie ou un recueil d'extraits.An early legend which after travelling all over Europe penetrated even to Abyssinia connected this name with a story of Our Lady, who was seen to take rosebuds from the lips of a young monk when he was reciting Hail Marys and to weave them into a garland which she placed upon her head.Une légende qui, après début voyager partout en Europe, même pénétré en Abyssinie connectés ce nom avec une histoire de Notre-Dame, qui a été vu pour prendre rosebuds, de la bouche d'un jeune moine quand il était récitant Ave Maria et à tisser en une guirlande qui elle met sur sa tête.A German metrical version of this story is still extant dating from the thirteenth century.Une version allemande métrique de cette histoire est encore existante datant du XIIIe siècle. The name "Our Lady's Psalter" can also be traced back to the same period.Le nom de "Notre Dame Psautier» peut aussi faire remonter à la même période.Corona or chaplet suggests the same idea as rosarium.Corona ou chapelet suggère l'idée même que roseraie.The old English name found in Chaucer and elsewhere was a "pair of beads", in which the word bead originally meant prayers.L'ancien nom anglais a trouvé dans Chaucer et ailleurs a été une "paire de perles", dans lequel le mot signifiait à l'origine perles prières.

II. II.IN THE GREEK CHURCH, CATHOLIC AND SCHISMATICDans l'Église grecque, catholique et schismatique

The custom of reciting prayers upon a string with knots or beads thereon at regular intervals has come down from the early days of Christianity, and is still practised in the Eastern as well as in the Western Church.La coutume de réciter des prières sur une chaîne de caractères avec des noeuds ou des perles de celle-ci à intervalles réguliers a baissé depuis les premiers jours du christianisme, et est encore pratiquée dans l'Est ainsi que dans l'Église occidentale. It seems to have originated among the early monks and hermits who used a piece of heavy cord with knots tied at intervals upon which they recited their shorter prayers.Il semble avoir pris naissance parmi les premiers moines et les ermites qui ont utilisé un morceau de corde avec des noeuds lourds liée à intervalles sur laquelle ils récitaient leurs prières courtes.This form of rosary is still used among the monks in the various Greek Churches, although archimandrites and bishops use a very ornamental form of rosary with costly beads.Cette forme de rosaire est encore utilisé chez les moines dans les diverses Eglises grecques, bien archimandrites et les évêques utilisent une forme très ornementale du chapelet avec des perles coûteuses.The rosary is conferred upon the Greek monk as a part of his investiture with the mandyas or full monastic habit, as the second step in the monastic life, and is called his "spiritual sword".Le rosaire est conférée au moine grec comme une partie de son investiture à la mandyas ou habit monastique plein, comme la deuxième étape de la vie monastique, et est appelé son «glaive spirituel».This Oriental form of rosary is known in the Hellenic Greek Church as kombologion (chaplet), or komboschoinion (string of knots or beads), in the Russian Church as vervitza (string), chotki (chaplet), or liestovka (ladder), and in the Rumanian Church as matanie (reverence).Cette forme de rosaire orientale est connue dans l'Église grecque Hellenic que kombologion (chapelet), ou komboschoinion (chaîne de nœuds ou de perles), dans l'Eglise russe comme vervitza (string), chotki (chapelet), ou liestovka (échelle), et dans l'Eglise roumaine en tant matanie (révérence).The first use of the rosary in any general way was among the monks of the Orient.La première utilisation du chapelet en aucune manière générale a été parmi les moines de l'Orient.Our everyday name of "beads" for it is simply the Old Saxon word bede (a prayer) which has been transferred to the instrument used in reciting the prayer, while the word rosary is an equally modern term.Notre nom quotidienne des "perles" car il est tout simplement le mot de vieux saxon Bède (une prière) qui a été transféré à l'instrument utilisé dans la récitation de la prière, tandis que le chapelet mot est un terme tout aussi moderne.The intercourse of the Western peoples of the Latin Rite with those of the Eastern Rite at the beginning of the Crusades caused the practice of saying prayers upon knots or beads to become widely diffused among the monastic houses of the Latin Church, although the practice had been observed in some instances before that date.Les relations des peuples occidentaux de rite latin avec ceux de rite oriental au début des Croisades causé la pratique de dire des prières lors de noeuds ou des perles à être largement diffusée parmi les maisons monastiques de l'Eglise latine, bien que la pratique avait été observées dans certains cas avant cette date.On the other hand, the recitation of the Rosary, as practised in the West, has not become general in the Eastern Churches; there it has still retained its original form as a monastic exercise of devotion, and is but little known or used among the laity, while even the secular clergy seldom use it in their devotions. D'autre part, la récitation du Rosaire, telle que pratiquée en Occident, n'est pas devenu général dans les Eglises orientales; là, il a toujours conservé sa forme originale comme un exercice de dévotion monastique, et il est peu connu ou utilisé parmi les laïcs, tandis que même le clergé séculier rarement l'utiliser dans leurs dévotions.Bishops, however, retain the rosary, as indicating that they have risen from the monastic state, even though they are in the world governing their dioceses.Évêques, toutefois, de retenir le chapelet, comme ce qui indique qu'ils sont passés de l'état monastique, même si elles sont dans le monde qui régissent leurs diocèses.

The rosary used in the present Greek Orthodox Church -- whether in Russia or in the East -- is quite different in form from that used in the Latin Church.Le chapelet utilisé dans l'Eglise orthodoxe grecque actuelle - que ce soit en Russie ou à l'Est - est très différente dans la forme de celle utilisée dans l'Église latine.The use of the prayer-knots or prayer-beads originated from the fact that monks, according to the rule of St. Basil, the only monastic rule known to the Greek Rite, were enjoined by their founder to pray without ceasing" (1 Thessalonians 5:17; Luke 1), and as most of the early monks were laymen, engaged often in various forms of work and in many cases without sufficient education to read the prescribed lessons, psalms, and prayers of the daily office, the rosary was used by them as a means of continually reciting their prayers. At the beginning and at the end of each prayer said by the monk upon each knot or bead he makes the "great reverence" (he megale metanoia), bending down to the ground, so that the recitation of the rosary is often known as a metania. The rosary used among the Greeks of Greece, Turkey, and the East usually consists of one hundred beads without any distinction of great or little ones, while the Old Slavic, or Russian, rosary, generally consists of 103 beads, separated in irregular sections by four large beads, so that the first large bead is followed by 17 small ones, the second large bead by 33 small ones, the third by 40 small ones, and the fourth by 12 small ones, with an additional one added at the end. The two ends of a Russian rosary are often bound together for a short distance, so that the lines of beads run parallel (hence the name ladder used for the rosary), and they finish with a three-cornered ornament often adorned with a tassel or other finial, corresponding to the cross or medal used in a Latin rosary.L'utilisation de la prière-noeuds ou chapelet provient du fait que les moines, selon la règle de saint Basile, la seule règle monastique connue du rite grec, ont été enjoint par leur fondateur à prier sans cesse »(1 Thessaloniciens 05:17; Luc 1), et comme la plupart des premiers moines étaient des laïcs, engagés souvent dans les diverses formes de travail et dans de nombreux cas, sans une éducation suffisante pour lire les leçons prescrits, des psaumes et des prières de l'office quotidien, le chapelet a été utilisés par eux comme un moyen de permanence en récitant leurs prières. Au début et à la fin de chaque prière par le moine à chaque noeud ou cordon, il fait le "grand respect" (il Megale metanoia), flexion vers le sol, de sorte que la récitation du chapelet est souvent connu comme un metania. Le chapelet utilisé chez les Grecs de la Grèce, la Turquie et le Moyen compose généralement d'une centaine de perles sans aucune distinction de grands ou petits, tandis que l'ancien slave ou russe , chapelet, se compose généralement de 103 perles, séparés en sections irrégulières par quatre grosses perles, de sorte que la première perle est suivie par de grandes 17 petits, le deuxième talon large mesure par 33 petits, le troisième par 40 petits, et le quatrième par 12 petits, avec une supplémentaire ajoutée à la fin. Les deux extrémités d'un rosaire russes sont souvent liés ensemble pour une courte distance, de sorte que les lignes de perles parallèles (d'où le nom utilisé pour l'échelle du chapelet), et ils terminent avec un ornement triangulaire souvent ornés d'un fleuron gland ou autre, correspondant à la croix ou une médaille utilisés dans un chapelet latin.

The use of the Greek rosary is prescribed in Rule 87 of the "Nomocanon", which reads: "The rosary should have one hundred [the Russian rule says 103] beads; and upon each bead the prescribed prayer should be recited."L'utilisation du grec rosaire est prescrite dans la règle 87 de la "Nomocanon", qui se lit: «Le rosaire devrait avoir un cent [de la domination russe dit 103] perles, et, sur chaque perle de la prière prescrite doit être récitée."The usual form of this prayer prescribed for the rosary runs as follows: "O Lord Jesus Christ, Son and Word of the living God, through the intercessions of thy immaculate Mother [tes panachrantou sou Metros] and of all thy Saints, have mercy and save us. If, however, the rosary be said as a penitential exercise, the prayer then is: O Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me a sinner. The Russian rosary is divided by the four large beads so as to represent the different parts of the canonical Office which the recitation of the rosary replaces, while the four large beads themselves represent the four Evangelists. In the monasteries of Mount Athos, where the severest rule is observed, from eighty to a hundred rosaries are said daily by each monk. In Russian monasteries the rosary is usually said five times a day, while in the recitation of it the "great reverences" are reduced to ten, the remainder being simply sixty "little reverences" (bowing of the head no further than the waist) and sixty recitations of the penitential form of the prescribed prayer.La forme habituelle de cette prière prescrite pour le chapelet se déroule comme suit: «O Seigneur Jésus-Christ, le Fils et Verbe de Dieu vivant, par les prières de ta Mère immaculée [TES Panachrantou sou Métros] et de tous tes saints, aie pitié et . nous sauver Si, toutefois, le chapelet se dit comme un exercice de pénitence, la prière est alors: O Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur Le chapelet russe est divisé par quatre grosses perles afin d'. représenter les différentes parties de l'office canonique dont la récitation du rosaire remplace, tandis que les quatre grosses perles se représenter les quatre évangélistes. Dans les monastères du mont Athos, où la règle est plus sévère observée, à partir de quatre-vingt à une centaine de chapelets sont dites quotidienne par chaque moine. Dans les monastères de Russie, le rosaire est dit habituellement cinq fois par jour, tandis que dans la récitation de ce la «grande révérences» sont réduits à dix, le reste étant tout simplement soixante »révérences peu» (s'inclinant de la tête pas plus loin que la taille) et soixante récitations de la forme de pénitence de la prière prescrite.

Among the Greek Uniats rosary is but little used by the laity.Parmi les Grecs uniates chapelet est peu utilisée par les laïcs.The Basilian monks make use of it in the Eastern style just described and in many cases use it in the Roman fashion in some monasteries.Les moines basiliens en faire usage dans le style oriental vient d'être décrite dans de nombreux cas les utiliser dans le mode romaine, dans certains monastères.The more active life prescribed for them in following the example of Latin monks leaves less time for the recitation of the rosary according to the Eastern form, whilst the reading and recitation of the Office during the canonical Hours fulfils the original monastic obligation and so does not require the rosary.La durée de vie plus actif prescrit pour eux en suivant l'exemple des moines latins laisse moins de temps pour la récitation du chapelet selon la forme de l'Est, tandis que la lecture et de récitation de l'Office au cours des Heures canoniques remplit l'obligation monastique originale et n'a donc pas nécessitent le chapelet.Latterly the Melchites and the Italo-Greeks have in many places adopted among their laity a form of to the one used among the laity of the Roman Rite, but its use is far from general. Dernièrement Melkites et les Italo-Grecs ont adoptées dans de nombreux endroits parmi leurs fidèles une forme de celle utilisée parmi les laïcs du rite romain, mais son utilisation est loin d'être général.The Ruthenian and Rumanian Greek Catholics do not use it among the laity, but reserve it chiefly for the monastic clergy, although lately in some parts of Galicia its lay use has been occasionally introduced and is regarded as a latinizing practice.Les catholiques ruthènes et roumaines grecs ne l'utilisez pas parmi les laïcs, mais il réserve surtout pour le clergé monastique, bien que dernièrement dans certaines régions de la Galice jeter son utilisation a parfois été introduite et est considéré comme une pratique latinisant.It may be said that among the Greeks in general the use of the rosary is regarded as a religious exercise peculiar to the monastic life; and wherever among Greek Uniats its lay use has been introduced, it is an imitation of the Roman practice.On peut dire que chez les Grecs en général, l'utilisation du chapelet, est considéré comme un exercice religieux propre à la vie monastique, et où les Uniates grecs jeter son utilisation a été introduite, elle est une imitation de la pratique romaine.On this account it has never been popularized among the laity of the peoples, who remain strongly attached to their venerable Eastern Rite.Sur ce compte il n'a jamais été popularisé parmi les laïcs des peuples, qui restent fortement attachés à leur rite oriental vénérable.

Publication information Written by Herbert Thurston & Andrew J. Shipman. Publication d'informations écrites par Herbert Thurston & Andrew J. Shipman.Transcribed by Michael C. Tinkler.Transcrit par Michael C. Tinkler.In gratitude for the Most Holy Rosary The Catholic Encyclopedia, Volume XIII.En signe de gratitude pour le Très Saint Rosaire L'Encyclopédie catholique tome, XIII.Published 1912.Publié en 1912.New York: Robert Appleton Company.New York: Robert Appleton Société.Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil obstat, Février 1, 1912.Remy Lafort, DD, Censor.Remy Lafort, DD, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York+ John Farley Cardinal, Archevêque de New York


Breviary Hymns of the RosaryHymnes Bréviaire du Rosaire

Catholic InformationInformation catholique

The proper office granted by Leo XIII (5 August, 1888) to the feast contains four hymns which, because of the pontiff's great devotion to the Rosary and his skilful work in classical Latin verse, were thought by some critics to be the compositions of the Holy Father himself.L'office propre accordée par Léon XIII (5 août 1888) à la fête contient quatre hymnes qui, en raison de la grande dévotion du souverain pontife au Rosaire et son travail habiles en vers latins classiques, ont été pensé par certains critiques comme les compositions de l' Saint-Père lui-même.They have been traced, however, to the Dominican Office published in 1834 (see Chevalier, "Repertorium Hymnologicum", under the four titles of the hymns) and were afterwards granted to the Dioceses of Segovia and Venice (1841 and 1848). Ils ont été tracés, cependant, de l'Office Dominican publié en 1834 (voir Chevalier, «Repertorium Hymnologicum", sous les quatre titres des hymnes) et ont été ensuite accordée aux diocèses de Ségovie et de Venise (1841 et 1848). Their author was a pious client of Mary, Eustace Sirena.Leur auteur était un client pieuse de Marie, Eustace Sirena.Exclusive of the common doxology (Jesu tibi sit gloria, etc.) each hymn contains five four-lined stanzas of classical dimeter iambics.Exclusif de la doxologie commune (Jesu tibi sit gloria, etc) chaque cantique contient cinq à quatre raies strophes de iambes dimeter classique.In the hymn for First Vespers (Coelestis aulae nuntium) the Five Joyful Mysteries are celebrated, a single stanza being given to a mystery.Dans l'hymne des premières Vêpres (Coelestis aulae nuntium) les cinq mystères joyeux sont célébrées, une seule strophe donnée à un mystère.In the same manner the hymn for Matins (In monte olivis consito) deals with the Five Sorrowful Mysteries and that for Lauds (Jam morte victor obruta) with the Five Glorious Mysteries.De la même manière l'hymne des Matines (En Monte olivis consito) traite avec les Cinq Mystères Douloureux et que pour les Laudes (Jam morte Victor obruta) avec les Cinq Mystères Glorieux.The hymn for Second Vespers (Te gestientem gaudiis) maintains the symmetrical form by devoting three stanzas to a recapitulation of the three sets of myteries (Joyful, Sorrowful, Glorious), prefacing them with a stanza which sums up all three and devoting a fifth to a poetical invitation to weave a crown of flowers from the "rosary" for the Mother of fair love.L'hymne des Vêpres Deuxième (Te gestientem gaudiis) maintient la forme symétrique en consacrant trois strophes d'une récapitulation des trois ensembles de myteries (joyeux, douloureux, glorieux), les faisant débuter par une strophe qui résume tous les trois et consacrent un cinquième à une invitation poétique à tisser une couronne de fleurs de la "rosaire" pour la Mère du bel amour.The compression of a single mystery" into a single stanza may be illustrated by the first stanza of the first hymn, devoted to the First Joyful Mystery:La compression d'un unique mystère »en une seule strophe peut être illustrée par la première strophe de l'hymne première, consacrée à l'premier mystère joyeux:

Coelestis aulae nuntius,Coelestis aulae Nuntius,

Arcana pandens Numinis,Arcana pandens Numinis,

Plenam salutat gratiaPlenam salutat gratia

Dei Parentem Virginem.Dei Parentem Virginem.

"The envoy of the Heavenly Court,»L'envoyé de la cour céleste,

Sent to unfold God's secret plan,Envoyé à dérouler le plan secret de Dieu,

The Virgin hails as full of grace,La Vierge salue comme pleine de grâce,

And Mother of the God made Man"Et la mère du Dieu fait homme "

(Bagshawe).(Bagshawe).

The first (or prefatory) stanza of the fourth hymn sums up the three sets of mysteries: La première (ou préface) strophe de l'hymne quatrième résume les trois séries de mystères:

Te gestientem gaudiis,Te gestientem gaudiis,

Te sauciam doloribus,Te sauciam doloribus,

Te jugi amictam gloria,Te jugi amictam gloria,

O Virgo Mater, pangimus.O Virgo Mater, pangimus.

The still greater compression of five mysteries within a single stanza may be illustrated by the second stanza of this hymn:La compression encore plus grande des cinq mystères au sein d'une seule strophe peut être illustrée par la deuxième strophe de cet hymne:

Ave, redundans gaudioAve, redundans Gaudio

Dum concipis, dum visitas,Concipis Dum, visitas dum,

Et edis, offers, invenis,EDIS Et, propose, invenis,

Mater beata, Filium.Beata Mater, filium.

"Hail, filled with joy in head and mind,"Je vous salue, pleine de joie dans la tête et l'esprit,

Conceiving, visiting, or whenConcevoir, en visite, ou lorsque

Thou didst bring forth, offer, and findTu as fait sortir, offrir, et trouver

Thy Child amidst the learned men."Ton enfant au milieu des hommes instruits. "

Archbishop Bagshawe translates the hymns in his "Breviary Hymns and Missal Sequences" (London, sd, pp. 114-18).Mgr Bagshawe traduit les hymnes à sa "Hymnes et séquences Bréviaire Missel" (Londres, sd, pp 114-18).As in the illustration quoted from one of these, the stanza contains (in all the hymns) only two rhymes, the author's aim being "as much as possible to keep to the sense of the original, neither adding to this, nor taking from it" (preface).Comme dans l'illustration citée par l'un de ceux-ci, la strophe contient (dans tous les hymnes), seuls deux rimes, l'objectif de l'auteur étant «autant que possible de garder le sens de l'original, ni d'ajouter à cela, ni de prendre d'elle »(préface). The other illustration of a fully-rhymed stanza is taken from another version of the four hymns (Henry in the "Rosary Magazine", Oct 1891).L'autre illustration d'une strophe entièrement rimé est pris d'une autre version des quatre hymnes (Henry dans le "Magazine du Rosaire", oct. 1891).Translations into French verse are given by Albin, "La Poésie du Bréviaire with slight comment, pp. 345-56. Traductions en vers français sont donnés par Albin, «La Poésie du Bréviaire à l'observation légère, pp 345-56.

Publication information Written by HT Henry.Publication d'informations écrites par Henry HT.Transcribed by Michael C. Tinkler.Transcrit par Michael C. Tinkler.The Catholic Encyclopedia, Volume XIII.L'Encyclopédie Catholique, Volume XIII.Published 1912.Publié en 1912.New York: Robert Appleton Company.New York: Robert Appleton Société.Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil obstat, Février 1, 1912.Remy Lafort, DD, Censor.Remy Lafort, DD, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York+ John Farley Cardinal, Archevêque de New York



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Lord's PrayerLord's Prayer

Prayer Prière


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