A rosary is a circular string of beads used by Roman Catholics for counting prayers. The term is also applied to the prayer beads used by Buddhists, Hindus, and Muslims. In the Western church, the rosary commonly consists of 5 (originally 15) decades, or sets of 10 beads, for the recitation of the Hail Mary (Ave Maria), separated by a single bead for the recitation of the Our Father (Paternoster, or Lord's Prayer). The Glory Be to the Father (Gloria Patri) is generally said after each decade. Un chapelet est un collier de perles circulaire utilisé par les catholiques romains pour compter les prières. Le terme est aussi appliqué à la prière perles utilisées par les bouddhistes, les hindous et les musulmans. Dans l'Église d'Occident, le rosaire communément composé de 5 (à l'origine 15) décennies , Ou des ensembles de 10 perles, de la récitation de l'Ave Maria (Ave Maria), séparées par une seule perle de la récitation du Notre Père (Paternoster, ou Lord's Prayer). Be La Gloire au Père (Gloria Patri) Dit généralement après chaque décennie. During the recitation of the prayers, meditation on a series of biblical themes, called the joyous, sorrowful, and glorious mysteries, is recommended. Au cours de la récitation de la prière, la méditation sur une série de thèmes bibliques, appelé le joyeux, douloureux et glorieux mystères, est recommandé.
A feast of the Rosary is kept on October 7, the anniversary of the Christian victory over the Muslim Turks at Lepanto (1571). Une fête du Rosaire est tenu le 7 octobre, jour anniversaire de la victoire sur les Chrétiens Musulmans Turcs à Lépante (1571).
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The Rosary is a string of beads or a knotted cord used to count prayers. Le Rosaire est un collier de perles ou d'une cordelette nouée utilisée pour compter les prières. The term is also applied to the prayers themselves. Le terme est aussi appliqué à la prière. Rosaries are used in many religions: Buddhism, Hinduism, Islam, and Christianity. Chapelets sont utilisés dans de nombreuses religions: le bouddhisme, l'hindouisme, l'islam et le christianisme. Most often associated with Roman Catholics, the rosary is also used by the Orthodox, for whom it is almost exclusively a monastic devotion, and by some Anglicans. Le plus souvent associés avec les catholiques, le Rosaire est aussi utilisé par les orthodoxes, pour qui il est presque exclusivement une dévotion monastique, et par certains anglicans.
In Roman Catholic practice, the rosary is a string of beads made in the form of a circle, with a pendant crucifix. Dans la pratique catholiques, le Rosaire est un collier de perles faites sous la forme d'un cercle, avec un crucifix en pendentif. The standard rosary consists of five sets of beads called decades, each composed of one large and ten smaller beads. La norme chapelet se compose de cinq ensembles de perles appelé décennies, chacune composée d'une grande et dix petites perles. On the large beads, the Lord's Prayer, or Our Father, is said; on the smaller beads, the Hail Mary, or Ave Maria. Sur le grand perles, la prière du Seigneur, ou Notre Père, on dit, sur les petites perles, de l'Ave Maria, ou Ave Maria. In between the decades the "Glory be," a doxology, is recited. Dans les décennies entre le "Gloire", une doxologie, est récité. As the prayers are said, the person reciting the rosary may meditate on a series of New Testament events, called the "mysteries" of the rosary, from the lives of Christ and his mother, Mary. Comme les prières sont dites, la personne en récitant le chapelet Mai méditer sur une série d'événements du Nouveau Testament, appelée «mystères» du chapelet, de la vie du Christ et de sa mère, Marie. The use of these meditations is optional. L'utilisation de ces méditations est facultative. Traditionally, the rosary was ascribed to the Spanish theologian St. Dominic early in the 13th century, but no proof exists that he originated it. Traditionnellement, le chapelet est attribuée à la St. Dominic théologien espagnol dès le début du 13e siècle, mais aucune preuve qu'il existe originaire.
The recitation of the fifteen Rosary decades are generally accompanied by meditation on a series of biblical themes. La récitation du Rosaire quinze décennies sont généralement accompagnées de la méditation sur une série de thèmes bibliques. They are divided in three groups of five each. Ils sont divisés en trois groupes de cinq chacun.
I. IN THE WESTERN CHURCH I. dans la partie occidentale de l'église
"The Rosary", says the Roman Breviary, "is a certain form of prayer wherein we say fifteen decades or tens of Hail Marys with an Our Father between each ten, while at each of these fifteen decades we recall successively in pious meditation one of the mysteries of our Redemption." "Le Rosaire", dit le Bréviaire romain, «une certaine forme de prière que nous disons quinze dizaines d'années ou des dizaines d'Ave Maria avec un Notre Père entre chacun dix, tandis que, à chacune de ces quinze années, nous rappelons successivement à l'une des pieuses méditations Les mystères de notre Rédemption ". The same lesson for the Feast of the Holy Rosary informs us that when the Albigensian heresy was devastating the country of Toulouse, St. Dominic earnestly besought the help of Our Lady and was instructed by her, so tradition asserts, to preach the Rosary among the people as an antidote to heresy and sin. La même leçon pour la fête du Saint Rosaire nous informe que lors de l'hérésie albigeois fut dévastateur du pays de Toulouse, St. Dominic besought sincèrement l'aide de Notre-Dame et a été chargé par elle, de sorte tradition affirme, à prêcher le Rosaire entre les Des gens comme antidote à l'hérésie et le péché. From that time forward this manner of prayer was "most wonderfully published abroad and developed [promulgari augerique coepit] by St. Dominic whom different Supreme Pontiffs have in various past ages of their apostolic letters declared to be the institutor and author of the same devotion." À partir de ce moment avec impatience cette manière de prière était "merveilleusement la plupart publiés à l'étranger et développé [promulgari augerique coepit] par saint Dominique dont différents Souverains Pontifes ont passé dans les différents âges de leurs lettres apostoliques déclaré à la institutor et auteur de la même dévotion. " That many popes have so spoken is undoubtedly true, and amongst the rest we have a series of encyclicals, beginning in 1883, issued by Pope Leo XIII, which, while commending this devotion to the faithful in the most earnest terms, assumes the institution of the Rosary by St. Dominic to be a fact historically established. Que de nombreux Papes ont parlé est sans doute vrai, et parmi le reste, nous avons une série d'encycliques, à partir de 1883, publié par le Pape Léon XIII, qui, tout en se félicitant de cette dévotion aux fidèles dans les termes les plus sérieux, l'hypothèse de l'institution Le Rosaire par saint Dominique est un fait historiquement établi. Of the remarkable fruits of this devotion and of the extraordinary favours which have been granted to the world, as is piously believed, through this means, something will be said under the headings FEAST OF THE ROSARY and CONFRATERNITIES OF THE ROSARY. Parmi les fruits de cette remarquable dévouement et de l'extraordinaire faveurs qui ont été délivrés dans le monde, comme le croyait pieusement, par ce moyen, quelque chose qui sera dit dans les rubriques FÊTE DU ROSAIRE et CONFRATERNITIES DU ROSAIRE. We will confine ourselves here to the controverted question of its history, a matter which both in the middle of the eighteenth century and again in recent years has attracted much attention. Nous allons nous limiter ici à controversés de la question de son histoire, une question qui tant dans le milieu du XVIIIe siècle et à nouveau au cours des dernières années a suscité beaucoup d'attention.
Let us begin with certain facts which will not be contested. Commençons donc par certains faits qui ne seront pas contestés. It is tolerably obvious that whenever any prayer has to be repeated a large number of times recourse is likely to be had to some mechanical apparatus less troublesome than counting upon the fingers. Il est évident que chaque fois tolérables toute prière doit être répétée un grand nombre de fois où le recours est susceptible d'être fait appel à certains appareils mécaniques moins gênant que de compter sur les doigts. In almost all countries, then, we meet with something in the nature of prayer-counters or rosary beads. Dans presque tous les pays, alors, nous nous réunissons avec quelque chose dans la nature de la prière-compteurs ou chapelet. Even in ancient Nineveh a sculpture has been found thus described by Lavard in his "Monuments" (I, plate 7): "Two winged females standing before the sacred tree in the attitude of prayer; they lift the extended right hand and hold in the left a garland or rosary." Même dans l'antique Ninive, une sculpture a été trouvée par Lavard ainsi décrite dans ses "Monuments" (I, plaque 7): «Deux femelles ailées debout devant l'arbre sacré dans l'attitude de la prière, ils lever l'étendue main droite et maintenez-le dans Gauche une guirlande ou rosaire. " However this may be, it is certain that among the Mohammedans the Tasbih or bead-string, consisting of 33, 66, or 99 beads, and used for counting devotionally the names of Allah, has been in use for many centuries. Quoi qu'il en soit, il est certain que parmi les mahométans Tasbih ou le talon cordes, composé de 33, 66 ou 99 perles, et utilisée pour compter devotionally les noms d'Allah, est utilisé depuis de nombreux siècles. Marco Polo, visiting the King of Malabar in the thirteenth century, found to his surprise that that monarch employed a rosary of 104 (? 108) precious stones to count his prayers. Marco Polo, visitant le roi de Malabar au XIIIe siècle, a trouvé à sa grande surprise que ce monarque a utilisé un chapelet de 104 (? 108), les pierres précieuses de compter ses prières. St. Francis Xavier and his companions were equally astonished to see that rosaries were universally familiar to the Buddhists of Japan. St. Francis Xavier et ses compagnons étaient tout aussi étonnés de voir que des chapelets étaient universellement familières aux bouddhistes du Japon. Among the monks of the Greek Church we hear of the kombologion, or komboschoinion, a cord with a hundred knots used to count genuflexions and signs of the cross. Parmi les moines de l'Eglise grecque, nous entendons des kombologion ou komboschoinion, un cordon d'une centaine de noeuds utilisés pour compter génuflexions et des signes de la croix.
Similarly, beside the mummy of a Christian ascetic, Thaias, of the fourth century, recently disinterred at Antinöe in Egypt, was found a sort of cribbage-board with holes, which has generally been thought to be an apparatus for counting prayers, of which Palladius and other ancient authorities have left us an account. De même, à côté de la momie d'une ascétique chrétienne, Thaias, du quatrième siècle, récemment disinterred à Antinöe en Egypte, a constaté une sorte de cribbage-board avec des trous, ce qui a généralement été considéré comme un appareil de comptage des prières, dont Palladius et d'autres anciennes autorités nous ont laissé un compte. A certain Paul the Hermit, in the fourth century, had imposed upon himself the task of repeating three hundred prayers, according to a set form, every day. Un certain Paul l'Ermite, au quatrième siècle, a imposé à lui-même la tâche de répéter trois cents prières, en fonction d'un ensemble forme, tous les jours. To do this, he gathered up three hundred pebbles and threw one away as each prayer was finished (Palladius, Hist. Laus., xx; Butler, II, 63). Pour ce faire, il a recueilli trois cents cailloux et jeta un écart comme chaque prière était fini (Pallade, Hist. Laus., Xx; Butler, II, 63). It is probable that other ascetics who also numbered their prayers by hundreds adopted some similar expedient. Il est probable que d'autres ascètes qui ont également numérotés leurs prières par des centaines adopté certaines semblable expédient. (Cf. "Vita S. Godrici", cviii.) Indeed when we find a papal privilege addressed to the monks of St. Apollinaris in Classe requiring them, in gratitude for the pope's benefactions, to say Kyrie eleison three hundred times twice a day (see the privilege of Hadrian I, AD 782, in Jaffe-Löwenfeld, n. 2437), one would infer that some counting apparatus must almost necessarily have been used for the purpose. (Cf. "Vita S. Godrici", cviii.) En effet, lorsque nous rencontrons un privilège papal adressée aux moines de Saint-Apollinaire in Classe exiger d'eux, dans la gratitude pour le pape's benefactions, Kyrie eleison-à-dire trois cent fois, deux fois par jour (Voir le privilège d'Hadrien Ier, AD 782, dans Jaffe-Löwenfeld, n. 2437), on pourrait en déduire que certains appareils doivent compter presque nécessairement avoir été utilisés à cette fin.
But there were other prayers to be counted more nearly connected with the Rosary than Kyrie eleisons. Mais il existe d'autres prières à être compté plus près en rapport avec le Rosaire que Kyrie eleisons. At an early date among the monastic orders the practice had established itself not only of offering Masses, but of saying vocal prayers as a suffrage for their deceased brethren. À une date rapprochée entre les ordres monastiques la pratique a créé lui-même, non seulement d'offrir des masses, mais de dire les prières vocales comme un suffrage pour leurs défunts. For this purpose the private recitation of the 150 psalms, or of 50 psalms, the third part, was constantly enjoined. À cet effet, la récitation du privé 150 psaumes, ou de 50 psaumes, la troisième partie, a été constamment invités. Already in AD 800 we learn from the compact between St. Gall and Reichenau ("Mon. Germ. Hist.: Confrat.", Piper, 140) that for each deceased brother all the priests should say one Mass and also fifty psalms. Déjà en 800 AD-nous tirer de l'accord entre St-Gall et Reichenau ( "Mon. Germ. Hist.: Confrat.", Piper, 140) que, pour chaque défunt frère tous les prêtres devraient dire une messe et aussi cinquante psaumes. A charter in Kemble (Cod. Dipl., I, 290) prescribes that each monk is to sing two fifties (twa fiftig) for the souls of certain benefactors, while each priest is to sing two Masses and each deacon to read two Passions. Une charte en Kemble (Cod. Dipl., I, 290) prescrit que chaque moine est de chanter deux quinquagénaires (twa fiftig) pour les âmes de certains bienfaiteurs, tandis que chaque prêtre est de chanter deux messes et chaque diacre relire deux Passions. But as time went on, and the conversi, or lay brothers, most of them quite illiterate, became distinct from the choir monks, it was felt that they also should be required to substitute some simple form of prayer in place of the psalms to which their more educated brethren were bound by rule. Mais le temps a passé, et la conversi, frères ou laïcs, la plupart d'entre eux tout à fait illettré, devenu distinct du chœur des moines, il a été estimé qu'elles devraient aussi être tenus de remplacer une forme simple à la place de la prière des psaumes dans laquelle Leurs frères plus instruits étaient liés par la règle. Thus we read in the "Ancient Customs of Cluny", collected by Udalrio in 1096, that when the death of any brother at a distance was announced, every priest was to offer Mass, and every non-priest was either to say fifty psalms or to repeat fifty times the Paternoster ("quicunque sacerdos est cantet missam pro eo, et qui non est sacerdos quinquaginta psalmos aut toties orationem dominicam", PL, CXLIX, 776). Ainsi lit-on dans le «Ancienne Douane de Cluny", recueillis par Udalrio en 1096, que, lorsque le décès d'un frère à une distance a été annoncé, tout prêtre était d'offrir la Messe, et tous les non-prêtre était soit-à-dire cinquante psaumes ou À répéter cinquante fois le Paternoster ( "sacerdos quicunque is cantet missam pro eo, et qui non est sacerdos quinquaginta psalmos aut toties orationem dominicam", PL, CXLIX, 776). Similarly among the Knights Templar, whose rule dates from about 1128, the knights who could not attend choir were required to say the Lord's Prayer 57 times in all and on the death of any of the brethren they had to say the Pater Noster a hundred times a day for a week. De même chez les Templiers, dont la règle remonte à environ 1128, les chevaliers qui n'a pu assister choeur étaient tenus de dire la prière du Seigneur 57 fois en tout et à la mort de l'un des frères qu'ils avaient à dire le Pater Noster cent fois Par jour pendant une semaine.
To count these accurately there is every reason to believe that already in the eleventh and twelfth centuries a practice had come in of using pebbles, berries, or discs of bone threaded on a string. De compter ces exactement il ya toute raison de croire que déjà dans le onzième et douzième siècles, une pratique était venu à l'aide de galets, de baies, de disques ou de l'os fileté sur une chaîne de caractères. It is in any case certain that the Countess Godiva of Coventry (c. 1075) left by will to the statue of Our Lady in a certain monastery "the circlet of precious stones which she had threaded on a cord in order that by fingering them one after another she might count her prayers exactly" (Malmesbury, "Gesta Pont.", Rolls Series 311). Il est en tout cas certain que la Comtesse Godiva de Coventry (1075) laissées par la volonté de la statue de Notre-Dame dans un certain monastère "le circlet des pierres précieuses qui lui avaient fileté sur une corde, afin que par elles un doigté Après l'autre, elle pourrait compter ses prières exactement "(Malmesbury," Gesta Pont. ", Rolls Series 311). Another example seems to occur in the case of St. Rosalia (AD 1160), in whose tomb similar strings of beads were discovered. Autre exemple, semble se produire dans le cas de Sainte-Rosalie (AD 1160), dont la tombe de guirlandes de perles similaires ont été découverts. Even more important is the fact that such strings of beads were known throughout the Middle Ages -- and in some Continental tongues are known to this day -- as "Paternosters". Plus important encore est le fait que de telles chaînes de perles ont été connus à travers le Moyen Âge - et dans certains Continental langues sont connues à ce jour - comme "PATERNOSTERS". The evidence for this is overwhelming and comes from every part of Europe. La preuve en est écrasante et proviennent de tous les coins de l'Europe. Already in the thirteenth century the manufacturers of these articles, who were known as "paternosterers", almost everywhere formed a recognized craft guild of considerable importance. Déjà au XIIIe siècle, les fabricants de ces articles, qui ont été connus comme "paternosterers", presque partout formé une guilde reconnu l'artisanat d'une importance considérable. The "Livre des métiers" of Stephen Boyleau, for example, supplies full information regarding the four guilds of patenôtriers in Paris in the year 1268, while Paternoster Row in London still preserves the memory of the street in which their English craft-fellows congregated. Le "Livre des métiers" de Stephen Boyleau, par exemple, les fournitures de toutes les informations concernant les quatre guildes de patenôtriers à Paris en l'an 1268, tandis que Paternoster Row à Londres, conserve la mémoire de la rue dans laquelle leur anglais artisanales boursiers se réunissaient. Now the obvious inference is that an appliance which was persistently called a "Paternoster", or in Latin fila de paternoster, numeralia de paternoster, and so on, had, at least originally, been designed for counting Our Fathers. Maintenant, la déduction est évident qu'un appareil qui était de réclamer un "Paternoster", ou en latin fila de paternoster, numeralia de paternoster, et ainsi de suite, a, au moins au départ, été conçu pour compter Our Fathers. This inference, drawn out and illustrated with much learning by Father T. Esser, OP, in 1897, becomes a practical certainty when we remember that it was only in the middle of the twelfth century that the Hail Mary came at all generally into use as a formula of devotion. Cette déduction, aspiré et illustré avec beaucoup de l'apprentissage par le Père T. Esser, OP, en 1897, devient une certitude lorsque l'on se souvient que c'est seulement dans le milieu du XIIe siècle, l'Ave Maria, qui est venue à tous généralement en usage Une formule de dévotion. It is morally impossible that Lady Godiva's circlet of jewels could have been intended to count Ave Marias. Il est moralement impossible que Lady Godiva's circlet de bijoux pourraient avoir été destinés à compter Ave Maria. Hence there can be no doubt that the strings of prayerbeads were called "paternosters" because for a long time they were principally employed to number repetitions of the Lord's Prayer. De ce fait, il ne fait aucun doute que les cordes de prayerbeads étaient appelés "paternosters" parce que pendant longtemps, ils ont été principalement utilisés pour plusieurs répétitions de la prière du Seigneur.
When, however, the Hail Mary came into use, it appears that from the first the consciousness that it was in its own nature a salutation rather than a prayer induced a fashion of repeating it many times in succession, accompanied by genuflexions or some other external act of reverence. Toutefois, lorsque l'Ave Maria fut mis en service, il semble que la première de la conscience qu'il est dans sa propre nature, une salutation plutôt qu'une prière induit un mode de répéter plusieurs fois de suite, accompagné de génuflexions ou d'une autre externe Acte de révérence. Just as happens nowadays in the firing of salutes, or in the applause given to a public performer, or in the rounds of cheers evoked among school-boys by an arrival or departure, so also then the honour paid by such salutations was measured by numbers and continuance. Juste comme cela arrive de nos jours dans le tir de saluts, ou dans les applaudissements du public donné à un interprète, ou dans les séries d'acclamations suscité chez les garçons en milieu scolaire par une arrivée ou de départ, de façon aussi alors l'honneur rendu par ces salutations a été mesurée par le nombre Et maintien. Further, since the recitation of the Psalms divided into fifties was, as innumerable documents attest, the favourite form of devotion for religious and learned persons, so those who were simple or much occupied loved, by the repetition of fifty, a hundred, or a hundred and fifty were salutations of Our Lady, to feel that they were imitating the practice of God's more exalted servants. Par ailleurs, comme la récitation des Psaumes divisé en cinquante, était, comme d'innombrables documents attestent, la forme préférée de la dévotion religieuse et appris des personnes, donc, ceux qui étaient beaucoup plus simples ou occupés aimé, par la répétition de cinquante, cent, ou un Cent cinquante ont été salutations de Notre-Dame, de sentir qu'ils sont en imitant la pratique de Dieu est plus exalté serviteurs. In any case it is certain that in the course of the twelfth century and before the birth of St. Dominic, the practice of reciting 50 or 150 Ave Marias had become generally familiar. En tout cas, il est certain que dans le courant du XIIe siècle, et avant la naissance de Saint Dominique, la pratique de la récitation de 50 ou 150 Ave Maria était devenu généralement familières. The most conclusive evidence of this is furnished by the "Mary-legends", or stories of Our Lady, which obtained wide circulation at this epoch. La plupart des preuves concluantes de ceci est fourni par la "Marie-légendes", ou des histoires de Notre-Dame, qui a obtenu une large diffusion à cette époque. The story of Eulalia, in particular, according to which a client of the Blessed Virgin who had been wont to say a hundred and fifty Aves was bidden by her to say only fifty, but more slowly, has been shown by Mussafia (Marien-legenden, Pts I, ii) to be unquestionably of early date. L'histoire de Eulalia, en particulier, en vertu de laquelle un client de la Vierge qui avait été coutume de dire cent cinquante Aves était bidden-à-dire par ses seuls cinquante, mais plus lentement, a été démontré par Mussafia (Marien-legenden , Pts I, ii) d'être incontestablement la date de début. Not less conclusive is the account given of St. Albert (d. 1140) by his contemporary biographer, who tells us: "A hundred times a day he bent his knees, and fifty times he prostrated himself raising his body again by his fingers and toes, while he repeated at every genuflexion: 'Hail Mary, full of grace, the Lord is with thee, blessed art thou amongst women and blessed is the fruit of thy womb'." Pas moins concluants est le compte rendu de Saint-Albert (1140) par son biographe contemporain, qui nous dit: "Une centaine de fois par jour, il a plié les genoux, et cinquante fois, il se prosterna levant son corps et de ses doigts Orteils, alors il a répété à chaque genuflexion: «Je vous salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, bénie entre les femmes et béni le fruit de ton sein". This was the whole of the Hail Mary as then said, and the fact of all the words being set down rather implies that the formula had not yet become universally familiar. C'était l'ensemble de l'Ave Maria, comme l'avait dit alors, et le fait de tous les mots sont énoncés implique plutôt que la formule n'était pas encore universellement connus. Not less remarkable is the account of a similar devotional exercise occurring in the Corpus Christi manuscripts of the Ancren Riwle. Non moins remarquable est le compte d'un même exercice de piété qui se produisent dans le Corpus Christi manuscrits de l'Ancren Riwle. This text, declared by Kölbing to have been written in the middle of the twelfth century (Englische Studien, 1885, P. 116), can in any case be hardly later than 1200. Ce texte, a déclaré par Kölbing avoir été écrit au milieu du XIIe siècle (Englische Studien, 1885, p. 116), ne peut en aucun cas être à peine plus tard que 1200. The passage in question gives directions how fifty Aves are to be said divided into sets of ten, with prostrations and other marks of reverence. Le passage en question donne des instructions comment cinquante Aves se dit divisé en groupes de dix, avec des prosternations et autres marques de révérence. (See The Month, July, 1903.) When we find such an exercise recommended to a little group of anchorites in a corner of England, twenty years before any Dominican foundation was made in this country, it seems difficult to resist the conclusion that the custom of reciting fifty or a hundred and fifty Aves had grown familiar, independently of, and earlier than, the preaching of St. Dominic. (Voir Le Mois, juillet 1903.) Dès que nous rencontrons un tel exercice a recommandé à un petit groupe de anachorètes dans un coin de l'Angleterre, vingt ans avant tout dominicaine fondation a été faite dans ce pays, il semble difficile de résister à la conclusion selon laquelle le Coutume de réciter cinquante ou cent cinquante Aves avait appris à connaître, de façon indépendante, et au plus tôt, la prédication de saint Dominique. On the other hand, the practice of meditating on certain definite mysteries, which has been rightly described as the very essence of the Rosary devotion, seems to have only arisen long after the date of St. Dominic's death. D'autre part, la pratique de la méditation de certains mystères définitive, qui a été décrite à juste titre comme l'essence même de la dévotion du Rosaire, semble avoir surgi seulement longtemps après la date de la mort de saint Dominique. It is difficult to prove a negative, but Father T. Esser, OP, has shown (in the periodical "Der Katholik", of Mainz, Oct., Nov., Dec., 1897) that the introduction of this meditation during the recitation of the Aves was rightly attributed to a certain Carthusian, Dominic the Prussian. Il est difficile de prouver un négatif, mais Père T. Esser, OP, a montré (dans la revue "Der Katholik", de Mayence, octobre, novembre, décembre, 1897) que l'introduction de cette méditation au cours de la récitation De l'Aves a été attribué à juste titre à une certaine chartreux, Dominic la Prusse. It is in any case certain that at the close of the fifteenth century the utmost possible variety of methods of meditating prevailed, and that the fifteen mysteries now generally accepted were not uniformly adhered to even by the Dominicans themselves. Il est en tout cas certain que à la fin du XVe siècle, la plus grande diversité possible des méthodes de méditation prévalu, et que les quinze mystères maintenant généralement admis ne sont pas uniformément respecté même par les Dominicains eux-mêmes. (See Schmitz, "Rosenkranzgebet", p. 74; Esser in "Der Katholik for 1904-6.) To sum up, we have positive evidence that both the invention of the beads as a counting apparatus and also the practice of repeating a hundred and fifty Aves cannot be due to St. Dominic, because they are both notably older than his time. Further, we are assured that the meditating upon the mysteries was not introduced until two hundred years after his death. What then, we are compelled to ask, is there left of which St. Dominic may be called the author? (Voir Schmitz, "Rosenkranzgebet", p. 74; Esser dans "Der Katholik pour 1904-6.) Pour résumer, nous avons la preuve positive que l'invention des perles comme un appareil de comptage et aussi l'habitude de répéter une centaine Aves et cinquante ne peut pas être dû à St. Dominic, parce qu'ils sont tous les deux âgés de plus de notamment son temps. De plus, nous sommes assurés que la méditation sur le mystère n'a pas été introduit, jusqu'à ce que deux cents ans après sa mort. Que puis, nous sommes contraints de Demander, y at-il à gauche de Saint-Dominique, qui peut être appelé l'auteur?
These positive reasons for distrusting the current tradition might in a measure be ignored as archaeological refinements, if there were any satisfactory evidence to show that St. Dominic had identified himself with the pre-existing Rosary and become its apostle. Ces raisons positives pour méfier de la tradition dans une mesure peut-être ignoré comme archéologiques raffinements, s'il n'y avait aucune preuve suffisante pour montrer que Saint-Dominique avait identifié lui-même avec les programmes pré-existants Rosaire et son devenir apôtre. But here we are met with absolute silence. Mais ici nous sommes rencontré le silence absolu. Of the eight or nine early Lives of the saint, not one makes the faintest allusion to the Rosary. Sur les huit ou neuf premières Lives of the saint, on fait pas la moindre allusion au Rosaire. The witnesses who gave evidence in the cause of his canonization are equally reticent. Les témoins qui ont témoigné dans la cause de sa canonisation sont tout aussi réticents. In the great collection of documents accumulated by Fathers Balme and Lelaidier, OP, in their "Cartulaire de St. Dominique" the question is studiously ignored. Dans la grande collection de documents accumulés par les Pères Balme et Lelaidier, OP, dans leur «Cartulaire de Saint-Dominique", la question est soigneusement ignoré. The early constitutions of the different provinces of the order have been examined, and many of them printed, but no one has found any reference to this devotion. Les premières constitutions des différentes provinces de l'ordre ont été examinés, et beaucoup d'entre eux imprimé, mais personne n'a trouvé aucune référence à cette dévotion. We possess hundreds, even thousands, of manuscripts containing devotional treatises, sermons, chronicles, Saints' lives, etc., written by the Friars Preachers between 1220 and 1450; but no single verifiable passage has yet been produced which speaks of the Rosary as instituted by St. Dominic or which even makes much of the devotion as one specially dear to his children. Nous possédons des centaines, voire des milliers de manuscrits contenant des traités de dévotion, sermons, chroniques, les Saints vie, etc, écrits par les Frères prêcheurs entre 1220 1450, mais aucun passage vérifiable n'a encore été établi et qui parle du Rosaire, instituée Par Saint-Dominique ou même qui fait une grande partie de la dévotion comme l'un spécialement chère à ses enfants. The charters and other deeds of the Dominican convents for men and women, as M. Jean Guiraud points out with emphasis in his edition of the Cartulaire of La Prouille (I, cccxxviii), are equally silent. Les chartes et autres actes des couvents dominicains pour les hommes et les femmes, comme M. Jean Guiraud fait remarquer avec un accent, dans son édition du Cartulaire de La Prouille (I, cccxxviii), sont tout aussi silencieux. Neither do we find any suggestion of a connection between St. Dominic and the Rosary in the paintings and sculptures of these two and a half centuries. Ni trouvons-nous toute idée d'un lien entre Saint-Dominique et le Rosaire dans les peintures et sculptures de ces deux siècles et demi. Even the tomb of St. Dominic at Bologna and the numberless frescoes by Fra Angelico representing the brethren of his order ignore the Rosary completely. Même le tombeau de Saint Dominique à Bologne et les innombrables fresques de Fra Angelico, représentant des frères de son ordre du Rosaire ignorer complètement.
Impressed by this conspiracy of silence, the Bollandists, on trying to trace to its source the origin of the current tradition, found that all the clues converged upon one point, the preaching of the Dominican Alan de Rupe about the years 1470-75. Impressionné par cette conspiration du silence, le Bollandists, essaient de retrouver sa source à l'origine de la tradition actuelle, a constaté que tous les indices convergent sur un point, la prédication dominicaine Alan de Rupe sur les années 1470-75. He it undoubtedly was who first suggested the idea that the devotion of "Our Lady's Psalter" (a hundred and fifty Hail Marys) was instituted or revived by St. Dominic. Il a, sans aucun doute, elle qui, le premier, a suggéré l'idée que la dévotion de "Notre-Dame du Psautier" (cent cinquante Je vous salue Marie) a été institué ou relancé par Saint Dominique. Alan was a very earnest and devout man, but, as the highest authorities admit, he was full of delusions, and based his revelations on the imaginary testimony of writers that never existed (see Quétif and Echard, "Scriptores OP", 1, 849). Alan est un très bon et pieux homme, mais, comme les plus hautes autorités admettre, il était plein d'illusions, et ses révélations fondées sur l'imaginaire des témoignages d'écrivains qui n'a jamais existé (voir Quétif et Echard, "Scriptores OP", 1, 849 ). His preaching, however, was attended with much success. Sa prédication, cependant, a été suivi avec beaucoup de succès. The Rosary Confraternities, organized by him and his colleagues at Douai, Cologne, and elsewhere had great vogue, and led to the printing of many books, all more or less impregnated with the ideas of Alan. Confréries du Rosaire, organisé par lui et ses collègues de Douai, Cologne, et d'ailleurs eu beaucoup de la mode, et a conduit à l'impression de nombreux livres, tous plus ou moins imprégnés des idées d'Alan. Indulgences were granted for the good work that was thus being done and the documents conceding these indulgences accepted and repeated, as was natural in that uncritical age, the historical data which had been inspired by Alan's writings and which were submitted according to the usual practice by the promoters of the confraternities themselves. Les indulgences ont été accordées pour le bon travail que ce qui a été accompli et les documents en admettant ces indulgences accepté et répété, comme il est naturel à cet âge critique, les données historiques qui ont été inspirés par les écrits de Alan, et qui ont été soumis conformément à la pratique habituelle par Les promoteurs des confréries elles-mêmes. It was in this way that the tradition of Dominican authorship grew up. C'est ainsi que la tradition de la paternité dominicaine a grandi. The first Bulls speak of this authorship with some reserve: "Prout in historiis legitur" says Leo X in the earliest of all. La première Bulls parler de cette paternité avec quelques réserves: «Prout dans historiis legitur» dit Léon X dans les meilleurs délais de tous. "Pastoris aeterni" 1520; but many of the later popes were less guarded. "Pastoris aeterni" 1520, mais beaucoup plus tard, des papes étaient moins surveillé.
Two considerations strongly support the view of the Rosary tradition just expounded. Deux considérations appuyons fermement le point de vue du Rosaire tradition juste exposée. The first is the gradual surrender of almost every notable piece that has at one time or another been relied upon to vindicate the supposed claims of St. Dominic. Le premier est la remise progressive de la quasi-totalité des notables pièce qui a à un moment ou un autre été invoqué pour justifier la prétendue réclamations de Saint-Dominique. Touron and Alban Butler appealed to the Memoirs of a certain Luminosi de Aposa who professed to have heard St. Dominic preach at Bologna, but these Memoirs have long ago been proved to a forgery. Touron et Alban Butler appel à la «Mémoires d'un certain Luminosi de Aposa qui professent d'avoir entendu prêcher, à Saint-Dominique de Bologne, mais ces mémoires ont depuis longtemps été prouvée à une falsification. Danzas, Von Löe and others attached much importance to a fresco at Muret; but the fresco is not now in existence, and there is good reason for believing that the rosary once seen in that fresco was painted in at a later date ("The Month" Feb. 1901, p. 179). Danzas, Von Löe et d'autres attachent une grande importance à une fresque à Muret, mais la fresque n'est pas actuellement en existence, et il ya de bonnes raisons de croire que le rosaire, une fois vu dans cette fresque a été peinte en à une date ultérieure ( "Le Mois »Février 1901, p. 179). Mamachi, Esser, Walsh, and Von Löe and others quote some alleged contemporary verses about Dominic in connection with a crown of roses; the original manuscript has disappeared, and it is certain that the writers named have printed Dominicus where Benoist, the only person who has seen the manuscript, read Dominus. Mamachi, Esser, Walsh, et Von Löe et autres prétendues citer quelques versets sur Dominic contemporain dans le cadre d'une couronne de roses, le manuscrit original a disparu, et il est certain que les auteurs ont appelé imprimé Dominicus où Benoist, la seule personne qui A vu le manuscrit, lire Dominus. The famous will of Anthony Sers, which professed to leave a bequest to the Confraternity of the Rosary at Palencia in 1221, was put forward as a conclusive piece of testimony by Mamachi; but it is now admitted by Dominican authorities to be a forgery ("The Irish Rosary, Jan., 1901, p. 92). Similarly, a supposed reference to the subject by Thomas à Kempis in the "Chronicle of Mount St. Agnes" is a pure blunder ("The Month", Feb., 1901, p. 187). With this may be noted the change in tone observable of late in authoritative works of reference. In the "Kirchliches Handlexikon" of Munich and in the last edition of Herder's "Konversationslexikon" no attempt is made to defend the tradition which connects St. Dominic personally with the origin of the Rosary. Another consideration which cannot be developed is the multitude of conflicting legends concerning the origin of this devotion of "Our Lady's Psalter" which prevailed down to the end of the fifteenth century, as well as the early diversity of practice in the manner of its recitation. These facts agree ill with the supposition that it took its rise in a definite revelation and was jealously watched over from the beginning by one of the most learned and influential of the religious orders. No doubt can exist that the immense diffusion of the Rosary and its confraternities in modern times and the vast influence it has exercised for good are mainly due to the labours and the prayers of the sons of St. Dominic, but the historical evidence serves plainly to show that their interest in the subject was only awakened in the last years of the fifteenth century. Le célèbre Anthony volonté de Sers, qui professe de laisser un legs à la confrérie du Rosaire à Palencia en 1221, a été présenté comme une pièce probante d'un témoignage par Mamachi, mais il est désormais admis par les autorités dominicaines pour être un faux ( " Les Irlandais Rosaire, janv., 1901, p. 92). De même, une prétendue référence à la question de Thomas a Kempis dans la "Chronicle of Mount St. Agnes" est une pure maladresse ( "Le Mois", février, 1901 , P. 187). Avec ce peut noter le changement de ton observé ces derniers temps dans des ouvrages de référence faisant autorité. Dans le "Kirchliches Handlexikon" de Munich et dans la dernière édition de Herder's "Konversationslexikon" aucun effort n'est fait pour défendre la tradition Qui relie Saint-Dominique personnellement à l'origine du Rosaire. Une autre considération qui ne peut être développée est la multitude de légendes contradictoires sur l'origine de cette dévotion de "Notre-Dame du Psautier" qui a prévalu jusqu'à la fin du XVe siècle, ainsi Comme le début de la diversité des pratiques dans la façon de le réciter. Ces faits mauvais accord avec la supposition qu'il a pris son essor dans une révélation définitive et a été jalousement surveillé dès le début par un des plus influents tirés de l'expérience et des ordres religieux. Aucun doute ne peut exister que l'immense diffusion du Rosaire et de ses confréries à l'époque moderne et la grande influence qu'il a exercé pour de bon sont principalement dus à l'labeur et de la prière des fils de saint Dominique, mais les preuves historiques sert manifestement à Montrer que leur intérêt pour le sujet a été réveillé seulement dans les dernières années du XVe siècle.
That the Rosary is pre-eminently the prayer of the people adapted alike for the use of simple and learned is proved not only by the long series of papal utterances by which it has been commended to the faithful but by the daily experience of all who are familiar with it. Que le Rosaire est avant tout la prière du peuple aussi bien adapté pour l'utilisation des simples et apprise est prouvé non seulement par la longue série de déclarations papales par laquelle il a été félicité pour les fidèles, mais par l'expérience quotidienne de tous ceux qui sont Familiers avec elle. The objection so often made against its "vain repetitions" is felt by none but those who have failed to realize how entirely the spirit of the exercise lies in the meditation upon the fundamental mysteries of our faith. L'objection si souvent formulées contre ses "répétitions vain" est ressentie par zéro, mais ceux qui n'ont pas réussi à comprendre comment tout à l'esprit de l'exercice réside dans la méditation sur les mystères fondamentaux de notre foi. To the initiated the words of the angelical salutation form only a sort of half-conscious accompaniment, a bourdon which we may liken to the "Holy, Holy, Holy" of the heavenly choirs and surely not in itself meaningless. Pour les initiés, les mots de la salutation angelical ne sont qu'une sorte de demi-conscience accompagnement, un bourdon que nous pouvons assimiler à la "Saint, Saint, Saint» de la céleste chorales et sûrement pas en soi de sens. Neither can it be necessary to urge that the freest criticism of the historical origin of the devotion, which involves no point of doctrine, is compatible with a full appreciation of the devotional treasures which this pious exercise brings within the reach of all. Elle ne saurait non plus être nécessaire de demander instamment que la libre critique de l'origine historique de la dévotion, ce qui n'implique aucun point de doctrine, est compatible avec une pleine satisfaction de la dévotion trésors dont ce pieux exercice met à la portée de tous.
As regards the origin of the name, the word rosarius means a garland or bouquet of roses, and it was not unfrequently used in a figurative sense -- eg as the title of a book, to denote an anthology or collection of extracts. En ce qui concerne l'origine du nom, le mot désigne une guirlande rosarius ou bouquet de roses, et il n'a pas été unfrequently utilisé dans un sens figuré - comme par exemple le titre d'un livre, pour désigner une anthologie d'extraits ou de la collection. An early legend which after travelling all over Europe penetrated even to Abyssinia connected this name with a story of Our Lady, who was seen to take rosebuds from the lips of a young monk when he was reciting Hail Marys and to weave them into a garland which she placed upon her head. Un début de légende qui après avoir voyagé dans toute l'Europe, même pénétré à l'Abyssinie connectés ce nom avec une histoire de la Madone, qui a été vu à prendre rosebuds de la bouche d'un jeune moine alors qu'il était en récitant Je vous salue Marie et de tisser entre eux en une guirlande qui Elle a mis sur sa tête. A German metrical version of this story is still extant dating from the thirteenth century. Une métrique version allemande de cette histoire est encore existante datant du XIIIe siècle. The name "Our Lady's Psalter" can also be traced back to the same period. Le nom «Notre-Dame du Psautier" peut aussi être imputée à la même période. Corona or chaplet suggests the same idea as rosarium. Corona ou chapelet suggère la même idée que rosarium. The old English name found in Chaucer and elsewhere was a "pair of beads", in which the word bead originally meant prayers. L'ancien nom trouvé en anglais Chaucer et ailleurs était une "paire de perles", dans lequel le mot perle initialement destinés prières.
II. IN THE GREEK CHURCH, CATHOLIC AND SCHISMATIC Dans le grec église, catholique et schismatique
The custom of reciting prayers upon a string with knots or beads thereon at regular intervals has come down from the early days of Christianity, and is still practised in the Eastern as well as in the Western Church. La coutume de réciter les prières sur une chaîne avec des nœuds ou des perles à ce sujet à intervalles réguliers a baissé depuis les premiers jours du christianisme, et est toujours pratiquée à l'Est ainsi que dans l'Eglise d'Occident. It seems to have originated among the early monks and hermits who used a piece of heavy cord with knots tied at intervals upon which they recited their shorter prayers. Il semble avoir eu pour origine chez les premiers moines et des ermites qui ont utilisé un morceau de cordon avec noeuds lourds liée à des intervalles sur lesquels ils ont récité leurs prières courtes. This form of rosary is still used among the monks in the various Greek Churches, although archimandrites and bishops use a very ornamental form of rosary with costly beads. Cette forme de chapelet est encore utilisé chez les moines dans les diverses Églises grecque, même si les évêques et les archimandrites utilisent une très ornemental forme de chapelet avec des perles onéreuses. The rosary is conferred upon the Greek monk as a part of his investiture with the mandyas or full monastic habit, as the second step in the monastic life, and is called his "spiritual sword". Le chapelet est conférée au moine grec dans le cadre de son investiture avec le mandyas ou totale habit monastique, comme la deuxième étape de la vie monastique, et l'on appelle son «glaive spirituel». This Oriental form of rosary is known in the Hellenic Greek Church as kombologion (chaplet), or komboschoinion (string of knots or beads), in the Russian Church as vervitza (string), chotki (chaplet), or liestovka (ladder), and in the Rumanian Church as matanie (reverence). Cette forme de chapelet Oriental est connu dans le grec Hellenic Eglise comme kombologion (chapelet), ou komboschoinion (chaîne de noeuds ou de perles), à l'église russe comme vervitza (string), chotki (chapelet), ou liestovka (échelle), et Dans l'Eglise roumaine comme matanie (révérence). The first use of the rosary in any general way was among the monks of the Orient. La première utilisation du chapelet à toute manière générale a été parmi les moines de l'Orient. Our everyday name of "beads" for it is simply the Old Saxon word bede (a prayer) which has been transferred to the instrument used in reciting the prayer, while the word rosary is an equally modern term. Notre quotidien nom de "perles" car c'est tout simplement le mot saxon bede (une prière), qui a été transféré à l'instrument utilisé dans la récitation de la prière, tandis que le mot rosaire est tout aussi moderne terme. The intercourse of the Western peoples of the Latin Rite with those of the Eastern Rite at the beginning of the Crusades caused the practice of saying prayers upon knots or beads to become widely diffused among the monastic houses of the Latin Church, although the practice had been observed in some instances before that date. Les relations des peuples occidentaux de rite latin avec celles de rite oriental au début des Croisades causé la pratique de dire des prières lors de noeuds ou des perles de devenir largement diffusé parmi les maisons monastique de l'Église latine, bien que la pratique avait été Observé dans certains cas avant cette date. On the other hand, the recitation of the Rosary, as practised in the West, has not become general in the Eastern Churches; there it has still retained its original form as a monastic exercise of devotion, and is but little known or used among the laity, while even the secular clergy seldom use it in their devotions. D'autre part, la récitation du Rosaire, tel qu'il se pratique en Occident, n'est pas devenu général dans les Églises orientales, il y a toujours conservé sa forme originelle comme un exercice de piété monastique, et il est peu connu ou utilisé parmi les Laïcs, alors même que le clergé séculier rarement utiliser dans leurs dévotions. Bishops, however, retain the rosary, as indicating that they have risen from the monastic state, even though they are in the world governing their dioceses. Les évêques, cependant, conserver le chapelet, comme indiquant qu'ils sont passés de l'état monastique, même s'ils sont dans le monde régissant leurs diocèses.
The rosary used in the present Greek Orthodox Church -- whether in Russia or in the East -- is quite different in form from that used in the Latin Church. Le chapelet utilisé dans le présent Église orthodoxe grecque - que ce soit en Russie ou en Orient - est tout à fait différente dans la forme de celle utilisée dans l'Église latine. The use of the prayer-knots or prayer-beads originated from the fact that monks, according to the rule of St. Basil, the only monastic rule known to the Greek Rite, were enjoined by their founder to pray without ceasing" (1 Thessalonians 5:17; Luke 1), and as most of the early monks were laymen, engaged often in various forms of work and in many cases without sufficient education to read the prescribed lessons, psalms, and prayers of the daily office, the rosary was used by them as a means of continually reciting their prayers. At the beginning and at the end of each prayer said by the monk upon each knot or bead he makes the "great reverence" (he megale metanoia), bending down to the ground, so that the recitation of the rosary is often known as a metania. The rosary used among the Greeks of Greece, Turkey, and the East usually consists of one hundred beads without any distinction of great or little ones, while the Old Slavic, or Russian, rosary, generally consists of 103 beads, separated in irregular sections by four large beads, so that the first large bead is followed by 17 small ones, the second large bead by 33 small ones, the third by 40 small ones, and the fourth by 12 small ones, with an additional one added at the end. The two ends of a Russian rosary are often bound together for a short distance, so that the lines of beads run parallel (hence the name ladder used for the rosary), and they finish with a three-cornered ornament often adorned with a tassel or other finial, corresponding to the cross or medal used in a Latin rosary. L'utilisation de la prière, la prière-noeuds ou des perles découle du fait que les moines, selon la règle de Saint-Basile, la seule règle monastique connu du rite grec, ont été invités par leur fondateur de prier sans cesse "(1 Thessaloniciens 5:17, Luc 1), et comme la plupart des premiers moines étaient laïques, souvent engagés dans diverses formes de travail et dans bien des cas, sans une éducation suffisante pour lire les leçons, des psaumes, des prières et de l'indemnité journalière de bureau, le rosaire est Utilisés par eux comme moyen de cesse de réciter leurs prières. Au début et à la fin de chaque prière, dit le moine à chaque nœud du talon ou il fait la "grande révérence" (il megale metanoia), se baisser vers le sol, De sorte que la récitation du chapelet est souvent connu sous le nom de metania. Le chapelet utilisé chez les Grecs de Grèce, de Turquie et de l'Est est généralement constitué d'une centaine de billes sans aucune distinction de grands ou petits, tandis que l'ancien slave, russe ou , Le chapelet, est généralement constituée de 103 perles, de l'irrégularité des sections séparées par quatre grandes perles, de sorte que le premier grand talon est suivie par 17 petites, le deuxième grand talon de 33 petits, la troisième par 40 petits, et le quatrième Par 12 petits, par une allocation supplémentaire a été ajoutée à la fin. Les deux extrémités d'un chapelet de Russie sont souvent liés ensemble sur une courte distance, de sorte que les lignes de perles sont parallèles (d'où le nom échelle utilisée pour le rosaire), et Ils ont fini avec un ornement de trois acculés souvent orné d'un gland ou d'autres finial, correspondant à la croix ou la médaille latin utilisé dans un rosaire.
The use of the Greek rosary is prescribed in Rule 87 of the "Nomocanon", which reads: "The rosary should have one hundred [the Russian rule says 103] beads; and upon each bead the prescribed prayer should be recited." L'utilisation du chapelet grec est prescrit à la règle 87 de la "Nomocanon", qui se lit comme suit: «Le rosaire devrait avoir cent [de la domination russe affirme 103] perles, et sur le talon de chaque prière prescrite doit être récitée." The usual form of this prayer prescribed for the rosary runs as follows: "O Lord Jesus Christ, Son and Word of the living God, through the intercessions of thy immaculate Mother [tes panachrantou sou Metros] and of all thy Saints, have mercy and save us. If, however, the rosary be said as a penitential exercise, the prayer then is: O Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me a sinner. The Russian rosary is divided by the four large beads so as to represent the different parts of the canonical Office which the recitation of the rosary replaces, while the four large beads themselves represent the four Evangelists. In the monasteries of Mount Athos, where the severest rule is observed, from eighty to a hundred rosaries are said daily by each monk. In Russian monasteries the rosary is usually said five times a day, while in the recitation of it the "great reverences" are reduced to ten, the remainder being simply sixty "little reverences" (bowing of the head no further than the waist) and sixty recitations of the penitential form of the prescribed prayer. La forme habituelle de cette prière prescrite pour le rosaire est le suivant: «O Seigneur Jésus-Christ, le Fils et le Verbe du Dieu vivant, par le biais de l'intercession de ta Mère immaculée [panachrantou tes sou Métros] et de tous tes saints, aie pitié et Nous sauver. Si, en revanche, de dire le chapelet comme un exercice de pénitence, la prière est alors: O Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur. Chapelet La Russie est divisée en quatre grandes perles de façon à Représenter les différentes parties de l'office qui canoniques la récitation du chapelet remplace, tandis que les quatre grandes perles elles-mêmes représentent les quatre évangélistes. Dans les monastères du Mont Athos, où la règle la plus sévère est observée, passant de quatre-vingts, une centaine de chapelets sont dit tous les jours Par chaque moine. Monastères En Russie le rosaire est habituellement dit cinq fois par jour, alors que dans la récitation de la «grande reverences" sont réduits à dix, les autres étant simplement soixante "petit reverences" (léger enfoncement de la tête sans plus De la taille) et soixante récitations de la pénitence forme de la prière prescrite.
Among the Greek Uniats rosary is but little used by the laity. Parmi les Uniats chapelet grec mais est peu utilisé par les laïcs. The Basilian monks make use of it in the Eastern style just described and in many cases use it in the Roman fashion in some monasteries. Les moines basiliens faire usage de celle-ci dans l'Est et le style qui vient d'être décrit, dans de nombreux cas l'utiliser dans le mode romaine dans certains monastères. The more active life prescribed for them in following the example of Latin monks leaves less time for the recitation of the rosary according to the Eastern form, whilst the reading and recitation of the Office during the canonical Hours fulfils the original monastic obligation and so does not require the rosary. Le plus prescrit pour la vie active en suivant l'exemple de latin moines laisse moins de temps pour la récitation du chapelet en fonction de la forme orientale, alors que la lecture et récitation de l'office au cours des Heures canoniques remplit l'original monastique obligation et ne sont pas Exiger le rosaire. Latterly the Melchites and the Italo-Greeks have in many places adopted among their laity a form of to the one used among the laity of the Roman Rite, but its use is far from general. Dernièrement les Melkites et de l'Italo-Grecs ont adopté dans de nombreux endroits parmi les laïcs à une forme de celle utilisée chez les laïcs du Rite romain, mais son utilisation est loin d'être général. The Ruthenian and Rumanian Greek Catholics do not use it among the laity, but reserve it chiefly for the monastic clergy, although lately in some parts of Galicia its lay use has been occasionally introduced and is regarded as a latinizing practice. Le ruthène et gréco-catholiques roumains ne pas l'utiliser chez les laïcs, mais surtout la réserver pour le clergé monastique, bien que ces derniers temps dans certaines parties de Galice jeter son utilisation a été introduite et est parfois considérée comme une pratique latinizing. It may be said that among the Greeks in general the use of the rosary is regarded as a religious exercise peculiar to the monastic life; and wherever among Greek Uniats its lay use has been introduced, it is an imitation of the Roman practice. On peut dire que, parmi les Grecs en général l'usage du chapelet est considérée comme un exercice religieux propre à la vie monastique, et où les laïcs grec Uniats son utilisation a été introduite, il s'agit d'une imitation de la pratique romaine. On this account it has never been popularized among the laity of the peoples, who remain strongly attached to their venerable Eastern Rite. Sur ce compte, il n'a jamais été très populaire parmi les laïcs des peuples, qui restent fortement attachés à leur vénérable rite oriental.
Publication information Written by Herbert Thurston & Andrew J. Shipman. Publication d'informations écrites par Herbert Thurston & Andrew J. Shipman. Transcribed by Michael C. Tinkler. Transcrit par C. Michael Tinkler. In gratitude for the Most Holy Rosary The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. En reconnaissance pour le Très Saint Rosaire L'Encyclopédie Catholique, Volume XIII. Published 1912. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil Obstat, le 1 er février 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Remy Lafort, DD, Censeur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
The proper office granted by Leo XIII (5 August, 1888) to the feast contains four hymns which, because of the pontiff's great devotion to the Rosary and his skilful work in classical Latin verse, were thought by some critics to be the compositions of the Holy Father himself. Le bon bureau accordée par Léon XIII (5 août 1888) à la fête contient quatre hymnes qui, en raison de la grande dévotion du pape au Rosaire et son habile travail en latin classique verset, on pensait par certains critiques à la composition de la Saint-Père lui-même. They have been traced, however, to the Dominican Office published in 1834 (see Chevalier, "Repertorium Hymnologicum", under the four titles of the hymns) and were afterwards granted to the Dioceses of Segovia and Venice (1841 and 1848). Ils ont été recherchés, toutefois, de la Dominicaine Office a publié en 1834 (voir Chevalier, "Repertorium Hymnologicum", sous les quatre titres des cantiques), et ont été accordés à la suite des diocèses de Ségovie et Venise (1841 et 1848). Their author was a pious client of Mary, Eustace Sirena. Leur auteur était un client de la pieuse Marie, Eustace Sirena. Exclusive of the common doxology (Jesu tibi sit gloria, etc.) each hymn contains five four-lined stanzas of classical dimeter iambics. Exclusive de la commune doxologie (Jesu tibi sit gloria, etc) chaque hymne contient cinq strophes de quatre bordées de dimeter iambics classique. In the hymn for First Vespers (Coelestis aulae nuntium) the Five Joyful Mysteries are celebrated, a single stanza being given to a mystery. Dans le chant des Premières Vêpres (Coelestis aulae message) Cinq Mystères sont célébrés Joyful, une seule strophe étant accordée à un mystère. In the same manner the hymn for Matins (In monte olivis consito) deals with the Five Sorrowful Mysteries and that for Lauds (Jam morte victor obruta) with the Five Glorious Mysteries. De la même manière l'hymne de Matines (En MONTE olivis consito) traite de la Five Sorrowful Mysteries, et que pour les Laudes (Jam morte victor obruta) avec les cinq mystères glorieux. The hymn for Second Vespers (Te gestientem gaudiis) maintains the symmetrical form by devoting three stanzas to a recapitulation of the three sets of myteries (Joyful, Sorrowful, Glorious), prefacing them with a stanza which sums up all three and devoting a fifth to a poetical invitation to weave a crown of flowers from the "rosary" for the Mother of fair love. L'hymne des Vêpres Deuxième (Te gestientem gaudiis) maintient la forme symétrique en consacrant trois strophes à une récapitulation des trois séries de myteries (joyeux, douloureux, glorieux), avec une préface stanza qui résume tous les trois et à consacrer un cinquième Une invitation poétique à tisser une couronne de fleurs de la "rosaire" pour la Mère de l'amour juste. The compression of a single mystery" into a single stanza may be illustrated by the first stanza of the first hymn, devoted to the First Joyful Mystery: La compression d'un unique mystère »en une seule strophe peut être illustrée par la première strophe de l'hymne de la première, consacrée à la Première Joyful Mystery:
Coelestis aulae nuntius, Coelestis aulae message,
Arcana pandens Numinis, Arcana pandens Numinis,
Plenam salutat gratia Plenam salutat gratia
Dei Parentem Virginem. Parentem Virginem Dei.
"The envoy of the Heavenly Court, "L'émissaire de la cour céleste,
Sent to unfold God's secret plan, Envoyé à déplier plan secret de Dieu,
The Virgin hails as full of grace, Salue comme la Vierge pleine de grâce,
And Mother of the God made Man" Et la Mère de Dieu fait homme "
(Bagshawe).
The first (or prefatory) stanza of the fourth hymn sums up the three sets of mysteries: La première (ou prefatory) strophe de l'hymne de la quatrième résume les trois séries de mystères:
Te gestientem gaudiis, Ces gestientem gaudiis,
Te sauciam doloribus, Ces sauciam doloribus,
Te jugi amictam gloria, Ces jugi amictam Gloria,
O Virgo Mater, pangimus. O Virgo Mater, pangimus.
The still greater compression of five mysteries within a single stanza may be illustrated by the second stanza of this hymn: La compression encore plus de cinq mystères au sein d'une seule strophe peut être illustrée par la deuxième strophe de l'hymne:
Ave, redundans gaudio Ave, redundans Gaudio
Dum concipis, dum visitas, Dum concipis, dum visitas,
Et edis, offers, invenis, Et edis, offres, invenis,
Mater beata, Filium. Beata Mater, Filium.
"Hail, filled with joy in head and mind, «Réjouis-toi, pleine de joie dans la tête et l'esprit,
Conceiving, visiting, or when Conception, la visite, ou quand
Thou didst bring forth, offer, and find Tu as porter, offre, et de trouver
Thy Child amidst the learned men." Ton enfant au milieu de la apprises les hommes. "
Archbishop Bagshawe translates the hymns in his "Breviary Hymns and Missal Sequences" (London, sd, pp. 114-18). Archevêque Bagshawe traduit les hymnes dans son "bréviaire et le missel Hymns Séquences" (Londres, sd, pp. 114-18). As in the illustration quoted from one of these, the stanza contains (in all the hymns) only two rhymes, the author's aim being "as much as possible to keep to the sense of the original, neither adding to this, nor taking from it" (preface). Comme dans l'exemple cité de l'un d'eux, le stanza contient (dans tous les hymnes), seuls deux rimes, l'auteur a pour objectif étant «dans la mesure du possible de s'en tenir au sens de l'original, ni d'ajouter à cela, ni de prendre parti »(Préface). The other illustration of a fully-rhymed stanza is taken from another version of the four hymns (Henry in the "Rosary Magazine", Oct 1891). L'autre illustration d'un concept entièrement pouvait stanza est tirée d'une autre version des quatre hymnes (Henry dans le "Rosaire Magazine", octobre 1891). Translations into French verse are given by Albin, "La Poésie du Bréviaire with slight comment, pp. 345-56. Des traductions en français verset sont donnés par Albin, «La Poésie du Bréviaire avec un léger commentaire, pp. 345-56.
Publication information Written by HT Henry. Ecrit par la publication d'informations HT Henry. Transcribed by Michael C. Tinkler. Transcrit par C. Michael Tinkler. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. L'Encyclopédie Catholique, Volume XIII. Published 1912. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil Obstat, le 1 er février 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Remy Lafort, DD, Censeur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
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