Les Abbassides ont été califes de la dynastie qui a régné sur l'empire islamique à partir de 750 jusqu'à la conquête mongole du Moyen-Orient en 1258. La dynastie tire son nom de son ancêtre al-Abbas, l'oncle du prophète Mahomet. En 750 les Abbassides ont vaincu les Omeyyades et transféré la capitale du Califat de Damas au Baghdād, ce déplacement du centre de l'empire de la Syrie à l'Irak.
Le régime théocratique a réaffirmé la notion du califat et de la continuité avec l'islam orthodoxe en tant que fondement de l'unité et de l'autorité dans l'empire. Le abbasside «révolution» a également fait l'Islam et les fruits de la puissance accessible à des non-Arabes. Une forte influence perse persisté dans le gouvernement et de la culture de la période abbasside, et hellénistique idées ont conduit à la croissance rapide de la vie intellectuelle.
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Michael W. Dols
Bibliographie:
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(1970); Lassner, J., The Shaping de la règle abbasside (1980); Mansfield, Peter, The Arab World: A Comprehensive History (1976); Shaban, MA, La révolution abbasside (1970, repr. 1979).
Les Abbassides est une dynastie de califes qui gouverna le califat de l'Islam depuis 750 jusqu'en 1258. Tous ces califes étaient les descendants de Abbas, un membre de la tribu Quraychite de la Mecque qui était un oncle du prophète Mahomet. Les Abbassides saisi le califat après le renversement de la dynastie des califes omeyyades, et il a tenu jusqu'à ce que les Mongols limogé Baghdād et tué le dernier calife de la ligne. Pendant la majeure partie de ce temps était dans leur cour Baghdād, une ville fondée à la commande du deuxième calife abbasside, al-Mansur (754-775) en 762.
Pour le premier siècle ou le fait de son califat, les Abbassides ont agi en tant que dirigeants de l'islam la fois politiquement et religieusement, en dépit du fait que pendant cette période, leur autorité a été rejetée par certains. L'apogée de leur puissance probablement eu lieu sous le règne de Harun al-Rashid, qui reposait en grande partie sur la famille de Barmakid administrateurs. Suite à la mort d'Harun il ya eu une période de la guerre civile entre ses deux fils, al-Amin et al-Mamoun. Al-Mamun finalement emporté mais le prestige de la famille a été endommagé.
À la fin du 9e siècle, les Abbassides ont été incapables d'exercer une réelle autorité religieuse ou politique. Leur autorité religieuse avait été repris par les savants religieux de l'islam sunnite, après l'échec des califes "essaient d'imposer leur volonté sur eux dans l'épreuve de force connue sous le nom Mihna (833-847). À la suite de cet épisode les califes ont été limités à un rôle essentiellement symbolique comme purement nominale dirigeants de l'islam sunnite. Adeptes de Shiism complètement rejeté les Abbassides.
Politiquement, les califes étaient devenus des marionnettes entre les mains de leurs soldats turcs, qui ont pu se retirer et installer des califes comme ils l'entendent. En 908 un calife tenue de bureau pour une journée seulement. Le processus a abouti à l'institution en 935 le titre de Amir al-Umara (commandant des commandants), qui a été prise par le réel pouvoir politique, le chef des soldats turcs.
Dans le même temps, les territoires contrôlés que les Abbassides ont chuté états indépendants les uns des autres que se posent dans les régions précédemment sous abbasside règle. Certains des dirigeants de ces Etats a reconnu la suzeraineté des Abbassides, mais ce n'était qu'un leurre. 945 chiites dans le Buwayhid conquis Baghdād famille elle-même, et pour le prochain siècle, le califat abbasside survécu principalement parce que le Buwayhids jugé utile de diverses façons.
Bien que les 9ème et 10ème siècles, a vu une baisse du pouvoir des califes, la période a été d'une grande importance religieuse et culturelle. L'épreuve de force entre les califes et les érudits religieux sunnites scellé la montée de la forme sunnite de l'islam. Il a préparé la voie à l'apparition des grands livres de droit et de sunnites, les collections de hadith (les rapports sur Mahomet). Un peu plus tard, la forme de l'islam chiite atteint sa forme définitive lorsque la ligne des 12 imams a pris fin en 873, un événement suivi par l'apparition des livres de droit et chiite distinctif collections de hadith.
Philosophie, médecine, les mathématiques, les sciences et d'autres se sont épanouis aussi le monde musulman a ouvert et développé les connaissances et la sagesse des plus tôt et les cultures environnantes. Particulièrement importante est la science et la philosophie hellénistique du Proche-Orient, et les 9ème et 10ème siècles, a vu la traduction en arabe de plusieurs ouvrages de (ou attribuées à) des personnages comme Aristote, Platon, Euclide, Galien, et autres. Le travail de traduction a été encouragé par le abbasside al-Mamoun qui a fondé la célèbre Maison de la Sagesse (Dar al-Hikma), en tant que centre Baghdād pour elle. Les chrétiens de langue arabe ont été particulièrement actives dans la production de traductions. Le système du soi-disant chiffres arabes originaires de l'Inde, mais a été adoptée à cette époque par la civilisation islamique, puis transmis à l'Occident.
La fragmentation politique du califat conduit à l'émergence de nombreux tribunaux locaux et de centres de pouvoir, qui a également encouragé le développement des sciences et la philosophie, ainsi que la prose et la poésie, l'art et l'architecture. Certains des tribunaux locaux qui ont émergé dans les régions orientales du califat sont particulièrement associées à l'émergence d'une littérature persane et islamique iranienne sentiment national.
En 1055 les Turcs seldjoukides, qui sont sunnites, Baghdād capturé, mais cela ne fait aucune différence significative de la position des califes. Même si une fois de plus honoré comme symboles de l'unité de l'islam sunnite, leur liberté d'action a été sévèrement restreint. Seulement dans les moments de faiblesse seldjoukide individu califes étaient parfois en mesure d'exercer un certain pouvoir et d'influence. Au moment où l'Empire mongol a mis fin à la ligne de califes en 1258, l'islam sunnite ne sont plus nécessaires encore le rôle symbolique du califat. Il est vrai que les sultans Mamelouks d'Egypte fantoche mis en place un califat au Caire, à l'installation de divers membres de la famille abbasside qui avaient échappé à la chute de Baghdād. Depuis la fin du califat abbasside dans Baghdād, toutefois, aucun demandeur de l'office a réalisé quelque chose comme général de reconnaissance parmi les musulmans.
Après leur premier siècle ou si les Abbassides ne peut pas être dit avoir eu beaucoup de contrôle sur les événements. Ils ont néanmoins fourni un sujet de la loyauté de l'islam sunnite souvent au cours d'une période de turbulences, et leur califat peut être considéré rétrospectivement comme l'âge d'or de la civilisation islamique.
Les Abbassides était le nom d'une dynastie de califes musulmans. Les Omeyyades ont été renversés par une combinaison des chiites, arabes et non-arabes musulmans mécontents du régime omeyyade. Les rebelles étaient dirigés par la famille abbassides, les descendants du Prophète oncle Abbas. Passant d'environ 718 les Abbassides ont comploté pour prendre le califat, l'envoi d'agents dans les diverses régions de l'empire musulman à diffuser de la propagande contre les Omeyyades. En 747 ils avaient obtenu suffisamment d'appuis pour organiser une rébellion dans le nord de l'Iran qui a conduit à la défaite du califat omeyyade trois ans plus tard. Les Abbassides ont exécuté plus de la famille des Omeyyades, le transfert de la capitale de l'empire à Bagdad, et assimilé beaucoup de la pompe et de cérémonie de l'ancienne monarchie perse dans leurs propres tribunaux.
À partir de 750 avec Abu al-Abbas, le califat abbasside dura cinq siècles, elle est le plus durable et le plus célèbre dynastie islamique. Les Abbassides sont devenus patrons de l'apprentissage et a encouragé les pratiques religieuses. Ils ont été les premiers dirigeants musulmans qui sont devenus des leaders d'une civilisation islamique et protecteurs de la religion et non pas simplement une aristocratie arabe imposant une civilisation arabe sur les terres conquises. Sous leur califat de Bagdad remplacé Médine comme le centre de l'activité théologique, de l'industrie et du commerce développé considérablement, et l'empire islamique a atteint un sommet de la réussite matérielle et intellectuelle.
La 8e et 9e siècle califes Haroun ar-Rachid et son fils Abdullah al-Mamun sont particulièrement renommés pour leur encouragement à la vie intellectuelle et pour la splendeur de leurs tribunaux. Au cours de leur règne chercheurs ont été invités à la cour pour débattre de divers sujets, et les traductions ont été faites du grec, en persan, en syriaque et fonctionne. Les ambassades ont également échangé avec Charlemagne, empereur d'Occident.
À la fin du 9e siècle, les califes abbassides ont commencé de plus en plus à déléguer la responsabilité administrative aux ministres d'Etat et autres fonctionnaires du gouvernement et de perdre le contrôle sur leurs gardes Bagdad. Comme ils ont peu à peu abandonné le pouvoir politique personnel, les califes de plus en plus l'accent sur leur rôle de protecteurs de la foi. L'un des résultats de ce changement d'orientation a été l'augmentation de la persécution des hérétiques et des non-musulmans. Environ au même moment, avec succès plusieurs révoltes dans les provinces de l'Est ont conduit à la création de principautés indépendantes, et indépendantes caliphates ont par la suite été mis en place en Afrique du Nord et en Espagne. Finalement, la puissance de l'Abbassides peine prolongée en dehors de Bagdad, ainsi que par le milieu du 10e siècle, les califes abbassides n'avait pratiquement aucun pouvoir, agissant comme de simples figures de proue à la merci des commandants militaires. La défaite finale de la dynastie abbasside provenaient de l'extérieur du monde musulman, quand al-Mustasim fut mis à mort par l'invasion des Mongols, à l'ordre de Hulagu, le petit-fils de Gengis Khan.
La culture islamique a commencé à évoluer sous les Omeyyades, mais il a grandi à maturité dans le premier siècle de la dynastie abbasside. Les Abbassides est arrivé au pouvoir en 750 AD quand les armées provenant de Khorāsān, dans l'est de l'Iran, a finalement vaincu les armées omeyyades. La capitale islamique déplacée vers l'Irak sous les Abbassides. Après avoir essayé plusieurs autres villes, les princes abbassides ont choisi un site sur les rives du Tigre, à laquelle la Ville de la Paix, Baghdād, a été construit en 762. Baghdād restée la capitale politique et culturelle du monde islamique à partir de cette date et jusqu'à l'invasion mongole en 1258, et pour une bonne partie de cette époque, il était le centre d'une des grandes floraisons de la connaissance humaine. Les Abbassides sont les Arabes descendent de l'oncle du Prophète, mais ils ont conduit le mouvement impliqué Arabes et non-Arabes, dont de nombreux Perses, qui s'étaient convertis à l'Islam et qui ont exigé l'égalité à laquelle ils ont droit dans l'islam.
Les Abbassides répartis plus équitablement le pouvoir entre les différentes ethnies et régions que les Omeyyades avaient, et ils ont montré l'universalité de la civilisation islamique. Ils ont atteint cet objectif en intégrant les fruits des autres civilisations islamique dans la culture politique et intellectuelle et en marquant avec ces influences extérieures Un caractère islamique empreinte.
Au fil du temps, le contrôle de la centrale a été réduite Abbassides et indépendant des dirigeants locaux et des groupes a pris la relève dans les provinces reculées. Finalement, le rival chiite Califat fatimide en Egypte, a été créée, et le califat Baghdād est passée sous le contrôle de l'expansion provinciale dynasties. Le bureau du calife a néanmoins été maintenu en tant que symbole de l'unité de l'Islam, et plus tard, plusieurs califes abbassides essayé de relancer le pouvoir du bureau.
En 1258, cependant, un petit-fils de Gengis Khan Mongol dirigeant nommé Hulagu, encouragée par les rois de l'Europe, a conduit ses armées à travers les monts Zagros, de l'Iran et détruit Baghdād. Selon certaines estimations, environ 1 million de musulmans ont été tués dans ce massacre. En 1259 et 1260 Hulagu firent leur entrée dans les forces de la Syrie, mais ils furent finalement vaincus par les Mamelouks d'Egypte, qui avaient repris dans la vallée du Nil. Pour les deux prochains siècles, les centres du pouvoir islamique déplacée vers l'Égypte et la Syrie et à un certain nombre de dynasties locales. L'Iraq est devenu un pauvre, dépeuplée province où la population a suivi un mode de vie nomade transitoire. L'Iraq n'a pas finalement une grande expérience culturelle et politique renaissance jusqu'au 20e siècle.
Ahmad S. Dallal
Abbasside dynastique était le nom généralement donné à la califes de Bagdad, la seconde des deux grandes dynasties de l'Empire musulman. Les califes abbassides officiellement fondé leur revendication au trône sur les descendants de Abbas (AD 566-652), l'aîné oncle de Mahomet, en vertu de laquelle l'ascendance ils se considéraient comme les héritiers légitimes du Prophète contre les Omeyyades, le Descendants d'Umar.
Tout au long de la seconde période des Omeyyades, les représentants de cette famille ont été parmi les opposants les plus dangereux, en partie par l'habileté avec laquelle ils ont sapé la réputation du règne des princes par leurs accusations contre l'orthodoxie, de leur moralité et de leur administration en général, et en partie Par leur ruse manipulation des jalousies intestines entre l'arabe et non-arabe des sujets de l'empire.
Sous le règne de Marwan II, cette opposition a abouti à la rébellion de l'Imam Ibrahim, la quatrième en descente d'Abbas, qui, appuyée par la province de Khorasan, obtenu d'importants succès, mais fut capturé (AD 747) et il est mort en prison (comme Certains détiennent, assassiné). La querelle a été repris par son frère Abdallah, connu sous le nom d'Abou al-'Abbas as-Saffah, qui, après une victoire décisive sur la rivière Grand Zab (750) finalement écrasé les Omeyyades et fut proclamé calife.
L'histoire de la nouvelle dynastie est marquée par des luttes perpétuelles et le développement de luxe et les arts libéraux, à la place de ce que leurs adversaires identifiés comme vieillot austérité de la pensée et des mœurs. Mansur, le deuxième de la maison, qui a transféré le siège du gouvernement à la nouvelle ville de Bagdad, a lutté avec succès contre les peuples de l'Asie Mineure, et le règne de Harun al-Rashid (786 - 809) et al-Ma'mun (813-833) ont été des périodes de splendeur extraordinaire.
Monarques indépendant créé eux-mêmes en Afrique et de Khorasan (un prince omeyyade indépendante a mis en place en Espagne), et dans le nord-ouest avec succès les Byzantins empiété.
La ruine de la dynastie est venu, cependant, de celles turc esclaves qui ont été constituées en tant que garde du corps royal d'al-Mu'tasim (833-842). Leur puissance a augmenté régulièrement jusqu'en al-Radi (934-941) a été contraint de remettre la plupart des fonctions royales à Mahommed b. Raik. Chaque province a renoncé à l'autorité des califes, qui devint figures de proue, et, enfin, Hulagu Khan, le Mongol générale, les licenciés de Bagdad (28 février 1258) avec beaucoup de pertes en vies humaines.
Les Abbassides ont toujours maintenu une faible preuve de l'autorité, confinée à des questions religieuses, en Egypte, sous les Mamelouks, mais la dynastie finalement disparu avec Motawakkil III, qui a été emporté comme un prisonnier à Constantinople par Selim I.
(1911)
Les Abbassides ont la Mihna en vigueur au cours de leur règne (à partir de 827 après JC). Il s'agissait d'un mouvement d'extrême intolérance, et il est parfois appelé le musulman Inquisition.
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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