Souvent, trois chrétiens protestants documents sont utilisés ensemble comme fondement de la foi de nombreuses Eglises, en particulier les églises réformées. Le Belgic Confession est historiquement le premier des trois, les deux autres étant le Catéchisme de Heidelberg et les Canons de Dordt (ou Dort). Il est appelé le Belgic Confession parce qu'il a été écrit dans les basses terres du sud, maintenant connue sous le nom de la Belgique. Son auteur a été chef Guido de Bräs, l'un d'un certain nombre de prédicateurs itinérants. En raison de la persécution religieuse, il est mort en martyr mort en 1567.
Philippe II, de l'Espagne, gravement persécuté les croyants réformés dans les basses terres comme révolutionnaires. Le Belgic Confession a été écrite par de Bräs en 1561 principalement comme un témoignage du roi espagnol à prouver que les croyants ne sont pas réformées rebelles, comme cela a été inculpé, mais des citoyens respectueux des lois uniquement ceux qui professent les doctrines qui ont été les enseignements de la Sainte Ecriture. En 1562, une copie a été envoyée au roi d'Espagne, accompagné d'une requête en sursis à la persécution, dans laquelle les pétitionnaires ont déclaré qu'ils étaient prêts à obéir au gouvernement légitime dans toutes les choses, même si elles "offrent leur dos à rayures, leur langue De couteaux, de la bouche de baillons, et de tout leur corps au feu, "plutôt que de nier la vérité de la Parole de Dieu.
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Dans sa composition, de Bräs fait usage dans une certaine mesure, d'un aveu de la Églises réformées en France, principalement écrite par Jean Calvin, publié deux ans plus tôt. Les travaux de de Bräs, cependant, n'est pas une simple révision de Calvin, mais indépendant composition. En 1566 le texte de cette confession a été révisé à un synode tenu à Anvers. Aux Pays-Bas, il a été à la fois un plaisir reçus par les Eglises, et il a été adopté par les synodes nationaux qui ont eu lieu pendant les trois dernières décennies du XVIe siècle. Le texte, et non pas le contenu, a été révisé à nouveau au Synode de Dordrecht (Dordrecht) en 1618-19 et a adopté comme l'un des normes doctrinales de bureau dans laquelle toutes les Églises réformées étaient tenus de souscrire. La confession est l'un des états les plus symboliques de doctrine réformée. La traduction présentée ici est fondée sur le texte français de 1619.
(1561)
Parfois connu sous le nom wallon Confession, cela a été composé en 1561 par Guido de Bres comme une excuse pour la persécution des chrétiens réformés bande dans les basses terres qui ont formé ce qu'on appelle des églises sous la croix. Traduit de l'anglais en néerlandais en 1562, elle a gagné synodalité approbation à Anvers en 1566, à Wesel en 1568 à Emden en 1571, et définitivement en 1618 à Dordrecht. Avec le Catéchisme de Heidelberg et les Canons de Dordrecht, il a fourni le fondement de toutes confessions néerlandais Églises réformées, et demeure encore aujourd'hui contraignantes pour les membres de l'Église réformée chrétienne en Amérique du Nord. De Bres, un pasteur courageux pour les communautés francophones dans les basses terres qui fut martyrisé en 1567 à Valenciennes, à la modélisation de son travail sur la prétendue confession gaulois adopté pour l'ensemble des Églises réformées français à Paris en 1559.
Comme Calvin's Institutes, le texte se décompose en gros en trois parties: la truine Dieu et la connaissance de lui à partir de l'Écriture (Art. 1-9), le Christ le travail de création et pour la rédemption (10-23), et l'Esprit de la sanctification du travail dans Et par l'église chrétienne (24-37), cette dernière partie est subdivisée en de nouveau Calvin. De Bres a cité l'Écriture libérale et souvent utilisé le pronom "nous" pour personnaliser cette confession de foi. À distinguer de sa communauté et de la crainte "détesté" anabaptistes (avec qui les catholiques ont souvent confondues entre elles), de Bres a affirmé la pleine humanité de Jésus-Christ (18), le public plutôt que de nature sectaire de la véritable Eglise (28-29) , Le baptême des nourrissons (34), et la grâce de Dieu, le caractère d'un gouvernement civil (36).
Comme pour les catholiques, qui avaient porté l'Inquisition descendit sur eux, de Bres a cherché à trouver autant que possible des croyances communes, en particulier la Trinité (1, 8, 9), l'incarnation (10, 18, 19), et d'un catholique Église chrétienne (27-29). Mais il a aussi défendu distinctement protestant accents tels que l'unique autorité de l'Écriture en dehors de la apocryphes (3-7), la toute-suffisance du sacrifice expiatoire du Christ et l'intercession (21-23, 26), ainsi que la nature des bonnes oeuvres (24 ) Et des deux sacrements, le Baptême et la Sainte Cène, le Saint (34-35). Distinctement réformée éléments peuvent être trouvés dans les articles sur l'élection (16), la sanctification (24), le gouvernement de l'Eglise (30-32), et de la Cène du Seigneur (35). Rien ne prouve que les autorités catholiques jamais sérieusement lire ou ont été impressionnés par ce petit travail, mais chrétiens réformés dans les basses terres ont rapidement adopté comme leur propre confession de foi.
J Van Engen
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
JN Bakhuizen van den Brink, De Nederlandse Belijdenisgeschriften; AC Cochrane, Reformed Confessions du 16ème siècle.
Canons de Dordrecht
Heidelberg Confession
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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